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當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的桃花源記讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
桃花源記讀書筆記1
30年后重讀《桃花源記》，真想學(xué)學(xué)南陽劉子驥也付諸行動前去找尋，尋見以后也希望入住源內(nèi)。無論魏晉，乃不知有漢，院內(nèi)不僅芳草鮮美、落英繽紛，更愜意的是雞犬相聞，黃發(fā)垂髫，怡然自樂。在世外絕景，不問世事，忘卻人間疾苦。試問這凡塵之中有誰人不慕戀此所，實為逍遙人士向往的美地。
如今又細讀此文，發(fā)現(xiàn)一處似乎是不合常規(guī)地方：“男女衣著，悉如外人”翻譯為：男女穿戴和外面的人完全一樣，頓感費解？秦亂至?xí)x之間有多少年的歷史，其中服飾竟毫無變化，實在難以讓人相信。
略查一下歷史，秦至?xí)x約有600多年，自己遐想：大概桃花源中有一洞，有專門的購物者可以自由出入購物來回分發(fā)于人，以至男女穿戴并不過時，因為畢竟此地雖為隱居，但也是生活之所，其中也有他們自己制造不了的東西，比方說鹽、醋或者一些特殊的工具等等，總也會想著從外面購進來吧？當(dāng)然，這是我自己推理的解釋，實在牽強！
帶著疑問我從電腦上查找原因，原來早有人發(fā)現(xiàn)其中的蹊蹺。第一種是講這種說法是合理的，解釋兩方面，一是古代階級社會特有的現(xiàn)象，種地的農(nóng)民從秦朝到晉太原中期服飾上竟然一點也沒有變化，變的`只是上層階級，其中有古詩證明，陶淵明的《桃花源詩》“俎豆獨古法，衣裳無新制�！倍谴颂幫馊恕笔侵府�(dāng)年秦時人的服飾，并不是魏晉時期的服飾，此處也有證明是王維的巜桃淵行》有詩句，“居人未改秦衣服”。
第二個是說文中這種說法是不合理的。解釋也有兩種：一是魏晉南北朝時期服飾出現(xiàn)了兩個變化，第一次變化是漢裝的定式被突破了，第二次變化是胡服被大量的吸收融合進漢人的服飾之中。二是桃花源記是陶淵明虛構(gòu)的作品，難免有不符合邏輯之處。
古有溫故而知新，今日溫故而解惑，重讀《桃花源記》頗有收獲，喜不自禁，與你分享。
桃花源記讀書筆記2
《桃花源記》選自《陶淵明集》，陶淵明又名潛、字元亮，東晉潯陽柴桑人，著名詩人。
本文是陶淵明的名作。作品資料是作者根據(jù)廣大人民的愿望與自我的夢想而憑空虛構(gòu)的。他虛構(gòu)了一個在武陵大山中與世隔絕的夢想社會，那里生活著一批幾百年前為避戰(zhàn)亂而躲到那里的人。這些人世人和睦相處，幸福歡樂，桃花源里的景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會安定，和平自由，人人平等，確實是當(dāng)時乃至整個封建社會中人民的夢想世界。作者描述的這個“世外桃源”雖是虛構(gòu)的，但仍不管進取的思想意義。作者借此一方面揭露了當(dāng)時長期戰(zhàn)亂，民不聊生的社會現(xiàn)實，另一方面反映了人民群眾要求擺脫剝削，壓迫，用自我的勞動創(chuàng)造幸福，和平生活的強烈愿望，同時也表現(xiàn)出自我對夢想社會的憧憬。
這篇文章中給我感觸最深的就是‘及郡下，詣太守，說如此’。漁人非但沒有遵守自我的諾言，還帶領(lǐng)別人去桃花源，好在他最終沒有找到桃花源。也許礻是他的報應(yīng)吧。我們每個人都應(yīng)當(dāng)遵守諾言，因為這不可是別人對你的`依靠也更是自我對自我的，如果你連這一點都做不到，那別人會怎樣看你呢?
跟世外桃源的人相比之下，可見得我們是有多幸福，所以我們也要珍惜這來之不易的幸福。在那里，我也想對桃花源里的人說：你們不要住在桃花源了，你看我們此刻已經(jīng)有了電視機，電冰箱，空調(diào)……跟你們比，我們可要幸福多了呢，你們快出來吧，此刻那里已經(jīng)沒有戰(zhàn)爭了，僅有和平與幸福，此刻的科技可發(fā)達了。
讀完《桃花源記》這一篇文章，我覺得自我也好像里面的人一樣，每一天快歡樂樂，無憂無慮。如果你也想感受一下，那就請讀《桃花源記》這一課吧!
