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認(rèn)真讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編收集整理的《肖邦傳》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《肖邦傳》讀書筆記1
讀了這本書，我感受到了什么是真正的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然只是一只又渺小又卑微的蜘蛛，卻能做出讓我們知道無論誰都有友誼，只要你會(huì)為自己的朋友著想。那我們，就開始建立真正的友誼的橋梁吧！
《夏落的網(wǎng)》第一眼看見這一個(gè)題目，我就會(huì)有很多問題，誰是夏落？網(wǎng)長(zhǎng)什么樣？夏落在干什么？現(xiàn)在就讓我們帶著問題讀一讀吧！文章大概是這樣寫的，在一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)里，生活著一大群快樂的小動(dòng)物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏落建立起了深厚的友誼，夏落聽說小豬威爾伯的命運(yùn)竟是烤豬，夏落在它的網(wǎng)上默默無聞的寫了“王牌豬”等表示威爾伯很厲害和不可一世。后來大家把威爾伯帶到了市場(chǎng)參加評(píng)選，夏落也跟著車幸運(yùn)的來到了市場(chǎng)，并且?guī)椭柌@得第一名，第二天，大家回家了，夏洛托付威爾伯幫它保護(hù)孩子們，說完就去世了，威爾伯很傷心，但是威爾伯還是幫助夏落保護(hù)他的孩子們……我最喜歡的是其中一段內(nèi)容講的是：威爾伯勝利的回家了，他從嘴里把夏落的寶寶小蜘蛛們放在最靠邊角的干草堆里，每天像戰(zhàn)士一樣地坐在地上看護(hù)小蜘蛛出生并遵守和小老鼠的諾言，先讓小老鼠吃自己的飯。沒過幾天，小蜘蛛們就生出來了�？墒�，誰也沒想到，剛出生的小蜘蛛竟然要離開，它們一個(gè)接一個(gè)的用網(wǎng)編的氣球飛上了天空，但是，有三只蜘蛛還是留在了這，這三只蜘蛛沒有一只比得上夏落，夏落是威爾伯最好最好的朋友。我把這本書推薦給大家，希望大家能夠喜歡這篇文章。
書名：《夏洛的網(wǎng)》。
作者：e·b·懷特（1899－1985，美國(guó)當(dāng)代的著名散文家、評(píng)論家）。
主要內(nèi)容：
感想：
讀了這本書，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們?cè)诮窈蟮纳钌�，要做到人與人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
好詞：
生死攸關(guān)搖搖晃晃自得其樂吃苦耐勞自由自在蹦蹦跳跳。
芬香撲鼻雜七雜八勃勃生機(jī)小心翼翼探頭探腦地地道道。
喋喋不休大名鼎鼎。
好句：
1、青草濕濕的.，泥土散發(fā)著一股春天的氣息。
2、微風(fēng)給它送來紅花草的香氣——它的圍欄外面芬芳天地的香氣。
3、所有這些聲音讓它感到舒適和快活，因?yàn)樗鼝凵�，愛成為夏夜世界的一份子�?/p>
4、第二天有霧，農(nóng)場(chǎng)里什么東西都濕溚溚的，草地看上去像一張魔毯，那片蘆筍地像一片銀光閃閃的森林。
5、時(shí)間流逝著，一個(gè)月又一個(gè)月，一年又一年，來了又去了。
好段：
在霧天的早晨，夏洛的網(wǎng)真是一件美麗的東西：每一根細(xì)絲都點(diǎn)綴著幾十顆清晨閃亮的小露珠，在東方晨光的照耀下，網(wǎng)在陽光中閃閃爍爍，組成一個(gè)神秘可愛的圖案，像一塊纖細(xì)的面紗—這是一幅設(shè)計(jì)精巧的完美的織品。
《夏洛的網(wǎng)》讀書筆記。
《夏洛的網(wǎng)》是美國(guó)作家e·b·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。
讀了這本書，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們?cè)诮窈蟮纳钌�，要做到人與人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
廣場(chǎng)路小學(xué)四年級(jí)：林子寧。
夏洛的網(wǎng)講的是一個(gè)關(guān)于誠(chéng)信的故事，蜘蛛夏洛和小豬威爾伯是好朋友，威爾伯天真可愛，一天老羊告訴他，人們把你喂的肥肥的，胖胖的，目的是到冬天時(shí)，把你殺了做成熏豬肉，威爾伯非常害怕，也很擔(dān)心，這時(shí)夏洛安慰威爾伯說，我一定把你救出來，為了實(shí)現(xiàn)自己的諾言，他織出了“王牌豬”的網(wǎng)，還有“了不起”的網(wǎng)，正是這些網(wǎng)救了威爾伯，還讓威爾伯成了名豬，諾言實(shí)現(xiàn)后，夏洛就平靜的死去，雖然夏洛有了子孫后代，但是夏洛在威爾伯的心中的地位無人取代。
讀完這本書后，我閉上眼睛認(rèn)真思考，我對(duì)別人的一些承諾，我是不是實(shí)現(xiàn)過我的承諾，如果沒有實(shí)現(xiàn)會(huì)給別人帶來什么樣的傷害，以前我是不是也失言過，我是否想過失言后的后果，從現(xiàn)在開始，我也應(yīng)該，“以誠(chéng)信為榮，以失言為恥”信守諾言，誠(chéng)信之花就會(huì)為你綻放。
要讓生命更有價(jià)值，讓人生的軌跡更精彩，就要像夏洛一樣學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自己的諾言吧！
《肖邦傳》讀書筆記2
1.導(dǎo)言：肖邦作為19世紀(jì)最偉大的鋼琴家之一，創(chuàng)作了一系列傳世經(jīng)典的作品。然而，很少有人知道，他除了音樂之外，對(duì)于知識(shí)的渴望和對(duì)書籍的熱愛也是不可忽視的。本文將談?wù)撔ぐ钭x書的體會(huì)和心得。
