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當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你心中會有不少感想，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。那要怎么寫好讀書筆記呢？下面是小編幫大家整理的瓦爾登湖讀書筆記 ，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
瓦爾登湖讀書筆記 1
從1845年7月到1847年9月，梭羅獨自生活在瓦爾登湖邊，差不多正好兩年零兩個月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的精神氛圍，之后他推出了自己的作品《瓦爾登湖》
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。
現(xiàn)代化的生活給人們帶來了極大的便利，水泥建筑越來越多，水泥路面塵土減少，但地下水卻不斷下沉。天空中出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕著我們的視覺。我們不斷地征服自然、改造自然的同時，也帶來了嚴(yán)重的生態(tài)問題：森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴(yán)重，生物的'多樣性不斷減少……整個自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染，而且人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。
如果我們多一些反省，對大自然多一些奉獻(xiàn)、少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類是就會多一條后路。人類也會重新回到與自然和諧相處的美好關(guān)系之中。所以，保護(hù)自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，就是保護(hù)我們自己。
瓦爾登湖讀書筆記 2
本書記錄了作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然、重塑自我的奇異歷程。它被稱為“塑造讀者人生的25部首選經(jīng)典”。是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書。通過這本書，我們不僅可以接觸到大量的`動物和植物學(xué)知識，還能了解到更多的人文、地理和歷史知識。閱讀它，我們能在平凡與簡單中真切感受生活的意義與趣味，也更能感受寂靜之美。
瓦爾登湖讀書筆記 3
在家里閑著的我饒有興致地選中了這本《瓦爾登湖》開始閱讀�！皶r間無非就是供我垂釣的河流”，“寄無窮希望于黎明，因為黎明不會在我們熟睡中拋棄我們”，沒有一點迂腐和胭脂氣的文字，未必要表達(dá)什么看法，梭羅只是傳達(dá)一種源自山野的自然氣息。這樣的態(tài)度讓我感受到一種平凡心靈的感動，也讓我下定決心用心去仔細(xì)品味這本書。手指在書頁間流連，我仿佛聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄。我仿佛聞到了梭羅，他的生命力、他的個性、他的獨立、他的態(tài)度散發(fā)著的智慧的香味。這樣的梭羅如自然之子，如人生導(dǎo)師，帶給我深沉的感動。他教會了我要有足夠的耐心，把心沉下去，遠(yuǎn)離煩躁和世俗功利。他用質(zhì)樸的聲音，歡快自信的.語調(diào)向我描述他純粹的生活。他不執(zhí)意要做一名隱士，他想隱居時，他就來了，他覺得夠了時，他就去了。這樣的隨性和自在令我心頭一顫，我所看到的社會中的大多數(shù)，樂于譴責(zé)隨性和理想化的態(tài)度，他們在時代的江河中被裹挾著向前奔跑，在日復(fù)一日的庸碌中安于現(xiàn)世穩(wěn)妥，在年復(fù)一年的重復(fù)中忘卻最初的理想。
“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活。”梭羅這樣說到。他是一位智者，不同于庸庸眾生，但他并不是不食人間煙火的隱士，他來到瓦爾登湖，是為了得到領(lǐng)悟，然而瓦爾登湖將其所有的智慧都慷慨地賜予了這位虔誠的訪客。誠如他在書中指出的那樣：“至少我是從實驗中了解到：一個人若能自信地向他夢想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。”這樣的隱居對他來說是一種生活的實驗，無關(guān)無病呻吟的避世情緒。
“我也沒有像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我幸福無涯�！彼罅_性格中最能感動我的可能就是那種與大部分人的性格最不同的東西，也就是他整個人的獨特性。他也許比別人更多地逃脫了概括，逃脫了歸類。像一棵樹——他有不斷伸展蓬勃向上的枝條，他有不忘初心深深扎入土壤的根須，和享受陽光雨露的綠葉。他靜靜站立在瓦爾登湖畔，眼中飽含深情，在他的心里流淌著對這片土地的熱愛，對瓦爾登湖的憐愛。
瓦爾登湖讀書筆記 4
每一個作家都應(yīng)該用簡略誠實的方式描述自己的生活，而不是總說一些道聽途說的事情，他們的寫作，應(yīng)該像他從遠(yuǎn)方給親人寄信那樣誠懇而又間潔：假如一個人真誠地生活，他肯定是住在遙遠(yuǎn)的地方。
我是觀賞一切美麗景色的皇帝，我的權(quán)力是絕對的。
可以按照自己的喜好來閱讀，沒有人會勉強自己，只有合適的衣服才有用處。
所有不幸的根源，得來容易，擺脫卻很難。他們要像人那樣幸福的生活，就必須推翻一切東西，有許多不幸的靈魂即將被生活壓垮。
人們在大的錯誤前提下工作，只有愚蠢的人才想要這種生活方式，他們活著的時候還不明白，臨終之時也一定會明白。
由于愚蠢和錯誤，許多人都被人為的煩惱所困擾——整天進(jìn)行無窮無盡的勞役。這個樣子，生命再美麗，他們又怎么能享受到？手指因為過度辛勞而變得粗糙顫抖，每天如此勞動，根本沒有一絲空閑去改善自己。
關(guān)于車夫，比起他所運送的貨物的贏利，他的命運無足輕重，他一輩子都在為鄉(xiāng)村老爺駕車奔忙，他有何神圣可言？又怎會不朽？
比起我們的個人見解，公眾的意見其實只是一個虛弱的獨裁的人，一個人對自己的看法，就決定了他自己的命運，指明了他的最終歸宿。
她們根本不關(guān)心自己的現(xiàn)實命運，好像浪費自己的生命和永恒的價值根本沒有一點關(guān)系。
許多人過著看似寧靜實際上卻是沒有希望的生活，這是絕望的命運安排。不做沒有希望的事，才是真正的智慧。
資歷深年紀(jì)大的不一定可以教育好年輕人，事實上也不可能。他們的確獲得了很多經(jīng)驗，但是他們失去的更多。實際上，老人也并沒有什么重要的知識可以傳授給年輕人，他們的生活大多很凄涼，充滿了失敗。他們沒告訴我任何東西，或許根本沒有能力告訴我這些。
從沒有人去衡量人的真正力量，我們也不應(yīng)該總是按照個人的經(jīng)歷來判斷他的能力，個人所能一一嘗試的事情并不多。無論你失敗了多少次，不要煩惱，我的孩子，沒有人可以要求你必須完成你還沒有做完的事情。