桃花源記讀書筆記3
《桃花源記》是東晉大詩人陶淵明晚年所寫的《桃花源詩》之序言，該序描寫了一個沒有君主、沒有壓迫和剝削的理想社會，人們過著安寧、和睦、自給自足的淳樸生活。這雖然是一個空想的社會，但它表現(xiàn)了作者對這種美好社會的向往，并在一定程度上反映了廣大人民群眾渴望擺脫剝削壓迫和頻繁的'戰(zhàn)亂、追求幸福和安寧生活的愿望。這當(dāng)然是對黑暗腐朽社會的一種含蓄而又深刻的批判。正因為如此，“世外桃源”在千百年的封建社會中，成了人們心目中理想社會的代名詞。x筆調(diào)流暢，描寫逼真，使人讀后如臨其境，具有極強的藝術(shù)感染力。桃源僅只曉秦朝，魏晉當(dāng)然領(lǐng)漢標(biāo)。斷代隔山觀世變？同時聚首寫神交。抨擊黑暗題材妙，向往光明理想高。否定君權(quán)砭世弊，陶潛絕唱續(xù)“離騷”。
注：
1，“斷代隔山觀世變？同時聚首寫神交”句，意為：桃花源中的人因與世隔絕，于是在觀念上形成了秦至?xí)x之間時空的斷代，那么，相隔數(shù)百年，“世外桃源”的人怎能看得到秦以后朝代的更替和變遷呢？而實際上桃花源中的人與作者是處于同一時代的人，于是作者在文中假托武陵捕魚人忘路訪桃源之過程，真實而生動地描寫出同代人聚首的神似般交往。
2，"陶潛絕唱續(xù)離騷"句，意為：該x雖是散文，但卻是千古難得之不朽名篇，余以為堪與屈原之《離騷》媲美，因而譽之為“陶潛絕唱續(xù)離騷”。
桃花源記讀書筆記4
遠遠的，凌駕于粼粼水波之上，極目望去，那一大片緋紅似乎是天上的一段彩云，落到了滇池的水邊。幽幽的一脈花香直直泌入了心肺，使人不禁走近一點去玩弄那些綴滿枝頭的春桃，有的含露乍開，有的春深似海。只是幾縷風(fēng)兒輕輕從頂上吹過，整片林子又是急了起來，那些開得正盛的枝頭桃花忽地飄了旋旋轉(zhuǎn)了兩圈，靜靜地，妖冶地躺著，這一剎那間好似攪天風(fēng)雪，一剎那間又似風(fēng)花雪月。究竟是風(fēng)在挑逗桃花，還是桃花在挑逗風(fēng)呢？
瑣瑣碎碎的，重重疊疊的，高山霧林隔絕著，這里是云深不知處，這里是花非花霧非霧，幾滴天層上的.白露落得得悠悠然。透過了狹窄的兩峽，洗煉成一根根密密細細的雨針，打彎了如茵的綠草，打落了幾朵桃花。
萋萋芳草上，那搖曳著的絳絲般的碧竹翠葉，那掛在薄葉間點點紅紫的碩碩桑果，飽滿，從遠處踏著阡陌小路走來，冥冥之中把身上積習(xí)多年的厭煩和倦念一并帶去了，只留下傳說中的蕭蕭金石之聲。行人皆怡然自樂，一條條清秀的溪縱橫，穿插在了這些散發(fā)著泥土淳厚的、香甜的田地之間黑瓦白墻、雨敲石磚。
這里的人喜好釀酒，這酒也僅僅是用門前門后那溪中的水舀來的，放了若久若久，也自帶淡淡的桃花味，是清香的，也同源外的桃花，是妖冶的。不知可有人曾謂此“余音繞梁”，三升三起又三落。可真能稱上醉桃花或一笑倚春風(fēng)。
渺渺之處傳來了一聲嘹亮的雞鳴，近處儼然的屋舍下冒出了高昂的犬吠。可曾，有樹下倚在竹節(jié)小涼椅的搖頭老人，嘖嘖地道：“吵躁之物，皆是些雞鳴狗吠；吵躁之物，皆是些畜獸家禽也……”可叫的，還是犬，鳴的，還是雞。山深樹高處，蟬兒樂此不彼，在桃花源的上方，延綿起伏，帶來了微微躁意和涼意。這，應(yīng)就是被大片桃林所困的夏吧。
只不過是稍作停留，頓時又天花飛雪，新桃舊桃慵懶，在空中飄蕩著，聚散離合……緩緩走過的大片大片勾人的桃花華蓋，又活生生從夢里揪了出來，也不知何時，才能熙熙攘攘，才能真正怕被遺忘。
桃花源記讀書筆記5
近日讀到東晉陶淵明的《桃花源詩》，頗有心得。聯(lián)系到陶公的散文《桃花源記》。感受則更為深切。我們知道。陶公的政治理想就是追求一種沒有壓迫、沒有剝削、富于人性、酷愛自由、沿襲傳統(tǒng)的社會形態(tài)。陶公詩如其文，源于生活，親近百姓，明白如話，極富感染力。
陶公在詩中說道：秦國嬴政擾亂封建社會正常的政治秩序，賢人們都逃避那種亂世。東園公、綺里季、夏黃公，角里先生等人逃到商山，桃花源的先人們也逃隱了。初來桃花源的足跡漸漸湮沒，那道路漸漸荒蕪而消失了。起唱六句，揭示桃花源產(chǎn)生的歷史。