2.主體段一：肖邦第一次接觸書籍時(shí)的感受和激發(fā)他讀書的動(dòng)機(jī)。
肖邦是在波蘭的一個(gè)小城市長(zhǎng)大的，在他童年時(shí)代，他的家庭中沒有太多的書籍。然而，肖邦的一位老師給了他一本德國(guó)文學(xué)巨匠歌德的詩集。當(dāng)他讀到其中一首詩時(shí)，他被其中的妙思所震撼，從此以后，他對(duì)書籍產(chǎn)生了濃厚的興趣。他開始大量閱讀各種文學(xué)作品，并被文學(xué)的美和智慧所深深吸引。
3.主體段二：肖邦在讀書過程中的體會(huì)和對(duì)書本的投入度。
肖邦在少年時(shí)期雖然經(jīng)常陷入音樂的創(chuàng)作和表演中，但他并沒有忽視閱讀的重要性。他將不同的作品和不同的作者進(jìn)行比較和分析，以此來不斷豐富自己的藝術(shù)靈感。他認(rèn)為，書籍不僅可以幫助他提高自己的音樂技巧，還可以拓寬他的視野和思維深度。肖邦一度說過：“每當(dāng)我讀一本新書，我的思考方式和創(chuàng)作能力都會(huì)得到進(jìn)一步的提高。”
4.主體段三：肖邦讀書對(duì)于他音樂創(chuàng)作的影響。
肖邦的音樂創(chuàng)作深受詩歌、戲劇和小說的影響。通過大量閱讀各種不同類型的作品，肖邦汲取了大量的靈感，并將其融入到自己的音樂作品中。例如，在他的一些作品中，可以清楚地感受到莎士比亞劇作的影響，音樂中充滿了戲劇性和情感的沖突。通過閱讀，肖邦學(xué)會(huì)了如何用音樂來表達(dá)他對(duì)文學(xué)作品的理解和情緒的共鳴。
5.結(jié)論：肖邦不僅是一位偉大的鋼琴家和作曲家，他也是一位對(duì)知識(shí)充滿渴望的學(xué)者。他通過不斷地閱讀，不斷地學(xué)習(xí)和思考，提高了自己的音樂才華，并創(chuàng)作了世人耳熟能詳?shù)囊魳方茏�。他的閱讀經(jīng)歷給我們的.啟示是，只有通過對(duì)知識(shí)的不斷追求和學(xué)習(xí)，我們才能不斷提高自己的藝術(shù)水平，并取得成功。肖邦是讀書與音樂的完美結(jié)合，他的故事向人們展示了知識(shí)和藝術(shù)的力量和魅力。
通過肖邦的閱讀經(jīng)歷和心得，我們可以深刻體會(huì)到讀書的重要性和作用。閱讀不僅可以開闊我們的視野，呈現(xiàn)給我們豐富多樣的世界，還可以培養(yǎng)我們的思考能力和創(chuàng)造力。無論是對(duì)于藝術(shù)家還是對(duì)于普通人，讀書都是一種無盡的寶藏，只有不斷探索和挖掘，我們才能從中收獲智慧和靈感。肖邦的生活和音樂告訴我們，要成為一個(gè)全面發(fā)展的人，我們不能只局限于自己的領(lǐng)域，還要拓寬自己的知識(shí)面和興趣愛好。正如肖邦自己所說：“書籍是人類思維的最高形式，是鑄造靈魂的火炬�！�
《肖邦傳》讀書筆記3
魯濱遜漂流記(英文原名：robinsoncrusoe，直譯作魯賓遜克魯索)是一本由丹尼爾笛福59歲時(shí)所著的第一部小說，首次出版于1719年4月25日，10篇讀書筆記400字。這本小說被認(rèn)為是第一本用英文以日記形式寫成的小說，享有英國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說的頭銜。下面是一篇魯濱遜漂流記讀書筆記：
如果我是魯濱遜，當(dāng)船在暴風(fēng)雨中失事，我會(huì)像他那樣不向命運(yùn)低頭而繼續(xù)遠(yuǎn)航嗎?不，如果可以選擇的話，我才不會(huì)去接受那充滿困難和挫折的生活，因?yàn)槲覜]有他那樣的堅(jiān)強(qiáng)。
如果我是魯濱遜，當(dāng)獨(dú)自一人置身于荒島之上，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈時(shí)，我會(huì)像他那樣不自暴自棄，努力求生嗎?不，我不可能像他那樣隨機(jī)應(yīng)變，積極自救，因?yàn)槲覜]有那種能力，我更沒那份自信。
我現(xiàn)在不得不承認(rèn)我與魯濱遜相比，自己是軟弱與無能的。從呱呱墜地到背上書包，父母、學(xué)校為我們鋪設(shè)了成長(zhǎng)的道路。我心安理得地在這條平坦的大道上走過了一年又一年，沒有挫折，沒有風(fēng)浪，而我還整天抱怨這個(gè)，抱怨那個(gè)。其實(shí)我根本沒有品嘗過生活中的苦澀，我是幸福的。然而處在幸福中的我根本沒有意識(shí)到，能吃飽穿暖，背上書包去上學(xué)，每天接受家人們的關(guān)愛和社會(huì)的關(guān)注，是一種莫大的幸福。
“一本好書能拯救一個(gè)人�！爆F(xiàn)在我百分之二百相信這句話。這本書向我展示了魯濱遜自信、自立、自強(qiáng)、永不滿足、不甘平庸、勇于創(chuàng)業(yè)的精神；告訴我魯濱遜靠自己的善良、智慧和堅(jiān)毅，去創(chuàng)建、去開拓。我想我應(yīng)該拿出所有的精力努力地向他學(xué)習(xí)，不僅僅是為了社會(huì)，為了父母，更是為了我自己的將來。他的`那種敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，熱愛生活，熱愛生命的精神深深的感動(dòng)了我。跟魯濱遜比起來，我們現(xiàn)在的生活環(huán)境是多么的豐富多彩，因此，我們更應(yīng)該要珍愛自己的生命，崇尚我們的生活，為我們的未來畫上絢麗的一筆！
《肖邦傳》讀書筆記4
我一直認(rèn)為，寫作者應(yīng)該做千萬人的揚(yáng)聲器，做自己的消音機(jī)。
寫作者應(yīng)該是嗓門最大的，最喧嘩的。
文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)就是人性的表現(xiàn)。不能對(duì)人性的優(yōu)點(diǎn)有極崇高的`敬意，對(duì)人性的弱點(diǎn)有極寬厚的憐憫，是不可能理解文學(xué)的。
