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當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會有不少感想，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《家》的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《家》的讀后感1
一個冬日的午后，陽光靜謐，透過薄紗在地板上投下斑駁的影子，一切都是慵懶的樣子。目光被淺藍(lán)色的封面所吸引。藍(lán)，如同它的書名一般孤獨。封面赫然印著“就是這本書！日本人氣第一的作家！”，“十年前的夢想，如果還沒有熄滅，就讓它永遠(yuǎn)燃燒吧。”不得不說，這類博眼球的字句，對于當(dāng)時還沉迷于心靈雞湯的我確實很具吸引力。
慢慢翻閱，漸漸被故事情節(jié)所吸引。作者以細(xì)膩的感情，平實的語言講述了一個寫書十年，仍寂寂無名的小說家——耕平和他雖還在上小學(xué)，卻無比懂事可人的兒子——小馳之間的生活瑣事。平淡之中，透漏著一個無名作家靠微薄收入養(yǎng)家的`艱辛，雖然小說不被看好，從未加印，但耕平仍堅持著寫作。同時，妻子離奇的死亡，成為耕平內(nèi)心揮之不去的疑惑。
一個從不加印，甚至被減印的作家，總也寫不出賣座的作品，而身邊的朋友卻好像輕而易舉就能寫出很棒的東西，經(jīng)濟上和心理上的焦慮及壓抑，連上小學(xué)的兒子都能感受到，時常被兒子的調(diào)侃、安慰。在自己小說截稿之際，閱讀了一位青年作家同樣以自己家庭為原型寫的小說，那種筆觸、那樣的情節(jié)安排，讓耕平自嘆不如，內(nèi)心一度無法平靜，無數(shù)次的否定自己，甚至低落消沉到無法修改自己的小說。
好在他有一群力挺他的朋友，一個細(xì)膩懂事的小暖男，他們時常安慰他，給他動力。小馳為了讓老爸散散心，求助于椿，一起與野外郊游，為老爸制造約會的機會。經(jīng)歷過一次與日本文壇重要大獎擦肩而過的耕平，也漸漸明白了“最黑暗、最絕望的時候，正是你離夢想最近的時候。你只需要再站起來一次。”
最后，《父與子》獲得了第一百五十屆直木獎，是單獨獎項。當(dāng)他在記者會上時，他的兒子小馳坐在老爸的腿上回答記者提出的問題，老爸在家是一個什么樣的父親時。他說“經(jīng)常在家自言自語的說，寫不下去了，書賣不出了，自己沒有才華啊什么的”。當(dāng)記者都被他的回答逗樂的時候，他繼續(xù)說：“但是老媽死了以后，老爸一個人照顧著家里，照顧著我。雖然我也有經(jīng)歷過一些痛苦，但對我來說，老爸是最棒的，最強大的爸爸�！�
小說沒有華麗的辭藻，沒有花哨的修辭手法，平鋪直敘、娓娓道來，好像生活中最常見的一杯白開水，無味但卻最實在。小說沒有大起大落的命運轉(zhuǎn)折，沒有曲折離奇的感情故事，緩緩講述著一個以寫作為生的單親父親，帶著兒子過著平凡生活——送孩子上學(xué)、做飯洗衣服、和朋友聚會、念叨沒錢還房貸、截稿之前熬大夜、首次提名后的忐忑等等�；蛟S就是這種完全契合我們平常生活狀態(tài)的情節(jié)，才這般引人入勝。
《家》的讀后感2
席慕容說過：“我習(xí)慣了等待，于是，在輪回中我無法抗拒的站回等待的原點。我不知道，這樣我還要等多久才能看到一個答案；我不知道，如此我還能堅持的等待多久去等一個結(jié)果？思念，很無力，那是因為我看不到思念的結(jié)果。也許，思念不需結(jié)果，它只是證明在心里有個人曾存在過。是不是能給思念一份證書，證明曾經(jīng)它曾存在過？”這是，是我們相識的原點，在這里，我愛上了她是詩歌中的細(xì)水流長。但是，讀了《槭樹下的家》，才發(fā)現(xiàn)原來她的散文更有一番韻味。
席慕榮在《槭樹下的家》一文描寫了一個溫馨的、幸福的家庭，另人羨慕。在一個夏日的清晨，她被鳥的鳴聲吵醒。幾十只小鳥在窗外的槭樹上集合吵鬧，那聲音特別細(xì)又特別嬌，可以聽出來它們的雀悅和歡喜。而且孩子們也開始唱歌了，就在窗外的槭樹下。仔細(xì)分辨，孩子們有的坐在矮墻上，有的是趴在樹上，他們不時發(fā)出嘰嘰咯咯地笑聲，那種極單純的快樂。席慕容在文章中，把孩子們清脆和圓潤的笑聲比喻成“像荷葉上的露珠，風(fēng)吹過來就滑來滑去，圓滾滾的，晶亮亮的，一直不肯安靜下來……”
在席慕容槭樹下的家里，有她親手種下的樹，有細(xì)密的草叢，還有湖邊曾經(jīng)愛笑的短發(fā)圓臉的小女孩。而我看到的，是她生命里一路走來點點滴滴收集的幸福與平和。她毫無保留地告訴別人，這樣生活也許更好。槭樹下的家，不僅僅是一個房子，更是讓心靈安定下的港灣。看了這本書，就像是擁簇這一簇微微的火苗，沒有灼熱，有的只是溫暖與感動。
在這本書里我看到了離別的痛苦，成長的.煩惱，現(xiàn)實的事與愿違。確實，這些問題我已經(jīng)遇到了，而且我知道在以后的路上我也必定會越遇越多，可是席慕容在這本書里用她面對問題的方式告訴我：沒什么好畏懼的，這是人人都要面對的，我們完全可以在并不完美的生活里琢磨出只屬于自己的完美。
誰不會抱怨呢？就像現(xiàn)在的生活充滿著競爭與壓力，說得夸張一點就是水深火熱。面對做不完的試卷總是期盼學(xué)校的打印機出故障，面對背不會的單詞總是希望一天能二十八個小時�？墒�，席慕容去在這本書里告訴了我，這些現(xiàn)在看似痛苦的事情，多少年后再回想起來總能發(fā)覺出一絲甜味，一生有太多值得停留的時刻，也去這一刻就是你應(yīng)該停留的。若是這個時候不苦一回，拼一把，人生的這條路上一定會少了些風(fēng)景，少了些明媚。
