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認真品味一部名著后，相信你心中會有不少感想，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？可是讀書筆記怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的中學(xué)生讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中學(xué)生讀書筆記1
《月牙兒》以月牙兒為線索，被稱為“人民藝術(shù)家”的老舍以一個小女孩的視角來反映生活�！拔摇钡母赣H去世了，而母親一個人要養(yǎng)我長大，“我”就這樣不知不覺地慢慢長大，甚至連自己父親的墳?zāi)苟疾恢涝谀模拔摇庇憛捠ビH人的痛苦，也討厭底層人民沒出路，沒錢賺的社會現(xiàn)象。孤獨的“我”只能忍著饑餓，一直傻乎乎的望著月牙兒，直到落下。
然后，“我”又來到了另一個時期，“我”長大了，娘倆沒了錢，也就沒了食物來源，這個時候便是“我”最苦的時候，如果“我”不去當(dāng)鋪當(dāng)東西，“我”就沒飯吃，家里的東西越來越少，一直到母親當(dāng)?shù)袅俗约旱募迠y，夜晚“我”抱著母親痛苦流涕，月牙兒照著“我”的眼淚……
母親給別人洗臭襪子賺錢，常常臭的`吃不下飯，還總是一個人自言自語。
“我”的童年是痛苦的，老舍通過“我”折射出了當(dāng)時一些兒童的生活現(xiàn)狀，明明這些孩子沒有犯錯，卻受到痛苦的待遇，這會使他們留下一個巨大的陰影。
“我”去讀書了，“我”對讀書的渴望，對讀書才有出路的向往，“我”一直住在校長給的地方，成天劃水摸魚。校長換了，住的地方也跟著沒了，“我”只能重新尋找出路，這些年，我卻從沒見過月牙兒。
后來“我”去一家餐館當(dāng)服務(wù)生，才明白了“我”一類人要看別人的眼色活著，這樣才能轉(zhuǎn)到錢，這樣“我”成了飯館的第二號女招待。
“我”不做了，“我”去干“浪漫”的買賣，最后越陷越深，被抓到監(jiān)獄里去，“我”還朝巡警吐口水，唾了他一臉唾沫。在獄里“我”見到了“我”的好朋友——月牙兒。
從一個可憐的女孩子，到走投無路變的自甘墮落，以“月牙兒”為線索，月牙兒每次出現(xiàn)都是“我”人生中的一個轉(zhuǎn)折點，用月牙兒表達了“我”自己的懺悔。多次出現(xiàn)月牙兒，用它照射出了作者心中的想法，側(cè)面體現(xiàn)出作者對社會腐敗的痛恨，對世態(tài)炎涼的無奈，也說明了，當(dāng)時社會低層人民無法通過自己的努力，取得巨大的成功。
中學(xué)生讀書筆記2
最近有一本書讓我廢寢忘食，他就是令全世界的父母和孩子們感動的偉大作品-—<愛的教育>。這本書主要以小男孩安利柯的眼光，從10月份4年級開學(xué)第一天開始寫起，一直寫到第二年7月份，共100篇文章。每章每節(jié)都把“愛”表現(xiàn)得精髓深入、淋漓盡致。每當(dāng)我看完一次<好友卡隆>這篇文章都會被感動得熱淚盈眶。腦海里總會浮現(xiàn)出一個身強力壯、挺拔魁梧的好友“卡隆”的形象，一個愿意犧牲自己生命去救助朋友的人。
藝術(shù)來源于生活，讀完這篇文章，我會想起我的幾個朋友:甘思源、劉奕成、羅海麟和李政君等。他們都是我要好的朋友，但是能做到像“卡隆”這樣的朋友不多。就在最近，我們科學(xué)試驗小組在做試驗時應(yīng)該是第一個完成試驗的，可是我的一些朋友盜用我們的方案。還有就是我們同學(xué)之間玩的偵探游戲，我一直以為甘思源就是接到神秘信件的人，想不到他居然是“叛徒”，把我們所說的計劃全部告訴寫信人。我自己一直在編寫小說，當(dāng)我拿給我的朋友看后，他竟然把內(nèi)容記下，經(jīng)過改編比我早一步寫出來。他們或許只是為了一時的自私而去傷害朋友間誠摯的情感，但是跟“卡隆”的精神背道而馳，使我一度感到彷徨與迷惑。我最信任的朋友只有從一年級到現(xiàn)在一直關(guān)心我、幫助我、支持我，真正把我當(dāng)成朋友的-—劉奕成和李政君，他們就是我的“卡隆”。我很羨慕安
利柯有“卡隆”這樣的朋友，希望我們身邊有樂于助人的，越來越多的“卡隆”出現(xiàn)�，F(xiàn)在我也要努力一下，讓我成為他們心中的好“卡隆”，交上更多的朋友，幫助更多的人，再把以前的朋友爭取回來。
中學(xué)生讀書筆記3
在末學(xué)看來，婚姻跟愛情不一樣。愛情是兩個人的事，而婚姻卻是兩個家庭的事。古代人都講“門當(dāng)戶對”，這是有根據(jù)的。一定要隨緣，要找志同道合的伴侶。愛情會隨著時間慢慢變成一種習(xí)慣，習(xí)慣又會慢慢變成一種親情，而隨之，年輕時的激情會慢慢消退。
為什么現(xiàn)在的離婚率逐年攀升，就是因為太兒戲，不夠重視�！伴W婚”“試婚”等這樣的新詞出來，真的讓人很心酸。想想傳統(tǒng)的婚姻，都是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。而現(xiàn)在呢?像玩過家家一樣。因為男女關(guān)系的混亂，而造成現(xiàn)在男女生理問題的疾病也越來越多，受到傷害的孩子也越來越低齡化。作為90后的我，也更感責(zé)任之重大。末學(xué)也是剛從中幸免逃脫出來的一員，也更希望更多的青少年能受益，能覺醒。