我們應(yīng)當(dāng)相信，每個(gè)人都是帶著使命來到人間的。無論它多么的平凡渺小，多么的微不足道，總有一個(gè)角落會(huì)將它擱置，總有一個(gè)人需要他的存在。
有時(shí)候，佇立在摩肩接踵的人流中，心底會(huì)涌出莫名的感動(dòng)，覺得人的一生多么不易，我們都應(yīng)該為這些鮮活的生命而感到溫暖，為時(shí)間彌漫的煙火感到幸福。
若夫悲歡離合、羈旅行役之感，常人皆能感知，而為詩人能寫之。故其入于人者至深，而行于世也尤廣。
大家之作，其言情也必沁人心脾…以其所見者真，所知者深也。
我聽見魯迅在病榻上在難眠的夜里忽然來了精神，感慨道：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。
《肖邦傳》讀書筆記5
翻開書本，一縷淡淡書香彌漫，閱一段有趣的文字，一幅美麗的畫在腦海中蕩漾。走近這些被陽光撒滿光輝的金色草房子，看油麻地的孩子們嬉笑玩耍，我不禁融入了這片充滿趣事兒的地方了。
我讀著讀著，仿佛已成為油麻地的一員，正參觀這油麻地。
我首先參觀了油麻地小學(xué)。草房子佇立在那兒，似一個(gè)強(qiáng)壯勇敢的衛(wèi)兵，看守著這所寄托著油麻地人希望的小學(xué)。但在這所小學(xué)的西北角上，卻有一間與之十分不相稱的小屋子，里頭總有一個(gè)著背的小老太婆，她的這個(gè)小屋前，種了一片艾，它們散發(fā)著濃濃的苦味，正如它們的主人，那個(gè)老婆婆——秦大奶奶一樣，生活中充滿苦澀，但卻依然高昂著頭，用自己的`方式與人們對(duì)抗著。當(dāng)然，既然有人討厭，那么一定有人欣賞，比如說桑桑。我想我從桑桑身上能學(xué)到很多，比如說膽大，勇于嘗試，而在秦大奶奶與桑桑的友好關(guān)系中，我明白，當(dāng)你尊重別人，別人也會(huì)尊重你。正是少了這份尊重，秦大奶奶才會(huì)與地方政府鬧僵。
接著，我來到了紅門，這是個(gè)象征著富裕的地方，而如今，它卻只剩一副空殼。杜家已破產(chǎn)了。但杜小康渾身還是一副干干凈凈的模樣。我想，他的心態(tài)恐怕是全村最好的了，家里面對(duì)如此險(xiǎn)境，他倒面不改色心不跳，更何況他還是個(gè)要強(qiáng)的孩子。不過，他心里一定是苦的吧！當(dāng)然，用平靜的目光去看待一切，這的確是值得我們學(xué)習(xí)、贊揚(yáng)的。
我又回到了現(xiàn)實(shí)中，手中捧著那本書——《草房子》。淡淡的書香鉆入心田，把一個(gè)個(gè)感人的故事永駐心間。
《肖邦傳》讀書筆記6
第一次讀阿城的作品，文字中沒有矯情，沒有焦躁，感覺就這樣平平實(shí)實(shí)的，才能更表現(xiàn)作者的內(nèi)心。作為讓我認(rèn)識(shí)他的第一部作品，《棋王》給了我很多的感悟，關(guān)于棋文化的，關(guān)于命運(yùn)的，關(guān)于哲學(xué)的，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟。
其中之一就是對(duì)一件事物有心而發(fā)的熱愛。
故事中的王一生是名副其實(shí)的棋王，他真正的把棋當(dāng)做一種摯愛，在任何時(shí)候任何地點(diǎn)，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能夠被點(diǎn)亮，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所可以企及的吧。他可以在嘈雜的火車廂不厭其煩地尋找棋伴，可以在荒蕪的鄉(xiāng)下以棋會(huì)友尋找生活的樂趣，可以讓棋真正成為一生的愛好不棄不離……我們有時(shí)候也可以這樣，不論是學(xué)習(xí)上的，還是生活上的，只要認(rèn)真了，就理應(yīng)必須全神貫注。比如當(dāng)你從事了文學(xué)這方面的工作，你就應(yīng)該認(rèn)真創(chuàng)作，潛心研究，帶給大眾更多優(yōu)秀的作品，但必須是欣喜的主動(dòng)的，若是坐在電腦前逼著自己去完成某身外的東西，那種感覺必然是令人惡心的深惡痛絕的，所以當(dāng)初選擇的時(shí)候就應(yīng)該慎重，選擇自己的所愛吧。
之二就是人格的魅力。
盡管如此熱愛象棋，盡管極其渴望參加棋賽，但面對(duì)朋友用自己最愛的祖?zhèn)鞯钠鍝Q來的機(jī)會(huì)，他毅然拒絕，不能因?yàn)樽约旱膼蹃碜寗e人替我們承受一些本不該承受的，丟卻了施舍與同情，但獲得的'是尊嚴(yán)與內(nèi)心的安寧，這是心靈上的財(cái)富。就好比領(lǐng)導(dǎo)“青睞”你的“某種才能與特長(zhǎng)”，要求只有當(dāng)你甘愿為他奉獻(xiàn)的時(shí)候，才可以讓你留下來，甚至是升到更高的職位，這時(shí)你是否可以選擇堅(jiān)守自己的底線，像王一生那樣，熱愛卻不失信仰。也許你們覺得自己能夠輕易做到，但沒有到那個(gè)時(shí)候，請(qǐng)都不要下結(jié)論，這只會(huì)表現(xiàn)你們的膚淺和幼稚，如果真的是那么容易的事情，這也就不值得作為王的魅力所在啦。
之三就是棋王的淡泊與平靜。
之四就是，時(shí)代的限制和物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權(quán)利。
不論是王一生還是倪斌，還有那些決賽冠軍們，都這么為棋癡狂，沒有因?yàn)榄h(huán)境的改變而動(dòng)搖信念，這就是精神的偉大。
《肖邦傳》讀書筆記7
說起來，我大概有三四年沒看過那些小說了，尤其是有關(guān)童年的。記得第一部接觸的作品是丁丁的《小牲口》，里面所講述的一切，都撼動(dòng)人心，具體是怎樣的，我也不細(xì)說了�；氐街黝}，就是那本封面簡(jiǎn)單，語言簡(jiǎn)潔，卻賺足我眼淚的書---《草房子》。