席慕榮在《槭樹下的家》一文描寫了一個溫馨的、幸福的家庭，另人羨慕。在一個夏日的清晨，她被鳥的鳴聲吵醒。幾十只小鳥在窗外的槭樹上集合吵鬧，那聲音特別細(xì)又特別嬌，可以聽出來它們的雀悅和歡喜。而且孩子們也開始唱歌了，就在窗外的槭樹下。仔細(xì)分辨，孩子們有的坐在矮墻上，有的是趴在樹上，他們不時發(fā)出嘰嘰咯咯地笑聲，那種極單純的快樂。席慕容在文章中，把孩子們清脆和圓潤的笑聲比喻成“像荷葉上的露珠，風(fēng)吹過來就滑來滑去，圓滾滾的，晶亮亮的，一直不肯安靜下來……”
《家》的讀后感3
這兩天掃完《德伯家的苔絲》，書寫的不錯，如同《傲慢與偏見》一樣，苔絲有個愛慕虛榮，頭腦簡單的母親—瓊。德伯維爾，不同的是還有一個更愛慕虛榮，嗜酒如命的父親，約翰。德伯維爾。
貧窮的鄉(xiāng)村生活除了體力付出沒有任何生機，家里的父母情況及一大堆弟妹讓苔絲不得不承擔(dān)起老大的角色，在父親酗酒不能起床去送蜂窩，苔絲自告奮勇去承擔(dān)家庭重計卻不幸讓家中最值錢的生產(chǎn)工具老馬“王子”受傷死掉后，苔絲對家庭的責(zé)任感更加沉重了。
冒牌貴族德伯維爾的支族亞歷克是個游手好閑，品德惡劣的紈绔子弟，他對苔絲的美貌垂涎三尺，終究不擇手段的得到她，苔絲在無奈的失去后毅然選擇決斷，回家做自力更生的生活。
不幸的是苔絲懷孕了，然而孩子生下來后夭折，村里的流言蜚語，父母的期盼壓力，只能讓苔絲去沒有人認(rèn)識自己的地方，她去了塔爾勃塞克拉克家農(nóng)場擠牛奶，偶遇到讓她少女之心萌發(fā)的出身高貴又不與常規(guī)克萊爾，然而相遇恨晚。
克萊爾被苔絲吸引，兩人幾經(jīng)蹉跎，還是結(jié)婚了，然而一切的跡象都是那么的不吉利，下午雞叫，蜜月選擇地是德伯維爾家的瘆人的舊宅，為愛而沉迷的瑪麗安和伊茲。雷蒂，以及那封投出去卻沒有被收到的坦白信…
然后兩人坦白后，克萊爾接受不了苔絲失貞的過去，雖然她有那么多的無奈和被迫，然而相愛的人卻只是感到背叛和欺騙，他選擇逃離，去非洲開始新的生活。
苔絲又開始無盡的苦難，勞作，家庭的盤剝，責(zé)任。亞歷克又找到她，糾纏…父親去世，搬家，顛簸流離的生活，母親和一堆弟妹的渴望期盼的臉，杳無音訊的丈夫，苔絲又回到亞歷克設(shè)下的溫柔鄉(xiāng)。
克萊爾在非洲孤單，痛苦，生病，因有一個結(jié)伴的哲學(xué)家的警醒之語，他要回來尋找心愛的克萊爾夫人，然而苔絲一家的生活似乎并不像他想象的那么貧苦。
他找到了苔絲，她富足，高貴，優(yōu)雅又是冷冰冰，在她絕望的放棄時候他又回來了，而她已經(jīng)又沉淪和墮落，精神拋棄肉體，任由它漂浮在河床上猶如行尸走肉受人擺布。
她見到他，痛苦，悔恨，亞歷克貶低、嘲弄她，嘲弄她的丈夫，她揮起水果刀，一了百了，然后去追上了克萊爾。
兩個浪費了許多光陰的相愛的人終于敞開心扉，身心相許的結(jié)合在了一起，過了幾天世外桃源的.生活后，苔絲被抓走了，她安排好了克萊爾未來合格的妻子，就是她的妹妹麗莎。露，她像她一樣美麗，善良和內(nèi)心純潔，未來如果真的可以在天堂相遇，三個人也可以相依相靠，永不分離！
整本書故事情節(jié)曲折，既有人性的弱點，虛榮、軟弱又有對生活的無奈、屈服，家庭責(zé)任對人的重壓。在生活的面前，尤其又不是僅為自己而活的人，往往是背負(fù)著責(zé)任而放棄了自己。人不過是世間的一個螻蟻，有條件的時候?qū)崿F(xiàn)自己，沒有條件的時候只能放棄自己，逆勢而為，往往要背負(fù)更多的辜負(fù)。
衣食足而知榮辱，古人誠不欺我。
《家》的讀后感4
昨天看了一部電影叫做《外婆的家》，劇情一般說感人其實也還好，但是給我的感覺卻很不一樣，因為它就像描寫我的過去的生活一樣。
我的外婆，一個盲人，一個生活在深山老林里的盲人，一個在深山里生活了幾十年的盲人。你們或許很難想象她是怎么生活的，但是她的確就是這樣生活過來了，菜園的菜不會比你家的差，家里不會比你的家臟，煮的飯也不會比你所吃過的任何一頓差。
小時候，我很不能理解婆婆為什么要一個人住在那里，不與外界交流，媽媽一次次的請求把外婆接到家里去，都被拒絕。在我很小的時候，媽媽騎著自行車把我?guī)У酵馄偶�，那時候，我很不喜歡那里的人和事還有環(huán)境，感覺沒有安全感，甚至夜里會聽見狼的叫聲。每次去我都會嚎啕大哭，記得有一次，媽媽把我放在外婆家一個禮拜，我哭著看著媽媽離開我的視線，整天就只知道發(fā)呆，躺在那張已經(jīng)壞了的躺椅上，外婆家門前有兩棵松樹，兩棵樹之間構(gòu)成一道空隙，我每天就望著他們想著媽媽什么時候能來接我回家，外婆很是勤快的做飯洗衣，而臥，若無其事，甚至不喜歡在外婆的家里多呆一分鐘，我一點都不喜歡這個長滿草長滿樹的荒山野嶺。在那幾天中，外婆盡量滿足我的需要，做我喜歡吃的龍蝦，做我喜歡吃的糖醋排骨，那時候弄龍蝦是件相當(dāng)麻煩的事情，可是，為了我~~~外婆~~~
過了幾天，媽媽來了，接我走了，那時候的窩心里有種高興，可是卻也有種悲傷的情緒在糾纏，看著外婆看不見的雙眼，我的眼角泛起了淚花，外婆走著路浮著拐杖，沒走出一步都要探一下前方的不明物體。