真正的愛情是成全別人，是希望對方幸福快樂，而不是占有跟欲望�，F(xiàn)在的青少年都想擁有一場轟轟烈烈的愛情，就像言情小說，像偶像劇里一樣。那只能是幻想。真正的愛情就是相濡以沫的生活，就是柴米油鹽醬醋茶的'雞毛小事，它是一種很平和很微妙的感覺，就是用心去感受。所以，對于愛情，一定要理性，而非感性，“沖動是魔鬼啊”。
愛的語言是正直的，那些只會花言巧語的人就像是披著羊皮的狼，就像老師說的：“因為誤解而結(jié)合，因為了解而分開”。對愛不了解，很可能拿著愛到處控制別人。愛的行為是成全對方的善良，成全對方對的行為。女德中最重要的一點就是助夫成德啊!在末學(xué)心中最完美的婚姻就像歌里唱的那樣：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，直到我們老的哪兒也去不了，你還依然把我當(dāng)成手心里的寶……坐著搖椅慢慢聊”。
中學(xué)生讀書筆記4
人可以被毀滅，卻不能被打敗。 ——題記
我讀過很多書，每一本書都給了很多知識，也教會了我更多做人的道理。然而，其中有一本書的一個人真正教會了我：無論遇到怎么樣的困難，即使遍體鱗傷，也絕對不可以倒下，只有站到最后才能勝利。那便是由著名作家海明威所寫的著作——《老人與�！分械睦蠞O夫圣地亞哥。
《老人與�！返墓适潞唵蔚貌荒茉俸唵� ，說的是一個老人圣地亞哥，打了八十四天的魚空手而歸后，孤身一人劃船到遠海捕撈大魚。在茫茫的大海上，在沒水、沒飯、沒助手，甚至到最后連武器都沒有的情況下，憑借大愛、大智、大勇，殺了一條大馬林魚、無數(shù)鯊魚，帶著一條比小船還大的大馬林魚的光禿禿骨架回航。
圣地亞哥是堅忍的象征，即“硬漢”印象所反映的“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”。老人的漁船上哪破舊的'帆布，就像是一面失敗的旗幟，仿佛在宣告著老人永遠都捕不到魚的倒霉運氣。但是，他“不拋棄不放棄”，仍然出海捕魚，而且要去遠海捕撈大魚。正是由于小說中體現(xiàn)了“人在充滿暴力與死亡的現(xiàn)實世界中表現(xiàn)出來的勇氣”而獲得1954年諾貝爾文學(xué)獎。而獲獎后的海明威患有多種疾病，給他身心造成極大的痛苦，沒能再創(chuàng)作出很有影響力的作品，這是他精神抑郁，終于以自殺這種方式解脫了自己。這也是海明威“硬漢精神”的另類追求。
圣地亞哥也是仁愛的象征，他與其他生命類型之間的關(guān)系讓我看到了一顆充滿人文情懷的心靈，不論是他與大馬林魚之間惺惺相惜，還是他對小鳥的細語溫存，甚至他對對手鯊魚的欣賞，更不用說他對另一個小“硬漢”——孩子的關(guān)愛，凡此種種，都勾畫出一個西方版的俠骨柔情，令人唏噓不已。
老人同時也是精神的象征。老人“人可以被毀滅，卻不能被打敗”。這就是《老人與�！芬庥沂镜恼芾�。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚光禿禿的骨架回來的，也就是說，鯊魚才是勝利者。然而，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海，沒有向大馬林魚，更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。這讓我想起了音樂大師貝多芬所說的，“我可以被摧毀，但我不能被征服�！�
人活著，唯一能確定的必然，就是走向死亡。除此之外，沒有任何必然的東西可以依靠。既然人是靠偶然活著的，那么支撐人生存勇氣的，就只有自信了。如果喪失了自信，在持續(xù)那么多天的背運之后，圣地亞哥還有勇氣和毅力出海捕魚嗎?因此人活著就必須自信，不自信是人消費不起的奢侈品。正因為圣地亞哥有著絕對自信，他對小孩被叫走，表示了完全的寬容和理解。在這里，海明威展現(xiàn)了自信與寬容之間的聯(lián)系。
《老人與海》也告訴我們，人不抱希望是傻的，即使生活欺騙了我們也應(yīng)樂觀對待。所以我對圣地亞哥和他的草魚，和正對生活失望，找不到方向的人送上一首詩：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，相信吧，快樂的日子將會來臨。心兒永遠向往未來，一切都是瞬息，一切都將會過去。而那過去了的就會成為永遠的懷戀�！�
中學(xué)生讀書筆記5
今年寒假，我讀了著名作家曹文軒的《青銅葵花》。
這本書主要講了：城市女孩葵花認識了一個不會說話的鄉(xiāng)下男孩青銅。一個特別的機緣，葵花和青銅成為了兄妹，12歲那年，命運又將葵花召回了她的城市，青銅從此便常常望向大油麥地的盡頭，他知道葵花在那里……
我在讀這本小說時，體會到了這部小說中的濃濃情誼和質(zhì)樸的鄉(xiāng)村美景。
小說中的青銅為了能讓葵花寫作業(yè)，冒著掉入水中的危險捉螢火蟲照亮;葵花為了給奶奶治好病，瞞著家人，到江南撿銀杏……這些情節(jié)感人肺腑，使我們感受到了這部小說中主人公的情深意重。