我們大可以心安理得地相信比我們實際知道的更多東西。我們不應(yīng)該對自己過分關(guān)心，這樣才可以把這些關(guān)心真誠地給予其他人。我們天生就喜歡把自己工作的重要性無限夸大，我們多謹(jǐn)慎��！那些煩惱和憂愁實際上是什么？它們究竟是否值得我們費盡心思，或者說值得我們謹(jǐn)慎對待？
大多數(shù)的奢侈品，還有大多數(shù)所謂的生活舒適品，不僅不必要，還會嚴(yán)重阻礙人類的進(jìn)步。從奢侈和舒適的角度來說，最有智慧的人的生活總是比窮人還要簡樸。一些哲學(xué)家，他們表面上十分貧困，但是內(nèi)心卻十分充實。只有站在安貧樂道的立場上，一個人才能成為一名公正而有智慧的人生觀察者。
現(xiàn)代到處都是哲學(xué)教授，卻未見幾個真正的哲學(xué)家。一個哲學(xué)家與一個哲學(xué)教授不同，他不僅要思想深刻，不僅要建立一個學(xué)派，還要熱愛智慧并根據(jù)智慧的引導(dǎo)去過一種樸素獨立大度和值得信賴的生活，要解決生命的問題，不僅要在理論中埋頭，還要更多地從實踐出發(fā)。大智者大思想家的成功，常常不是帝王式的，也不是豪杰式的，而是大臣式的成功。
有一類人，他們表面上十分富有，卻是最貧窮的一種。他們積聚了亂七八糟的東西，卻不知道怎么使用怎么擺脫，他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬。
他們沒有意識到，如果別人要來買你的籃子，你必須要讓人覺得你的籃子是值得買的。我關(guān)心不是怎樣讓人來買，而是怎樣才可以避免出售。人們所贊嘆的所謂成功的生活，實際上只是一種生活的可能而已。我們?yōu)槭裁匆湟环N生活，而貶低其他形式的生活呢？
國王和王后所有的衣服只穿一次，他們根本沒有沒有享受到穿合身衣服的快樂，只不過是個懸掛衣服的衣架，而我們的衣服每天都和我們?nèi)跒橐惑w，顯示著穿衣人的個性，最后我們甚至不愿將其舍棄，就像不愿意舍棄自己的身體一樣。
因為人們注重的并非是真正應(yīng)該尊敬的東西，而只是那些受到人們尊崇的東西。我們熟悉的人很少，認(rèn)識的衣服鞋子和褲子卻很多。要是沒有衣服，人們的相對身份還可以保持嗎？要是沒有衣服，你能準(zhǔn)確的告訴我，文明人中誰最高貴嗎？
人的.需要，不是一定要應(yīng)付什么事業(yè)，而是要有作為。我們盡管穿著舊衣服，但還感覺像個新人，有了新的生機。依靠的只是內(nèi)在的辛勤和擴展，因為衣服只是外在的保護(hù)和世俗的煩惱。
一個人應(yīng)該穿的簡單，他還應(yīng)該在生活的各個方面都考慮周密，防患于未然。
如果你很富有，那就要像棗樹那樣慷慨施予，但是如果沒什么可給的，那么就像柏樹一樣，成為一個信仰獨立的自由人吧。
我們首先要做的就是簡樸與安寧，不要充當(dāng)窮人的先知，而是要勤奮努力的成為世界上一個有價值的人。
做好事，同樣需要足夠的智慧。行善，不是泛愛。一個人要在世間謀生，如果生活方式簡樸，頭腦聰明，那么就不應(yīng)該是一件難事。人們謀生并不一定需要流汗，如同原始民族的簡樸生活追求。
我愿意世界上的所有人，生活方式越不同越好，但我更希望每個人都能謹(jǐn)慎耐心地找到并堅持他的生活方式，而不是簡單地采用父母或鄰居給他的生活方式。
合作其實就是一起生活。
人們做了罪惡的事情，死后就難免留下罵名。
人們一年只要工作六個星期就可以保證全年的費用支出。打零工的人最自由，他一年只要勤奮工作三四十天，就可以解決一年的生存問題。
�。P(guān)于放牛）不是人放牛，簡直是牛在放人，因為前者需要更大的自由。
他們不應(yīng)該對人生僅僅采取一種游戲或研究的態(tài)度，而是應(yīng)該自始至終真實地體驗人生。
那里傳授一切知識，訓(xùn)練一切技能，就是不傳授和訓(xùn)練生活的藝術(shù)。（讓他學(xué)化學(xué)，卻不教他制作面包的技巧…）
最昂貴的的并不是學(xué)生最必需的，學(xué)費是收費項目中最重要的，但是他通過和如同代人中最有知識的人交往所獲得的最有意義的教育，卻是免費的。
學(xué)生們逃避了必需的任何勞動，但他們得到的卻只是可恥的無用的空閑，而本該借此獲得的豐富經(jīng)驗，他們卻完全沒有學(xué)到。
崇尚奢侈的人開創(chuàng)了新的時尚，而其他人的就緊跟隨他們。所有的人都在追求xine服裝樣式，這是一種幼稚而原始的趣味。
瓦爾登湖讀書筆記 5
這是一個有點像“如果西恩?潘漂流記”中的故事。梭羅認(rèn)為，以他的經(jīng)驗相結(jié)合，證明人們能夠活得更簡單，而且更安靜，而無需放下追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度，“測量”，“瓦爾登湖”這天，梭羅再次成為人們禮貌出行的生活。
現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利，建筑水泥高樓，水泥路，沒有灰塵，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服，并在同一時刻改造自然，并給了自己種植的生態(tài)陷阱，導(dǎo)致惡性循環(huán)，因而只能用在回歸自然的挫折帶來的便利。當(dāng)奴役我們的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子，但反過來，撕裂，奴役，和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點，多了幾分沉穩(wěn)和無憂無慮，減少沖動，其實不是時髦，而是一種必然。
豆類和住房建設(shè)，烤面包，并享受城市最禮貌的人，是一個遙遠(yuǎn)的夢想。如今，越來越多的方便和先進(jìn)的城市生活的這天，還有那些誰渴望呢?在越來越緊張，收縮自然環(huán)境這天的土地上，人們能夠有這樣的夢想在哪里做呢?
看完后，我不能完全明白梭羅的行為，他的書有關(guān)的思想和行動不能去更多的認(rèn)可。在夏天的夜晚多年后，我在海灣走在沙灘上，突然你應(yīng)對自然公園的具有獨特的審美情趣，我意識到，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。
最后，我明白了：無論多么卑微你的生活，你必須要顯露在臉上，不好逃避。即使你是十分差的，而且你的生活的熱愛。即使在逆境，你仍然也有快樂和幸福，驕傲的`時刻。
梭羅所看見的人民，那里的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活，并樂意這樣做平靜和安寧。
高三閱讀《瓦爾登湖》筆記范文3
《瓦爾登湖》里有一句話：“假如可以證明生活的卑微，那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白，昭示一切人;假如生活是崇高的，那么去體驗、了解它，這樣在下一次遠(yuǎn)游時，把它如實記錄下來�！�
我覺得生活是矛盾的，它的確很卑微，但我卻不知道哪些地方卑微。小時侯，生活的卑微就是困苦的家庭還有父母勞累的雙肩，但這種日復(fù)一日的卑微卻帶來了豐碩的成果：兒女長成、又添了新房，這是一種崇高吧!