后來，我漸漸喜歡上了這個地方，喜歡上了這個青山綠水相依的深山老林，我喜歡坐在樹下聽著蟬鳴，喜歡拿著那張壞的.躺椅躺在樹林中間，茂密的樹林擋住了強烈的陽光，你能想象出那種涼爽的感覺嗎，以后那里就是我的專屬度假村了，每年的夏天我都會去呆上一段時間，為了體驗?zāi)欠N遠(yuǎn)離塵囂的涼爽安逸，更重要的是我的外婆，我好想你。我學(xué)會做菜，外婆很喜歡我的青椒土豆炒肉絲，我的朋友以為我是因為爸爸媽媽工作忙才學(xué)會弄幾道菜的，其實，是因為我的外婆，我總想外婆吃到我弄的菜開心的樣子，那仿佛是我得到的最寶貴的財富。
外婆家那邊的鐵路開通了，每天都可以聽到轟隆隆的火車撞軌聲，給那樣人煙稀少的老林帶來了一份熱鬧，于是我每次去的時候，喜歡躺在鐵軌附近的樹林里，看火車經(jīng)過的情形，我喜歡在鐵軌上刻上不開心和開心的事情，讓火車帶走我的喜怒哀樂，如今，不知道那里怎么樣了，曾經(jīng)的話語還在嗎。
外婆走了，安詳?shù)淖吡耍咧皼]有什么痛苦，我明白，外婆的一生都在這里，這樣一個人煙稀少的老林，外婆的最寶貴的年華以及最蒼老的年華都在這里，我小時候不明白為什么外婆不肯走不肯去她的子女們家中，現(xiàn)在我明白了，她已經(jīng)和這邊老林融為一體，不能分割，離開了她，外婆的生活將不知何去何從，我也熱愛這片老林，它有著我的太多的童年記憶，快樂、傷悲。
《家》的讀后感5
故事以饑餓藝術(shù)家被草草埋葬而告終，而閱讀后紛亂的思緒卻難以梳理，伴隨閱讀的困惑始終縈繞于心難以釋懷�？ǚ蚩ㄍㄟ^這篇小說究竟要告訴我們什么呢？“我雖然可以活下去，但我無法生存�！比绻ǚ蚩ㄟ@句話能夠成為我們理解其作品的鑰匙的話，那么我們有理由
說，饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質(zhì)的矛盾。
首先，我們每個人既是有著自我意識的個體，同時又是社會的人。社會的價值取向會的流行時尚，無不影響人們的生活和思維。當(dāng)社會以“票子，房子，車子”作為成功象征的時候，人們不得不在物質(zhì)利益面前低下高貴的頭顱，像饑餓藝術(shù)家那樣在名利面前保持自我，堅定信念，寧可餓死也不愿茍且偷生的人，不是也淪落到馬戲團與獸類為伍嗎？在現(xiàn)實生活中，盡管會有許許多多的人像饑餓藝術(shù)家的觀眾一樣表面上對“高潔”頂禮膜拜，而內(nèi)心里誰會真正視“名利如浮云”呢？誰會去學(xué)寧可餓死也“不食周黍”的伯夷叔齊呢？作為追求高雅藝術(shù)有堅定信念的饑餓藝術(shù)家既“找不到適合自己口胃的食物”，也無人相信他的`藝術(shù)，又不愿與現(xiàn)實和解，這樣的人怎能在現(xiàn)實生活中生存呢？
其次，饑餓藝術(shù)家和黑豹分別象征高雅與庸俗。高雅的藝術(shù)家冷冷清清，饑餓而死；庸俗的黑豹卻觀者如堵，它享受著美食，生機勃勃。這就是現(xiàn)實。古人說：陽春白雪，和者寡。高雅的藝術(shù)是不為大眾所接受的；高雅的藝術(shù)不屬于生活，它就是藝術(shù)本身。不然古時的俞伯牙為什么會因為其知音鐘子期之死而終身不復(fù)撫琴呢？饑餓藝術(shù)家向大眾表演藝術(shù)并企求觀眾認(rèn)可，這無異于對牛彈琴，本身就有失高雅；既然沒有知音何必要屈身馬戲團混同于庸俗呢？迂腐的藝術(shù)家即使不學(xué)俞伯牙，也可以學(xué)學(xué)當(dāng)今的易中天啊，“學(xué)術(shù)的觀點，大眾的口胃，雅俗共賞，老少咸宜”，不是一樣能功成名就名利雙收么？不知變通的藝術(shù)家根本不知道現(xiàn)實是失節(jié)是小，餓死是大�。≈灰钪�，牛奶會有的，面包也會有的，何愁“找不到適合自己口胃的食物”呢？
再次，饑餓藝術(shù)家追求純精神而不食不合自己胃口的食物，某種意義上有把精神與物質(zhì)相對立的傾向，這只能為極少數(shù)道德高尚的人所效法而難能為大眾所接受。人在生活中需要有某種精神支撐，誠如卡夫卡所說：“倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存的。”但離開了物質(zhì)基礎(chǔ)人也同樣不能生存。饑餓藝術(shù)家臨死仍然堅守其信念，但眼睛里流露的不再是驕傲說明，他已預(yù)言未來物質(zhì)會戰(zhàn)勝精神。令人困惑的是，物質(zhì)是人賴以生存的基礎(chǔ)，而過度的物質(zhì)占有又會使人墮落，使人迷失自我；人們雖然崇尚高貴的精神，但無法放棄寶貴的生命，因為生命對每個人只有一次。在精神和物資的天平上，我們需要精神的追求，信念的支撐，但不能否定物資；對于物資我們只能說：取之有道，用之有度。
《家》的讀后感6
《槭樹下的家》為席慕容女士所出版文集中的代表作之一。一本好書，最重要的，除了內(nèi)容之外，便是書名�！伴蕵湎碌募摇蔽遄郑o人以溫暖、舒心的感覺。觀此書名，并沒有非常嚴(yán)肅的長者口吻，而似乎是一位朋友與你的促膝而談。
席慕容女士不但是一位作家，而且是一名畫家。從事這兩種職業(yè)，無論是前者還是后者，其心，必然是極細(xì)膩的吧。在生活這條綿長的河流中，任何的一絲波動都能引起他們對人生的思索與疑問。一把純白的山百合，一整夜清清朗朗的月光，一只不知名的樂曲，一朵亭亭玉立的水中芙蓉，無不引出關(guān)于生命與人生的思索。她將這思索通過手中的筆與筆尖下的墨跡，又緩緩流進(jìn)我們的心中。