《青銅葵花》中的景美，則更是舉不勝舉，如：《蘆花鞋》中的“這是大麥地有史以來，大概都沒有見過這樣的情景，一個小女孩每天都騎著牛上學(xué)，還有一個小哥哥一路護送著……”與《大草垛》中的“大河在沸騰，并冒著金色的熱氣。村莊、樹木、風(fēng)車、船與路上的行人好像都在夢幻里，虛虛實實，……”這樣的句子在這本書中有很多，只要你細細品讀，你就仿佛來到了鄉(xiāng)村河畔。
讓我們一起來讀《青銅葵花》吧!讓我們一起感受小說中的人美、景美和情美。
純美 至愛 感動
《青銅葵花》是曹文軒的一部純美小說，給我寂寞的寒假帶去了許多溫暖，
書中有兩個主人公，分別是男孩青銅和女孩葵花。青銅因為小時候在經(jīng)歷了一場大火之后，便完全失去了說話的能力，變成了啞巴;葵花從小就沒有媽媽，可老天爺還覺得他不夠苦，在她7歲那年，因為一場事故，她失去了與她相依為命的父親。
他們一個在農(nóng)村，一個在城市，一個是啞巴，一個沒有父母，他們的經(jīng)歷雖然不一樣，但命運同樣的'坎坷是無法改變的事實，也許正是這一點，使他們走在了一起，變成了兄妹。盡管他們不是親兄妹，但感情卻勝過了親兄妹。
曹文軒曾在書中說過兩句話，一句是：“每一個時代的人都有每一個時代的人的痛苦，痛苦絕不是今天的少年才有的。少年時，就有一種對痛苦的風(fēng)度，長大時才有可能是一個強者。”另一句是：“我們應(yīng)當(dāng)敢于正視痛苦，尊敬痛苦，快樂固然值得贊頌，痛苦又何嘗不值得贊頌!”我認為這兩句話是有聯(lián)系的，其中都著重告訴了我們，曹文軒叔叔對痛苦的理解與看法，讓我體會到了它過去經(jīng)歷了多少痛苦的磨難事。從這兩句話中讓我感受到了舊時代的人們面對痛苦與困難越挫越勇的性格，而我們新時代的人遇到挫折只會自爆自棄，放棄生命。最近新聞里抱出一位初一的女孩，因為與同學(xué)關(guān)系不和、與父母親發(fā)生爭執(zhí)之后，便放棄了生命，跳樓自殺。這是一個令人心痛的事實，人們替她與她的父母難過與惋惜。
剛讀這本書時，我就喜歡上了青銅和葵花，我希望我也能成為一個像他們一樣敢于正視痛苦，尊敬痛苦的人。
中學(xué)生讀書筆記6
當(dāng)我合上《悲慘世界》這本書時，心中一種難以言明的感動。我感覺我的心靈受到了一次洗禮。這本書讓我受到了很大的震撼!冉阿讓從一個階下囚變成一個善良、受人愛戴的市長，這是一段多么辛酸的過程然而這部聞名世界的名著卻將荒蕪慘淡世界中人性種種改變盡收眼底然，我不禁對雨果這位浪漫主義作家心生敬意!
這本書的主角——冉阿讓，童年時沒有上過學(xué)。成年之后，他成為了一名純樸又熱心的園藝工人，幫著他的窮苦姐姐撫養(yǎng)著7個可憐的孩子，過著清貧的生活。一年冬天，冉阿讓找不到活兒干了，家里饑寒交迫，沒有任何食物了，于是冉阿讓便在一個面包店里偷走了一個面包，后來被人抓住，被判處五年苦役!這是何等的凄慘，社會逐斥并無可挽回的拋棄一個有思想的生靈!冉阿讓在監(jiān)獄里備受折磨，終于，不堪忍受牢獄之苦的他，曾試過四次逃跑，卻因此刑期被加到了19年刑。年復(fù)一年，這顆心靈逐漸干涸。慢慢的，卻是不可避免的，眼睛也干涸了。直到出獄，十九年間他再也沒有流一滴眼淚。到了出獄的時候，冉阿讓耳邊聽到這樣一句奇特的話：“你自由了”。但是，一張黃紙通行證，究竟是通向什么樣的自由呢?冉阿讓雖然釋放了，但卻因背負罪名，找不到住處。
冉阿讓變得仇視法律，他開始放棄這個社會。就在冉阿絕望的時候，卞福汝主教伸出了援助之手，當(dāng)晚他在主教家里留宿，然而當(dāng)主教熟睡的時候，冉阿讓竟然想要殺了他，偷走他家的銀器。后來主教寬恕了他，將他放走了。卞卡福主教一點點的感化了冉阿讓，使冉安讓開始棄惡從善，開始了新的生活
冉阿讓生性沉靜，但并不憂郁。也許，這是天生富于感情的人的特點。冉阿讓在教主的感化下，開始恢復(fù)人性，后來還當(dāng)上了市長。成為了富翁的他仍不忘教主的教誨，他開始熱衷于慈善公益，然而即使是樂善好施的他，也因法律的濫判無辜，再度成為了階下囚。，但他仍然將教主的恩惠牢記于心，他救助了孤女珂賽特，進而逃出了法律的魔爪;他辦學(xué)校、招無家可歸的`人做工、資助貧困，使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟繁榮。但社會仍然容不下他，法律也仍然容不下他，他最終在孤寂中走向生命的盡頭。
這不得不讓我感嘆人性的黑暗，社會的虛偽，人們爾虞我詐的陰險，也讓我為冉阿讓這類平凡而普通的人民，為反抗社會的不公而做出無辜的犧牲。他們是可愛的，但故事是悲慘的，他向我們揭示的種種真實，這也是這部恢宏龐大又細膩入微的巨著精彩之處，也是讓我為之鼓舞的地方。
冉阿讓曾經(jīng)是一個心中沒有愛的逃亡者，但是他卻被教主的博愛一點一滴的感化著，讓冉阿讓棄惡投善，對與他毫無血緣關(guān)系的人給予無微不至的愛，也許這就是人性的魅力。但是，這個社會的丑陋與壓迫，使冉阿讓一再落入法律的魔爪之中，所幸他的心已是圣人的心，像那個主教一樣。懂得愛，懂得寬恕!他放走了一直追捕他的偵察員沙威，他原諒一切，他是那樣的溫和、有大愛。誰能想象他曾經(jīng)是一個殘暴的苦役犯?
