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當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。但是讀書筆記有什么要求呢？下面是小編為大家收集的自卑與超越讀書筆記，歡迎大家分享。
自卑與超越讀書筆記1
我們每個(gè)人的生命線都有三個(gè)重要的聯(lián)系，這些聯(lián)系是每個(gè)人必須銘記于心的。他們的現(xiàn)實(shí)由這些聯(lián)系構(gòu)成，他們所面臨的問題都是這些聯(lián)系造成的。由于這些問題總是不停的纏繞著人類，人類就必須不斷地回答這些問題，并表現(xiàn)出每個(gè)人對(duì)生命意義的個(gè)人概念。第一：我們并非人類種族的唯一成員，必然要和他人發(fā)生了關(guān)系。為自己的幸福，為人類的福利，每個(gè)人都要和別人發(fā)生關(guān)聯(lián)。個(gè)人的脆弱性和種種限制，使得他無法單獨(dú)達(dá)到自己的目標(biāo)。只憑個(gè)人的力量來應(yīng)付自己的問題，它必然無法保持自己的生命，也無法將人類的生命延續(xù)下去。因此，生活問題的每一種答案都必須把這種聯(lián)系考慮在內(nèi)，即必須慮及“我們生活于和他人的聯(lián)系之中，假使我們變得孤獨(dú)，我們必將滅亡”這件事實(shí)。
我們的最大目標(biāo)就是：在我們居住的地球上，和我們的同類合作，以延續(xù)我們的生命。第二：我們居住于地球這個(gè)貧瘠星球的表面，并借其所提供的資源而得以成長(zhǎng)。因此，我們?nèi)绾伟l(fā)展我們的身體和心靈以保證人類的未來得以延續(xù)？這是一個(gè)向每個(gè)人索取答案的問題，沒有人能夠逃避它的挑戰(zhàn)。無論我們做什么事，我們的行為都是對(duì)人類生活情境的解答：他們顯現(xiàn)出我們的心目中認(rèn)為那些事情是必要的，合適的，可能的，有價(jià)值的。而所有的解答又都被“我們屬于人類”以及“人類居住于地球”等事實(shí)限制。當(dāng)我們慮及人類肉體的脆弱性以及居住環(huán)境的不安全性時(shí)，為了我們的生命和全人類的幸福，我們必須拿出毅力來確定答案，這就像面對(duì)一個(gè)數(shù)學(xué)問題而必須努力解答一樣。我們不能單憑猜測(cè)，也不能希圖僥幸，而必須用盡各種方法，堅(jiān)定地探尋答案。我們雖然不能發(fā)現(xiàn)絕對(duì)完美的永恒答案，但是卻能竭盡所能來找出近似的答案，并通過不停的奮斗，以求更為完善的解答。這個(gè)解答能針對(duì)“我們被束縛于地球這個(gè)貧瘠星球的表面上”這個(gè)事實(shí)，以及環(huán)境所帶來的種種利害關(guān)系。第三：我們還被另一種聯(lián)系所束縛。人類有兩種性別，愛情和婚姻即屬于這種關(guān)系。個(gè)人和團(tuán)體共同生命的保存都必須顧及到這個(gè)事實(shí)，每一個(gè)男人和女人都不能對(duì)此問題避而不答。人類面臨這些問題的所作所為就是答案。上述三種聯(lián)系構(gòu)成三個(gè)問題：如何謀求一種職業(yè)，使我們?cè)诘厍虻奶烊幌拗浦碌靡陨妫?/p>
如何在我們的同類之中獲得地位，以便我們能相互合作并享受合作的利益？如何調(diào)整我們的自卑，以適應(yīng)“人類存在有兩種性別”和“人類的延續(xù)擴(kuò)展，有賴于我們的愛情生活”等事實(shí)。個(gè)體心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，生活中的每一個(gè)問題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會(huì)和性這三個(gè)主要問題之下。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問題的反應(yīng)，都明白的表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。舉例來說，假如有一人他的愛情生活很不完美，他對(duì)職業(yè)也不盡心竭力，他的朋友很少，他又發(fā)現(xiàn)和同伴接觸是件痛苦的事，那么，憑他的.生活中的這些約束和限制，我們可以斷定：他一定會(huì)感到“活下去”是件艱苦而危險(xiǎn)的事，他擁有的機(jī)會(huì)太少，而承受的挫折太多。他的活動(dòng)范圍狹窄，可以用他的判斷來加以解釋，即“生活的意義是保護(hù)我自己以免受到傷害，把自己圈圍起來，避免別人接觸”。反過來說，假如有一個(gè)人，他的愛情、生活的各方面都非常甜蜜而融洽，他的工作獲得可喜的成就，他的朋友很多，他交游廣闊而且成果豐碩，那么我們能斷定：這個(gè)人必然感到生活是屬于創(chuàng)造性的歷程，它提供了許多機(jī)會(huì)，并克服各種困難。憑他應(yīng)付生活的多種問題的勇氣，即可作出如下斷言：生活的意義是對(duì)同伴發(fā)生興趣，作為團(tuán)體的一份子，要對(duì)人類幸福貢獻(xiàn)出自己的力量。
自卑與超越讀書筆記2
《自卑與超越》中阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)闡明人生道路和人生意義。作者提出：每個(gè)人因?yàn)閷?duì)其現(xiàn)時(shí)地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。
《自卑與超越》主要有生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期的記憶、夢(mèng)、家庭的影響、學(xué)校的影響、青春期、犯罪及其預(yù)防、職業(yè)、人及同伴和愛情與婚姻等十二個(gè)主要論點(diǎn)，共十二章。原書名為《生活對(duì)你的意義》。這是阿德勒思想最為成熟的時(shí)期。
生活中的每一個(gè)問題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛情這三個(gè)主要問題有關(guān)。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問題作反應(yīng)時(shí)，都表現(xiàn)了他對(duì)生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對(duì)別人和社會(huì)發(fā)生興趣以及能與人合作。
阿德勒認(rèn)為對(duì)于人類來說，肉體和心靈二者是生活的表現(xiàn)，它們都是整體生活的一部分。心靈正是指揮肉體朝著一種能使我們獲得安全和優(yōu)越地位努力的。只有那些對(duì)他人產(chǎn)生興趣而又決心要為社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，心靈才有了克服困難的正確技術(shù)，使肉體正確行動(dòng)，從而超越自卑，使自己鼓起勇氣前進(jìn)。
自卑感實(shí)際上是人類不斷發(fā)展的動(dòng)因�？茖W(xué)的興起就是因?yàn)槿祟惛械剿麄兊臒o知和他們對(duì)預(yù)測(cè)未來的需要而努力奮斗的結(jié)果。優(yōu)越感的目標(biāo)取決于每個(gè)人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。人類對(duì)優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻(xiàn)的源泉。而超越力量的大小，端視自卑心的強(qiáng)弱，以及個(gè)性、企圖心等。自卑與超越的相對(duì)強(qiáng)弱不同，在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來。正因這股力量相當(dāng)強(qiáng)大，若能夠妥善運(yùn)用，則可以成為一股不斷突破的動(dòng)力，否則，將成為另一個(gè)失敗的開始。
在人的所有心靈現(xiàn)象中，最能顯示著其中秘密的是個(gè)人的記憶。早期記憶又特別重要，因?yàn)樗@示了人生活方式的根源及其簡(jiǎn)單的表現(xiàn)方式。夢(mèng)是是人類心靈創(chuàng)造活動(dòng)的一部分。夢(mèng)的目的是在支持生活方式，并引起適合于生活方法的感覺。每個(gè)人做夢(mèng)時(shí)都好像他在夢(mèng)中必須努力追求優(yōu)越感一般。
家庭對(duì)人類的影響也很大，兒童時(shí)期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更重要的`是培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨(dú)立性。而父親必須以平等的立場(chǎng)和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛情三大問題。
從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯(cuò)誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應(yīng)該對(duì)兒童有真正興趣；同時(shí)也訓(xùn)練他們對(duì)別人發(fā)生興趣，使他們走上獨(dú)立而又與人合作的生活道路。
青春期的所有危險(xiǎn)，都是由于對(duì)生活的三個(gè)問題（職業(yè)、社交和愛情）缺乏適當(dāng)?shù)挠?xùn)練和準(zhǔn)備所造成的。青春期給人的只是個(gè)機(jī)會(huì)，是開始對(duì)成年人的生活問題做出獨(dú)立的而有創(chuàng)造性的解答。