《槭樹下的家》共分為五大篇。從“來時路”到“窗外”，從“槭樹下的家”到“時光”，直至最后以一曲“悲歡之歌”落幕。無論其中的哪一篇，總是會有她對青春的追憶與懷念。那些散落在文章中青澀的回憶，就是她青春的剪影，將片片依舊閃現(xiàn)著鮮活色彩的透明的回憶拼湊在一起，就是席慕容女士對已逝去青春的感悟。印象最深刻的'是《夏天日記》中這樣的一句：“那樣單純的日子已是不可再得的了，可是，那樣單純的心境卻是可以喚得回來的，讓我拿起筆，攤開紙，再來細(xì)細(xì)地描繪罷�！�
席慕容女士曾赴比利時布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)院進(jìn)修。在另一片大陸上，她又見到了一些別樣的故事。胡凡小姐悲慘的羅曼史，瑪麗安的二十歲生日，以及海倫甜蜜而又短暫的婚姻。這是另一些人的故事，卻因席慕容女士的文字，令我們似乎感到親眼見證了這一切。這異域平凡者的故事才讓我真真切切地感覺到，這世上有多少個人，就有多少種生命的歷程。我們的獨一無二，不在于相貌，而在于我們身上不一樣的故事與不一樣的內(nèi)心以及截然不同的靈魂。
席慕容女士同樣也有自己的生活。她也是一個家庭主婦，在家中的她，脫去了那層閃亮的外衣的她，也是一個普通的婦人。席慕容女士在這本散文集中不只一次提到了她的孩子。也許，她并不是天下最懂得教育之法的母親，但她一定是她的孩子們心目中那個最慈祥的身影。即使她有點兒縱容之嫌。
曾想過為何作者要以“槭樹下的家”為這本散文集的名字。在讀完此書，細(xì)細(xì)思考后，終于得到了一個令我釋懷的答案。席慕容女士無論身處何地，是何種身份，在槭樹下的那個家中，總是真實的自己。在日復(fù)一日，年復(fù)一年，時間的流動中，家，永遠(yuǎn)是她力量的來源。槭樹，見證了她每一部作品的誕生，葉子上的脈絡(luò)記錄著家中的一切。
也許，這里的每一篇文章，就采摘自槭樹上的葉片中罷。否則，為何讀來那樣地清新與舒暢？
《家》的讀后感7
讀完家這部巴金的名作，合上書，內(nèi)心卻無法平靜。巴金用那樸實無華卻熱情有力的筆觸描述出了一個被封建社會壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺醒與斗爭。
讀完整部小說能夠看出，作者對覺新這個人物所花的筆墨最多，而且能夠說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個禮教，全個傳統(tǒng)，全個迷信”，但他無力掙扎，只能悲哀地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的主角。
他用充滿熱情的語言勾勒出了覺新這個人物的飽滿形象，這個有些矛盾的主角再聽他的筆下活了過來，充滿了革命青年的生命力。而覺新，也是此書眾多成功塑造的任務(wù)中給人留下最大印象的主角。他的一舉一動，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的過去與此刻，都變得清晰起來。
覺新從小受到的教育，家族的種種，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在應(yīng)對事情時過多地選取了逃避、忍耐、順從。同這社會腐蝕下的大多人一樣，選取去逆來順受，去理解而不是反抗。
他的命運是殘酷的，從最初“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是為一般同學(xué)所最羨慕的人�！比绻麤]有大的變故，覺民將一步步朝著自我的理想邁進(jìn)，走上人生的`坦途。到之后的因為長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結(jié)婚。出國的夢想也隨著破滅，最后走上這條路一去不返。但這也顯現(xiàn)除了他的懦弱與不安，不敢去反抗這樣的命運。背負(fù)上整個家族的負(fù)擔(dān)，去應(yīng)付各種的勾心斗角，漸漸變得不再稚嫩，不再激情，他已經(jīng)不是當(dāng)初那個天真的懷抱著夢想的青年學(xué)生了。他采取“作揖主義”“無抵抗主義”，其實這并非他的初衷，而是他在復(fù)雜的家族斗爭中所作出的無奈之舉。而覺新的杯具正是在這種種無奈中展開。覺新的杯具不只是自我的錯，更多的還是這樣的社會下的腐敗的高家?guī)Ыo他的。
在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺新認(rèn)識到它所嚴(yán)格遵守的舊傳統(tǒng)再也無力支撐起這個家，現(xiàn)實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認(rèn)為封建秩序是不可動搖的，因而在紛亂的境況中他只有選取墨守。
這是新舊社會交替不可避免的杯具，也是覺新對封建社會懦弱的表現(xiàn)的最終結(jié)果！覺新不是一個單純的個人，而是這樣腐朽的社會下眾多杯具人物的剪影。他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個時代的一個人物片段。由自我的懦弱而帶來的一切不幸，由時代帶來的一切杯具，并不只是那時會有，此刻，以后，也必將存在。打破命運桎梏的方法只有一個，那就是改變自我，相信自我，堅定不移的走下去。
《家》的讀后感8
當(dāng)我滿懷欣喜的拿到《家》這本書的時候有一種來自心靈深處的感覺——溫馨，甜蜜。家是溫暖的殼；家是受傷的“創(chuàng)可貼”；家是父母投資兒女欠債的地方；家是握在手里盈盈的一脈馨香??但是我看了這本書之后才發(fā)現(xiàn)??