如果這個世界沒有了壓迫，沒有了偽裝，大家都像主教那般成為光明的使者，傳遞無私，善良的精神，讓每一個都加入到助人為樂，見義勇為的隊伍中來，那么我們這個社會將會是何等的平等和諧呀!
中學(xué)生讀書筆記7
說起老師與父母，大家總會想到一個詞，那就是關(guān)心。無論在學(xué)校里，還是在家里，我們都會得到關(guān)心。在學(xué)校，是老師教給我們知識；在家里，是父母教我們怎么做人。而讀了這本《愛的教育》后，我更覺得老師與父母是多么偉大了。
我非常喜歡《愛的教育》這本書，讀著一個個故事，我看到了老師對同學(xué)們的體貼，看到了父母對孩子的愛，看到了老師與父母辛勤灌溉著祖國的花朵。在一則故事中講到：“恩里科最近很不喜歡學(xué)習(xí)，于是他的父親對他說，學(xué)習(xí)對你來說是一件很辛苦的事，但我很希望你能夠高高興興、心甘情愿地到學(xué)校里去學(xué)習(xí)；你想想如果每個人都像你這樣不肯學(xué)習(xí)的話，那地球又會回到野蠻的戰(zhàn)爭中去，是這一運動給了人類光明與希望。你們就是打敗野蠻的那支隊伍。而你就是這
支隊伍中的一名士兵，你的書就是你的武器。振作起來吧！恩里科，人類文明必將勝利！”看到這里，我的眼睛不禁濕潤了。的`確，老師與父母是祖國的園丁，她們精心培養(yǎng)著自己的孩子。雖然她們都很嚴(yán)厲，但都是讓我們遵守紀(jì)律、好好學(xué)習(xí)；雖然她們有時把嗓子都說得沙啞了，但都是為了把知識清清楚楚地教給我們。她們很寬容，孩子們有錯的時候悉心教育。老師與父母的無私奉獻到底是為了什么？只是為了讓每一個孩子成為一個對社會有用的人，僅此而已。
我想，無論用多少詞語都不能表達我對老師與父母的崇敬之心，面對她們這樣無微不至、不辭辛勞地教育我、關(guān)心我，我只想誠心誠意地對老師與父母說一聲：你們辛苦了！
中學(xué)生讀書筆記8
從前有個笨男孩叫介利，他已經(jīng)十四歲了，三分之一和二分之一，竟不知哪個大，他被大家嘲笑，校長把介利送回家，介利沒書讀了。父母只好把他送進裁縫學(xué)校，沒過幾天，裁縫校校長打來電話，說介利將會成為天才裁縫，因為他做什么都很認真，連一顆紐扣也釘?shù)煤芾�。后來，介利開了一家服裝店，因為他紐扣釘?shù)美危种v誠信，許多人都把衣服給介利做，服裝店越做越大，成了服裝公司，介利便成了赫赫有名的總經(jīng)理。
我讀了《笨男孩》這篇文章后，深深地感悟到了做什么事都一定要認真，用心地去做，爭取做到最好；只有通過自已的不斷努力，才有收獲的道理，我還明白了不管別人怎么看、怎么說，都不能氣餒，用行動和事實證明一切。相反，不勞而獲而得到的東西不管是什么，都不會長久的。每個人都有自已精彩的一面，只要你能把它發(fā)掘出來，再加上你不斷的付出，就一定能成功。
我覺得人人都應(yīng)該反思一下，如果你成功了，應(yīng)該反思自已還有什么不足，如果你失敗了，就應(yīng)該反思自已還有哪兒做得不夠好，有些人處著優(yōu)越的`條件，有的人甚至有著天才般的腦袋，可他們都不珍惜，不努力，最終一事無成。再看看介利，他被人們稱作“笨男孩”，三分之一和二分之一竟不知道哪個大，可是呢，做憑著自已的認真，憑著自已不懈的努力，終于邁上了成功的大道-他成了赫赫有名的總經(jīng)理，這真是天壤之別呀！
我認為我們應(yīng)該向介利學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的認真，他的努力，他的用心和他那勝不驕、敗不餒的精神。介利就像是我們心中的一個榜樣，一個影子，讓我們朝著他去努力、去奮斗。
我們現(xiàn)在開始努力并不晚，而在于你肯不肯用心。如果不腳踏實地的努力、學(xué)習(xí)，將來怎樣成為強者，怎樣挑起建設(shè)國家的重任呢？
努力吧！努力就有收獲！
中學(xué)生讀書筆記9
已經(jīng)不記得是在怎樣百無聊賴的心情和室友鄙視的眼神中讀完了又一個催人淚下的悲劇故事。唐朝三部曲我是從《高陽公主》開始看起的，那些文字真的能讓人滴血，然后就沒有勇氣去讀《上官婉兒》和《武則天》了。昨天不小心翻出《上邪》這首詩，于是又想起了這個海也是的深情故事。
我欲與君相知,長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃感與君絕。
辨機被腰斬的那天也是飄著冷雨的，高傲的不可一世的高陽就那樣跪在了冷雨中，絲般的輕紗被冷雨打透，一直涼到了心里。奇怪，高陽的臉上沒有淚，那種溫和的倔強的'表情似乎再像這個世界訴說著所有的不滿。哀大莫過于心死，高陽和辨機是此生尋覓的彼岸，既然命運安排他們相遇，又怎能不許他們抵足相愛，抵死相纏？在那個君君臣臣父父子子的年代，女人生來就是帶著加鎖的，在枷鎖的捆綁與束縛中走完悲劇的一生是使命也是責(zé)任。而高陽，這位女權(quán)運動的先驅(qū)，把她的鋒芒和觸角伸向了世俗的禮教，愛上了一個只能用心去愛卻不能用生命去愛的和尚。