體驗、了解崇高的生活，就必須以卑微的方式去進(jìn)行，也就是說，沒有卑微就沒有崇高。
《瓦爾登湖》里有一句話：“一個人對自己的看法，就決定了他自己的命運，或者說，指明了他最終的歸宿�！�
生活中有這么一部分人，可悲的是對自己沒有什么看法，就象一片樹葉，任憑風(fēng)將它吹向哪里，一度的我也是這樣的一片樹葉，孤零零隨風(fēng)飄落，有時我想回到溫暖堅實的大地，但風(fēng)卻不止。越是想按照自己的意思走，越被傷害的嚴(yán)重。我想做一棵樹，這就是我對自己的看法，寧可做樹而不愿做樹葉。
做為女人我如此悲傷，生活對于我是卑微的。做為妻子我是卑微的，做為母親我也是卑微的。在家庭里、在工作單位，我就如一只卑微的螞蟻，忙忙碌碌毫不引人注意，這就是我的生活，但螞蟻的崇高在于，它在不停地思想、不停地做事。
瓦爾登湖讀書筆記 6
湖邊的泥鰍[噓]
“小牛的哥哥，帶著他捉泥鰍，
大哥哥好不好，咱們?nèi)プ侥圉q”
夜游東風(fēng)渠時，對岸飄來這首歌謠，歡快童趣，對比懇求，活力如泥鰍，泥鰍畫面隨著城鎮(zhèn)化而逐漸歸隱進(jìn)回憶里。
喜歡特立獨行的人，小時候我是不需要勞煩哥哥們求帶路的，放學(xué)路邊，偵測一下湖邊地形，卷起褲腳，光著腳丫，擼起袖子就干。在涼水和污泥中，我摸來游去，以奮斗的手指為本。你知道不，泥鰍本身是有分泌一種光滑黏液的，憑借如此大法能保它逃離危險。但只有掌握它們的人才能得法破解，我就是之一，用彎折的食指和中指，夾住泥鰍的頭部，恰好罩住它的去向，化解了其黏滑力，果然收獲不小。偶爾被龍蝦鉗子夾一下我也不怕，他說風(fēng)雨中這點痛算什么！寂靜的湖邊，自然饋贈竟如此有趣。
后來在吉林跟內(nèi)蒙老兄一起吃火鍋，有泥鰍有燒酒，他們吼著“半瓶我悶完，剩下你隨意”，推杯執(zhí)盞間，鮮活的`泥鰍一躍而起，像一道光，從我面前畫了個漂亮的弧線，逃離了火鍋桌面。鯉魚躍龍門，泥鰍逃火鍋，魚生不白來，絕不輸于氣勢任人魚肉。
如今漂在江湖，手捧《瓦爾登湖》，時常還想起泥鰍的趣事。[微笑]
瓦爾登湖讀書筆記 7
最近，我閱讀了美國作家的著名散文集《瓦爾登湖》，給我?guī)砹松羁痰膯l(fā)，這本書雖然是以散文的形式寫作的，但其中蘊含的哲理卻是非常豐富的有內(nèi)涵的，可以對我們的學(xué)習(xí)和生活帶來啟迪和指導(dǎo)，讓我們的人生更加美好。
瓦爾登湖讀書筆記摘抄好詞：
天真無邪、歡喜若狂、純潔無暇、聽天由命、干凈利落、無藥可醫(yī)、自得其樂、吹毛求疵、萬事萬物、清清楚楚、自由自在、招搖過市、我行我素、千辛萬苦
瓦爾登湖讀書筆記摘抄好句及感悟賞析：
1、時間決定你會在生命中遇見誰，你的心決定你想要誰出現(xiàn)在你的生命里，而你的行為決定最后誰能留下。
賞析：這句話意義深刻，告訴我們一個道理，生命的長短對我們每個人來說，都非常重要，會讓我們的人生更加豐富，而我們的價值觀和心態(tài)決定了我們對什么人更加親睞和喜愛，希望他們能夠出現(xiàn)在我們的生命力，而我們的行為決定了讓誰留下，或者誰愿意留下。
2、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識。
賞析：俗話說“人貴有自知之明”，意思就是說，我們需要了解自己，明白自己的能力，知道什么，不知道什么，心里該有一本賬，這就是真知。
3、所謂的聽天由命，是一種得到證實的絕望。
賞析：聽天由命往往是一個人在被生活打擊得頭破血流之后，對生活的絕望，或者說是對理想的絕望，因為生活已經(jīng)證實了他們的理想無法實現(xiàn)。
4、一個人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。
賞析：俗話說，大丈夫能屈能伸，就是說能夠放得下，讓后抓住機會再圖進(jìn)步，這樣每一次進(jìn)步，就能得到收獲，就會變得更加富有，其實這是社會發(fā)展的自然規(guī)律。
5、為什么一桶水放時間長了會變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區(qū)別。
感悟：這句話告訴我們，為人處世，需要冷靜理智的行動，而不能感情用事，因為感情用事的結(jié)果，往往是不明智的行為，沖動的行為會帶來無可挽回的結(jié)果。
6、愛情無藥可醫(yī)，唯有愛得更深。
感悟：梭羅的這句話是對愛情的深刻總結(jié)，告訴我們，愛情是可遇而不可求的，如果一個人不愛另一個人，那么無論怎么追求都是沒有用的，唯一的辦法就是愛得更深，將其埋在心底。
7、智慧和純潔來自努力，無知和縱欲來自懶惰。
感悟：我非常信奉一句名言“越努力就越幸運”，因為努力會讓自己變得更加有智慧，會更加自愛，內(nèi)心也就更加純潔了，而這樣的人一定是非常可靠的'，自然會得到更多人的信任，會越來越好；反之，懶惰則會把人帶向糟糕的一面，泥足深陷，需要謹(jǐn)記。
8、大部分時間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨，我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。
讀后感：這段話讓我想起了世界名著百年孤獨中的一句名言“生命中曾經(jīng)有過的所有燦爛，終究都需要用寂寞來償還�！币驗樵谶@個世界上，沒有什么東西是真正永恒的，即便是思想，在不同的時代，可能意義就不一樣，也有可能變得毫無價值，而歲月也從來不會饒恕任何一個人。
9、一個人若能自信地向他夢想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營他所向往的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。
讀后感：王國維先生曾說，凡成就大事業(yè)大學(xué)問者，必然經(jīng)歷三個階段，而第一個階段便是立志，也就是我們所說的夢想，人一旦有了夢想，并不斷的往前進(jìn)步和奮斗，總有一天，會帶來意想不到的收獲，時間從來不曾虧待每一個努力的人。
10、善是唯一永遠(yuǎn)也不會虧本的投資。
讀后感：我們常說，好人一定會有好報，這其實是類似于佛家對因果關(guān)系的總結(jié)和思考，在這個世界上，能夠得到別人的信任，這是非常不容易的，我們?yōu)槿颂幨溃褪且蔀橐粋�受人信任的人，這便是善。
瓦爾登湖讀書筆記 8