罪犯也是追求優(yōu)越感。然而，由于罪犯追求的是屬于他們私人的優(yōu)越感，結(jié)果他們?cè)谏畹牡缆飞先渴 Ｎ覀儜?yīng)該指出他們的錯(cuò)誤所在，并鼓勵(lì)他們對(duì)別人發(fā)生興趣，學(xué)會(huì)與別人合作，同時(shí)采取其它有關(guān)社會(huì)措施。這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會(huì)犯罪的數(shù)目也會(huì)大大減少。
作為生活三大問題之一的職業(yè)，與其它兩個(gè)問題緊密相關(guān)。童年時(shí)期的經(jīng)歷和人后來職業(yè)的選擇大有關(guān)系，家庭和學(xué)校對(duì)兒童未來職業(yè)的影響也非常重要。每個(gè)人在愛情和婚姻中的表現(xiàn)都與他的生活方式相一致，都與反映出他是自私自利的還是充滿合作精神的。
在《自卑與超越》里，作者以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的形象、對(duì)個(gè)人行為的影響，以及個(gè)人如何克服自卑感，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)優(yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。任何一個(gè)人在成長(zhǎng)過程中，最初都是以感覺來判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負(fù)面的信息，印象都會(huì)特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)成績(jī)的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長(zhǎng)過程中，種下自卑的因子。因此應(yīng)該以坦然的態(tài)度面對(duì)自我內(nèi)心中的自卑情結(jié)，使自己在生活、工作、處事上，避免走入自暴自棄或是驕傲自大的偏鋒，能夠超越自己。
書上說到：我們的文化和國民大抵都有一種“自卑而超越”的心理。這種心理對(duì)我們文化中重視教育和教育價(jià)值的傳統(tǒng)產(chǎn)生了重要影響。是的，我覺得它也是一種學(xué)習(xí)心理，因?yàn)橛忻懿庞羞M(jìn)步，只有把學(xué)生置于一種矛盾的境地，他才能進(jìn)步。然而，所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會(huì)激發(fā)每個(gè)孩子都去追求優(yōu)越感。作為教師，我們的任務(wù)就是把這種追求引向富有成就和有益的方向。教育者必須確保孩子對(duì)優(yōu)越感的追求能給他們帶來精神健康和幸福，形成健康、良好的生活風(fēng)格，否則會(huì)造就成被稱為“生活的失敗者”的各種問題兒童。這些兒童會(huì)把追求優(yōu)越性扭曲為追求權(quán)力，控制別人，自私自利，或沉溺于自我想象的世界之中，缺乏面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣。而這些錯(cuò)誤的優(yōu)越性追求，正是教育中需要我們教師加以注意的地方。
如果自卑心理一旦產(chǎn)生，而得不到及時(shí)糾正，對(duì)人的危害是嚴(yán)重的。那么，怎樣才能幫助學(xué)生克服自卑心理？以下是我在教學(xué)中的幾點(diǎn)粗淺體會(huì)：
第一，澄清學(xué)生不正確的認(rèn)識(shí)，消除自卑心理。我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，同時(shí)也都有自己的優(yōu)點(diǎn)。我們不能總拿自己的短處跟別人的長(zhǎng)處相比，這樣就很容易產(chǎn)生自卑。相反，我們既要看到自己的不足，更要看到自己的長(zhǎng)處，這樣才能克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，找回自信。
第二，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。有意識(shí)地去培養(yǎng)學(xué)生的勇氣和膽量，讓學(xué)生經(jīng)常對(duì)自己說：“我能行！”和“我能夠做好！”，不斷給自己增加勇氣，樹立對(duì)自己、對(duì)人生的自信心，以這種自信與自卑對(duì)抗，戰(zhàn)勝自卑。在學(xué)生能夠遇到困難的時(shí)候，我們要幫助學(xué)生，讓學(xué)生達(dá)到跳起來能摘到桃子的目標(biāo)，幫助學(xué)生建立信心。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給他們一點(diǎn)“特權(quán)”，幫助學(xué)生建立自信。
第三，教育學(xué)生正確對(duì)待他人的評(píng)價(jià)。讓學(xué)生知道人無完人，誰都會(huì)犯錯(cuò)誤，有了錯(cuò)誤就要正確的面對(duì)批評(píng)，讓學(xué)生知道父母和老師說你不對(duì)和比別人差，其實(shí)并不是說你真的很差，而是為了給你一種鼓勵(lì)和鞭策；或者只是一時(shí)的氣話，并不代表他們的本意，我們應(yīng)該分析他們當(dāng)時(shí)說話的場(chǎng)合和情境，不能撿起話來就往自己身上套。如果真是他們的不對(duì)，你也可以事后與他們?cè)u(píng)理，為自己辯護(hù)。對(duì)同學(xué)們的評(píng)價(jià)也應(yīng)該采取這種態(tài)度�？傊覀儾荒芟麡O地對(duì)待別人的批評(píng)和評(píng)價(jià)。
雖然，我們無法培養(yǎng)一個(gè)沒有缺點(diǎn)的“完人”，但可以培養(yǎng)一個(gè)身心健全的人。因此在教學(xué)中應(yīng)重視心理素質(zhì)教育，防止學(xué)生自卑心理的產(chǎn)生，有了自卑也應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待。幫助學(xué)生樹立對(duì)生活和學(xué)習(xí)的信心，這樣學(xué)生才能健康、更好地發(fā)展。
自卑與超越讀書筆記3
有這樣一個(gè)故事，三個(gè)小男孩去動(dòng)物園看獅子。
在獅子籠前，一個(gè)孩子躲在他母親的背后全身發(fā)抖地說：“媽媽，我要回家�！�
另一個(gè)孩子則站在原地臉色蒼白地用顫抖的聲音說：“媽媽，我一點(diǎn)都不怕。”
第三個(gè)孩子顯得勇敢一點(diǎn)，他一邊專注地看著獅子一邊問他的媽媽：“我能不能向它吐口水？”
這三個(gè)孩子均感到自己處于劣勢(shì)，因此都產(chǎn)生了強(qiáng)弱程度不同的自卑心理。
故事里的三個(gè)男孩是大部分人的縮影。
當(dāng)人們感到劣勢(shì)時(shí)，自卑的烙印使他們或在人多時(shí)不擅表達(dá)，或辦事時(shí)畏首畏尾，或沒有自己的主見，喜歡隨聲附和。
有這樣一本講述自卑的書，書中并沒有陳述過多克服自卑的方法，而是引導(dǎo)讀者找尋生命的意義，認(rèn)清生命的本質(zhì)。
這本書就是著名心理學(xué)家阿德勒的心理學(xué)巨著《自卑與超越》。
這本書距今已出版了90多年，并繼續(xù)幫助越來越多的人認(rèn)識(shí)生命的意義，克服自卑，走向優(yōu)秀。
阿德勒是個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人，與弗洛伊德、榮格并稱為“心理學(xué)三巨頭”。
他早年受到弗洛伊德的賞識(shí)成為了他的學(xué)生。
后來，他反對(duì)弗洛依德將什么事情都與“性沖動(dòng)”聯(lián)系起來，遂與弗洛伊德展開激辯。
不久，他就離開了弗洛伊德并創(chuàng)建了自己心理學(xué)體系“個(gè)體心理學(xué)”。
這本《自卑與超越》就是他“個(gè)體心理學(xué)”的巔峰之作。
在這本書里，阿德勒著重強(qiáng)調(diào)一個(gè)人擁有正確生活意義的重要性。
他認(rèn)為對(duì)生活意義的錯(cuò)誤認(rèn)知會(huì)讓人在各個(gè)階段做出錯(cuò)誤的行動(dòng)，促使人更易產(chǎn)生自卑情結(jié)，從而陷入自甘墮落的漩渦里。
下面我會(huì)以三個(gè)方面為大家分享書中的重點(diǎn)內(nèi)容。
一、尋找正確的生命意義
阿德勒說：“每個(gè)人，只有找到人生的意義，才能對(duì)自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)�！�
那么什么才是正確的人生意義呢？
阿德勒在解答這個(gè)問題之前向我們陳述了人類受局限的三個(gè)事實(shí)：
1、我們都在地球上生活
2、我們并不是唯一的人類
3、人類有性別之分
這三點(diǎn)成為了束縛我們的枷鎖。
到目前為止，這幾個(gè)事實(shí)依然制約著我們，所以阿德勒得出一個(gè)結(jié)論：
人類所面臨最主要的問題及目標(biāo)是在這個(gè)貧瘠的星球上，與同類建立聯(lián)系并進(jìn)行合作，保證我們生命的不斷延續(xù)及人類命脈的傳承。
因此，社會(huì)是人們生存的保證。
阿德勒認(rèn)為如果有人想靠自己面對(duì)所有困難，最終只能走向滅亡。
基于以上三個(gè)事實(shí)他得出正確的生活意義是：
1、不斷的奉獻(xiàn)
2、個(gè)人要為團(tuán)體貢獻(xiàn)力量