不知道為什么，在心里總是理解高陽的。為什么不是溫文爾雅的房遺直，不是英武瀟灑的吳王恪，而是一個整日與青燈古佛為伴的和尚？因為辨機有一雙明媚的眼睛，如清泉一樣篤定，望向高陽的時候，她的情感會流動，如星辰一樣燦爛，她暗淡的光陰他的注視而重新煥發(fā)生機變得嶄新。因為清晰，所以愛；因為明媚，所以深愛。
對于高陽和辨機的愛情雖然很多人都覺得是悲劇，因為最后兩個人天上人間，陰陽兩隔了。但我總覺他們的其愛情很美，超越現(xiàn)實，超越禮教，超越橫亙在他們之間的銀河九天。酒飲半酣正好，花開半時偏研，愛到深處便是痛了。就算沒有結(jié)局又怎樣？為了愛的能力而去付出，回收只是使命的升華。佛曰：成住壞空。人生短長，并無別事。是啊，人活著本來就是為了學(xué)習(xí)怎樣愛人和被愛，無論哪一種，都要義無反顧。從高陽身上我看到了，天下所有癡迷的背后，都是心肝情愿。遇見便已感激，得到更要歡喜。還強求什么呢？人生的事，生而盡其動，死而盡其靜。聽其自然，夏天的陽光照在身上，冬天的陽光照在心里。足矣足矣。
讀完《高陽公主》有感動，也有失落，更多的是思索，思索怎樣在現(xiàn)實中走好自己的路。我想，任何一份生命都有它生長的創(chuàng)痛與成長的過程，這些過程仿佛都是種子，在日后的生活中都會彰顯出來，于是我們的生命便在這許多歷練中逐漸成熟。因為，人生，愛，從來都是一件千回百轉(zhuǎn)的事。
中學(xué)生讀書筆記10
這是一個神奇的故事。
在平常長生不老是每一個人都希望，這樣就可以玩盡天下物，吃盡天下食，看著別人一個一個的死去，可是自己卻還活著，會感到很自豪。
可是我看了這本《不老泉》之后我感覺長生不老，它只會讓你悲傷，憂郁。喝了不老泉水，會很不快樂，杰克一家除了杰西，他們都不讓溫妮喝不老泉水，喝這令人痛苦的泉水。
如果真的'又不老泉水，那我也不會喝，因為我覺得我喝了不老泉水，因為我會失去樂趣，因為我會覺得失去時間觀念，會覺得時間并不重要。
我覺得喝了就像機器的零件壞了，永遠停在那里了，永遠不能運轉(zhuǎn)了;就像壞了的電風(fēng)扇，再也不能給人們帶來涼爽;就像壞了的鬧鐘，時針、分針、秒針再也不能運轉(zhuǎn)了。喝了不老泉水的塔克一家就像路邊的石頭，為人力他們。他們雖然有無限的時間，卻失去了最寶貴的快樂和幸福，那我寧愿讓時間慢慢流去，但至少得到了最寶貴的快樂和幸福。
中學(xué)生讀書筆記11
說起來有點兒慚愧，今早讀完的莫言的《蛙》，才是我今年完整看完的第二部書籍。就是這樣一本不算厚的書本，卻也整整看了2個星期有余。
作為一本“新世紀(jì)和諧文學(xué)”的代表作，莫言花了大半筆墨描寫了一個高密縣東北鄉(xiāng)的普通婦產(chǎn)科女醫(yī)生——我的姑姑的帶有傳奇色彩的人生經(jīng)歷。而記敘這樣一個鮮為人知的身份，又能微言大義，通過“姑姑”內(nèi)心的掙扎，反映時代的變革墮落，人內(nèi)心的矛盾變化，無疑在選題上已經(jīng)獲得了巨大的成功。
書本的題目叫《蛙》，如果沒有看過書，光看這個題目，想必是怎么也不會和婦產(chǎn)科醫(yī)生聯(lián)系到一塊兒去的。但莫言取這么個貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個受人敬重、人見人愛的“送子娘娘”到計劃生育實施后，被無數(shù)人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛恨情仇，都和孩子有關(guān);其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨白說的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。
作品中，“姑姑”性格非常鮮明，一個敢作敢當(dāng)，雷厲風(fēng)行的女子。她是一名光榮的黨員，她果敢地執(zhí)行著國家政策，忠實于黨的方針戰(zhàn)略，甚至為了這一點，犧牲了自己的聲譽，甘心被他人唾罵�！肮霉谩睆娦凶審埲睦掀�、讓蝌蚪的妻子王仁美，讓陳鼻的妻子王膽強行去做人流的一幕幕，至今時刻在我的腦海浮現(xiàn)，但“姑姑”顯然不是一個泯滅人性的人，她愛孩子，喜歡自己的事業(yè)，事實上，她做這項殘酷的工作，受到的折磨肯定要比尋常人去做多得多。從迎接新生命到扼殺新生命，“姑姑”內(nèi)心實有不忍，但堅決執(zhí)行“計劃生育”的信念卻從來都沒有動搖過。
所以，我也時常陷入沉思，“姑姑”到底有沒有錯，她在晚年時的內(nèi)疚、失眠，罪魁禍?zhǔn)椎降资钦l。是那些思想愚昧，重男輕女的農(nóng)村人，是“計劃生育”方針的.制定者，還是執(zhí)著的、不講情面的姑姑本身?還是三者都有一定的成分摻雜其中。而可憐的“姑姑”，卻顯然是錯生了一個時代，成了那個時代國家政策和家族利益沖突對立的代罪羊和犧牲品。沒錯，她的選擇是“反政策”的，但誰又能說政策本身不是呢，誰又能說明知這個政策還懷著僥幸心理偷生的男人女人不是呢?