二十歲的時候，我在北方一所大學(xué)的校外，租了間屋子，只為每天可以像個正常學(xué)生樣，去學(xué)校里聽老師講課。那時，我選擇了最渴望的中文系去學(xué)習(xí)。
租住的屋子，屋前栽植著幾棵大樹，有柿子樹，有柳樹，還有香樟樹。晨起的時候，便能聽見鳥雀在樹梢鳴叫個不停。很多個早晨，我都在清脆的鳥鳴聲中醒來，洗漱完畢后，便穿過一條筆直的水泥路，再拐過一條熱熱鬧鬧的小吃街，解決完早餐，然后到學(xué)校。
學(xué)校很大，到處栽植著松柏、合歡樹，還有桂樹。正值花期，這些紅花翠綠將校內(nèi)一排排高聳的白色建筑群裝點的肅穆又雅靜。教學(xué)樓、宿舍樓、餐廳，以及那個尖頂?shù)�、寬敞的圖書館。我在教學(xué)樓里聽老師講唐詩，講《紅與黑》，講文學(xué)批評，那些生動而形象的語言像天上的雨水灑向麥田樣有條不紊的澆灌在了我心田。這樣的好時光，宛若自己又回到了無憂無慮的中學(xué)時代。而那時，我已經(jīng)因為各類客觀的原因以及主觀的原因，毅然決然的選擇了和同齡人截然不同的人生旅途——去遠(yuǎn)方漂泊。然而在去遠(yuǎn)方的路上，我無時無刻不在尋求一種回歸。就抱著這種特別遺憾的心情，我去了漢大，成為了一名旁聽生�？赡芤驗槭ミ^，所以才倍感珍惜，記得那時，我每天坐在教室的第一排，每次上課的時候，我認(rèn)真的捕捉著老師講的每一個字，思忖著他們說的每一句話，踴躍的說出他們提的每個問題，就是以這樣一種特別飽滿明亮的情緒，聽老師講屈原，講中國古代小說，講外國文學(xué)，講紅樓夢，講寫作，從大一的課程，聽到了大四。是真的希望自己的努力，可以稍稍挽回些什么，至少不要再那么遺憾了。
除過上課、一日三餐，以及在學(xué)校里散步外，我去的最多的地方，便是那個尖頂?shù)�、寬敞的圖書館。那個圖書館和許多大學(xué)的圖書館一樣——大，里面滿架的書，堆了滿屋。便是在這里，我借到了聶震寧先生主編的文學(xué)叢書——《創(chuàng)意閱讀》�！秳�(chuàng)意閱讀》凝結(jié)了眾多作家的讀書體會，從我國的《詩經(jīng)》、《史記》，到國外的《金薔薇》、《魚王》，而最打動的卻是一篇名為《我與梭羅》的文章，這篇文章作者的名字叫葦岸。直到現(xiàn)在，我都無法忘懷的是，作者在文章的開頭說：“我第一次聽說這本書，是在1986年的冬天。當(dāng)時詩人海子告訴我，他1986年讀的最好的書是《瓦爾登湖》。在此之前，我對梭羅和《瓦爾登湖》一無所知”。在這句話的指引下，我找到了《瓦爾登湖》，在認(rèn)真閱讀的過程中，我被作者文辭的美妙，以及所闡述真理的的的確確，感染的無以復(fù)加——梭羅是個偉大的作家，而且是二十多年來，無論是語言表達(dá)，還是作者闡述的道理，亦或是文章描寫的內(nèi)容，都讓我佩服的五體投地的作家，而《瓦爾登湖》自然而然的成為了我最喜歡的書籍之一。
一個帶有村野氣息，然而卻淳樸自然內(nèi)心懷揣著詩意的男子，在一個充滿朝氣的早晨，拿著炳斧子，來到了一片寂靜的湖泊邊，在湖泊周圍建立了一座木制房屋，他親手砍伐樹木，從鄰居處購買來廢棄的門窗以及木桿，并對這些材料加以改造，讓它們成為房屋的一部分。他還在湖泊不遠(yuǎn)處，開采出一塊空地，在空地上面種上土豆，糧食作物，為了避免食物中一些營養(yǎng)成分的不足，他會在湖邊釣魚，會在外出遠(yuǎn)游的時候，隨手摘下路邊的果實充饑。他在書中談到，他一年只工作六個星期，便能維持一年的開支，而這樣的生活，他已經(jīng)靠辛勤的勞作，維持了五年。在和瓦爾登湖為伴的五年時光中，他在湖邊寂靜的生活、種豆，四處漫游、思索，然后將自己的所思所想，所看所聽所感，凝結(jié)為一顆顆晶瑩剔透的文字，這便是在世界文學(xué)史上都占有重要位置的書籍——《瓦爾登湖》。他是在用自身的切身實踐，向置身的機器文明時代進(jìn)行抗議。然而他并不提倡，看到這本書的讀者，效仿他的生活方式而活，也在哪片湖泊邊蓋個房子，在湖邊種地，這種做法是不可取的。梭羅在書中談到，盡可能的每個人的生活越不同越好，他給讀者的建議是，只有每個人按照自己的想法去生活，他的生命才真的有價值、有意義。因為，那樣的.活著，才會感覺快樂，感覺自由，感覺到生命在悸動，感覺到一切朝氣蓬勃，而一味的跟風(fēng)，一味的攀比，一味的模仿，將是對生命真諦最大的抹殺。我想，這是《瓦爾登湖》傳遞給讀者最重要的理念。而關(guān)于這樣的的理念，梭羅在書中闡述的非常多，譬如，梭羅在”經(jīng)濟(jì)篇“中寫道：“有些人無窮無盡的憂患焦慮，成為了一種幾乎醫(yī)治不好的疾病。我們又生就愛夸耀我們所做工作的重要性；然而卻有多少工作我們沒有做！要是我們病倒了，怎么辦呢？我們多么謹(jǐn)慎！決心不依照信仰而生活，我們盡可能的避免它，從早到晚警戒著，到夜晚違心的祈禱著，然后把自己交托給未定的運數(shù)。我們說，只能這樣子生活呵；可是從圓心可以畫出多少半徑來，就有多少種生活方式�！薄币驗槲覍δ承┦挛镉兴珢�，而又特別的重視我的自由，因為我能吃苦，而又能獲得成功，我并不希望花掉我的時間來購買富麗的地毯，或別的講究的家具，或美味的食物，或希臘式的或哥特式屋頂。如果有人能毫無困難的得到這些，得到之后，更懂得如何利用他們，我還是讓他們?nèi)プ非蟆�。書中，這樣的段落比比皆是。梭羅寫下這本著作，是為了在人們的腦門上挖上一扇窗，讓人們更加謹(jǐn)慎的思考自身的處境，思考自身的生活狀態(tài)，以便做出更科學(xué)更正確更有價值的人生選擇，是為了喚醒人們心中沉睡的信念，讓人們有信仰的活著。沒有一個作家如此的關(guān)注生命的意義，生活的意義，這是我欽佩和喜愛梭羅最直接的原因。
而我喜歡梭羅的另一個原因，?是因為他還是個不折不扣的自然主義者，他熱愛自然，他在教書的時候，會帶領(lǐng)孩子親身感受自然的一切，花草，禽獸，徜徉在大自然的懷抱里，他的靈魂會踏實下來，安靜下來，愉悅下來，在整本書中，關(guān)于大自然的描寫，幾乎隨處可見，”不僅要觀看日出和黎明，如果可能，還要瞻仰大自然本身！多少個冬夏黎明，還在任何鄰居為他們的事物奔波之前，我就外出干我的事了“。勤勞踏實的梭羅在天未大亮的時候便興致勃勃的朝著自己的理想前進(jìn)了。他砍樹建造木制結(jié)構(gòu)的房屋，在湖邊居住，是典型的熱愛大自然的表現(xiàn)。在”湖“一篇中，梭羅寫道：”在溫和的黃昏中，我常坐在船里弄笛，看到鱸魚游泳在我周圍，好似我的笛音迷住了他們樣，而月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還凌亂的散步著破碎的森林“。形象而生動的語言，將大自然的美景如畫般呈現(xiàn)在讀者面前，這是梭羅文字上的魅力。因為熱愛自然，于是對奢侈不需要的身外之物非常排斥，包括精美的食物，精美的服飾，錦上添花的慈善工作，以及不真實的靈魂和品行。大自然是梭羅生命中不可或缺的部分，浸透到了梭羅的血液當(dāng)中，于是我們在閱讀《瓦爾登湖》整本書中，詩意無時無刻不在內(nèi)心升騰。沒有更多的文學(xué)作品，能夠和《瓦爾登湖》相媲美，在閱讀的時候，將讀者的靈魂自然而然的凈化，使人心神澄明