3、個(gè)人對(duì)他人產(chǎn)生興趣進(jìn)行合作。
什么意思呢？
就是奉獻(xiàn)自己，與人合作。
與之相反地便是錯(cuò)誤的生活意義。
對(duì)生活意義產(chǎn)生錯(cuò)誤理解的人容易以自我為中心，也不會(huì)對(duì)人類社會(huì)作出奉獻(xiàn)。
錯(cuò)誤的生命意義往往會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人擁有嚴(yán)重的自卑情結(jié)。
在這里我們提到了“自卑情結(jié)”這個(gè)概念。那什么是自卑情結(jié)呢？
阿德勒說：“如果在面對(duì)一個(gè)棘手的問題時(shí)，一個(gè)人感覺自己無能為力，由此產(chǎn)生的情緒就叫作自卑情結(jié)�！�
簡(jiǎn)單來說，就是認(rèn)為自我不能解決自己的處境，從而產(chǎn)生自卑的情緒。
每個(gè)人或多或少都有自卑情結(jié)，因?yàn)槲覀兂３０l(fā)現(xiàn)自己所處的環(huán)境是有待改善的。
不過，有嚴(yán)重自卑情結(jié)的人，他們會(huì)因錯(cuò)誤的人生意義喪失改變環(huán)境的信心和勇氣，最終選擇逃避。
他們有可能會(huì)發(fā)展成一個(gè)問題小孩，一個(gè)神經(jīng)病患者、一個(gè)罪犯或自殺者——這是他們最后的逃避。
因此，只有找到正確的生活意義才能夠戰(zhàn)勝自卑情結(jié)，實(shí)現(xiàn)超越。
二、青春期對(duì)生活意義的錯(cuò)誤認(rèn)知對(duì)人有哪些影響？
對(duì)于父母來說，最痛苦的就是教育青春時(shí)期的孩子。
他們往往變得叛逆，更有個(gè)人主見。
輕的與父母頂嘴，重的離家出走，再嚴(yán)重點(diǎn)甚至?xí)霈F(xiàn)毆打父母的行為。
那么孩子為什么在青春期一改往日乖巧聽話的形象，變得頑皮叛逆呢？
我們先了解一下什么是青春期？
青春期一般沒有明確的界限，通常是14～20歲左右。
《自卑與超越》中提到青春期的孩子叛逆的原因是：
隨著他們身體發(fā)育成熟，心智提升，他們想證明自己不再是那個(gè)受大人驅(qū)使的孩子，而是一個(gè)可以獨(dú)立、已經(jīng)成人、具有男子氣概或者有女人味的大人。
有三類孩子在青春期容易出現(xiàn)問題，分別是被寵壞的孩子，被忽視的孩子，經(jīng)常被指責(zé)的孩子。
1、被寵壞的孩子
在青春期里最易遭受失敗打擊的就是那些被寵壞的孩子。
其實(shí)很容易理解，他們已經(jīng)被父母養(yǎng)成了溫室里的花朵，經(jīng)不起外面的風(fēng)浪了。
這類孩子在父母那里沒有體驗(yàn)過失。在遇到問題的時(shí)候也養(yǎng)成了第一時(shí)間找父母幫忙的惡習(xí)。
被寵壞的孩子希望自己一直處于童年時(shí)期，不想長(zhǎng)大，因?yàn)樗麄儾幌霌?dān)負(fù)成年人的`責(zé)任。
2、被忽視的孩子
被忽視的孩子在青春期這個(gè)階段會(huì)接觸到更多的人，可能會(huì)對(duì)未來抱有更好的期待。
這類孩子非常討厭被忽視的感覺。因此，他們希望別人都能關(guān)注到自己。
他們把重心放在如何獲取更多的欣賞上而不是為群體提供多少奉獻(xiàn)。
這種自我主義會(huì)讓他更加關(guān)注金錢和權(quán)利，因?yàn)檫@樣可以滿足別人所期望的。
3、被指責(zé)的孩子
這類孩子從小經(jīng)常被父親指責(zé)，年幼的時(shí)候可能表現(xiàn)的十分溫順，但是他內(nèi)心深處已經(jīng)埋下了報(bào)復(fù)的種子。
面對(duì)父親高大的形象，他會(huì)自卑，知道自己還不能反抗。
當(dāng)他成長(zhǎng)到認(rèn)為自己擁有足夠的力量可以與父親抗衡時(shí)，他可能就會(huì)選擇反抗，甚至尋找機(jī)會(huì)攻擊父親，然后離家出走。
這有點(diǎn)像哪里有壓迫，哪里就有反抗的意味。所以不能對(duì)孩子一味的指責(zé)，學(xué)會(huì)賞識(shí)教育還是很重要的。
為了避免在青春時(shí)期對(duì)生活產(chǎn)生錯(cuò)誤的意義，家長(zhǎng)們要重視孩子的早期教育，要避免溺愛或忽視孩子，也不要經(jīng)常指責(zé)孩子，幫助孩子在幼年時(shí)期就建立正確的人生觀。
家長(zhǎng)還要引導(dǎo)他們與人合作，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，懂得靠為團(tuán)體貢獻(xiàn)力量來體現(xiàn)自己的價(jià)值。
三、幫我們擺脫自卑實(shí)現(xiàn)超越的幾個(gè)建議
在《自卑與超越》中阿德勒道出了人生失敗的根本原因是不會(huì)奉獻(xiàn)，不懂合作。
像犯罪分子、酒鬼、精神病人、自殺者等他們眼中所謂的“生活意義”只是屬于自己的，認(rèn)為成功是針對(duì)個(gè)人而言的。
他們?yōu)榱俗约旱某晒Σ粨袷侄�，這樣做實(shí)際上只是為了滿足不切實(shí)際的個(gè)人成就感。
為了讓人們能夠避免失敗，走向成功，阿德勒在工作，婚姻以及教育子女中分享了自己獨(dú)到的見解，希望大家能夠因此受益。
1、工作
阿德勒建議我們不要只對(duì)掙錢有濃厚的興趣。
如果把收入的高低作為衡量工作的好壞，這會(huì)產(chǎn)生一心為己的錯(cuò)誤想法，這樣的人在與人合作方面不會(huì)有太高的水準(zhǔn)。
除此之外，那些逃避面對(duì)愛情和社會(huì)問題的人，他們會(huì)將自己的精力全部?jī)A注在工作上，成為一名工作狂，這是作者不建議的。
他還強(qiáng)調(diào)，找到一份工作要有必要的堅(jiān)持精神，不要頻繁跳槽，最終一事無成。
2、婚姻
阿德勒在婚姻這個(gè)難題中依然秉持著奉獻(xiàn)合作的核心理念。
他認(rèn)為我們不應(yīng)該將婚姻理解的太過狹隘。
婚姻不是一個(gè)人的事，而是所有人共有的，它需要共同合作才能完成。
婚姻雙方要擔(dān)負(fù)起責(zé)任，所以這要求婚姻雙方必須是喜歡合作的伴侶。
合作的前提是平等。在婚姻的過程中不要妄想控制另一方，因?yàn)檎l都不是誰的附屬品。
他還希望男人要完全尊重女性在家里的付出，不以掙到的工資多少來評(píng)定一個(gè)人對(duì)家庭的貢獻(xiàn)。
因?yàn)槟赣H在孩子身上做出的貢獻(xiàn)，已經(jīng)被這個(gè)社會(huì)大大低估了。
3、教育后代
無論愛情與婚姻都需要細(xì)心的經(jīng)營，全然的奉獻(xiàn)。
對(duì)于愛情和婚姻而言，最讓人關(guān)注的部分就是養(yǎng)育后代了。
阿德勒認(rèn)為：要想讓婚姻變得和睦、幸福，孕育子孫后代是必要的環(huán)節(jié)。
在前兩個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容中，我們已經(jīng)了解到一個(gè)孩子在幼年時(shí)期認(rèn)識(shí)正確的生活意義有多么的重要。
家長(zhǎng)們教育子女要從娃娃抓起。
不要冷落孩子，更不要寵愛驕縱孩子，對(duì)每個(gè)孩子做到平等對(duì)待。這需要父母自己拿捏好尺度，找到愛的黃金分割點(diǎn)。
父母最大的任務(wù)就是要引導(dǎo)他們對(duì)其他人產(chǎn)生興趣，建立合作。
如果讓他在幼年時(shí)就知道為人類作出貢獻(xiàn)是生活的意義之一那就再好不過了。
父母的婚姻關(guān)系對(duì)孩子成長(zhǎng)也會(huì)產(chǎn)生很大的影響。
如果父母關(guān)系不合，父母會(huì)從自身利益出發(fā)，將孩子作為爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)。
這樣的家庭下成長(zhǎng)的孩子，與人合作的能力會(huì)非常差，因?yàn)樵谒难壑懈改冈愀獾年P(guān)系就是合作。
有句話說，父母對(duì)孩子最好的教育就是互相恩愛，這與阿德勒的教育觀不謀而合。
通過閱讀《自卑與超越》，個(gè)人最大的收獲是無論在人生的哪個(gè)階段首先要建立一個(gè)正確的人生意義，這會(huì)幫助我們從根本上克服自卑情結(jié)，實(shí)現(xiàn)自我超越。
也許他的人生意義不是唯一正確的，但個(gè)人十分贊同自我奉獻(xiàn)這一說法。
不斷地自我奉獻(xiàn)，不僅會(huì)讓人類社會(huì)健康發(fā)展，也會(huì)讓自己擁有一個(gè)美滿的家庭，一份成功的事業(yè)。
愿單身的你能重拾人生的意義，克服自卑，實(shí)現(xiàn)超越。
愿為人父母的你能教育出散發(fā)著陽光般自信的孩子。
最后，分享《自卑與超越》這本書中的一段話與大家共勉：
自卑能毀滅你，也能成就你。超越自卑，你將成為內(nèi)心強(qiáng)大的自己。
自卑與超越讀書筆記4
《自卑與超越》的作者是阿弗雷德·阿德勒。書中作者從探尋人生的意義出發(fā)，啟迪我們?nèi)ダ斫庹鎸?shí)的生命意義。
其實(shí)每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生不同程度的自卑，因?yàn)槊總�(gè)人都對(duì)自己不滿，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會(huì)努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度還是，為了避免受挫折的感覺拒絕嘗試任何改變。在人生的各個(gè)階段，我們都會(huì)有自己的不足和弱點(diǎn)，與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì)有自卑的情緒。但是自卑本身并沒有好壞之分，自卑給人帶來影響也是根據(jù)個(gè)人的認(rèn)知來決定。對(duì)于心態(tài)樂觀的人來說，自卑會(huì)讓他認(rèn)清自己的缺點(diǎn)，從而激勵(lì)他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對(duì)于消極的人來說，會(huì)在意識(shí)形態(tài)上造成打擊，讓其失去對(duì)個(gè)人和家庭的希望，不利于發(fā)展。