讀書筆記寫景4
這段時間里，我沉浸在這本《激蕩三十年》中久久不能自拔。作者吳曉波先生站在國際視野的高度，透過民間觀察的角度，用真實和激情相交融的優(yōu)美文字，整體和個體相結(jié)合的描述手法，將一部改革開放30年的中國企業(yè)發(fā)展史清晰地呈現(xiàn)在讀者面前，客觀、全面、細致、生動地再現(xiàn)了幾代企業(yè)家在歷史創(chuàng)造中的激情與迷惘、喜悅與傷痛、成功與沒落、經(jīng)驗與教訓(xùn)。
“這是一個的時代，也是一個最壞的時代”。借用這樣一句頗為矛盾的話語可能的確反映了1978到20xx中國改革開放三十年的歷程。
作者按照編年的體例介紹了改革開放三十年每年出現(xiàn)的重要事件或現(xiàn)象，并歸納出這些事件或現(xiàn)象的原因，并在每年都附上一個典型的案例介紹，如廣為人知的禹作敏倒臺、健力寶的沉寂等�？梢哉f頗有當(dāng)代中國經(jīng)濟資治通鑒的感覺。作者以尖銳的視角幫我們概括了中國這三十年這樣一個發(fā)展模式。
改革開放早期、初期，在國家呵護和政策扶植下一批國營企業(yè)拔地而起，茁壯成長，但當(dāng)時代漸漸步入改革開放成長期后，國家開始放手這些溺愛的“孩子”時，他們開始掉隊了，他們原有的市場開始不斷遭到自主能力更強的民營企業(yè)和私有企業(yè)的猛烈蠶食，有些國企甚至砰然倒下。這10多年間，國營企業(yè)、私有企業(yè)、以及股份制公司的興衰變化，中國的經(jīng)濟發(fā)展帶有強烈的政府和民營資本博弈的色彩，改革之前，政府掌握了基本上所有的經(jīng)濟資源，而改革便是讓民營資本一步步向國有經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)起進攻，這其中有成功，有失敗，有掙扎，于是便有了書中一個又一個的故事。
中國企業(yè)的三十年歷程，有多少激動人心的輝煌，就有多少令人揪心的隕落。過去我們講，“三十年河?xùn)|、三十年河西”，但現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，中國絕大多數(shù)的企業(yè)只能各領(lǐng)風(fēng)騷三五年，一時風(fēng)光無限，不久就銷聲匿跡。即便是一些巨型企業(yè)，也難以幸免地經(jīng)歷了從神話到噩夢的輪回，“泰坦尼克現(xiàn)象”此起彼伏。究其原因：正是在這個激情年代中，中國企業(yè)界和企業(yè)家形成了一種非理性的市場運營模式和思維，涌動在激情之中的那股不可遏制的投資和擴張沖動，上演了一出令世界矚目的中國企業(yè)崛起大戲，可也正是這種過度泛濫的激情把中國的市場推向了新的無序和盲動，使如今的中國市場呈現(xiàn)出非線性的迷亂態(tài)勢。更要時刻警覺的是，一旦我們因盲目自信、自我膨脹、急功近利而喪失理性，就有可能撞上那足以令船毀人亡的冰山一角。
這本書讓我深深地懂得了兩個道理，時勢造企業(yè)，識時務(wù)者為俊企業(yè)。在中國特定的國情背景下，事業(yè)要有所成就，一定要及時關(guān)注中央的政策走向，把握歷史的風(fēng)向，因為根據(jù)“叢林法則”——存活下來的物種，不是那些壯的種群，也不是那些智力的種群，而是那些對變化做出最積極反應(yīng)的物種。只有能夠不斷適應(yīng)政策及時代變化的企業(yè)才能長治久安，才能長盛不衰。企業(yè)這樣，人亦如此!