《家》是巴金先生的代表作之一，在巴金先生的筆下，塑造了眾多富有典型的形象，每個形象都寫得血肉豐滿，有血有肉，栩栩如生，就《家》這本書而言：我看到了專橫衰老的老太爺；荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂山；腐化墮落的五老爺克定，；敢于向死向封建專制抗烈丫頭鳴鳳??這些無不展現(xiàn)著巴金先生那渾厚的功力。其中讓我印象最深刻的是覺新和梅，這兩個人原本是青梅竹馬的戀人，只因為雙方母親在牌桌上有了摩擦，就兒戲般的拆散了這對情侶，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開了人間，可見當(dāng)時封建禮教是如此腐朽不堪，但是雖然在這種情況下，但還是因為一個人的出現(xiàn)，使我冰冷的心靈世界得到了絲絲安慰那便是——覺慧，面對當(dāng)時的世界她一方面在社會上積極參加宣傳革命的思想學(xué)生活動，另一方面在家庭內(nèi)部和封建禮數(shù)展開勇猛的戰(zhàn)斗，最后皇天不負(fù)有心人他們真正的敲響了封建大家庭的喪鐘。
讀完這本書書之后我的心如野馬般躁動不安，不僅是為了書中那些人的命運感到惋惜，更是對當(dāng)時社會的麻木腐朽感到痛心，更體會到了，哪里有壓迫哪里就會有反抗，就像哪里有光明哪里就有黑暗一樣的真理，覺慧就是一個很好例子，這是不是對我們也有什么警示呢？在《家》這本書中我認(rèn)為它的一個重要主題就是：青春無限美好與美麗，作者在文中展示了青年人健康美好的人性，對美好生活的向往與追求，他們構(gòu)成了書中另外的一種歡快的調(diào)子，作者以抒情的筆調(diào)寫出了，很多日常生活的詩意，青春的蓬勃朝氣更是一種力量，一種不可抑制的力量。作為十七八歲的我們，不也應(yīng)該像他們一樣，一樣的充滿朝氣充滿著對美好明天的向往嗎？或許我們不在他們那個年代，無法體會到他們那時的感覺和處境，但是我相信，我們的心都是一樣的，我們應(yīng)該把他們在封建勢力不退縮的英勇精神，用到我們的學(xué)習(xí)中來，我相信你會突飛猛進(jìn)的，學(xué)好本領(lǐng)以后報效祖國，你還能說我們和他們不一樣嗎？
總之《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實主義作品，通過覺慧為代表的年輕人，為了自己夢想與封建勢力進(jìn)行了英勇的.斗爭，深刻的揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，揭示了其必然滅忘的歷史命運，給我們深刻的反思。其人物內(nèi)心矛盾或壓抑的袒露卻拋棄了時代的鴻溝的表達(dá)是一道心靈的長廊，走不同的人相同的感受是一本值得回味的書。
《家》的讀后感9
我家有好幾個大書架，時不時地會買一些書回來，日子久了，書架就充實了，我的閱讀興趣也被培養(yǎng)起來了。每天我都要站在書架前挑挑揀揀，選一兩本能入我“法眼”的�！稑蛳乱患胰恕肪褪沁@樣被我發(fā)現(xiàn)的，第一眼看到這本書時我就對它產(chǎn)生了強烈的興趣：生活在橋下會是怎樣的呢？一定和生活在樹上一樣有趣吧？橋下這家子到底經(jīng)歷了什么呢？我既好奇又興奮地捧起它，走進(jìn)了主人公阿曼德的內(nèi)心世界，就像是拿到一盒巧克力一樣，迫不及待地去品嘗它的美味。
老流浪漢阿曼德住在巴黎塞納河的橋底下，有一天，阿曼德發(fā)現(xiàn)自己的地盤被一個四口之家（和三個孩子）占領(lǐng)了。阿曼德非常生氣，對這家“外來侵略者”充滿了敵意，可是在得知他們的遭遇后，他就不忍心把他們趕走了。在后來的相處中，阿曼德和孩子們慢慢地建立起了感情，盡心盡力地照顧孩子們，孩子們也把阿曼德視為自己的親，阿曼德感受到了家的溫暖，他下定決心要為孩子們建立一個真正的'家，所以他開始振作，找到了工作，最后實現(xiàn)了孩子們的夢，讓他們擁有了一個溫暖的家。
“橋下寒冷的風(fēng)，吹不散一家人的溫暖�！蔽姨貏e喜歡這一句，在寒風(fēng)刺骨的嚴(yán)冬里，住在橋下的那一家人心里卻是熱乎乎的，只因為原本素不相識的陌生人相遇在橋下，彼此真心相待。我想，這是一本關(guān)于溫暖、關(guān)于愛的書。
我喜歡樂觀的阿曼德。天再冷、肚子再餓，他也不絕望，而是對未來充滿了信心，因為“在一座巴黎的橋下，任何激動人心的事情都有可能發(fā)生�！蔽覀兌紤�(yīng)該向阿曼德學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)、對生活、對困境、對未來、都要保持一顆樂觀的心吧！
我也喜歡感恩的阿曼德。巴黎圣母院大教堂邊的花市垃圾桶里的一根干枯的冬青枝都能讓他感到意外的驚喜；在里看到鮮花，就感覺到了溫暖的。阿曼德?lián)碛械暮苌�，除了隨身的小推車，他別無其他。而我們恰好相反，我們擁有很多，但我們?nèi)绷艘活w感恩的心。媽媽做的吐司，做的荷包蛋，包的餃子、外婆織的毛衣......我們把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然。從今天起，我們要像阿曼德那樣，懷著一顆感恩的心，珍惜生活里每一個小驚喜、小幸福。
我更喜歡善良的阿曼德。一開始面對占據(jù)了自己地盤的一家人，阿曼德表現(xiàn)出了敵意，而那份敵意卻是來掩蓋他內(nèi)心的善良，因為他知道自己有一顆“軟心腸”，“如果你不把你的心藏好，這些兒就會偷走你的心”。盡管阿曼德想要隱藏自己的善良，但最后他還是把這份善良送給了三個孩子。善良，就不該隱藏起來，對家人、對、對、對、對需要幫助的人、對自己，都應(yīng)該善良，不是嗎？
《橋下一家人》，一本關(guān)于溫暖、關(guān)于愛的書……
《家》的讀后感10
不息的斗爭精神
20xx年距離我國全面達(dá)成小康還有3年時間，在經(jīng)濟和科技迅速發(fā)展中，我們也不能忘了“本”——傳統(tǒng)文化精神。為了號召開展的“書香中華”的活動，我品讀了巴金的《家》。所謂一入好書深似海，看完它后，我感慨頗深。