他樸素，熱愛真理，敢于大膽實踐，以及無與倫比的文學(xué)天賦，都讓人喜愛不已。而因為《瓦爾登湖》，我愿意按照自己的意愿過一生。
瓦爾登湖讀書筆記 9
1845年3月底，我借來一把斧子，來到瓦爾登湖邊的森林，想在最近的地方給自己造一座房子。
由于我干活不急不忙，只是盡力去做，因此，4月中旬，我的屋架已經(jīng)做好，可以豎起來了。到五月初，在朋友的幫助下，我把屋框立了起來。7月4日，木板剛鋪好，屋頂剛架上，我就搬了進(jìn)去。秋天鋤好地，趁著不必生火取暖，我把煙囪造好了，在此期間，我總是一大早到戶外的地上燒菜做飯。就這樣，在入冬之前，我給自己造了一座密不透風(fēng)，釘上木板，涂上灰泥的房子，屋子長15英尺，寬10英尺，立柱高8英尺，屋里有一個閣樓，一間盥洗室，每一側(cè)有一扇大窗戶，兩個活板天窗，一端有一大門，門對面有一座磚頭砌的壁爐。造房子的活全是我一個人干的，加上零星材料，我花了28.125美元。
房子造好之前，我就想通過實惠的手段賺取10或者12美元，以滿足我額外的支出，我在房屋附近兩英畝半的松軟沙土種了點東西，主要是蠶豆，也少量種了些土豆、玉米、豌豆和蘿卜，整個占地11英畝，大多種松樹和山核桃，上一季節(jié)，每一英畝賣到8美元零8分。第一年，我沒什么經(jīng)驗，第二年，我在村子里做木工活和測量，用手藝賺了13.34美元。而平常，我主要食物是用玉米粉和鹽做的面包，后來，我改良了配方，用黑麥拌玉米，效果很好。而我的家具計有：一張床、一張桌子、一個寫字臺、三把椅子、一面直徑三英尺的鏡子、一把火鉗和柴架、一只水壺、一只長柄平底鍋、一個煎鍋、一把長柄勺、一只臉盆、兩副刀叉、三只盤子、一只杯子、一把調(diào)羹、一個油罐、一個糖罐、還有一盞涂漆的燈。這其中有一部分是我自己做的，其余沒花多少錢。
就這樣過了5年，我就靠自己的雙手養(yǎng)活了自己，并發(fā)現(xiàn)，一年只要工作六星期，我就可承擔(dān)所有的生活費用，整個冬天以及大半個夏天，我都在自由而寧靜的讀書。
同樣在這段時間里，我曾經(jīng)好好辦過學(xué)校，但卻發(fā)現(xiàn)我的支出抵消了所得。我做過生意，但是我發(fā)現(xiàn)，要想讓生意走上正軌，得要10年時間。然后，我又開始撿些黑果，運到城里賣出去。可惜收效甚微。另外，我喜歡自由，同時不喜歡改變生活質(zhì)地，就我而言，我發(fā)現(xiàn)，做短工最無拘無束，尤其是他一年只需工作三四十天就可養(yǎng)活自己，短工日落而息，然后就可以自由追求自己喜歡的的事情，不受勞動羈絆。
1845年7月4日，房子還沒建好，我曾經(jīng)在森林里住過一段時間，我到森林里去住，是因為我希望生活過的謹(jǐn)慎一點，只面對基本的生活事實，看看我是否能學(xué)會生活教給我的一切，免得臨死前發(fā)現(xiàn)自己沒活過。我并不想過不是生活的生活，要知生活那么可愛，我也不想與世隔絕，除非有此必要，我要深入生活，吸出生活的全部精髓，要堅強的生活，像斯巴達(dá)人一樣，剔除一切非生活的東西，將其化為烏有。然后再小心加以修理，將生活逼到每一個角落，將它的條件壓到最低限度，如果證明生活是卑微的，那么就要將生活中的一切卑微之處弄清楚，然后公之于眾。如果生活是高尚的，那么就通過體驗了解它，好在下次郊游時將它真實記載下來。
對我而言，讀書之余，我更喜歡閑暇帶給我的感覺，我喜歡生活中有一片廣闊的空間，夏日的清晨，我會像往常洗個澡，然后坐在陽光充裕的門前，從日出坐到正午，此萬籟俱寂，唯余我獨自一人，而群山環(huán)碧之間，則全是我出神遐思的影子。
通常，我們想好好過日子，運用我們學(xué)到的最新最好的方式來管理我們的生活，那么，我們就一定不會為無聊所固。如果你緊緊跟著你的創(chuàng)造力，它就會每時每刻給你一個嶄新的景象。家務(wù)活就是這樣一項消遣，如果我的地板臟了，我就早早起床，把家具全部搬到屋外的草坪上，然后將地板灑上水，再撒上從湖里撈出的白沙，用掃帚把它刮干凈，刷白，這其中的認(rèn)真勾勒每一個細(xì)節(jié)的快樂是不言而喻的。
瓦爾登湖景色卑微，雖然優(yōu)美，卻談不上宏偉，很少來此或不在湖邊居住的人感受不到它的魅力，然而湖的深度與湖的清澈絕對是非同凡響的，值得大書特書，這是一個清澈的綠湖，長半英里，周長一又四分之三英里，占地61英畝半，這是一個四季不斷的源泉，周圍長滿了松樹和橡樹，除了白云和蒸發(fā)，看不出來龍去脈，而它的顏色，用春來湖水綠如藍(lán)來形容最恰當(dāng)不過了。
一段時間里，我和一只野鼠分享過住處和奶酪，見過一只長翅膀的貓，一群野鴨在湖中表演，更有甚者，我在一個草垛上還見識過紅蟻群和黑蟻群的的一場大戰(zhàn)，從日出一直打到日落，場面慘烈，不亞于世紀(jì)之戰(zhàn)。
而在瓦爾登湖旁，我做過的最大的一次冒險，大概就是肩扛一只布袋，手提一根開刺果的棍棒，徜徉在林肯鄉(xiāng)無邊無際的栗樹林中，有時，我會采集一些野蘋果煮一煮，有時，我會儲存一些栗子，當(dāng)然，我也會偷吃紅松鼠和鳥吃一半的果子，因為它們挑中的刺果果實自然不錯，挖魚餌時，我甚至也有挖到過一串野豆。
時間就這樣一周一周過去，森林中的每棵樹的性格也漸漸展露出來，對著湖水這面明鏡，這些樹林個個顧影自憐，每天早晨，這個畫廊的經(jīng)理都要將舊畫從墻上取下，換上新畫，新畫的色彩自然更加燦爛，更加璀璨奪目。
1845年，瓦爾登湖第一次全面凍結(jié)時間是12月22日深夜。那之后，鼴鼠跑到我的地窖里筑巢，啃掉了我三分之一的土豆，甚至它們還用一些獸毛和棕色包裝紙做了一張舒舒服服的小床。