曾想過有那么一天，我也會(huì)像桑桑一樣，在空闊的平原，與好友一起仰望藍(lán)天。曾想過有那么一天，那耀眼金黃色，會(huì)在心中烙下那不能無視的印記。曾想過有那么一天，放下心中的所有包袱，張開雙臂，與紙?jiān)乱黄鹜嬗字傻挠螒颉?/p>
還依舊記得草房子的最后一章，溫幼菊對(duì)桑桑的`那句：“別怕”。我看到那里的時(shí)候，停了下來，“別怕”，仿佛可以感覺到心中冰山在漸漸溶化，多簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，卻包含了千種情感，萬種語言的安慰，在我看來，遠(yuǎn)不及這二字來得直接，沁入心扉的，不一定是那種震天動(dòng)地的愛，有時(shí)候，一句安慰，一個(gè)擁抱，也可以讓人聲淚俱下。真的，語言是個(gè)很神奇的東西，我們?nèi)L試一下，或許，在你不經(jīng)意間，將你的心溶化的，就是這兩個(gè)字。
今朝如夢(mèng)，人生啊，夢(mèng)一場(chǎng)就足夠了，可能這夢(mèng)不美滿，可能這夢(mèng)過于漫長(zhǎng)，但，請(qǐng)認(rèn)真對(duì)待它。等你清醒的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生道路，就像掌紋，它在自己手中。
《肖邦傳》讀書筆記8
很長(zhǎng)時(shí)間，我的床頭柜上總是放著一本厚厚的書。這本書，我看了很長(zhǎng)時(shí)間，倒不是我看得太慢，而是我總是會(huì)回頭再翻一翻前面的內(nèi)容，再次回味之前精彩的故事。這本書是一本名人傳記，它向我們?cè)V說了一位波蘭偉大的鋼琴家、作曲家的故事。這本書就是《肖邦傳》。
這本書向我們?cè)V說了弗里德里克肖邦坎坷的一生。弗里德里克肖邦生于183月1日，逝世于1849年10月17日，肖邦逝世時(shí)才39歲零7個(gè)多月，比我爸爸還要小1歲。肖邦的一生是快樂幸福的，也是悲傷痛苦的。肖邦從小就有音樂天賦，他8歲的時(shí)候就寫出了一首曲子，剛一出版一段時(shí)間，小弗里秋（當(dāng)時(shí)家里人都那么稱他的'）就立即走紅，他的名字傳遍了華沙。他第一次上臺(tái)演出也才8歲，而且演出完后，掌聲雷動(dòng)，許多音樂專家都為之震驚。而且，小肖邦也在8歲時(shí)就到過康斯坦丁親王的宮殿中演出呢！“肖邦能以最輕易的和出眾的趣味在鋼琴上演奏最困難的樂曲，此外，尤其是注意到作者的兒童年齡。如果這位天才的兒童生在德國(guó)或法國(guó)，必定已引起社會(huì)各界的關(guān)注�！�
181月《華沙記事》發(fā)表肖邦小時(shí)候的故事，讓我立即想到了匈牙利著名的音樂家李斯特，他小時(shí)候9歲也登臺(tái)演出過，不過要比肖邦大1歲，我驚訝極了。沒想到，我那么崇拜的音樂家李斯特小時(shí)候登臺(tái)演出時(shí)的年齡竟然還要比肖邦大1歲！我頓時(shí)驚訝極了，心里更多的是對(duì)肖邦的崇敬又羨慕。我都是個(gè)12歲的大姑娘了，鋼琴也只彈得很一般，更別提作曲了。而肖邦8歲時(shí)，既能作曲，又能彈琴，而且彈得棒極了。一想到這兒，我不免有些不好意思和羨慕。
青年肖邦已有了自己的思想，他長(zhǎng)大了，也成熟了許多，小時(shí)候那種天真和稚嫩已全部消失了，我不免有些惋惜。肖邦在1829年4月21日音樂學(xué)院所舉行的音樂會(huì)上，他見到舞臺(tái)上出現(xiàn)了一位年輕的女歌唱演員，藍(lán)眼，金發(fā)，面容嬌美，亭亭玉立，唱起歌來聲音甜美，自有一種動(dòng)人的魅力。肖邦第一次見她后就被她迷住了。她就是康斯坦茲雅格瓦德科夫斯卡。這位迷人的小姐就是肖邦的初戀對(duì)象�？墒�，在那個(gè)時(shí)期，一位小姐的注意，我為肖邦深表遺憾。可是，就算不行，他也應(yīng)該試試嘛，出，甚至對(duì)舞臺(tái)有一種恐懼感。我非常疑惑，我能力有限，還上不了舞臺(tái)呢，可肖邦有這個(gè)實(shí)力，卻不愿去演出，也許是出于低調(diào)也許，肖邦是怕經(jīng)受打擊吧，而且，肖邦一向比較內(nèi)向，包括他位藝人要么不嫁人不結(jié)婚，如果想結(jié)婚的話，就得嫁一個(gè)富翁不可。肖邦只是出自一個(gè)教師家庭，經(jīng)濟(jì)并不富有，因此很難引起這在鋼琴方面，并不像李斯特，是舞臺(tái)的寵兒。肖邦并不是很喜歡上臺(tái)演出吧，而且對(duì)舞臺(tái)有一種恐懼感。
肖邦終生未娶，但他愛過許多人，有康斯坦茲雅格瓦德科夫斯卡，德爾菲娜波托茨卡，瑪利亞沃津斯卡，喬治桑，簡(jiǎn)斯特林。而且，他曾向瑪利亞沃津斯卡小姐求過婚，瑪利亞小姐也高興得同意了，瑪利亞的母親也表示贊同，但是，由于肖邦身體過于虛弱，最后，他還是失敗了。這一次，給了肖邦致命的打擊。從此，他也再也沒有向別人求婚了。我也十分難過，一個(gè)人，在夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻因自己某方面的原因而導(dǎo)致夢(mèng)想破滅，那是多么可悲又可惜�。�
當(dāng)肖邦在1849年10月17日凌晨2點(diǎn)的時(shí)候，這位波蘭偉大的音樂家便匆忙得離開了人世，我哭了。他走得這樣匆忙，才39歲。他的靈魂終于被釋放了，他不再受病魔的折磨，他的靈魂化作一只翩翩飛舞的彩蝶，飛進(jìn)了美麗而沒有憂愁的天國(guó)了。
肖邦，是音樂界的創(chuàng)新者。他還非常愛國(guó)，他始終都忠貞于自己的國(guó)家，有幾次，他的愛國(guó)情感大爆發(fā)，不僅創(chuàng)造了許許多多振奮人心的作品，還跟他的“死黨”亞當(dāng)密茨凱維奇在一起品詩，密茨凱維奇也寫了好多作品，深受肖邦喜愛。
肖邦值得我們學(xué)習(xí)的地方有很多，愛國(guó)、勤奮、堅(jiān)強(qiáng)、努力，他的精神感染著我，我會(huì)向他學(xué)習(xí)，他優(yōu)秀的作品讓我在音樂的快樂、悲傷、優(yōu)雅、動(dòng)人中遨游。
《肖邦傳》讀書筆記9