《家》中最讓我記憶猶新的就是高家長房的覺民覺慧這兩位“新青年”為了自己所追求的而去反抗斗爭。覺民為了和琴的愛情敢于反對高老太爺與馮樂山私自訂下的親事，為此還離家逃婚，打響了高家反抗封建家庭和封建禮教的第一槍。蒼天不負(fù)有心人，在他的斗爭和決不妥協(xié)下，獲得了高老太爺在臨死前的理解。同樣與覺民是受過思想熏陶的覺慧是高家最具批判與斗爭反抗意識的一個人，他支持并幫助覺民抗婚，反對并怒斥帶有極重的封建迷信色彩的“捉鬼”鬧劇，反抗對人的不平等。最終的覺民和覺慧都有了不錯了結(jié)局。然而缺少了斗爭了反抗精神與意識的覺新大哥，失去了曾經(jīng)深愛過的梅和給自己生了孩子的瑞玨。而巴金之所以寫出這些對比，不也是為了告訴我們只有斗爭才能勝利嗎。
讀完《家》后我陷入了沉思：斗爭精神是中華民族自古以來就有的精神品質(zhì)，可以追溯到大禹與自然進(jìn)行斗爭，陳勝為了自由而與秦朝斗爭等。而不同的時代，斗爭精神有著不同的體現(xiàn)和意義：在原始社會，斗爭是人與自然為了生存了斗爭；在封建時代，斗爭即為進(jìn)步人士奮起反抗封建制度和腐朽的習(xí)俗，追求平等，就好比《家》中的覺民覺新兩兄弟一樣；而在當(dāng)代，斗爭即需要我們同破壞社會和諧的人或事去斗爭。
好的傳統(tǒng)文化精神不僅要銘記于心還得去發(fā)揚和踐行。身為高中生的'我們，踐行斗爭精神可以從小事做起，就好比：制止身邊人在時破壞文物，對受到不公平對待的伸出援助之手，生病時與病魔斗爭，不放棄生的希望……。就來說說我親身體驗過的事情吧。記得那是小學(xué)的時候，我們班的某位女因為身材太過粗壯而被男同學(xué)嘲笑，剛開始因為害怕幫助了她自己會被報復(fù)，所以沒敢向那位女同學(xué)伸出援手。后來一次偶然的機會，聽了一節(jié)人性開導(dǎo)課，使我決定要去幫助那個女生。在一次那個女生被欺負(fù)的時候我走過去安慰那個女生并對那些男生說了道理。雖然不是那么的有效，但是我對男生那種不公平看待他人的行為作出了我應(yīng)有的斗爭，給予了同學(xué)援助。
在自己踐行了斗爭精神的同時，也不要忘了給同樣斗爭過的人點贊和支持，讓斗爭過的人得到一絲欣慰。
中國的歷史源遠(yuǎn)流長，美好的精神文化如同瑰麗的，永遠(yuǎn)長存。身為炎黃子孫我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神，不僅僅只是發(fā)揚斗爭精神。不同的人做事風(fēng)格各有異，但我們必須保持一致的是有一顆愛國和尊重中華傳統(tǒng)文化的心。
最后我將布魯斯的一句話送給大家：為真理而斗爭是人生最大的樂趣。
《家》的讀后感11
自從認(rèn)真閱讀《教育家之路》這本書后，我知道了在成都教育界有一位的名人——李鎮(zhèn)西。李鎮(zhèn)西于1982年2月畢業(yè)于四川師范大學(xué)中文系、20xx年6月獲得了蘇州大學(xué)教育哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任成都武侯實驗中學(xué)校長，曾獲得四川省中學(xué)語文特級教師、全國十杰教師等榮譽稱號。通過讀《教育家之路》這本書，了解到李鎮(zhèn)西是一個很忙碌的人：在負(fù)責(zé)學(xué)校教育教學(xué)管理的同時，他每天還要看上萬字的書籍，寫上千字的教育日記，每年還要編寫幾本著作，時不時的還要外出講學(xué)。李鎮(zhèn)西的事跡，再次驗證了那句老話：勤奮是成功最根本的基礎(chǔ)。李鎮(zhèn)西的教育思想，讓我認(rèn)識到以下四點：
（一）教師的最高境界。
李鎮(zhèn)西把教育看成是幸福的事，追求做最好的老師。沒有最好，只有更好。做最好的自己。成為最好的我。
（二）做到三心、三家。
“三心”即童心、愛心、責(zé)任心。童心，即和學(xué)生有共同的興趣和愛好；愛心：在日常生活中有依戀、思念，想你的感情；責(zé)任心：一道成長，為共和國培養(yǎng)現(xiàn)代公民。
“三家”即專家、思想家、心理學(xué)家。專家：專業(yè)上有造詣；教給學(xué)生特長，自己也有特長。思想家：思想是引路人，帶著思考的大腦教學(xué)，思考學(xué)生在想什么，帶著學(xué)生思考。心理學(xué)家：不知不覺走近學(xué)生，打開學(xué)生的心靈大門。
（三）做反思型的教師。
帶著思考的大腦從事每一天平凡的工作，不停的實踐，不停的閱讀，不停的思考，不停的寫作。
（四）教師要有教育智慧。
教育智慧從什么地方來，從實踐中來、從困惑中來、從學(xué)生中來、從寫作中來。要挑戰(zhàn)自我，做自己的事，爭取做個最好的老師。
李鎮(zhèn)西的教育思想，再次提醒我們：要做一名合格的、優(yōu)秀的人民教師，必須具有高尚的師德，而師德的靈魂是師愛。
學(xué)高為師，德高為范。師德是教師最重要的`素質(zhì)。李鎮(zhèn)西之所以能在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績，這和他具有的高尚的師德是密不可分的。
有愛才有教育。師愛是師德的靈魂。優(yōu)秀教師共同的特點是熱愛祖國、熱愛人民、熱愛教育、熱愛學(xué)生。一位著名教育家說過，“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能成其為池塘；沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。”的確，教師這個職業(yè)是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。做學(xué)生的好老師，首先就要愛學(xué)生。要把學(xué)生當(dāng)作自己的親生孩子一樣對待（視學(xué)生為子女），用慈母般的心情去教育、去關(guān)懷每一個學(xué)生，去愛護和培養(yǎng)每一位學(xué)生。伸出溫暖的雙手，獻(xiàn)出真誠的情和愛，扶持他們一步步長大。
沒有愛，就沒有教育。充滿了愛，教育將永遠(yuǎn)是艷麗的春天！愿我們的教育工作者把真愛奉獻(xiàn)給每個孩子，讓我們的下一代在陽光雨露的滋潤下健康成長。
《家》的讀后感12