我平安的經(jīng)受了酣暢淋漓的暴風(fēng)雨，并在火爐旁度過了一些歡快的冬夜，外面大雪紛飛的許多星期里，我出去散步時，一個人都沒有遇到，仿佛那些駛向遠(yuǎn)方的森林旁的火車帶著喧囂的世界早已離我而去。
我在湖濱的最后一個冬天之前，抱著濃厚的興趣，我曾經(jīng)對瓦爾登湖底做過一個探測。我把舟劃到湖面上，用一根釣鱈魚線，在一頭綁上一磅半重的石頭，扔進(jìn)水里，測量出它的最大深度為107英尺。而如果從垂直剖面看，瓦爾登湖就像是一只淺盤子，湖水平衡了一切高低不平的湖底，于是，我按照10桿比1英寸的比例繪制了一張湖泊的圖樣，并將水深一一標(biāo)了出來，一共100多處，我這才注意到，標(biāo)明最深湖水的數(shù)字顯然在地圖的中央，于是，我用一把直尺量了一下地圖上的'長度和寬度，令我吃驚的是，最長和最寬的交匯之處，正好是此湖最深的地方。為了驗證這一點準(zhǔn)確性，我又勘測了附近的白湖，結(jié)論依然如此，這令我對大自然的神秘有了更深的認(rèn)識。
1847年9月6日，我最終離開了瓦爾登湖。在離開時，我明白了一個最簡單的道理，無論你的生活多么的卑微，你都要勇敢的面對，堅強的生活，不要回避它，也不要謾罵它，它畢竟還沒有你壞。最富的人往往也是最窮的人，就是在天堂，挑剔的的人依然會找茬。正如莊子云，不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
同樣，我們所熟悉只是我們賴以生存的地球的薄膜。大多數(shù)人還沒有潛到6英尺深的地方，也沒有躍到6英尺高的地方，我們不知自己身在何處。此外，我們幾乎有一半時間都在酣睡。然而，我們還自詡聰明，在地面上建立起了秩序。這就像是太陽的光芒遮擋住了我們的眼睛，于是，我們就再沒能把目光投向太陽以外的宇宙的遠(yuǎn)方。所以，我很期待，有一天，當(dāng)我們只把太陽當(dāng)作一顆小恒星看待的時候，我相信，那一天不會太遠(yuǎn)。
瓦爾登湖讀書筆記 10
在最初聽到《瓦爾登湖》的時候，我一直以為它是一本小說，但是當(dāng)我真正開始閱讀《瓦爾登湖》的時候，我才驚訝地發(fā)現(xiàn)這本書從頭至尾都是梭羅在瓦爾登湖的湖畔兩年來的真實生活寫照。雖然這是本純寫景的散文或者甚至可以稱為隨筆的書，但梭羅在兩年的獨居中思考了很多，并且把他的思想注入到了這本書中。
我認(rèn)為，梭羅便是那種值得我們敬仰的人，那種“用出世的情懷，做入世的事”的人。如果不是他骨子中的一種超脫世俗，他不會選擇到瓦爾登湖過整整兩年的簡樸的獨居生活，那不是一般人能夠忍受的孤獨和樸素。他也從不追求那些享受的事物，他認(rèn)為財富是內(nèi)在的`而不是外在的。但同時他又許多他寫的書中告誡著人們要走出自己的路，這是他所堅持的“個人主義”。
《瓦爾登湖》中有大量唯美的景色，它們不是濃烈的色彩，不是讓人窒息的美麗，而是清淡的、素雅的——正如梭羅本人那樣�！拔拿鲃�(chuàng)造了皇宮，但創(chuàng)造貴族和國王卻沒有那么容易。假如文明人的追求并不比野蠻人高尚，假如他把生命的大部分都只用于謀取基本的必需品和舒適品，那么他為什么要比野蠻人住得更好呢？“”我希望每個人都有自己的生活方式，而不是模仿他的父親、母親或者鄰居。“他認(rèn)為人們的思想是匹配不上人們生活的條件的，并且有太多的人在重復(fù)著別人的生命軌跡，這也是他來到那所簡陋的木屋，回歸大自然的原因。
這本書如今這般受到追捧，我相信大部分人都明白生命不是用來謀取基本的需求的。但反觀我們的周圍，多少人按照自己父母給他們規(guī)劃好的人生路線上一成不變地前進(jìn)著，學(xué)熱門的專業(yè)，畢業(yè)后做自己不喜歡但薪水高的工作，為買一輛車而沒日沒夜地工作著，就算買完了車，還需要有一套房，有了房，又差不多該考慮養(yǎng)老了……這又與梭羅所說的“野蠻人的生活“有什么區(qū)別呢？陷入這個永無盡頭的需求圈套的人，也許也厭惡著自己日復(fù)一日重復(fù)單調(diào)的生活，一邊唾棄著這種沒有高度的人生，一邊又不得不迫于生存壓力坐在辦公桌前，然而有多少人又能擁有梭羅的勇氣，主動將城市中舒適的公寓拋棄，回到那個湖邊的木屋里呢？倒不是所有人都要跟梭羅選擇同樣的方式，只是應(yīng)該自己為自己的人生思考，而不是渾渾噩噩地被強硬地安插到一個可以賺錢的崗位上。然而又只有寥寥無幾的少數(shù)做到這點。
所以無論是《瓦爾登湖》這本書或是梭羅這個人，都帶給我許多思考，也讓我敬佩。我不禁問自己，現(xiàn)在的生活是我想過的嗎？還好我發(fā)現(xiàn)答案是肯定的，我也很高興我前進(jìn)在自己希望的那條路上。
瓦爾登湖讀書筆記 11
初讀這本書時，只草草翻了幾頁，散文式大段大段的景色描寫讓我覺得索然無味，只覺得枯燥無趣。現(xiàn)在想來，也許當(dāng)時是帶著少年人的浮躁，而經(jīng)歷高考后的我在偶然清書的時候，又翻出來這本書，伴著難得充裕而閑暇的時光，我再次開始了我的瓦爾登湖之旅。
湖濱山色仿佛是一個世外桃源，雖然因為譯本原因，很多句子讀起來生澀而別扭，但透過梭羅的筆下仍能帶我進(jìn)到一個完全不一樣的世界里。這里有著四季的更替，春日中晨光微融，飛鳥啼鳴，夏風(fēng)里蟲聲嚶語，秋光中落英繽紛，冷冬中的雪花脈絡(luò)。梭羅對自然感觸之細(xì)膩和熱愛，也盡傾灑與筆尖，這是一本自然之曼妙的文字臨摹，也是一部極其私人化的絮語。
他曾驕傲地宣稱：“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。”你看到的也正是屬于梭羅的世界，駕一葉扁舟于湖上吹笛，亦或是一個人垂釣湖邊，悠然自樂，梭羅就好似中國古代的隱士，與山林之中自尋樂趣�！皬膱A心可以畫出多少條半徑來，而生活的方式就有這樣的多。”在今天這個忙碌的時代，每個人仿佛也都被一種叫做生活的網(wǎng)給籠罩，無形卻更是致命，梭羅的筆下的世界就像一個望遠(yuǎn)鏡，讓你沉浸其中而內(nèi)心漸漸平靜。
雖說梭羅所寫自然之景占了書的大部分篇章，但是一切景語皆情語，點點哲思也都包含在其中，所以，《瓦爾登湖》切忌浮躁，要慢慢地看，細(xì)細(xì)去品讀。