讀罷《激蕩三十年》，不禁讓我想起《三國演義》中的卷首詞《臨江仙》中那句“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空�！比甑闹袊髽I(yè)史，在歷史的長河只能算是很短的一段，但由于處在改革開放這個時代背景中，卻顯得尤為不平凡。在歷史的機遇面前，有人窺見先機，一躍而起抓住了機遇，獲得了飛躍的發(fā)展和急速的膨脹;有人隨改革的進程，在不斷廓清思路的拉鋸中起起伏伏;亦有人始終站在政策的前端，撈取著轉(zhuǎn)型時期中國經(jīng)濟的厚利;還有更多的人，他們以自己的勤勉、奮斗在這個英雄的年代，大寫英雄的歷史。作者的寫作目的絕不是簡單地為這段高歌猛進同時又充滿曲折的30年商業(yè)史歌功頌德，恰恰相反，他正是要用飽醮激情的筆觸，“在事實和理性的層面上抽絲剝繭”，為我們揭示“一個空前復(fù)雜而大半面目未清的時代”。同時也告誡我們，在進入改革發(fā)展事業(yè)的“深水區(qū)”，更要摒棄早已泛濫的激情和“自我崇拜的熱焰”，以一種更理性的思想狀態(tài)，更良好的職業(yè)操守、更奮發(fā)的拼搏精神，努力走向希望的春天，真正成就企業(yè)的不朽。
中學(xué)生讀書筆記12
上了近一個學(xué)期的“中國傳統(tǒng)文化賞析”課，我覺得自身素質(zhì)有所提高，并且真正發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)會了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，我對任何一部古代佳作都很感興趣，但在老師布置的作業(yè)中我體會最多的還是《論語》。
最早接觸到《論語》，是小學(xué)五年級語文課本里的《兩小兒辨日》，接下來是初一課本中的“論語十則”，那時，根本不懂其中含義，卻能夠?qū)⑵涫毂�，小時候媽媽對我的學(xué)習(xí)要求特別嚴(yán)，電視是絕對不允許看的，直到科教頻道播出的由于丹老師主講的《論語心得》，那段日子，在我完成了自身的作業(yè)后，唯一的放松，便是看《論語心得》，也就是從那時起，我才真正對《論語》有了初步的領(lǐng)悟。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語》。
有人說《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。其實，無言也是一種教育。
我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動能力，最具人格魅力的人。孔圣人帶給我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。
在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此強大。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因為其中有一種力量——信念的力量�？追蜃邮且粋�特別講信念的人。
大家知道，儒家理論的.核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個字就是“仁”�？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智？孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡單。
《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個理科的學(xué)生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也�！彼�，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立？”
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊？”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問�！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識，�！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻知識，以開闊視野，豐富思想�！暗�，人之本也，本立而道生�！�
中學(xué)生讀書筆記13
機緣巧合參加了一個促進我多看書的活動，可以說是三生有幸了。
第一本書是想看很久都耽誤下來的《雙城記》，狄更斯的書一開始并不是我熱衷的類型，總感覺故事鋪墊太長，一本書說的故事其實寥寥落落。雙城記看完雖然沒有完全改觀，但也喜歡上了里面塑造的一些人。
比如卡屯，他英俊，長得像男主，也因此送掉自己的'姓名。他偏執(zhí)而頑固，把一個人放進心里就再也不會動搖。雖然我也喜歡著女主角，她光芒萬丈，慈愛堅韌。我喜歡她，所以喜歡這樣的結(jié)局，一個人永遠虧欠著另一個人，這份感情為他人所知，無法彌補一一只能這樣深深地、深深地永遠遺憾下去。我并沒有關(guān)注到書中有關(guān)歷史的巴黎部分，我簡單的同情了那十八年的牢獄生活，或許是我還太淺薄，有機會再看一遍。
中學(xué)生讀書筆記14