作為一個(gè)鋼琴詩人，肖邦不僅是鋼琴界的巨星，也是一個(gè)才華橫溢的作曲家。然而，除了他的音樂天賦，肖邦還是一位深受啟發(fā)的讀書愛好者。他廣泛涉獵各種文學(xué)作品，并從中獲得靈感。通過閱讀，他不僅加深了對(duì)人類情感和生活的理解，還進(jìn)一步充實(shí)了自己的音樂創(chuàng)作。本文將介紹肖邦讀書的體會(huì)和心得。
第二段：文學(xué)作品給肖邦音樂創(chuàng)作帶來的影響。
肖邦對(duì)文學(xué)作品的閱讀深深地影響了他的音樂創(chuàng)作。例如，肖邦的《圓舞曲》系列作品受到了文學(xué)作品《夜曲》的啟發(fā)，他在音樂中通過細(xì)膩的旋律和富有情感的和聲，表達(dá)了人類內(nèi)心的細(xì)微情感。同時(shí)，他的一部分作品如《降E大調(diào)夜曲》則是受到了詩人羅嗦的《夜曲》的影響。通過讀詩，肖邦學(xué)到了以琴代笛，使鋼琴音樂表達(dá)出詩意的技巧。
第三段：肖邦從文學(xué)作品中獲得的靈感。
肖邦不僅通過文學(xué)作品豐富了自己的音樂創(chuàng)作，還從中獲得了靈感。例如，他讀到了浪漫主義作家雨果的《悲慘世界》，并受到了小說中描繪的激情和抗?fàn)幘竦挠绊�。這些情感在他的'音樂中得到了體現(xiàn)，例如他創(chuàng)作的《悲傷的圓舞曲》。此外，肖邦還從浪漫主義詩人拜倫的作品中得到啟示，創(chuàng)作了許多充滿激情和浪漫色彩的作品。
第四段：肖邦通過讀書增進(jìn)對(duì)人類情感和生活的理解。
肖邦的音樂充滿了對(duì)人類情感和生活的理解，而這種理解正是他通過廣泛的閱讀獲得的。他的音樂作品中流露出的悲傷和痛苦，是他對(duì)人類苦難的深刻理解所驅(qū)使的。同樣，他對(duì)愛情和幸福的理解也來源于他對(duì)文學(xué)中各式各樣人際關(guān)系的觀察。通過閱讀，肖邦得以更好地表達(dá)他音樂中的情感和情緒，從而打動(dòng)了無數(shù)聽眾的心靈。
第五段：結(jié)論。
肖邦作為一位音樂創(chuàng)作天才，通過廣泛的閱讀豐富了自己的音樂創(chuàng)作，并從中獲得了靈感。文學(xué)作品不僅僅是他創(chuàng)作的源泉，更是他對(duì)人類情感和生活的深刻理解。通過閱讀，肖邦的音樂變得更具詩意和深度，吸引了無數(shù)聽眾。作為一個(gè)鋼琴詩人，他的音樂和文學(xué)作品留存至今，也讓我們看到了他讀書帶來的巨大影響。因此，我們應(yīng)該從肖邦身上汲取力量，通過閱讀和欣賞他的音樂，豐富自己的內(nèi)心世界，提高自己的藝術(shù)創(chuàng)作水平。
《肖邦傳》讀書筆記10
讀書是一件很累的事，也是一件快樂的事。
書里的知識(shí)比金子還寶貴，不讀書，就是輸在起跑線上的失敗者；讀書，是走向金色陽光的勝利者。
我們現(xiàn)在條件這么好，應(yīng)該珍惜。春秋時(shí)代的孔子，不遠(yuǎn)千里去拜師。累嗎？當(dāng)然累。但正是因?yàn)樗@種不怕累的精神，才成了偉大的思想家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的.蘇秦，為了學(xué)到本領(lǐng)，他不分白天黑夜，孜孜不倦地學(xué)習(xí)，但每讀到深夜，感到精疲力竭，要打瞌睡時(shí)，他就拿一把錐子朝大腿上猛戳一下，睡意沒有了，他又繼續(xù)讀下去�？鄦�？當(dāng)然苦。但正是因?yàn)樗炭鄬W(xué)習(xí)，不怕吃苦，后來才成了有名的政治家。
讀書雖然有些累，但有收獲。這些收獲也許會(huì)影響一生。讀書吧！它會(huì)讓你走向成功的道路。讓我們?cè)谧x書的苦和累中找到快樂吧！
要知道書中自有黃金屋。
《肖邦傳》讀書筆記11
肖邦，作為浪漫主義音樂的代表人物，以其獨(dú)特的音樂風(fēng)格和深情的作曲風(fēng)格在音樂界享有盛譽(yù)。然而，除了音樂方面的造詣，肖邦在文學(xué)領(lǐng)域也有著卓越的造詣。他廣泛閱讀并培養(yǎng)出獨(dú)特的文學(xué)氣質(zhì)，在他的音樂創(chuàng)作中也融入了大量的文學(xué)元素。在閱讀的過程中，我深深感受到了肖邦獨(dú)特的藝術(shù)魅力和他對(duì)文學(xué)的深刻理解。下面我將從肖邦作為一位鋼琴詩人的角度，分享我讀肖邦所感受到的心得體會(huì)。
在肖邦的音樂創(chuàng)作中，我能夠感受到他對(duì)文學(xué)的`深刻理解和對(duì)情感的細(xì)膩把握。肖邦深受浪漫主義文學(xué)的影響，特別是文學(xué)中那種細(xì)膩、感性和浪漫的情感，他將這些情感巧妙地融入到自己的音樂中。讀完肖邦的詩意作品《雨滴》，我被肖邦細(xì)膩的音樂表達(dá)所打動(dòng)。在這首曲子中，肖邦用音樂模擬雨滴輕輕地敲擊在琴鍵上的聲音，給人以柔和、細(xì)膩的感覺。這正直觸動(dòng)了我內(nèi)心深處對(duì)雨滴的感知和情感上的共鳴，讓我不由自主地沉浸其中。
肖邦的鋼琴作品中常常帶有故事性的情節(jié)，讀完他的《悲愴奏鳴曲》后，我仿佛看到了一個(gè)充滿憂傷和追念的故事。在這首曲子中，肖邦通過音樂來敘述自己的心情，刻畫出了人生的滄桑與凄美。我瘋狂地深陷在這個(gè)故事當(dāng)中，肖邦的音樂如同一本書，帶我進(jìn)入了他的世界，與他一同感受喜怒哀樂。
肖邦讀書的奧秘不僅體現(xiàn)在他的音樂作品中，也體現(xiàn)在他的人生觀和價(jià)值觀中。肖邦終生都有一顆渴望自由的心靈，追求個(gè)人與創(chuàng)作的自由。這種渴望源于肖邦閱讀的作品中充滿偉大的理念和激發(fā)個(gè)人自由的思想。讀完肖邦的《王子和貧民》一書后，我深感肖邦對(duì)人性尊嚴(yán)和自由的追求從作品中流露出來。
肖邦讀書的經(jīng)歷也讓我看到一個(gè)勇敢面對(duì)困境的人。讀完肖邦的《命運(yùn)》，我被肖邦堅(jiān)韌不拔的精神所折服。在這首曲子中，肖邦用激昂的旋律表達(dá)了他對(duì)命運(yùn)中堅(jiān)不可摧的態(tài)度。這種能夠堅(jiān)守自我，頑強(qiáng)向前的精神深深地感染了我。無論面對(duì)怎樣的困境，肖邦似乎總能用音樂來宣泄和揭示自己的內(nèi)心，在音樂中尋求心靈的安慰。