一畝荒地，簡陋木屋，梭羅拋棄工業(yè)時代城市的便利，選擇與自然為鄰，他睿智的看到了工業(yè)時代中物質(zhì)對人們精神的`創(chuàng)傷，于是他選擇獨居自然，于質(zhì)樸中詢問自己的內(nèi)心，簡單而樸素的瑣事占據(jù)了他書中的篇幅，返璞歸真，最簡單的道理去也是往往最難做到。但他感性也同樣理性，他有著對工業(yè)時代社會和經(jīng)濟(jì)的敏銳洞察，他并不排斥工業(yè)革命給人帶來的成果，他思索的是我們總是用錯誤的方法和態(tài)度去對待科技，讓科技為我們戴上了手銬，腳銬。這些思索在今天這個價值觀更加多元化的社會也同樣值得探索，人們的精神危機仍不容樂觀，空虛與迷茫時刻會充斥著大腦，不如進(jìn)入瓦爾登湖畔來一次靈魂的洗禮。
梭羅是幸運的，也是勇敢的，我們固然不能說有這般果斷與毅力拋棄城市的便利。但是也可從其中尋覓出點思語。亦或浮躁是這個時代的通病，被物質(zhì)裹挾的人們總是太急于求成，這本書便像是一座橋梁，讓你與方寸之地更近。
瓦爾登湖讀書筆記 12
這本書，我從20xx年看到了20xx年，期間幾度中斷，但又無法放棄。也就是說，這是一本讓我看得昏昏欲睡，卻又愛不釋手的書�；杌栌且驗樽约哼@學(xué)期的生活和工作節(jié)奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節(jié)奏相比，確實快得多，也雜亂得多，每當(dāng)有空閑翻書，已經(jīng)是工作之后比較疲累之時，看著他用那么多文字描寫并無太多情節(jié)的大自然場景，免不了犯困；愛不釋手，是因為梭羅先生所追求的那種本真的生活態(tài)度，又是自己一直比較認(rèn)同并且向往的。后半部分，我是聽著龔一先生的古琴曲讀完的，靜下心來讀，效率更高，也明顯更加享受。
在遠(yuǎn)離塵世的大自然中，在康科德，在瓦爾登湖畔，在森林里，梭羅先生自己蓋了一所房子，他自給自足，過著極簡的生活，吃著極簡的食物；雖然也會感到孤獨，但他享受著勞動和收獲的喜悅以及閱讀帶給他的無窮樂趣；他在黎明之前出門，他在夜晚的森林里靠腿而不是眼睛辨別方向；他傾聽來自森林里的每一種聲音；他長時間靜靜地觀察湖水顏色變化和水溫的起伏；他和禽獸為鄰；他花很長的時間自制爐灶生火取暖，研究湖面結(jié)成的第一塊冰；他從大自然中悟出了很多人生的道理……
梭羅先生說，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了。這么說來，我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長大的人，作為一個飯來張口衣來伸手的“某零后”，我冬天烤著暖氣、夏天吹著空調(diào)，懶得做飯就叫外賣，無聊的時候只會上網(wǎng)，我喝著經(jīng)過幾十道過濾工序的`純凈水，享受著從超市買來的蜂蜜，品味著帶著精致包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什么關(guān)系。我害怕毛毛蟲，討厭牛糞的味道，我不知道農(nóng)作物的生長過程，我沒有見過小麥?zhǔn)侨绾巫兂擅娣鄣�，我沒有砍過柴，沒有挖過土豆，沒有翻過蚯蚓，沒有放過羊，沒有喂過豬，我見到蜜蜂就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，見到老鼠一定會尖叫，我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來是那樣長的……我必然離不開大自然，卻也好像并沒有和大自然有多親近；我生在地球上，卻好像并沒有在地球上獨自生存的能力�！ �
每當(dāng)想到這些，我就總覺得自己的生活中好像有很大一個缺口。我們聽了太多課，學(xué)了太多書本上的知識，而并沒有從真正的生活中汲取豐富的營養(yǎng)�！耙粋�孩子要是自己開挖出鐵礦石來，自己熔煉它們，把他所需要知道的都從書本上找出來，然后他做成了一把他自己的折刀——另一個孩子則一方面在冶金學(xué)院里聽講冶煉的技術(shù)課，一方面收到他父親給他的一把洛杰斯牌子的折刀，——試想過一個月之后，哪一個孩子進(jìn)步得更快？又是哪一個孩子會給折刀割破了手的呢？”
西北大學(xué)李浩老師在講到他對大學(xué)教育的思考時提到過“不作不食”這個觀點。他說“當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得80后、90后的學(xué)生視‘張口吃飯，伸手穿衣’為天經(jīng)地義，不會明白不作不食這樣淺顯的道理，故對不勞而獲的批評也沒有反思。從通過體力上的勞作以養(yǎng)活生命、強身健體、躬行實踐，到通過腦力上的勞作以開發(fā)心智、錘煉思維、縝密思想。勞動的好處不言而喻，勞動的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識，現(xiàn)在則要以棒喝的方式向大學(xué)生補課�！�
面對新聞報道不太接地氣兒的現(xiàn)象，中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)五部門也曾在全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走轉(zhuǎn)改”活動，強調(diào)“一頭汗兩腿泥”才能寫出好新聞。
陳虻說，不要因為走得太遠(yuǎn)而忘記為什么出發(fā)。
美食、名譽、利益、地位、金錢……我們的生活似乎太復(fù)雜了，梭羅說“甚至連吃飯也一般只不過是吃一頓飯的比喻”。的確，是不是我們現(xiàn)在復(fù)雜的生活也已經(jīng)是生活本來面目的一種比喻了？我們?nèi)绱速u力，如此拼搏，如此奮斗，似乎人生路上有太多的追求，但在適當(dāng)?shù)臅r候，我們應(yīng)該停下來好好想想是不是在追求“人生目標(biāo)”的路上有點走偏了？夜晚“在森林中你只要閉上眼睛，轉(zhuǎn)一次身，你就迷路了”，同樣，在人生的路上前行，也要經(jīng)常提醒自己保持清醒，認(rèn)清方向，不要迷路。
梭羅先生告訴我們，要回歸生活本真，不要形式主義——這大概就是我放不下這本書的最大原因吧。作者：郭雨欣
瓦爾登湖讀書筆記 13
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！笨�！這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的'鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領(lǐng)地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。