桃花源人相勉努力耕種，他們?nèi)粘龆鳎章涓鳉w居所休息。桑竹采用后猶有余蔭，五谷能夠及時種植。春收蠶絲，秋收糧食，沒有官家征稅�！八嚒奔捶N植，“春蠶”二句互文。
荒草掩路，阻隔了與外界的交通，可是桃花源內(nèi)雞鳴狗吠，互相應(yīng)答。禮法仍然保持古風(fēng)，衣裳也沒有時新的樣式。孩童們天真活潑縱情歌唱，斑白頭發(fā)的人們歡天喜地往來游玩。“俎豆”二句揭示桃花源民俗文化特質(zhì)�！巴妗倍浔憩F(xiàn)儒家理想：幼有所長，老有所養(yǎng)。
從草木的榮發(fā)與凋落，就知道季節(jié)的變化。雖說沒有歷書記載，一年四季還是很清楚的。簡樸的生活快樂有余，哪里還用得上智巧呢!桃花源的奇跡一直隱蔽了五百年，今天卻向世人展示了他們神仙般的境界。桃花源的風(fēng)俗淳樸，世間的風(fēng)俗淺薄，所以桃花源只暴露一下便又深深地隱蔽起來。借問游于方內(nèi)的世俗之人，你們又怎么能夠了解塵囂之外的人間呢？我多么愿意乘著輕風(fēng)高飛遠舉，尋找那些與我的志趣相同的人們啊!最后詩人的自我出現(xiàn)，是詩人全部真情的自然流露。
桃花源的理想社會以沒有壓迫、沒有剝削、富于人性、酷愛自由、忠于傳統(tǒng)為特質(zhì)。這一理想是對當(dāng)時封建社會的根本否定。桃花源理想社會的'世俗性，也是對當(dāng)時盛行的佛教思想的根本否定。桃花源世界，是非仙非神非彼岸的人間世界。
今天我們正在建設(shè)全面小康，實現(xiàn)中國夢，也許能從陶公的詩里感悟良多，汲取一些有益的養(yǎng)分�！百薅躬q古法，衣裳無新制。”“童孺縱行歌，斑白歡游詣�！薄扳挥杏鄻�，于何勞智慧�！钡让枋隹梢怨┙袢嘶匚丁Ｌ展P下的桃花源是尚境界、遵規(guī)范，守秩序的。如我一位境界很高、修養(yǎng)很好的兄長所言，中國夢的境界若不建立在規(guī)范與秩序之上，將難以實現(xiàn)。斯言極是，不可不聞!
桃花源記讀書筆記6
“林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！边@一段的意思是這樣的：“桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，就出現(xiàn)了一座山，山上有個小洞口，洞里好像隱隱約約有些光亮。漁人就下了船，從洞口進去。起初洞口很狹窄，僅能容一個人經(jīng)過。他又往前走了幾十步，眼前由狹窄幽暗突然變得開闊明亮了。呈此刻眼前的是一片平坦寬廣的土地，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。其中來往工作的.人，男男女女的穿著全都跟外面的人一樣。老人和孩子，都安閑歡樂�！�
每當(dāng)讀到這一句時，我總是愛在腦海中想象出桃花源的樣貌，并想象自我身處其中，怡然自得。桃花源不正是人們心目中的一片樂土嗎？于是有了“及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志”和“南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者�！钡墓适隆？赐曛�，我忍不住想，為什么漁人能在無意間進入桃花源，而太守和南陽的劉子驥帶了那么多人那么仔細的找卻找不到呢？
會不會是因為漁人心無雜念而其他人卻心懷不軌？太守可能這樣，但“南陽劉子驥，高尚士也”，他也會這么想嗎？由此我又想到了一篇叫做《金斧與農(nóng)夫》的故事，故事是說一位農(nóng)夫一不細心把自我的鐵斧掉進了河里，招來了赫爾墨斯，赫爾墨斯撈上了一個金斧和銀斧，農(nóng)夫卻只要他的那把鐵斧，赫爾墨斯被他感動了，于是把三把斧子都送給了他。另一位農(nóng)夫聽了很羨慕，卻因為貪心變得一無所有。這不正像我們身邊的一些人嗎？貪得無厭，于是變得庸俗，小氣，被人看不起�？吹匠晒α说娜吮惆侔慵刀�，也去效仿他們，結(jié)果和太守一樣“迷了路”再也找不到“出口”了。
而那些人們口中的高雅之士，有多少是真正的“高雅之士”呢？
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