本書主要由兩部分來敘述，認(rèn)識(shí)自卑和超越自卑，找到生命的最終意義�！拔覀兠總�(gè)人都有不同的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约鹤兊酶鼉?yōu)秀，讓自己過更好的生活�！睂�(duì)優(yōu)越感的追求是人的通性，作者將理論與例子結(jié)合，把自卑與超越自卑進(jìn)行深度的剖析。如果敢于正視自卑，會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中，人便不斷地完善自己，這一過程永無止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的.生活目標(biāo)，對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格�！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過對(duì)病者生活風(fēng)格的分析，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
如果想要改善自卑的心理，就要學(xué)會(huì)對(duì)身邊的人和事物感興趣。第一，對(duì)他人感興趣，由衷的關(guān)注和關(guān)心身邊的人，主動(dòng)幫助他們，贊美他們，相信這樣的你會(huì)得到正能量的反饋。不要害怕與別人接觸。第二，要對(duì)新鮮的事物感興趣，敢于挑戰(zhàn)新的困難，勇往直前，因?yàn)楫?dāng)我們努力達(dá)成目標(biāo)，并且實(shí)現(xiàn)了，就會(huì)獲得優(yōu)越感，從而感覺到自己的強(qiáng)大�！边@種安全感是別人給不了的，是自己的勇敢給自己帶來的最好的禮物。第三，澄清不正確的認(rèn)識(shí)，消除自卑心理。我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，也有自己的優(yōu)點(diǎn)，要克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，找回自信。第四，正確對(duì)待他人的評(píng)價(jià)。人無完人，誰都會(huì)犯錯(cuò)，有了錯(cuò)誤就要正確的面對(duì)批評(píng)，要學(xué)會(huì)把別人的評(píng)價(jià)作為自己的鼓勵(lì)與鞭策。
自卑與超越讀書筆記5
自卑的表現(xiàn)多種多樣
阿德勒觀點(diǎn)——
“自卑情結(jié)”是個(gè)體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。
自卑情結(jié)是指一個(gè)人在意識(shí)到他要面對(duì)一個(gè)無法解決的問題時(shí)，表現(xiàn)出的無所適從。
哭鼻子和抱怨的軟弱其實(shí)暗藏超越他人、好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo)，而自吹自擂也是有自卑情結(jié)的作祟。
以我自身為例，我是個(gè)比較自卑的人，自卑的原因隨著年齡的增長(zhǎng)會(huì)有不同——
小時(shí)候因?yàn)橛啄陼r(shí)幾次受外傷后腦、腦門上都留下傷疤，覺得自己不完美，感到自卑；初中前后，因?yàn)楦绺缃憬愣急任议L(zhǎng)相好看，他們總是被夸，而我卻總是被忽略的那個(gè)，因而感到自卑；因?yàn)樵鐟俑咧袕?fù)讀，所以大學(xué)全班我年紀(jì)最大，感到自卑；工作后，因?yàn)樽约呵樯梯^低、不屑逢迎而受到擱置、排擠，感到自卑。
可是，我的自卑表現(xiàn)出來的是驕傲。
多年前，一個(gè)閨蜜曾當(dāng)面跟我說：“開始認(rèn)識(shí)你的時(shí)候，感覺你特別高冷，驕傲得不正眼看任何人。”
另一個(gè)妹妹也很坦誠：“姐，你的氣場(chǎng)太強(qiáng)大，有時(shí)甚至?xí)䦃哼^你的某些上級(jí)。上級(jí)被下級(jí)比下去了，你想他們心里能舒服嗎？”
其實(shí)，我一直是在用自信掩蓋自卑，用表面的強(qiáng)大來遮掩內(nèi)心的脆弱。
自卑是進(jìn)步的動(dòng)力
阿德勒觀點(diǎn)——
自卑本身無可厚非，它是進(jìn)步的動(dòng)力，可以說，是人類文化的基礎(chǔ)�；蛟S對(duì)于外星人來說，人類一切的文明科技是出于人類覺得自己是最為弱小的原因。從某些角度來說，也確實(shí)如此。
以推動(dòng)人類文明進(jìn)步的幾次工業(yè)革命為例——
第一次工業(yè)革命：xx世紀(jì)60年代——19世紀(jì)40年代從英國發(fā)起的技術(shù)革命，開創(chuàng)了以機(jī)器代替手工勞動(dòng)的時(shí)代。
第二次工業(yè)革命：19世紀(jì)60年代后期，歐洲國家和美國、日本的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革的完成，人類進(jìn)入了“電氣時(shí)代”。
第三次科技革命：20世紀(jì)四五十年代開始，以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志的科技革命，極大地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式。
第四次工業(yè)革命：20世紀(jì)后期，以系統(tǒng)科學(xué)的興起到系統(tǒng)生物科學(xué)的形成為標(biāo)志，形成系統(tǒng)生物科學(xué)與技術(shù)體系，將導(dǎo)致的是轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)、生物工業(yè)的產(chǎn)業(yè)革命。
正是因?yàn)槿祟愒诿鎸?duì)浩瀚的宇宙、強(qiáng)大的`自然面前極度弱小、常感無能為力，才激發(fā)了文明科技的進(jìn)步。
追求優(yōu)越感是進(jìn)步的源泉
阿德勒觀點(diǎn)——
人生命的意義不同，追求優(yōu)越感也便是自己獨(dú)有的。生命的意義像一首詩，超出了表面的文字意義，是一種追求，一種動(dòng)力。
面對(duì)誤入歧途的人，我們應(yīng)該引導(dǎo)他們：追求優(yōu)越感是人類進(jìn)步的源泉。但是，只有為了他人的利益而前進(jìn)，為了社會(huì)的發(fā)展而奮斗，才能夠超越生活，順利獲得優(yōu)越感。
我的“空虛”與“充實(shí)”——
四十六歲之前的十年里，我的生活一片迷茫：除了像驢子拉磨一樣的工作之外，我的精神貧瘠、內(nèi)心空虛，完全不知道我的眼睛該看向哪里、我的注意力該往哪兒放、我的大腦該思索些什么......
空虛與迷茫打垮了我的精神和身體，我如行尸走肉般，活動(dòng)在這世上。直到2107年初突然覺醒。
從那時(shí)開始整整兩年的時(shí)間，我在努力工作的同時(shí)，堅(jiān)持鍛煉身體、堅(jiān)持讀書、寫公眾號(hào)，不斷充實(shí)自己。累，并快樂著。
20xx年底，我加入十點(diǎn)成長(zhǎng)計(jì)劃、邂逅寫作訓(xùn)練營，經(jīng)過21天的摸爬滾打，不僅學(xué)到了“萬能寫作法”，還深受訓(xùn)練營優(yōu)秀同學(xué)們的影響，他們聰明且勤奮，活潑又熱心，相互鼓勵(lì)著一起前行。我愿意同他們有更多的交流，因?yàn)槲疑钪焊鷥?yōu)秀的人在一起，自然而然就向優(yōu)秀靠攏。
這兩天，為了參加1月7日開始的閱讀訓(xùn)練營，我又在拼命看書、儲(chǔ)備知識(shí)。
《記事本·圓夢(mèng)計(jì)劃》、《活用一輩子的筆記術(shù)》、《番茄工作法圖解》，讓我很懵很累的同時(shí)，受益匪淺：我建造了自己的《夢(mèng)想·人生金字塔》，列出想做的事清單，把三年的長(zhǎng)計(jì)劃分解年計(jì)劃、月計(jì)劃，并立下“終生學(xué)習(xí)”的宏愿。
我曾極度自卑，也因此空虛、迷茫、痛苦不堪過。
但現(xiàn)在，我沒有時(shí)間煩惱，被那么多未知的領(lǐng)域吸引著，如一塊海綿，我貪婪地吸吮著其中的營養(yǎng)。
我能想象有一天，我微笑地回頭看向自己走過的路，一步一個(gè)腳印，深沉又篤定。
正如《記事本·圓夢(mèng)計(jì)劃》的作者熊谷正壽所說：“我仍然大膽地描繪著遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，也許會(huì)有人笑我太不懂得謙虛，光會(huì)畫大餅，但對(duì)于我而言，這絕對(duì)不是一場(chǎng)白日夢(mèng)，我深切相信美夢(mèng)將會(huì)成真�！�
也許，追求卓越感正是我自卑的外在表現(xiàn)吧。
自卑與優(yōu)越，是相輔相成的一對(duì)。
自卑并非難以啟齒的弱點(diǎn)。
在面對(duì)更加優(yōu)秀、美好的事物，自慚形穢并不丟人。
自卑是固有的，是需要去超越的。
而尋求優(yōu)越感是所有人的目標(biāo)！
自卑與超越讀書筆記6
