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當我們受到啟發(fā)，對學(xué)習和工作生活有了新的看法時，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣可以記錄我們的思想活動。到底應(yīng)如何寫心得體會呢？以下是小編為大家整理的《論語》讀書心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《論語》讀書心得體會1
我要跟大家品談的是一道心靈雞湯。讀過于丹《論語心得》這本書的朋友們，或許都有一種觸動心靈的感覺，我也不例外。想想自己在平凡的崗位上，日復(fù)一日地認真工作著，面對繁忙的工作，更多的時候，早已把煩躁變成無奈，把無奈變成習慣，總是多了幾分負重，少了幾分快樂，因而也經(jīng)常把“郁悶”當作自己的口頭禪。令我沒有想到的是，一本《于丹論語心得》，竟然讓我感覺自己豁然開朗，雖不能說是大徹大悟，但也深深觸動心靈。我的心似乎能更柔和些，平靜些，包容些，仁愛些。
我原本是不喜歡《論語》的，更準確地說是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學(xué)那會兒，老師給我們講解論語的開篇“學(xué)而第一”時，我就表現(xiàn)了厭煩情緒。那時，我就在想，孔圣人早已死了兩千多年了，兩千多年前的人類，別說區(qū)區(qū)幾句話，即使再精華的東西，也會被幾千年的歷史車輪碾的灰飛煙滅，我就不信他還能在幾千年前指導(dǎo)影響現(xiàn)代的人類社會？于現(xiàn)在想來，是非常羞愧的，緣于我對文化的理解，對個人的修養(yǎng)，以及對學(xué)習的態(tài)度。
于丹老師講授《論語》心得，別具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時空，把這位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的'淺顯易懂，真正走進了我們的心靈。她說：“孔子只有溫度，沒有色彩”。就像易中天老師在該書序言中所寫“實際上，真正偉大的思想決不會是只適用于一時一地一人，它們總是具有普遍性。”我想這也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍然閃耀著智慧光芒的原因吧！
書中主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個勵志故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標。人人都希望過上快樂幸福的生活，于丹教授認為，幸�？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，與內(nèi)心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少�？追蜃咏探o我們的快樂秘訣就是如何去找到您內(nèi)心的安寧。
書中談到孔夫子最喜歡的一個學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎他說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”艱苦的生活對于別人來說難以忍受，而顏回卻能自得其樂，于丹老師說，顏回真正令人佩服的，并不是它能忍受貧困，而是他的生活態(tài)度，只有真正的賢者，才能不被生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧�！柏毝鴺罚欢枚Y者”是一種人生的境界。
人生百年，孰能無憾？每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。這是于丹老師品位的另一心語。這讓我想起了前幾天在家看《濟公新傳》，濟公在途中遇到一位晴天、雨天，天天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭問原因。原來老婆婆有兩個女婿，一個是賣雨傘的，一個是賣鞋的，晴天時，老婆婆擔心賣雨傘的女婿沒了生意，賺不到錢，傷心哭泣；雨天時，老婆婆又擔心賣鞋的女婿沒了生意，賺不到錢，也傷心哭泣。道濟師傅開導(dǎo)她說：“你為什么不換個角度想一想呢？如果你想晴天的時候，賣鞋的女婿來了生意，賺到了錢；雨天的時候，賣傘的女婿又來了生意，賺到了錢，你是不是應(yīng)該為他們高興才對呀？一個簡單的換位思考，讓老婆婆喜笑顏開�？鞓啡绱撕唵�，活佛如此渡人，讓我釋然之后想到了更多。
工作中，把個人的無名火撒向無數(shù)人，把上班的無名火帶到下班，把單位的無名火帶給老公，這是我常干的事兒，我想也是大多數(shù)人常有的事。我們顛倒了生活的本質(zhì)，之所以工作，正是為了更快樂的生活。有人問佛主：什么是佛？佛主說“無憂是佛”。快樂的生活就是人生的目的，如果我們每個人都能在上班時盡心，下班時開心，我們就會在平衡中快樂地生活。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的那份安寧。
如果說百家講壇，壇壇都是好酒，那么于丹的《論語心得》，章章都會散發(fā)濃香。讀罷之后所感悟到的，絕不僅僅是寫下的這些，寫下的也好，未寫的也罷，一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特，但愿我們都能為更好的調(diào)整自己的心態(tài)找到一個出路，我想，這也是作者的初衷吧！
《論語》讀書心得體會2
一部論語，兩萬余字，卻可進入中國思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年，國人的性格，也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了，四書五經(jīng)不能上講堂了，儒學(xué)受到不公正的對待，論語和其他儒家經(jīng)典一樣，在書架上蒙塵。然而論語的光輝并不會因一時不被理解而消淡，儒學(xué)作為中國文化的精髓部分，必然會和經(jīng)濟一起復(fù)興，論語的精彩，必然會被更多的人體會。果然，于丹教授做客百家講壇，講《論語心得》，提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感：“讀論語，有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以說是深得其趣了。我讀完論語，時常心中有幾多惶恐，幾多自責，并且為孔子折服。讀論語，我以為有必要把孔子請下圣人的高臺，而想像自己也是孔門弟子，追隨老師左右，聽其言觀其行，才利于得其樂趣。孔子是可愛而可敬的好先生，我的師兄顏回子路子貢等等也是個個棱角分明。粗看于丹教授講《論語心得》，分成幾個方面來論述。人人心中都有自己的一部論語，我讀論語，只看得君子二字。不錯，我心中的論語，乃是一本學(xué)生的聽課筆記，所記錄的內(nèi)容，是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開篇學(xué)而第一講的是什么。子曰：“學(xué)而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條，第一為學(xué)道以長才干，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過都是為了做一個君子�？