“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫�！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
瓦爾登湖讀書筆記 14
工作以后，無論看書看片，大多時候只是被動地接受畫面，接受故事
旁觀著別人的經(jīng)歷和思想，作為自己閑時的消遣
缺少耐心，長篇的書很少看，長篇的電視劇常用快進(jìn)來解決
曾經(jīng)有個朋友用“浮躁”來形容這種狀態(tài)，我很認(rèn)同
梭羅的《瓦爾登湖》，幾年前買來以后就一直躺在書櫥的角落
因為它從來也不是一本在浮躁的心態(tài)下用來打發(fā)無聊的書
在這個下午，很難得的，沒開空調(diào)，沒開電腦，沒看電視，只是看書
很喜歡其中對于瓦爾登湖各個季節(jié)的.景觀和周圍的生態(tài)描寫
有一種自然的力量，讓人安靜
在山頂眺望湖水，有銀色小魚時不時躍出水面，蕩起陣陣漣漪
或有霧時在湖面泛舟，到湖心時漸漸睡去，直到小舟撞上沙灘才醒
正如梭羅所說，這樣的景色，如果看上一眼，就足以洗刷掉街道和引擎上的所有油煙
因為對被種種欲求充斥的物質(zhì)社會的不滿，梭羅獨自走入人煙稀少的瓦爾登湖
用自己的生命，知識和信念做了一個實驗，告訴了我們一個自然人活著到底需要些什么
在瓦爾登湖閱讀，耕種，垂釣，寫作，買賣，獨自生活
有一章叫做孤獨，但從里面讀到的不是寂寞，而是享受
我想，在瓦爾登湖的寂寞，已經(jīng)是一種清淡的樂趣了吧
梭羅畢竟是勇敢的，在哈佛畢業(yè)后走入森林，在瓦爾登湖畔生活了2年后，又重新回歸城市
理由是還需要嘗試一些別的生活方式
瓦爾登湖不同于陶淵明的桃花源，它不是一個隱士的理想世界
而是一個拋棄物欲，用自己的力量，勞作和精神來生存的所在
我從不曾想過要避世而居
只希望在紛爭的俗世塵囂中，內(nèi)心能存有一面瓦爾登湖
那里有簡單質(zhì)樸的生活，永遠(yuǎn)平靜沖虛
瓦爾登湖讀書筆記 15
我沒有去過瓦爾登湖，但通過此書，亦可足不出戶便一覽湖光山色。這也是我喜愛閱讀的原因之一。書中有大段大段的優(yōu)美文字描寫瓦爾登湖的迷人，譬如對其顏色的描述，“在你能看到近岸的細(xì)砂的地方，水色先是黃澄澄的，然后是淡綠色的了，然后逐漸地加深起來，直到水波一律地呈現(xiàn)了全湖一致的深綠色……在這種時候，泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)了一種無可比擬、難以形容的淡藍(lán)色，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣，比天空本身更蔚藍(lán)，它和那波光的另一面原來的深綠色交替閃現(xiàn)，后者對比之下顏色更渾濁些。這是一個透明的、藍(lán)色帶淡綠的顏色……”細(xì)致入微而富有層次感，恰到好處的戛然而止，又能留給人更多的想象空間，比真實的瓦爾登湖更為夢幻。
梭羅崇尚心靈的本真，于是他遠(yuǎn)離塵囂，來到了瓦爾登湖畔，在山林中搭起木屋，開荒墾殖，自食其力，以一種近似于隱居的方式生活著。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然，卻沒有后者消極避世的心態(tài)。完全脫離世俗的人同樣極為罕見，從某種意義上來說，這種人是不完整的。有人評價說：“梭羅的本質(zhì)主要的還不在其對‘返歸自然’的倡導(dǎo)，而在其對‘人的完整性’的崇尚。”假如人分為兩面，在當(dāng)時瘋狂追求物質(zhì)財富的美國，大多數(shù)人都屬于世俗的那一面，而他算是一個標(biāo)新立異的人，硬是將人自然的一面挖掘出來，拂去上面的塵埃，并鼓勵別人也去追求這種人性的完整。他沒有強迫任何人像他在瓦爾登湖的'兩年那樣生活，僅僅是提醒：還有追逐功利之外的生活方式。
作為學(xué)生，我們不能放下一切，跑到荒郊野外住上個把月，但我們可以在周末同家人一起騎自行車出游，享受鄉(xiāng)郊的陽光空氣水，享受更簡單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在于他聽從心靈的召喚，選擇了一種冒天下之大不韙的生活，從而獲得了發(fā)自內(nèi)心的幸福與滿足。雖然在當(dāng)時這并不被人看好，但通過本書中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟，可以發(fā)現(xiàn)，梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的，他自由，甚至可以說是“任性”，任著自己的天性，隨心而動，在極為普通的一天中，他或讀書，或種豆，或漫步于瓦爾登湖畔，靜靜凝視湖中若隱若現(xiàn)的一株水草，甚至什么也不做，在陽光普照的門口坐下來，在時間的轉(zhuǎn)瞬即逝中幻想、思考，從日出到日落。“這樣做不是從我的生命中減去了時間，而是在我通常的時間里增添了許多，超出了許多。”他如是寫道。
梭羅在瓦爾登湖的生活是寧靜的，所以書中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無旁騖，完全沉浸在文字堆砌的世界中，看一排水鳥掠過湖面，看一朵云彩變換形態(tài)。一個浮躁的人是永遠(yuǎn)讀不下去的。很喜歡一句話：也許最好是先把你的心安靜下來，然后再打開這本書。心靈的寧靜是進(jìn)入此書的唯一有效途徑。
感謝梭羅，給我們留下了《瓦爾登湖》，一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡單、自由與寧靜。梭羅在書中還這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛自然，回歸自然的真善美。
寵辱不驚,閑看庭前花開花落；去留無意,漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學(xué)。
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