偉大的愛國詩人屈原(約前340-前277)，名平，是楚國一個沒落的貴族。“博聞強記”，熟悉政治情況，善于外交辭令。為楚懷王左徒，對內(nèi)同楚王商議國事，發(fā)布命令;對外接待賓客，應(yīng)對諸侯。懷王起初很信任他。但那時楚國內(nèi)外都有尖銳的斗爭：在內(nèi)政上保守派與改革派的斗爭，也表現(xiàn)為外交上親秦與親齊兩派的斗爭。前者以懷王稚子子蘭等楚國的貴族集團為代表，后者以屈原為代表。懷王使屈原造為憲令，正在起草之際，上官大夫為了探聽?wèi)椓顑?nèi)容，就想奪過去看，屈原不與，上官大夫反誣蔑屈原泄漏機密，恃才矜功。懷王不察，遂疏屈原。秦惠王見有隙可乘，就派張儀至楚，進行陰謀詭計。張儀許懷王商于之地六百里，使絕齊交。懷王既絕齊，又不得地，大怒，發(fā)兵攻秦，先后皆大敗，喪師失地。齊既不來救，韓魏復(fù)出兵攻楚，懷王不得已，乃使屈原使齊，恢復(fù)邦交。局勢暫時穩(wěn)定下來。詩人洞察形勢，認為非聯(lián)齊不能抗秦。在政治上與腐朽的舊貴族集團相對立，堅決同他們作斗爭。而懷王昏庸懦怯，為群小所包圍，終于走親秦道路，放逐了屈原。這時楚國內(nèi)政，外交失策，又連年為秦所戰(zhàn)敗，懷王遂再度受欺，入秦而不返。頃襄王繼位，以弟子蘭為令尹，對秦完全采取妥協(xié)投降政策。詩人痛恨子蘭勸懷王入秦，子蘭復(fù)譖毀屈原，襄王怒而遷之于江南。詩人在長期流放中憂心國事，沒有一刻忘了回去。他寫下了許多不朽的詩篇，抒發(fā)憂憤的感情，并揭露、指斥群小違法亂紀(jì)、壅君誤國之罪，乃自投汨羅江而死。
詩人有高貴的品質(zhì)和干練的才能。他生活在社會變革、階級斗爭復(fù)雜激烈的時代，抱有進步的政治思想，十分自負地想為楚王做一個統(tǒng)治上的帶路人。他的政治理想是要使祖國獨立富強，以至統(tǒng)一長期分裂的中國，達到所謂唐虞三代之治。其具體主張不外舉賢授能和修明法度。詩人在他的詩篇中都曾一再鄭重地表明，而且稱之為“美政”。但這些并不是空話，詩人曾按照自己的理想去做，在任左徒時實踐了自己的主張。比如《離騷》說：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝……冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈�！笨梢娗瓰榱酥卫韲拢_實培養(yǎng)了一批人材，希望將來有用。當(dāng)他奉命草擬憲令，而反對派的舊貴族就千方百計來破壞它。只這兩件事就足以說明詩人所謂“美政”的基本內(nèi)容和它的中心思想。而這種思想的本質(zhì)是反對貴族的傳統(tǒng)特權(quán)，符合歷史發(fā)展的趨勢的，所以在國內(nèi)必然會引起斗爭。
詩人一生為了祖國，為了實現(xiàn)政治理想，不惜奔走先后，企圖“及前王之踵武”。當(dāng)他看見“黨人”把祖國引上“幽昧”、“險隘”的道路，就大聲疾呼地說：“豈余身之殫殃兮?恐皇輿之幾績。”當(dāng)他一再受到群小的排擠和迫害時，就奮不顧身地同他們斗爭到底，九死不悔。詩人一生的歷史就是同舊貴族腐朽勢力作斗爭的歷史。他的悲憤的歌唱，一字一句都傾瀉了深沉的愛國的思想感情，成為千古傳誦的杰作。
屈原的作品，據(jù)《漢書?藝文志》是二十五篇，這可能是劉向校定的.篇數(shù)。它的具體篇目，據(jù)王逸《楚辭章句》為《離騷》、《九歌》(十一篇)、《天問》、《九章》(九篇)、《遠游》、《卜居》、《漁父》二十五篇�！洞笳小返淖髡�，王逸疑不能明�！墩谢辍芬黄抉R遷認為屈原所作，而王逸卻定為宋玉。可見屈原的作品漢代人的看法已不一致。至于后人為了加入《招魂》、《大招》等篇，而把《九歌》任意刪并，以求合于二十五篇之?dāng)?shù)，那是極不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
關(guān)于屈原作品中的真?zhèn)螁栴}，后人紛紛討論，各執(zhí)一說�，F(xiàn)在看來，《大招》一篇顯然是模仿《招魂》寫的，而詞采遠遠不及，可以肯定不是屈原所作�！稘O父》一篇司馬遷在屈原傳中本是作為一個有關(guān)屈原的故事來敘述，并不把它看作屈原的作品。所以王逸說：“楚人思念屈原、因敘其辭以相傳焉�！边@個推測是有道理的。因此《漁父》不應(yīng)算在屈原作品二十五篇之內(nèi)也是可以肯定的。至于《遠游》、《卜居》以及《九章》中的《惜往日》、《悲回風(fēng)》等篇，也有人認為后人所依托，但缺乏充分根據(jù)。由于年代久遠，后人對于作品的理解不同，看法不同，眾說分歧是不足怪的。
中學(xué)生讀書筆記15
正所謂沒有規(guī)矩不成方圓，《弟子規(guī)》作為國學(xué)經(jīng)典，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范�！暗茏印本褪菍W(xué)生，活到老，學(xué)到老，做圣人的學(xué)生�！耙�(guī)”是規(guī)范、道理；做人應(yīng)知的規(guī)范，應(yīng)知的道理。通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，使我在做人、做事方面都得到了很大的啟發(fā)。
百善孝為先，弟子規(guī)首先闡述了如何盡孝。在“入則孝”這一節(jié)中，我最有感觸的一句話是“父母教、須敬聽，父母責(zé)，須順承”。這句話說起來很容易，做起來卻很難。依稀記得曾經(jīng)的.我因為心里的小小叛逆，卻美其名曰追求自己的理想而選擇遠離父母，同時也摒棄了他們給我規(guī)劃的人生道路。
我常常覺得和他們有隔閡、有代溝。對于他們的話，總是默默地聽著心里卻不以為然。然而，當(dāng)我步入了社會，孤身在外，尤其是遇到困難、挫折時，才開始為當(dāng)初想要掙脫父母的懷抱，過自由自在的生活的想法而后悔。曾經(jīng)在對自己的未來感到迷茫時，也后悔當(dāng)初沒有聽從父母的建議，選擇一條能夠預(yù)見未來的路，總好過現(xiàn)在的不知所措。當(dāng)我慢慢的發(fā)現(xiàn)，僅僅是陪伴父母這件小事想要做到卻并不容易時，我開始害怕“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”也許會成為我多年后的遺憾和無奈。
很多人都注重以大行而實孝，卻不曾注重細小，而“入則孝”恰恰告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在而并非一時之念想。所以以后我們要心懷對父母的感恩，將孝心落實到一樁樁一件件的小事上，這樣就不會再有“心有余而力不足”的為難和悔不當(dāng)初的感嘆。
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