一年以前遇到過這本書，當(dāng)時(shí)讀了幾頁便放棄了。一年以后再重新拿起來，有一種相見恨晚的感覺�？梢�，讀書也是要靠緣分的，然書可再讀，人難再遇。
我對(duì)心理學(xué)方面的書讀之甚少，也知之甚少。很早以前，通過某本書了解過弗洛伊德，到底也沒有用心記過相關(guān)理論。
《自卑與超越》這本書中主要闡述阿德勒的個(gè)體心理學(xué)。關(guān)于自卑——阿德勒認(rèn)為，每個(gè)人都有不同程度的自卑感，而優(yōu)越感則是自卑感的補(bǔ)償。但自卑感的存在并不是一件壞事，因?yàn)樗?lì)了人不斷追求卓越，克服自身的障礙，在有限的生命空間內(nèi)發(fā)揮出最大的價(jià)值�？梢哉f，正是由于人類會(huì)有自卑感，才會(huì)有不斷取得發(fā)展和進(jìn)步的不竭動(dòng)力。記得之前在某篇文章里就看過類似“我們之所以自卑，是因?yàn)槲覀兿胍兊酶谩�。如果我們勇往直前，便能通過直接、實(shí)際的方法改變我們的生活，逐漸擺脫自卑感。沒有人能一生被自卑感折磨，人們可以尋求合理的解決方法來釋放自卑感。
我最喜歡他關(guān)于婚姻的態(tài)度，對(duì)于婚姻，阿德勒也持有一種平等合作的態(tài)度，他反對(duì)傳統(tǒng)要求的妻子對(duì)丈夫的順從，認(rèn)為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為基礎(chǔ)，夫妻二人都應(yīng)該關(guān)心對(duì)方勝過關(guān)心自己，從而建立一種友好的伙伴關(guān)系。雖然這個(gè)“伙伴關(guān)系”聽起來似乎有點(diǎn)不近人情。但其實(shí)婚姻真的是一種長(zhǎng)達(dá)一生的合作，是兩個(gè)平等的人在人生路上的陪伴和結(jié)合，在家庭地位上并沒有高低之分。
“個(gè)人意義沒有任何價(jià)值，真正的生命意義存在于個(gè)體與他人的.交互作用中�！蓖蝗幌肫穑捌孑庹f”關(guān)于social的一個(gè)辯題，人怎么可以不social呢？即使名聲地位到達(dá)一定高度的人，在未成名時(shí)也是需要social的，否則哪能存活于世。畢竟我們存在于與他人的聯(lián)系的社會(huì)中，如果我們選擇孤獨(dú)，便等于選擇了死亡。
“我們感知到的事物從來不是事物原本的樣子，帶著我們的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知去感知事物，得到的是經(jīng)過我們的思維處理后的事物。世界即如此。所以，我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界�！边@個(gè)觀點(diǎn)似乎和馬原中，“唯物”“唯心”還是“存在”的關(guān)系時(shí)相似的。每個(gè)人對(duì)于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射，一個(gè)人的精神思想是與其人生態(tài)度相一致的。
里面有個(gè)沒有注明出處的調(diào)查說，教師的孩子往往學(xué)習(xí)并不優(yōu)秀，醫(yī)生的孩子常常產(chǎn)生精神問題。后者不知道，前者根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)倒是有一定的事實(shí)依據(jù)似的。至少我是這樣，在脫離父母監(jiān)督的高中，便走向了不歸路，大學(xué)簡(jiǎn)直放飛了自我。雖然沒有太差的結(jié)果，但是明顯自己應(yīng)該可以做的更好。三水同學(xué)應(yīng)該也算吧，只是他比我幸運(yùn)一點(diǎn)，高中還是有監(jiān)督的，到了大學(xué)也是渾渾噩噩。
關(guān)于夢(mèng)境，人的人格在夢(mèng)中和清醒時(shí)都是一致的。只是夢(mèng)境中，人比清醒時(shí)更為放松，人格受到的障礙和防御減=少，能夠更真實(shí)地表現(xiàn)出來。一個(gè)人在夢(mèng)中的表現(xiàn)也是他人生態(tài)度的體現(xiàn)。不管是夢(mèng)中還是現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人處理問題的方式總是一致的，但是夢(mèng)對(duì)我們的生活模式提供了支持和維護(hù)。夢(mèng)是我們生命意義的另一種表達(dá)方式，同時(shí)也有利于我們生命意義的塑造和達(dá)成。
關(guān)于教育，阿德勒也著重強(qiáng)調(diào)一種“合作”的教育觀，主張教育的目的就是為了讓孩子學(xué)會(huì)更好地合作。還有孩子的成長(zhǎng)問題，從環(huán)境和基因方面，從心理和生理方面來講述的；還有工作方面，任何工作都是有價(jià)值的，還有犯罪問題等等。我感覺這本書適合多個(gè)年齡段的人看，少年可以從中改善自己的情緒；青年人可以樹立正確的婚姻觀；中年人可以在有適合自己的育兒觀。
最后以這句結(jié)尾，“每個(gè)人都應(yīng)該有自己的人生，我需要過好自己的人生，這是我的責(zé)任。我應(yīng)該成為自己人生的主宰”。
自卑與超越讀書筆記7
如何改變行為來實(shí)現(xiàn)自我超越？
阿德勒也給了你一個(gè)辦法，就是去認(rèn)清自己的目標(biāo)。
在阿德勒看來，決定我們行為的，不是過去的經(jīng)歷，而是未來的目標(biāo)。
為什么這么說？阿德勒又用自己舉了個(gè)例子。他說，“假如我在教室里找來一個(gè)梯子，一下子爬到了黑板上面，坐在上面不下來了，那學(xué)生們肯定會(huì)說，‘哎呀！阿德勒博士瘋了吧！’但是如果他們知道，我這么做的目的是要克服自卑，我只有坐到黑板上，俯視全班，才會(huì)覺得自己很高大，有安全感，那他們就不會(huì)覺得這個(gè)事情很奇怪，反而會(huì)覺得它很合理”。
這個(gè)例子說明了，真正決定一個(gè)人行為的，是我們想要達(dá)到的那個(gè)目標(biāo)。
要想改變自己，就要認(rèn)清自己的目標(biāo)。一旦校準(zhǔn)目標(biāo)之后，你就會(huì)像弓箭手一樣，繃緊身體和精神，讓自己的一切行為，都為你錨定的這個(gè)目標(biāo)來服務(wù)。
作者說，一直以來，矯正人的行為，或者治，都是從行為本身來入手，單純地想消除病癥，但是在個(gè)體心理學(xué)看來，不能這么干，要改變行為，先改變目標(biāo)。
書中有個(gè)例子。他說有個(gè)男人，經(jīng)常頭疼，但一直都治不好。作者說，是因?yàn)檫@個(gè)人把頭疼當(dāng)成了逃避問題的辦法，他頭疼的目的是擺脫眼前的問題。
比如一頭疼，他就不用出去見陌生人了，還可以借機(jī)對(duì)妻子或者同事提出一些無理要求，“我頭都這么疼了，你們要幫幫我”之類的。所以對(duì)這個(gè)男人來說，頭疼簡(jiǎn)直就是一筆財(cái)富，能滿足他的好多需求，他怎么舍得放棄這個(gè)毛病呢？
所以，如果不讓這個(gè)男人意識(shí)到這一點(diǎn)，不讓他改變自己的目的，那么頭疼是治不好的。就算治好了，他也會(huì)再得其他病，比如失眠、抑郁，繼續(xù)用這些病來達(dá)到自己的目的。
覺得喜歡，點(diǎn)個(gè)關(guān)注唄。你的肯定才是我最大的動(dòng)力。非常感謝。
自卑與超越讀書筆記3
阿德勒的這本《自卑與超越》著力描寫一個(gè)人的原生家庭對(duì)其本人性格、心理所產(chǎn)生的影響。阿德勒認(rèn)為，在每個(gè)人生命最初的四五年間，個(gè)人生活的典型樣式就已經(jīng)基本形成了。孩子在最開始的幾年時(shí)間與父母接觸最多，故其對(duì)孩子的影響極其重要，很多人成年后表現(xiàn)出來的諸多心理問題，尋本溯源，都能在原生家庭中找到緣由。
阿德勒認(rèn)為當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無法應(yīng)對(duì)的問題時(shí)，他表示他絕對(duì)無法解決這個(gè)問題，此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒。而自卑感總會(huì)造成緊張，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，那么擁有自卑情緒的人都會(huì)有一個(gè)共同的目標(biāo)——獲取優(yōu)越感。包括問題少年、罪犯者、酗酒者等都是如此。
讀完這本書給我的.感覺有以下幾點(diǎn)：
1.原生家庭環(huán)境對(duì)孩子的重要性依舊沒有引起現(xiàn)在社會(huì)的重視，很多孩子都是家庭矛盾的犧牲者，單親、被虐待、被遺棄等兒童不得不為大人們隨心所欲的行為而買單。中國人講風(fēng)水、講因果，我覺得一個(gè)和諧的家庭就是好風(fēng)水，這種家庭出身的孩子心理健康，能夠較快融入社會(huì)，相反，三天一小吵，五天一大吵的家庭中出身的孩子，或多或少都存在心理問題，他的行為古怪，性格偏執(zhí)，對(duì)生活喪失興趣，很難融進(jìn)社會(huì)。
2.大部分孩子智力差距不明顯，但成年之后出現(xiàn)越來越大的能力差距，根本原因是在兒童時(shí)期的教育引導(dǎo)上。我可惜的是很多孩子明明可以成為國家棟梁，卻因?yàn)楹⑻釙r(shí)父母或者任何人一句隨意說出的話而徹底改變了命運(yùn)。
3.解決心理問題的唯一辦法就是與他人合作獲得認(rèn)同感，但前提是有正確的引導(dǎo)。
4.孩子是敏感的，是脆弱的，是希望得到更多關(guān)注的，所以愿天下的父母多關(guān)注孩子的心理健康，父母一句鼓勵(lì)的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過零食和玩具。