最后，肖邦的讀書經(jīng)歷也讓我認(rèn)識(shí)到了文學(xué)與音樂之間的奇妙融合。肖邦是一個(gè)才華橫溢的作曲家，他的音樂作品不僅僅是純粹的音樂表演，更是一種富有故事性和情感性的藝術(shù)創(chuàng)作。肖邦用音樂創(chuàng)作來表達(dá)自己的內(nèi)心世界，并通過閱讀來汲取靈感和養(yǎng)分，這種綜合表現(xiàn)了文學(xué)與音樂之間的互動(dòng)關(guān)系。
通過閱讀肖邦的作品，我對(duì)這位鋼琴詩人有了更深刻的了解。他的音樂承載了他閱讀的心得體會(huì)，更折射出了他自身的性格和人生態(tài)度。肖邦不僅僅是一位音樂家，更是一位讀書者，他的讀書心得體會(huì)讓我深受啟發(fā)。閱讀可以打開我們的視野，豐富我們的內(nèi)涵，為我們的藝術(shù)創(chuàng)作注入新的元素。肖邦的音樂作品正是他讀書心得的最好體現(xiàn)，也是他豐富的閱讀體驗(yàn)的最好結(jié)晶。
《肖邦傳》讀書筆記12
誠(chéng)然，至者，信哉！人世間，若無精神，人之立、軍之威、國(guó)之強(qiáng)、民之富，則無從談起，無由成就！所以人是要有一點(diǎn)精神的。
細(xì)細(xì)讀完這本《中華精神》，我心情無比激動(dòng)，受益匪淺。原來古人早就擁有了那么多高尚而美好的精神：雷鋒的螺絲釘精神等等，都深深地震撼了我的心靈，他們是中國(guó)瑰麗燦爛的歷史上一顆顆閃亮的星星；是五星紅旗上一片紅色。想到人們的高尚精神，再想自己，我無言以對(duì)，暗自羞愧。記得有一次是學(xué)校的課間休息時(shí)間，正玩得起勁的時(shí)候，忽然聽到“哎呀”一聲，原來是一個(gè)低年級(jí)的小學(xué)生跌倒了。本想上去攙他起來，卻禁不住同學(xué)叫我玩耍的誘惑，只能裝作視而不見，匆匆地繞道走了。但就在忍不住回頭時(shí)，我看到了一位同年級(jí)的學(xué)生正跑去攙扶他，不禁臉紅了。
說到感恩，我想起了媽媽。有次聽爸爸說，在媽媽懷著我的時(shí)候，真的是受盡了“磨難”，腳浮腫得厲害，早上睡的香，晚上又不睡，連著幾個(gè)月，爸爸媽媽都沒有一夜睡過完整的覺。剛出生時(shí)我才五十厘米，如今，我都一百四十多厘米了，想想這其中得有父母多少的心血��！原來心里一直有點(diǎn)恨媽媽，因?yàn)樗龑?duì)我很嚴(yán)厲，有時(shí)我還真有點(diǎn)怕她。聽過爸爸的話，我的眼里不禁泛出了淚花，感覺心里的恨消失了，對(duì)媽媽只有感激。
今年母親節(jié)，我就親手給媽媽做了個(gè)小禮物，用卡紙做一朵鮮艷的'大紅花，并且工工整整地寫上了對(duì)媽媽的祝福和我想說的悄悄話，以此來表達(dá)我對(duì)母親的感激之情。還記得媽媽收到禮物時(shí)，一向嚴(yán)肅的臉上也笑開了花。親情很珍貴，但友情我也同樣非常重視的。我有一個(gè)非常要好的朋友陳一曄，和我同級(jí)，每次和她在一起的時(shí)候我都好開心。每當(dāng)我去她家作客時(shí)，她總是會(huì)熱情地招呼我，有好吃的東西也總會(huì)分我一半。每當(dāng)遇到不懂的題目里，我們就會(huì)在一起討論、交流，雖然有時(shí)我們也會(huì)爭(zhēng)得面紅耳赤，但馬上又和好如初了。我們倆還經(jīng)常在一起做手工，比如紙花、小紙船等等，看著我們開心的樣子，媽媽常說我們要好的就像兩姐妹。我們的生活中離不開朋友，我真心地希望和我的每個(gè)朋友的友誼之樹都常青。
人們的高尚精神教育了我，我也同樣會(huì)以古人為榜樣，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，同學(xué)們，讓我們一起快快行動(dòng)起來吧！中華精神永遠(yuǎn)在我們心中！
《肖邦傳》讀書筆記13
在中西文化相互碰撞，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)的背景下，徐復(fù)觀先生寫了《中國(guó)藝術(shù)精神》一書，系統(tǒng)地指出中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神及其對(duì)現(xiàn)代人生的啟示。他在此書中對(duì)儒道兩家思想在傳統(tǒng)藝術(shù)人生形成過程中的地位與作用做了深入研究。這本書一共十章，前兩章分別論述了儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術(shù)精神，其余八章均為論述繪畫藝術(shù)及其所蘊(yùn)涵的中國(guó)藝術(shù)精神。整部著作以第二章為總綱領(lǐng)，重在探討莊子為藝術(shù)而藝術(shù)的“純藝術(shù)精神”，其結(jié)論是中國(guó)繪畫藝術(shù)是由莊子哲學(xué)一路開導(dǎo)而出。
所謂藝術(shù)精神，就是指一種藝術(shù)獨(dú)自具有的、內(nèi)在的品質(zhì)或氣質(zhì)，更或說是蘊(yùn)涵一種文化的根本理念。談及中國(guó)的藝術(shù)精神，徐復(fù)觀先生就其中國(guó)藝術(shù)精神是莊子精神的論述具體在本書中有所闡述：
由莊子所顯出的典型，徹底是純藝術(shù)精神的性格，而主要又是結(jié)實(shí)在繪畫上面；
莊子所追求的道，與、藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的最高藝術(shù)精神，在本質(zhì)上是完全相同；對(duì)儒家而言，或可稱莊子所成就為純藝術(shù)精神。
徐復(fù)觀先生提出的這些觀點(diǎn)，讓我耳目一新，為我理解中國(guó)藝術(shù)精神提出了一條比較重要的路線。