《柳家大院》是老舍筆下的一部短篇小說，講述了柳家大院里各色人物的生活，重點講述了張家、王家和“我”家在大院里生活。
作品中的主人公“我”是個算命先生，一天也抓弄個三毛五毛的，老伴兒早死了，兒子拉洋車，日子還算過得去�！拔摇痹诹掖笤豪锼闶莻�“文明人”，但我并不像老王那樣總也吹胡子瞪眼睛，更不會對兒媳婦挑鼻子弄眼睛，擺派頭，折磨兒媳婦。因此，“我”這個“文明人”很同情王家的那個像窩窩頭的小媳婦。 不光作品中的“我”同情小媳婦，當(dāng)我讀完這篇小說的時候，我也十分同情小媳婦，并且對她周圍的人充滿了憤恨，特別是老王、小姑子二妞和丈夫小王。他們都是她的`親人，應(yīng)該去照顧這個只有十七歲的弱小的小媳婦，可他們不但沒有這樣做，還處處為難小媳婦。 老王要學(xué)“文明人”，要做足了當(dāng)公公的氣派，他變著方兒的挑兒媳婦的毛病，他沒有空兒的時候，便叫女兒替他辦，總之是小媳婦沒有一天得著好氣的，有時候還吃不飽。丈夫在城外做工，十天半月回來一趟，本應(yīng)該沒有什么事，不能打罵小媳婦，也沒有什么理由呀�？墒�，小王經(jīng)不起老王和二妞的挑撥，結(jié)果每一次都要毒打自己的媳婦。小媳婦是叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，自己受了冤枉卻沒有人來幫忙，連自己的丈夫都不曾關(guān)心過自己。更何況，柳家大院里的人都認(rèn)為男的該打女的，公公該管教兒媳婦，小姑子該給嫂子氣受，這些都是理所當(dāng)然的。無奈呀，小媳婦終于忍受不了這樣的痛苦，在房梁上吊死去了。 我就想不明白，為什么丈夫可以打妻子，怎么就下得去手呢？為什么小姑子總是搬弄是非來欺負(fù)嫂子？難道她就不是一個女人嗎？她沒有嫁出去的那一天嗎？她就不怕以后有同嫂子一樣的命運嗎？小媳婦固然可憐，她死了也許會是一種解脫。但我覺得二妞更可憐。因為，她不曾想過自己將來的命運，她不會善待別人，她還并不知道，她所看見的就是自己未來的命運。更可笑的是，她還不知道父親要把她打發(fā)了，進(jìn)點彩禮，然后給兒子續(xù)一房，賣個三百二百的除給兒子續(xù)妻之外，自己也得留點棺材本兒了。
可見，當(dāng)時的社會，女子的地位有多么的低微，在家從父，出嫁從夫，夫亡從子，終沒有自己做主的時候，自己受的苦，也只有自己知道。而且女人與女人之間都不存在互相的關(guān)愛。真的是一件很可悲的事。
雖然，作品中的悲劇性很強，但作者筆下的文字卻表現(xiàn)得不那么強烈，文中沒有華麗的語言，平實而又有地道的京味，全文的語言都很幽默，使得文章更具有了諷刺意味。使人讀后沒有思想感情的波折，卻能使人有深深地傷感！
《家》的讀后感13
在讀小說文本的時候，我的大腦幾乎始終處于混沌的狀態(tài)，因為我無法理清頭緒。藝術(shù)家通過在籠子里進(jìn)行饑餓表演，全城人都絡(luò)繹不絕地進(jìn)行觀看，作者描寫這么個荒誕的行為想要表達(dá)什么？
直到最后奄奄一息的藝術(shù)家貼近看管人的耳根說出最后的幾句話：因為我找不到適合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。突然明白了：藝術(shù)家選擇死亡，是緣于無法尋求到一種認(rèn)同，一種被世人被世界甚至是一種被自己的認(rèn)同；也是一種絕望，一種在荒誕的現(xiàn)實中找不到生命的意義找不到自我存在的絕望。
他在籠子里表演的時候，負(fù)責(zé)值夜班的看守故意離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，躲在某個角落里玩牌，給藝術(shù)家提供一個進(jìn)食的機會。可是每當(dāng)遇到這類的看守，藝術(shù)家情緒便是最低落，最痛不堪言的。因為他所追求的是饑餓的藝術(shù)，是藝術(shù)本身，所以他不覺得饑餓是痛苦的，是難以忍受的，可以說，他要的就是這種饑餓，因為恰恰是饑餓才能展現(xiàn)他的藝術(shù)，才能夠成就他。
可是沒有人會真正理解，真正相信，所以看守故意給他創(chuàng)造機會進(jìn)食的時候，他認(rèn)為是對他的一種玷污。而觀眾，也只是把他當(dāng)作籠子里動物一樣，只是當(dāng)作生活的調(diào)料博取一笑而已，懷著同情或許是譏笑的心態(tài)。他想向人們證實，饑餓表演其實很簡單，但是人們死活不相信。直到表演期限的四十天終止時，他的表演藝術(shù)依然沒有得到觀眾的認(rèn)同，而他也無法再找到一種能證明自己表演藝術(shù)的`方法。
數(shù)年之后，沒有人再對這種饑餓表演感興趣了，好像人們私下達(dá)成了某種默契，到處都籠罩著厭惡饑餓表演的氣氛。盡管肯定有一天，饑餓表演定會再次紅火起來，但這對于活著的人毫無慰藉�？墒茄巯拢囆g(shù)家能做些什么呢？
最終他不得不受聘于馬戲團，在馬戲團，他依然燃起希望：向世人證明，他的饑餓藝術(shù)不減當(dāng)年，他要真正地撼動世界，達(dá)到前所未有的轟動�？墒羌拥乃囆g(shù)家，忘了當(dāng)今的形勢，所以他的話只能引起懂行人的付之一笑。在世人眼里，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如那馬戲團的獸更能吸引人的眼球，調(diào)起人的胃口，激起人的興奮。
最后，他連同腐草一起被埋掉了，然而，從他那瞳孔已經(jīng)放大的眼睛里還流露出一種不再是自豪而是堅定的信念：他還要繼續(xù)餓下去�？ǚ蚩ㄗ约赫f過：倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存。對藝術(shù)家而言，饑餓是一種象征，一種精神追求的象征，即卡夫卡所言一種不可摧毀之物的信念，可是在蕓蕓眾生的物質(zhì)世界里，鮮有他靈魂依托的歸宿。作者用藝術(shù)家至死不渝的這種執(zhí)念這種追求，表達(dá)了人的現(xiàn)實生存的困境，表達(dá)了人與社會，精神與物質(zhì)，靈魂與肉體的無法達(dá)到和諧統(tǒng)一的矛盾。
《家》的讀后感14