5.希望越來越多的中小學(xué)建立心理顧問或者心理課堂，青少年的心理教育比任何文化課都重要，希望所有教師都能得到正規(guī)的心理培訓(xùn)，懂得如何查找問題，對(duì)癥下藥，這樣問題少年就不會(huì)再出現(xiàn)，《少年的你》的故事也不會(huì)再次上演。
6.建議正在為人父母、做人師長(zhǎng)的人讀一讀這本書，受益良多。
自卑與超越讀書筆記8
在《自卑與超越》這本書的最開始講到的是生命的意義，在社會(huì)情感這一小節(jié)中有這樣的一段話：只有當(dāng)一個(gè)人的生命被其他人認(rèn)為是舉足輕重的時(shí)候，他才有可能被稱為“天才”。在這樣的生命中所傳達(dá)出的意義總是告訴人們：“生命，就意味著做出貢獻(xiàn)”。但凡能夠處理好人生問題的人，其所做所為無不傳達(dá)著這樣一個(gè)信號(hào)，即他們仿佛已經(jīng)透徹地、自然而然地理解了生命的意義，懂得最根本的東西在于對(duì)他人的`關(guān)注以及集體協(xié)作。他們所做的任何一件事看起來都符合人類的群居本性，在遇到困難時(shí)，他們會(huì)努力尋找不損害他人的方式來加以解決。
我非常認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，在我們平時(shí)的工作和生活中，幫助他人不求回報(bào)會(huì)讓自己快樂，其實(shí)付出了一定是會(huì)有收獲的，不管是同事的一句謝謝，或是一個(gè)微笑，都是對(duì)我們自己的一次肯定，而其他人的肯定會(huì)增加我們自己的自信心，減少我們的自卑感。在我們工作中遇到困難時(shí)，我們應(yīng)該努力尋求不損害他人的方式來加以解決，而不是以損人利己的方式達(dá)到自己的目的。在學(xué)校這個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單、純凈的環(huán)境里，老師天天和純真無邪的學(xué)生在一起，我們的人際關(guān)系本身就簡(jiǎn)單了很多，我們必須對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，我們是自己行為的主宰，如果有什么需要除舊布新的，那也只有我們自己能夠完成，無需他人。
自卑與超越讀書筆記9
青春期存在許多危險(xiǎn)，但它并不能改變一個(gè)人的性格。青春期讓成長(zhǎng)中的孩子面對(duì)新環(huán)境和新挑戰(zhàn)，令他們感覺自己走到了生活的最前沿。以前生活方式中未能發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤可能也在這一時(shí)期露頭，但經(jīng)驗(yàn)老到的人總能洞察出來。隨著青春期的到來，這些錯(cuò)誤越來越大，無法再被忽視了。
青春首先意味著一件事：他們必須證明自己已經(jīng)不再是小孩。我們也許可以盡量讓他們知道，這是理所當(dāng)然的事。如果這樣，處于這一境遇中的孩子所面對(duì)的壓力可能就會(huì)減輕許多。如果他們覺得必須要證明自己的成熟時(shí)，不可避免地會(huì)過度反應(yīng)。
許多青春期行為都出自對(duì)展現(xiàn)獨(dú)立性、與成人的平等，以及成就男性或女性氣質(zhì)的`渴望。這一行為的走向取決于孩子們對(duì)“長(zhǎng)大”的理解。如果“長(zhǎng)大”意味著掙脫束縛，孩子就會(huì)反抗一切限制，這在該階段的孩子身上很常見。
青春期的孩子經(jīng)常被賦予更多的自由和獨(dú)立，父母覺得不再有權(quán)時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督他們。父母越是想證明他們還是小孩，孩子就會(huì)越激烈地反抗以證明恰恰相反。這樣的爭(zhēng)斗會(huì)成長(zhǎng)出敵對(duì)情緒，于是我們面對(duì)的就是典型的“青春期叛逆”場(chǎng)景。
對(duì)成年生活準(zhǔn)備不足的孩子在面對(duì)職業(yè)、友誼、愛情和婚姻時(shí)會(huì)驚慌失措，他們對(duì)以后是否能應(yīng)付這一切沒有任何信心。如果孩子對(duì)未來感到擔(dān)憂和悲觀，自然想要尋求最不費(fèi)力的方法應(yīng)對(duì)，但這些捷徑根本沒有用。這樣的孩子越是被命令、被勸誡、被批評(píng)，就越是覺得如臨深淵。我們?cè)绞峭苿?dòng)他們，他們就越是想后退。如果不能給他們鼓勵(lì)，所有試圖幫助他們的努力都會(huì)成為錯(cuò)誤，并更進(jìn)一步摧毀他們。他們是如此悲觀與恐懼，我們不能指望他們會(huì)自覺自愿地奮發(fā)圖強(qiáng)。
許多青春期“失敗”的者在童年時(shí)都是被溺愛的孩子，顯而易見，對(duì)那些已經(jīng)習(xí)慣由父母為他們做好一切的孩子來說，面對(duì)成年的責(zé)任會(huì)尤其艱難。他們?nèi)匀幌胍粚欀L(zhǎng)大后卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再是世界的中心，于是感覺生活欺騙了自己，對(duì)不起自己。他們?cè)跍厥抑虚L(zhǎng)大成人，外面的氣候?qū)λ麄儊碚f太過苦寒。
我們的所有努力都是為了獲得安全感。它意味著我們已經(jīng)克服了生命中所有的困難，終于生活在安全與勝利之中。如果一個(gè)孩子只想著擺脫自己所遇到的困難，他就會(huì)一直落在后面。只有當(dāng)他發(fā)自內(nèi)心地找到了一個(gè)能夠激勵(lì)自己的目標(biāo)，并且這個(gè)目標(biāo)所帶來的成就比阻擋他的障礙更大時(shí)，這個(gè)孩子才有可能打起精神來。
人們的興趣和注意力指向何方，這是一個(gè)問題。如果朝著自我之外的目標(biāo)而努力，那么自然而然地，他們就會(huì)很好地訓(xùn)練自己，做好準(zhǔn)備，以求達(dá)成目標(biāo)。任何困難在他們眼中都不過是成功路上需要跨越的障礙而已。反過來，如果他們的興趣點(diǎn)只在于強(qiáng)調(diào)自身的不足，或是雖然對(duì)抗這種不足，但只是為了使自己從中脫身，他們就很難取得真正的進(jìn)步。一只笨拙的右手不會(huì)因?yàn)槿诵睦锵胫兊渺`巧，盼望著少些笨拙，甚至避開那些顯示出其笨拙的場(chǎng)面，就變成了靈巧的右手。只有通過實(shí)打?qū)嵉木毩?xí)，笨拙的手才有可能靈巧起來，并且對(duì)于“將來能夠做好”的渴望，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)下的笨拙所帶來的挫敗感。
自卑與超越讀書筆記10
《自卑與超越》是阿爾弗雷德·阿德勒所著的研究個(gè)體心理學(xué)的專著，其中許多觀點(diǎn)，如對(duì)夢(mèng)的解析、對(duì)性的認(rèn)識(shí)與弗洛伊德的精神分析學(xué)差異較大。個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為一個(gè)人是一個(gè)統(tǒng)一、不可分割、有目標(biāo)導(dǎo)向的完整體，個(gè)體的大部分心理問題都可以從其生活方式找到源頭，解決之道在于增強(qiáng)個(gè)體的社會(huì)興趣或社會(huì)合作。
摘錄三段：
人生有三大任務(wù)：從事對(duì)社會(huì)有用的職業(yè)或工作、建立有效的人際關(guān)系和實(shí)現(xiàn)一個(gè)人在愛情、婚姻和家庭生活中的'角色，即職業(yè)、社會(huì)關(guān)系和兩性關(guān)系。
如果個(gè)體不合作，對(duì)他人不感興趣，對(duì)集體沒有貢獻(xiàn)，他們的生命就是浪費(fèi)，他們從地球上消失后不能留下絲毫印記。
我們雖無法保證以正確態(tài)度度過一生的人一定能獲得成功，但能保證他們一定不會(huì)失去勇氣和自尊。
覺得本書的原名《生活對(duì)你意味著什么》更好，附錄的導(dǎo)圖是亮點(diǎn)！
自卑與超越讀書筆記11
如何超越自我，改變命運(yùn)？這是本書要講的核心問題。
具體分兩個(gè)問題來講。第一個(gè)問題，一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么？第二個(gè)問題，如何改變行為來實(shí)現(xiàn)自我超越？
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一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么？
在作者看來，無論你取得了什么樣的成就，處于什么樣的環(huán)境中，都一定不滿足于自己的現(xiàn)狀，一定想超越自我。不論你是什么樣的人，都會(huì)想著讓自己的處境變得更好一點(diǎn)。為什么會(huì)這樣呢？
按照個(gè)體心理學(xué)的分析，是因?yàn)橛袃煞N人類最底層的情感在背后推動(dòng)著我們：一種是自卑感，一種是優(yōu)越感。我們一般認(rèn)為，自卑感并不是人人都有的，可能有些人條件不好，或者信心不足，才會(huì)感覺自卑。但阿德勒說，不是這樣的，自卑感人人都有，而且是人類文化的'基礎(chǔ)，是推動(dòng)人類進(jìn)步的動(dòng)力。
除了自卑感以外，還有一種人人都有的心態(tài)，叫優(yōu)越感。阿德勒說，人人都有自卑感，而且人人都想彌補(bǔ)這種自卑感，追求優(yōu)越感。所以這兩種感情，其實(shí)是一體兩面的。