徐先生從文化的角度來研究藝術(shù)，將藝術(shù)作為與道德、科學(xué)相并立的三大文化支柱之一。他認(rèn)為藝術(shù)最能體現(xiàn)出一個(gè)全整個(gè)體所具有的修養(yǎng)和所達(dá)到的人生境界，同時(shí)也是修身養(yǎng)性的手段。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)成就蔚為大觀，而其中體現(xiàn)的藝術(shù)精神來講，就是由道德而藝術(shù)，在世界中安頓內(nèi)在自我進(jìn)而達(dá)到與外在社會(huì)秩序和諧的一種力量和超越精神。他進(jìn)而認(rèn)為，中國(guó)文化的精髓和最高體現(xiàn)就在其藝術(shù)精神，而中國(guó)的藝術(shù)精神實(shí)際上則由老莊思想系統(tǒng)所導(dǎo)出，尤其體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)山水繪畫上。他說“老莊思想當(dāng)下所成就的人生，實(shí)際是藝術(shù)地人生；而中國(guó)的純藝術(shù)精神，實(shí)際系由此一思想系統(tǒng)所導(dǎo)出”（p28），并且，“為人生而藝術(shù)，才是中國(guó)藝術(shù)的正統(tǒng)”（p82）。與儒家的入世精神相比，道家更表現(xiàn)出一種人性解放的“純藝術(shù)精神”。
徐先生的這一論點(diǎn)從從整個(gè)中國(guó)藝術(shù)和文化的大處著眼，觀點(diǎn)鮮明，論述詳備，但此論一出就引起了熱烈的反響和爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中在：中國(guó)藝術(shù)精神，能否以道家為精髓和根本？因?yàn)椋谛煜壬磥�，無論在精英傳統(tǒng)，還是在民間社會(huì)，占主流文化地位的儒家禮樂文明只承擔(dān)了道德領(lǐng)域的倫理、政治教化的重任，而在藝術(shù)領(lǐng)域所作出的貢獻(xiàn)則遜色于道家。換言之，在儒家內(nèi)部，作為盡善的儀式化、規(guī)范化的儒家禮教只是倫理道德的，而“儒家真正的藝術(shù)精神”，即能盡美的樂教文化，不幸“自戰(zhàn)國(guó)末期，已日歸湮沒”（p23）。其衰落的原因，徐先生認(rèn)為是儒家樂教自身內(nèi)部和社會(huì)外部的雙重原因所導(dǎo)致的。從內(nèi)部來看，“樂”的到達(dá)不是唯一的工夫，也不是一般人能輕易用的上的工夫。一個(gè)儒者可以通過“克己復(fù)禮”、“慎獨(dú)”、“正心”等更容易做到的'工夫完成人格修養(yǎng)，因而也就“無需乎必取途于樂”。（p22）從外部看，孔子所要求的“為人生而藝術(shù)”的雅樂并不能被一般大眾所接受，“孔子所追溯達(dá)到的美善合一的音樂精神與其形式之合于少數(shù)知識(shí)分子的人生修養(yǎng)之用”。（p22）而易于被人民接受的俗樂又“始終不能得到被儒家思想所影響的人們的正面的承認(rèn)”而難于發(fā)展。因而儒家樂教在先秦以后開始衰落。徐先生認(rèn)為這就導(dǎo)致了儒家藝術(shù)人生的欠缺，進(jìn)而也就不能代表中國(guó)的藝術(shù)精神了。
在徐先生看來，儒家思想不能代表中國(guó)藝術(shù)精神，而道家能夠做到這一點(diǎn)。他繼而進(jìn)一步具體闡述了老莊一系自由、放達(dá)的自然心靈與“以虛靜為內(nèi)容的道家人性論”在繪畫藝術(shù)中所體現(xiàn)的和諧身心、解放人性的美學(xué)思想。但是我認(rèn)為這里面也存在著問題。
首先，僅僅是繪畫藝術(shù)能否充分表達(dá)道家思想及中國(guó)藝術(shù)精神？中國(guó)的山水畫并不是對(duì)客觀的真實(shí)再現(xiàn)，而是一種主觀的取舍和布置，其背后透出一種主體的精神關(guān)注和價(jià)值取向。它是技藝與精神的共同創(chuàng)造，它是超脫了自然實(shí)存的人文化了的理想世界和精神田園。他的價(jià)值不在于山水的壯麗，而是畫面所透露出的畫家的思想和精神，因而它的表現(xiàn)手法無疑是自然含蓄內(nèi)向的，這與道家精神實(shí)有相通之處。但是，即使虛靜、自然、安寧是中國(guó)山水畫追求的最高境界，卻并不能就此認(rèn)為其代表了中國(guó)藝術(shù)的最高追求。由于藝術(shù)形式多元化的事實(shí)，用藝術(shù)精神來理解老莊思想可以，但以道家的藝術(shù)精神來代表中國(guó)的藝術(shù)精神就有了以偏概全之嫌。而且即使繪畫突出體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)精神中道家取向，也并不能表明儒家思想就沒有自由超越的藝術(shù)精神。
其實(shí)在中國(guó)的山水繪畫的傳統(tǒng)之外，還有其它諸多藝術(shù)形式，詩歌就是一例。中國(guó)對(duì)于繪畫與詩歌的文論是有不同標(biāo)準(zhǔn)的，一個(gè)偏重于“虛”，而另一個(gè)則是“實(shí)”。因此，中國(guó)詩的高品與正宗同中國(guó)畫的高品與正宗明顯差異。而這二者的差異反映了儒道兩家在人生追求和藝術(shù)旨趣方面的不同。所以說，在評(píng)及傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)，只注重一方而將其定義為中國(guó)藝術(shù)精神是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