炎熱的夏日里，是誰在“知了知了”的唱歌？是的，是我們的音樂家—蟬；森林里的參天大樹上，是誰在無憂無慮的歌唱？沒錯，是我們的蟬家族；每一棵大樹上，都有誰巧奪天工的建筑？不錯，就是我們的一級建筑師—蟬……是啊，雖然蟬的歌聲并不優(yōu)美，但大家知道嗎，它們們已經(jīng)在地下足足等待了十年了呀，而命運之神卻給了他們一個很短暫的歌唱生涯呀。
這個故事，就是在講一只可愛的蟬“小樂”是如何從卵到成蟲的：小樂和其他蟬寶寶一樣，生命都是由卵開始的……過了一天又一天，到了九月下旬，小樂的身體已有原本的象牙色變?yōu)榱他溩影愕狞S色。到了十月初，小樂已經(jīng)有了兩個褐色的小眼睛了。日子一天天過去了，每天，太陽都照在小樂的“房間”里，小樂每天都在長大。終于，結(jié)束了卵房生活后，小樂開始了地下生活，這可不是件簡單的事情，小樂可要整整等上四年多才可以成功的蛻皮，并變?yōu)槌上x的！四年好不容易過去了，小樂在盛夏的一個傍晚爬出了洞穴，選了一根合適的枝條，扒在上面開始進(jìn)行蛻皮：過了好一會，小樂的背部出現(xiàn)了一條裂紋，接著，小樂的頭部從蛹?xì)だ飹昝摮鰜砹耍F(xiàn)在，小樂的半個身體已經(jīng)完全暴露了出來，就差尾部還在蛹?xì)だ�。小樂低下頭，把身體盡量向后伸展，使腹部漸漸從蛹?xì)ぶ新读顺鰜�。終于蛻皮成功了，天邊已經(jīng)蒙蒙亮了。
雖然小樂的歌唱生涯很短，但它也像其他蟬一樣，每天都唱個不停，而且還和其他昆蟲發(fā)生過一些趣事或爭執(zhí)呢！但最后還是在場完最后一句后離開了“蟬世”。
告訴你個小秘密吧，蟬之所以能發(fā)出聲音是因為身上有個叫音箱蓋的地方，長在靠近后退的地方，只要掀開它，便可看到左右兩邊各有一個小洞，這便是共鳴器。但光靠共鳴器是發(fā)不出聲音的，重要的部分就在蟬的后翅下面，有一對向兩邊稍稍隆起的背墊，里面的發(fā)音膜連接著酷似貝肉的發(fā)音肌。
這個故事的結(jié)尾部分，也就是在小樂唱完最后一首歌后便從樹干上摔下來，耗盡了所有力氣，結(jié)束了它的一生后，一大群螞蟻們匆匆趕到，正手腳并用的'用力要把它的尸體抬回蟻穴時，一只螞蟻同情地說：“他可是一夏天它寬宏大量的把樹汁讓給我們喝的蟬呀，也太可憐了！”一直老螞蟻聽到后訓(xùn)斥道：“蟬有蟬的職責(zé)，螞蟻也有螞蟻的任務(wù)，如果我們不清理掉這些昆蟲們的尸體的話，那么這片樹林不就變成垃圾堆了嗎？！”令我想到，任何人都有任何人的職責(zé)，如果世上缺少了哪一部分，哪怕是所有渺小的螞蟻都被殺了，就會造成森林災(zāi)害一樣，每個人都要好好站在自己的崗位上，哪怕是一個并不引人注目的崗位，也是世界的一分子，不能輕視他們。
《家》的讀后感15
傅斯年，五四新文化運動的健將，是一位思想深刻的學(xué)者和卓有成就的歷史學(xué)家、教育家。
但是由于歷史的原因，在相當(dāng)長的歲月中人們對他了解甚少。1919年元旦，新潮問世。第一期出版后，在社會上反響很大。傅斯年在很短的時間內(nèi)，先后發(fā)表了《怎樣做白話文》、《中國文藝界之病根》、《白話文學(xué)與心理的改革》等文章，并創(chuàng)作了《深秋永定門城上晚景》、《老頭子和小孩子》、《心悸》、《心不悸了》等自由體新詩。在北大師生中，文言功底差而贊成白話文的多，文言文寫得好卻贊成白話文的就極少，而傅就屬于后者。他雖然國學(xué)根底很厚，文言文寫得很精彩，但卻深知提倡白話文是文學(xué)革新和學(xué)術(shù)革命的關(guān)鍵，所以才追隨胡、魯、陳等新文化運動的主將，積極倡導(dǎo)白話文運動。
在這場運動中，阻力也是很大的。其中，最頑固的要算文學(xué)系的黃侃教授。在一次講課中，黃反對胡適提倡白話文，并贊美文言文的高明。他舉例說，如胡適的太太死了，他的家人電報必云：“你的太太死了!趕快回來啊!”長達(dá)11字。而用文言則僅需“妻喪速歸”4字即可，只電報費就可以省三分之二。
火燒趙家樓將五四運動推向高潮，不過，傅斯年并未繼續(xù)學(xué)生 領(lǐng)袖之路，他志不在政治，而在于學(xué)問，
。傅斯年講授《中國文學(xué)史》，并沒有現(xiàn)成的講義，常常需要刻鋼板油印講義。他不僅授課受歡迎，而且十分關(guān)心學(xué)生，對成績優(yōu)秀者獎掖有嘉。傅斯年不但是一位大氣磅礴的學(xué)者，卓越的學(xué)術(shù)組織領(lǐng)導(dǎo)人，還是一位日常生活非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)知識分子。
對于教育改革，傅斯年有自己的考慮。1949年3月，胡適由美國來臺，兩人對教育制度進(jìn)行了深入探討。傅以為，中國的學(xué)校制度，可以說是抄襲的，連模仿都算不上。因為模仿要用心，抄襲則隨便。莫名其妙、興之所至，便是學(xué)校制度的現(xiàn)狀。胡適以為，世紀(jì)初的學(xué)校，章程譯自日本，日本也是抄襲的，中國教育按這個行不通。民初，又學(xué)美國，結(jié)果長處沒學(xué)來，短處卻學(xué)了不少。每任教育部長上任，又有新見解、新作為，舊的不改，新的激增，使學(xué)生課程繁難，嚴(yán)重摧殘青少年身心健康。
傅斯年說，從教育宗旨看，中國仍是傳統(tǒng)的讀書做官論，于是認(rèn)字的.越多，學(xué)校辦得越多，社會寄生蟲越多。衡量一個學(xué)校成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，一是學(xué)生是否具有運用課本知識動手實干的能力，二是能否將所學(xué)知識與課本知識聯(lián)系起來。只有這樣，才不至于學(xué)生成為社會廢物和游民。教改的另一原則，則是教育大眾化，以獎學(xué)金解決寒門學(xué)子的入學(xué)與上進(jìn)。
他辦的四件大事，一是中山大學(xué)的文學(xué)院，二是史語所，三是北大復(fù)員，四是臺大，都是最大的成績。
傅斯年先生，偉大的教育家，讀完他的經(jīng)歷，我陷入深深的思考中，他的“敦品，勵學(xué)，愛國，愛人”，會一直銘記在我心中。
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