一個(gè)人追求什么樣的優(yōu)越感，也就是想實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)，跟他個(gè)人的自卑感有關(guān)。阿德勒舉了一些例子，比如說很多醫(yī)生在小時(shí)候都經(jīng)歷過家人或者朋友死亡的場(chǎng)景，所以他們就有一種自卑感，認(rèn)為人生不安全。為了彌補(bǔ)這種自卑感，就選擇了做醫(yī)生，去跟死亡對(duì)抗，借此來實(shí)現(xiàn)自己的優(yōu)越感。
但在絕大部分情況下，優(yōu)越感并不是一個(gè)非常清晰的目標(biāo)，也不是只有一種實(shí)現(xiàn)方法。很多人說不清楚自己到底想要獲得怎樣的優(yōu)越感，只能慢慢摸索，即使找到了一個(gè)明確的目標(biāo)，也有不同的實(shí)現(xiàn)辦法。你采取怎樣的辦法彌補(bǔ)自卑感，實(shí)現(xiàn)優(yōu)越感，就體現(xiàn)了你的性格，或者按照作者的說法，就體現(xiàn)你的人生態(tài)度。所以在個(gè)體心理學(xué)看來，自卑感就像是一個(gè)在背后提供推力的發(fā)動(dòng)機(jī)，優(yōu)越感就像是一個(gè)在前面牽引著你的火車頭，這兩種感情，共同提供了超越自我的動(dòng)力，讓你在提升自己的軌道上飛奔。
我們?nèi)巳硕加凶员案�，也都在試圖超越自卑，追求優(yōu)越感。自卑感和優(yōu)越感這兩種感情，就是推動(dòng)你超越自我的動(dòng)力，也是人類進(jìn)步的基礎(chǔ)。但千萬要注意，不能因?yàn)檫^度焦慮而采取了錯(cuò)誤的辦法，否則就會(huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)，導(dǎo)致自閉、犯罪等等問題。
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如何改變行為來實(shí)現(xiàn)自我超越？
阿德勒也給了你一個(gè)辦法，就是去認(rèn)清自己的目標(biāo)。
在阿德勒看來，決定我們行為的，不是過去的經(jīng)歷，而是未來的目標(biāo)。
為什么這么說？阿德勒又用自己舉了個(gè)例子。他說，“假如我在教室里找來一個(gè)梯子，一下子爬到了黑板上面，坐在上面不下來了，那學(xué)生們肯定會(huì)說，‘哎呀！阿德勒博士瘋了吧！’但是如果他們知道，我這么做的目的是要克服自卑，我只有坐到黑板上，俯視全班，才會(huì)覺得自己很高大，有安全感，那他們就不會(huì)覺得這個(gè)事情很奇怪，反而會(huì)覺得它很合理”。
這個(gè)例子說明了，真正決定一個(gè)人行為的，是我們想要達(dá)到的那個(gè)目標(biāo)。
要想改變自己，就要認(rèn)清自己的目標(biāo)。一旦校準(zhǔn)目標(biāo)之后，你就會(huì)像弓箭手一樣，繃緊身體和精神，讓自己的一切行為，都為你錨定的這個(gè)目標(biāo)來服務(wù)。
作者說，一直以來，矯正人的行為，或者治，都是從行為本身來入手，單純地想消除病癥，但是在個(gè)體心理學(xué)看來，不能這么干，要改變行為，先改變目標(biāo)。
書中有個(gè)例子。他說有個(gè)男人，經(jīng)常頭疼，但一直都治不好。作者說，是因?yàn)檫@個(gè)人把頭疼當(dāng)成了逃避問題的辦法，他頭疼的目的是擺脫眼前的問題。
比如一頭疼，他就不用出去見陌生人了，還可以借機(jī)對(duì)妻子或者同事提出一些無理要求，“我頭都這么疼了，你們要幫幫我”之類的。所以對(duì)這個(gè)男人來說，頭疼簡(jiǎn)直就是一筆財(cái)富，能滿足他的好多需求，他怎么舍得放棄這個(gè)毛病呢？
所以，如果不讓這個(gè)男人意識(shí)到這一點(diǎn)，不讓他改變自己的目的，那么頭疼是治不好的。就算治好了，他也會(huì)再得其他病，比如失眠、抑郁，繼續(xù)用這些病來達(dá)到自己的目的。
覺得喜歡，點(diǎn)個(gè)關(guān)注唄。你的肯定才是我最大的動(dòng)力。非常感謝。
自卑與超越讀書筆記12
我有時(shí)候是很鴕鳥心理的。有些我不想知道的事，我是不會(huì)問不會(huì)理的，我覺得這樣過得開心點(diǎn)。而人生那么長(zhǎng)這么短，開心是多么重要��！
所以《自卑與超越》這本書斷斷續(xù)續(xù)的看了很久，因?yàn)殚_了頭我覺得必須要看完的，嗯我是有點(diǎn)強(qiáng)迫癥的。
沒有做過調(diào)查研究，自然也不好評(píng)判書中的觀點(diǎn)是對(duì)還是不對(duì)，但是作者很細(xì)心很詳細(xì)的觀察我們作為社會(huì)的人最重要的事情是要學(xué)會(huì)合作。
作者認(rèn)為每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)上的每一段關(guān)系，都是自己選擇的影響。從孩童開始，一個(gè)人的心理就決定了他這一生的態(tài)度。比如一個(gè)寵壞的孩子在以后的社會(huì)生活中很難跟別人合作，因?yàn)楸粚檳牡暮⒆幼宰鹦亩急容^強(qiáng)，心里一直停留在那段作為孩子被大人圍繞滿足任何愿望的時(shí)間，覺得就算出來社會(huì)大家也應(yīng)該這么對(duì)待他。
這個(gè)確實(shí)是一個(gè)被寵壞的孩子的故事。但是被寵愛的`孩子不一定都都是被寵壞的孩子。尤其是現(xiàn)在社會(huì)，有哪個(gè)孩子不是被寵著長(zhǎng)大的呢，但是性情的培養(yǎng)還是最主要看家庭氛圍和家人的引導(dǎo)。如果一個(gè)每天爭(zhēng)吵的父母來跟孩子說要好好跟其他小朋友玩不要爭(zhēng)吵，那么這個(gè)小孩子不一定能做到。為什么呢因?yàn)楹⒆幼畲蟮奶熨x是什么呢，模仿。他們會(huì)模仿大人的做法說法，尤其是最親近的人。
所以一個(gè)網(wǎng)上的段子說，如果一個(gè)人善解人意處處為別人著想，那是因?yàn)闆]人疼沒人愛。其實(shí)是因?yàn)檫@是人家的修養(yǎng)。
老勒還闡述了社會(huì)上主要的人際關(guān)系，比如家庭，工作等等，其實(shí)大部分觀點(diǎn)還是很感同身受的，印象很深的一個(gè)關(guān)鍵詞就是合作，也可能是因?yàn)榉磸?fù)出現(xiàn)的次數(shù)太多了。
確實(shí)是需要合作的，這本來就是一個(gè)互聯(lián)的社會(huì)，怎么可能單靠一個(gè)人的努力就能做出大事情呢。合作是提高效率的最有效途徑了，俗話說三個(gè)臭皮匠頂過一個(gè)諸葛亮嘛！這個(gè)也是我需要學(xué)習(xí)的部分了，因?yàn)榉收苡惺裁春献髀�，就是吃雞的時(shí)候咯……
自卑與超越讀書筆記13
阿弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870~1937）是奧地利心理學(xué)家，是個(gè)體心理學(xué)的先驅(qū)。他的這本《自卑與超越》從尋找人生的意義出發(fā)，幫助我們?nèi)チ私夂蜕钊胨伎颊鎸?shí)的生命意義。
他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過去入手，一個(gè)人的現(xiàn)在是基于過去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和理解。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識(shí)自己的自卑，克服困難，超越自我。針對(duì)教育、家庭、婚姻、犯罪等社會(huì)性問題，作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價(jià)值的觀點(diǎn)。他理論的最后實(shí)踐點(diǎn)是認(rèn)為要想變得更好，需要的是人的優(yōu)越和完善，通過合作讓個(gè)人為完善的社會(huì)而奮力，在合作中提升健康的優(yōu)越感。
整本書給我印象深刻的是作者對(duì)合作的重視。無論是解決個(gè)體的問題，還是解決社會(huì)性的問題，包括犯罪、吸毒等等，他提出合作和奉獻(xiàn)能夠有效解決這些問題。幾乎在每個(gè)章節(jié)，作者都寄希望于合作的良好互動(dòng)能夠幫助人從自卑走向超越，從自私步入到奉獻(xiàn)，進(jìn)而完善人的能力和品格。
他提出孩子要從小培養(yǎng)合作能力，首先是從和母親的合作開始的。當(dāng)母親和孩子合作愉快，關(guān)系變得良好而穩(wěn)定的時(shí)候，孩子會(huì)再把這種關(guān)系延伸到父親身上，之后再將這種關(guān)系延伸擴(kuò)大到周圍環(huán)境中。
這個(gè)合作的觀點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。因?yàn)槲覀円恢币詾槲覀兌继幱谝粋�(gè)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，特別是在我們的教育以及我們的日常交往中，我們看中的總是比較、競(jìng)爭(zhēng)以及比別人好，我們極少會(huì)欣賞合作和培養(yǎng)合作的精神，甚至我們也厭倦了奉獻(xiàn)，認(rèn)為奉獻(xiàn)對(duì)個(gè)人毫無幫助，是個(gè)人道德走入到一個(gè)極高境界之后的.錦上添花，卻沒有意識(shí)到奉獻(xiàn)和合作如何對(duì)我們的生命產(chǎn)生意義感，產(chǎn)生積極的影響。殊不知，奉獻(xiàn)和合作帶來的個(gè)人價(jià)值感對(duì)于我們完善自我、認(rèn)同自我產(chǎn)生了多么大的影響，是我們的社會(huì)性的集中體現(xiàn)，也是讓我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)性的關(guān)系中彼此和平相處的重要原因。