其次，對(duì)藝術(shù)精神獲取的途徑問題。對(duì)藝術(shù)的真正把握要求觀者要有強(qiáng)烈的移情和豐富的想象，并達(dá)到藝術(shù)欣賞所應(yīng)有的物我兩忘的審美境界。但是個(gè)體對(duì)藝術(shù)的感悟并不是憑空捏造的，對(duì)藝術(shù)移情的對(duì)象和聯(lián)想的素材來自個(gè)體的經(jīng)歷。個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)的獲得是審美主體在欣賞過程中的自我展現(xiàn)和人格造就的過程。因而藝術(shù)作品及其浸潤(rùn)的精神來源于實(shí)踐，藝術(shù)欣賞活動(dòng)也要依賴于實(shí)踐。把藝術(shù)追求的美等同于無限制、任意的自由或“游”，把對(duì)美的追求等同于對(duì)道家之虛靜、自然之“道”的追求是偏頗的。
第三，繪畫的技能不是與生俱來的，而是需要長(zhǎng)時(shí)間的入世的熏陶教化和技藝練習(xí)。教化的目的就在于獲得得心應(yīng)手、游刃有余的自我經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)過程是走向身心和諧的必經(jīng)階段，繪畫也不例外。儒家并沒有拒絕這一意圖達(dá)到永恒美感的心靈追求，而是把這本具有深刻出世意蘊(yùn)的繪畫技藝，當(dāng)做一個(gè)修身養(yǎng)性的重要手段。老莊所謂的“道”是抽象的，但是卻具象于日常的生活中。藝術(shù)的使“道”更加形象；“道”使藝術(shù)更具有深度。而“道”在藝術(shù)里要通過“技”來表現(xiàn)。要入世才能真正地學(xué)到“技”。只注重于對(duì)“道”的追求而忽視“技”的訓(xùn)練，并不能使藝術(shù)精神得以形成。
可以看出，徐先生對(duì)道家思想代表中國(guó)藝術(shù)精神的論述還有值得推敲的地方。其實(shí)徐先生僅僅從儒家樂教的衰落推導(dǎo)出儒家藝術(shù)精神的“日歸湮滅”不免有些武斷，因?yàn)槿寮抑v求的修身治世、立己達(dá)人的內(nèi)在性超越精神對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神的產(chǎn)生也是有影響的。我更覺得中國(guó)藝術(shù)精神在內(nèi)容上應(yīng)該是儒道互補(bǔ)的。
但是，當(dāng)我看完此書后，我也有一些迷惑不解的地方，比如說莊子的藝術(shù)精神，原本不在于藝術(shù)創(chuàng)作，而是落實(shí)于人生態(tài)度上，這一點(diǎn)大家應(yīng)該都比較熟悉。錢穆先生在《老莊通辯》中就曾說：“循莊子之修養(yǎng)論，而循至于極，可以使人達(dá)至于一無上之藝術(shù)境界。莊生之所謂無用之用，此惟當(dāng)于藝術(shù)境界中求之，乃有以見其真實(shí)之義也�！焙髞斫�(jīng)過自己不斷的翻閱資料，對(duì)其也有一些自己的感言。
莊子雖說不言藝術(shù)，但卻對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展特別是最為中國(guó)繪畫主流的山水畫產(chǎn)生了重要影響。中國(guó)地大物博名山名川數(shù)不勝數(shù)，其優(yōu)美的山川景色，適合安頓人的心靈，因此古代的許多名人隱士寄居于這美景中。對(duì)于繪畫，他們?cè)谕摇饰业臓顟B(tài)下，以“虛靜之心”觀照天地之間的“素樸之美”的影像來表現(xiàn)心中對(duì)山川那種空靈玄遠(yuǎn)的境界的追求，這又恰與莊子的“天地有大美而不言”的純藝術(shù)精神不謀而合。也就是在這種追求之下，中國(guó)繪畫藝術(shù)擺脫筆墨技巧的束縛，達(dá)到人與自然諧和統(tǒng)一的境界，由此也就獲得了精神上的無限自由。
我想這就是藝術(shù)精神！
徐復(fù)觀先生雖說不擅長(zhǎng)繪畫，但其著作卻是從哲學(xué)的角度去探究中國(guó)藝術(shù)精神的真諦。然其慧眼獨(dú)具，匠心獨(dú)運(yùn)，以哲學(xué)家的敏銳眼光，透視中國(guó)藝術(shù)精神的內(nèi)核，發(fā)前人所未發(fā)，啟后人之所啟。雖說是無意于言“美”，卻是提升了審美意趣，豐富了中國(guó)美學(xué)理論。
《肖邦傳》讀書筆記14
等啊等，等啊等，終于等到了期末考試成績(jī)揭曉的時(shí)刻：數(shù)學(xué)98分，科學(xué)99分，英語99分，語文86分。
今年暑假，我讀了記錄我們同齡人六年小學(xué)生活的書籍——《草房子》。講述了一個(gè)又一個(gè)催人淚下的故事：父子師生間脈脈的真愛，同學(xué)間天真的友情……讓我從這些故事中明白了：堅(jiān)強(qiáng)，拼搏，善良，獨(dú)立。
故事中最讓我感動(dòng)的是杜小康。他曾是油麻地最富有的人家，生長(zhǎng)在高大闊氣的紅門里。但是他一家遭遇了不幸的變故，讓這富有的家庭變得一貧如洗，學(xué)習(xí)名列前茅的他不得不輟學(xué)在家，和父親放鴨子，希望一次又一次破滅。但他在苦難面前表現(xiàn)得分外堅(jiān)強(qiáng)。他毅然挑起了家庭的重?fù)?dān)，在學(xué)校門口擺起了小攤。過了幾年，正是因?yàn)樗怯龅娇嚯y時(shí)，不逃避，而是帶滿懷希望，微笑面對(duì)的`精神，讓他的家庭變得像以前那樣幸福。
杜小康的故事給予我深深的啟迪，書籍給予我成長(zhǎng)的養(yǎng)分。雖然我遇到了學(xué)習(xí)上的困難，但與他的不幸比起來，我是幸運(yùn)多了。在學(xué)習(xí)上，要學(xué)習(xí)他堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，通過多讀書、讀好書，提高自己的理解能力和寫作能力，爭(zhēng)取考出理想的成績(jī)；在生活上，要學(xué)習(xí)他獨(dú)立的品質(zhì)，自己的事自己做，家里的事幫著做，學(xué)會(huì)了燒飯燒菜，學(xué)會(huì)了洗衣服。
讀書，讓我解決了學(xué)習(xí)中的困惑；讀書，讓我學(xué)會(huì)了獨(dú)立、學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。