也許現(xiàn)在看來，阿德勒的部分觀點(diǎn)并不那么完美，也沒有深入探討，特別是為什么單一的指出合作的解決方式，卻極少談?wù)搫e的解決方式一樣。同時(shí)，他對(duì)于人的信心，沒有考慮到人性的丑惡，預(yù)計(jì)也受到了弗里德里�！ねつ岵桑�1844——1900）的超人哲學(xué)影響。
但，作為一個(gè)20世紀(jì)早期的學(xué)者，在當(dāng)年孩子不一定是值得關(guān)注的年代，他的觀念是超前的，即使放在今天也不過時(shí)，值得學(xué)習(xí)和反省。
看完這本書，最值得我們思考的是，我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)我們的合作動(dòng)力與合作能力，并且如何不讓競(jìng)爭(zhēng)性不斷左右我們的眼光，如何學(xué)習(xí)欣賞他人的合作。
自卑與超越讀書筆記14
今天閱讀家庭的影響章節(jié)中關(guān)于父親和母親作用的陳述。雖然前述章節(jié)對(duì)于心理的分析，作為一個(gè)讀書不多的人看來足夠振聾發(fā)聵了，但是這一章節(jié)就完全暴露了他的邏輯不嚴(yán)密以及偏見，非常遺憾。
作者對(duì)于母親職能的理解和武志紅老師觀點(diǎn)中常用的“承接”“看見“有一些相似，不過他過分夸大了母親對(duì)于孩子心理的作用，其他因素也是通過影響母親來影響孩子。
這里還有一些明顯有偏頗的預(yù)設(shè)觀點(diǎn)和無法成立的推論。預(yù)設(shè)養(yǎng)育以及一切附帶條件都是女性的責(zé)任，預(yù)設(shè)女性就應(yīng)該做家務(wù)，并且通過“潛能是通過社會(huì)責(zé)任感得到發(fā)揮的”來美化之。
“母親常常將孩子看作自己的一部分，有了孩子，她才會(huì)覺得自己是一個(gè)整體，才會(huì)感受到主宰生命的力量�！敝T如此類。
我沒有孩子，和父母談過，將來生育也不是必選項(xiàng)，對(duì)這個(gè)發(fā)表觀點(diǎn)未免有些外行指揮內(nèi)行，但是仍然要說一句，母親為什么會(huì)這樣？為什么需要孩子才能夠完整人生？為什么需要家務(wù)才能夠體現(xiàn)“社會(huì)責(zé)任”？如果是一個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)職能都健全的女性，作者的觀點(diǎn)根本立不住腳。
他的確強(qiáng)調(diào)了女性地位平等在家庭中的重要性，但是這個(gè)目的是為了讓女性更好地心平氣和地履行職責(zé)，做家務(wù)撫養(yǎng)孩子，而沒有提到二人的分擔(dān)。實(shí)際職務(wù)的不平等，那么口頭平等就是空談，不過是哄騙罷了。
倘若我這樣說是過分追求形式上的平等，那么從作者當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境來考慮，幾十年前女性的社會(huì)地位尚不如現(xiàn)在，將女主內(nèi)男主外作為一種平等，那他是否像認(rèn)為女性應(yīng)該承擔(dān)家務(wù)一樣，認(rèn)為父親應(yīng)該負(fù)起家庭的經(jīng)濟(jì)責(zé)任呢？不，他是這樣說的：“妻子沒有理由強(qiáng)迫丈夫承擔(dān)家庭中的全部開支�！笨梢娨话�。
作者將男女不平等的社會(huì)現(xiàn)象誤認(rèn)為本質(zhì)，在根本性的概念錯(cuò)誤上，是無法建立真正平等的觀點(diǎn)的，頂多提供表面上的平等名頭罷了。
我建議這一章應(yīng)當(dāng)把對(duì)父親的期待作為對(duì)家庭雙方的'期待，作者認(rèn)為父親應(yīng)當(dāng)“走出家庭過自己的生活“，應(yīng)當(dāng)“將人生的三大問題——事業(yè)、友情、愛情處理得當(dāng)”，實(shí)際上這才是對(duì)一個(gè)完整的人應(yīng)有的期待，他對(duì)母親的期待不過是如何更好地成為家庭附屬物，一個(gè)“第二性”。
不得不說這一章讓我對(duì)作者相當(dāng)失望。
又及：另外，作者這里有一個(gè)用詞，“遺傳性格”。遺傳對(duì)基因與解剖結(jié)構(gòu)的影響顯然存在，基因與解剖結(jié)構(gòu)與人的性格乃至病理征的相關(guān)性也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證實(shí)了的，那么遺傳和性格就可以放在一起了嗎？“遺傳性格”這個(gè)詞兒就可以成立嗎？
而且相關(guān)性的證實(shí)方法也存疑。這是我的知識(shí)盲區(qū)，無法討論了。
自卑與超越讀書筆記15
花了幾個(gè)星期的時(shí)間，終于把《自卑與超越》這本書給看完了�！蹲员芭c超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書中，作者提出：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)闆]有一個(gè)人對(duì)其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿意；對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對(duì)待職業(yè)、社會(huì)和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯(cuò)誤的道路；家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)"奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義"。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段。
生的意義在于奮斗，我贊成這一觀點(diǎn)。多少次生命處于低潮，是這一信念解救了我。于是埋頭苦干，當(dāng)我無意間抬起頭時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)周圍的人漸離自己遠(yuǎn)去了，自己竟到了形影相吊的地步，同學(xué)越來越疏遠(yuǎn)，舍友越來越隔閡�；仡櫲昵皠倓偺と氪髮W(xué)校門時(shí)，我們以何等的熱情要建筑一個(gè)溫暖的大家��！結(jié)果與愿望竟有如此差距，只因我們把奮斗的目標(biāo)定格為個(gè)人成就了，各自作自己的繭，而非大家共筑一個(gè)巢。
當(dāng)朝夕相處的同學(xué)處于困境之中時(shí)，我們熟視無睹或輕描淡寫的寬慰幾句；當(dāng)同學(xué)取得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)時(shí)，我們置若罔聞或冷嘲熱諷。沒有周圍人的關(guān)懷認(rèn)可，我們感到孤獨(dú)迷茫，無所適從了，即而對(duì)生活的意義提出質(zhì)疑。沒有歸屬感，沒有安全感怎么可能保持樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度，對(duì)生活充滿信心呢？大家都渴求溫暖的集體，融洽的關(guān)系，但有幾人為建筑這氣氛而努力過呢？只想索取不肯付出，終究是行不通的。
阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿足。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的，在班級(jí)之中，我們與同學(xué)團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻(xiàn)力量；在單位之中，我們與同事團(tuán)結(jié)合作，為單位的生存發(fā)展奉獻(xiàn)力量；作為一國公民，我們?yōu)樽鎳姆睒s昌盛奉獻(xiàn)青春；作為人類一員，我們?yōu)槿祟惖倪M(jìn)步發(fā)展奉獻(xiàn)生活。奉獻(xiàn)就意味著犧牲，這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的.力量。
人其實(shí)是很軟弱的，如果人類不合作，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地，人卻成了世界的主宰，因?yàn)槿耸侨壕忧叶煤献鳌Ｈ祟惿鐣?huì)發(fā)展到今天，已不再需要團(tuán)結(jié)合作來維持基本生存，但團(tuán)結(jié)合作依然是非常必要的，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，需要精神支柱，沒有團(tuán)體社會(huì)的認(rèn)可，人會(huì)失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會(huì)之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
當(dāng)然，阿德勒對(duì)生活意義的詮釋，只是從精神分析家的角度作出的，為的是使他的病人建立積極的生活態(tài)度。從而走出空虛孤獨(dú)的旋渦。人活著僅靠積極的態(tài)度是不夠的，還應(yīng)有正確的目標(biāo)，遠(yuǎn)大的理想，但從構(gòu)建健康人生的角度講，阿德勒的觀點(diǎn)是科學(xué)的。
這本書讓我們重新審視自己，引導(dǎo)我們?cè)谝院蟮娜松猛局心芨玫陌盐兆约�，超越自卑，樹立信心，取得成功�?/p>
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