鬃又當⒕�，是從多方面多角度的，一部論語，正是為了告訴弟子們，何為君子，君子有怎樣的責任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開來。論語當是一本給想成為君子的人看的書，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關(guān)的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z中看。想要直接給君子下一個定義是有難度的，君子內(nèi)涵很廣。先說君子的責任�？追蜃幼约壕褪俏痪�，他的志向，最能表明君子的責任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說他想要車馬輕裘，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長處和功勞;而孔子說的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！边@分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”，君子之出仕，并非為自己謀利益，而是實實在在要為了天下人。后世“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的說法，與此類似。真的君子，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實的豎子固然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以說是檢驗君子最根本的一條了，舍此余不足觀�？鬃佣啻胃袊@世道日下，自己的理想無法實現(xiàn)，語氣中那份無奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責所在，是根本。要為天下人謀利，當有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語中，孔子多次被問道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣。孔子講仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問衛(wèi)國之政，孔子說：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！边@里明了講的是德;季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”這里講的是仁和德;子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣�！边@里只講了三個具體的標準。至于其他弟子治理具體地方來問政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說，為政大概沒有什么是非做不可的，沒有什么是一定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點說，論語告訴我們，儒家之為政，只須著力于幾個基本原則之下，如仁，義，禮，等等。
知道了君子的職責、君子為政的辦法，要做一個君子，還須提高自己的修養(yǎng)。論語在這方面講了很多，當今初中高中課本讀本介紹論語，也往往從這些角度開始�？鬃釉谡撜Z里面教授給人的知識是多方面的，有說立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說學(xué)習態(tài)度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有說學(xué)習方法的，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;有說堅持的，“吾道一以貫之”。還有許多激勵人學(xué)習的句子，“歲寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”等等，讀論語總能被這些話語所感動�？鬃右茏铀鶎W(xué)的，就是要達到能為政的`標準。孔子以為要推行仁政的人必須自己懷仁，治國以德的人必須自己立德，因此君子如果要實現(xiàn)自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣，概括起來就是要好學(xué)�？鬃友壑械木樱氐滦�，輕言語，反對武力，好學(xué)。后世儒家所講的格物致知，誠意正心，修身，想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來實現(xiàn)治國平天下的政治愿望了。
論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想�；蛟S我看到的并不全面，然而君子一定是每一個讀論語的人無法回避的，孔子的道，就是君子之道。對于孔子，真覺得顏回說得好，仰之彌高，鉆之彌堅，循循然善誘人;對于孔子，顏回沒說到的一點，后代也時常忽略的一點，而很吸引我的一點是，論語中的孔子，生動而感人。
《論語》讀書心得體會3
《論語》是議論言語的文字匯編。全書二十篇，以每篇第一句的開頭二字做篇名。沒有相當智慧、功夫的人看《論語》，就是前言不搭后語、雜亂無章、沒有邏輯、沒有主題，完全沒有現(xiàn)代人所規(guī)定的作文規(guī)則，也可說稱不上文章。然而她卻流傳千古，半部《論語》就能治天下，何也？果真如某些人所說得那樣淺薄、無聊嗎？顯然不可能！南懷瑾先生在其名著《論語別裁》中明確肯定，《論語》有其內(nèi)在邏輯，但究竟有什么樣的邏輯結(jié)構(gòu)可惜沒講。青年學(xué)者，中國國學(xué)研究會研究員周埕安先生的處女作《園滿的論語和自在的人生論語妙義疏解》，按《論語》原來編排順序，每三句或三段話為一品，三品為一章，六十品為五季。每一品以一字作主題，共一百六十九品，即一百六十九個主題，為《論語》理出了一個清晰的邏輯結(jié)構(gòu)，為人人正確理解《論語》，背誦《論語》，應(yīng)用《論語》，造福自己和社會大眾，提供了極為善巧的方便。前無古人，真實不虛。
一個人是否合格、圓滿？成就大小，其標志是什么？最直接、顯明的標志是朋友，即看一個人有無朋友，其朋友的人品、水平如何�？纯茨車男┕Τ擅偷娜耍囟ǜ吲笕缭�。而當他眾叛親離、成孤家寡人時，又必定垮臺無疑。因此周埕安先生將開篇三句話概括為一“朋”字，真可謂一字千金，抓住了《論語》的做人核心�！岸送�，其利斷金”，自然+2，人心齊、泰山移，大事成矣！這就是人需要朋友的根本原因。因此人是否有朋友，必須具備兩個條件，一是自己是否有特長、優(yōu)勢，能幫助別人；第二別人是否能彌補自己的不足。顯然自己的能力越大，幫助的對象越多，自然朋友越多；自己層次越高，必然也就得到品位越高的朋友幫助。那么能幫助別人的本事從何而來呢？靠“學(xué)”，靠“習”，“學(xué)而時習之”�！皩W(xué)”，首先得到大智，即明確了光明的方向，不會南轅北轍走錯路，其次是充滿著必勝的信心、充足的干勁、高漲的熱情；最后是獲得具體的操作技巧、方法。“習”得到大慧，即身心強健、經(jīng)濟富裕。
“學(xué)”是“習”的前提。因為行動從思想來，思路決定出路；“習”是“學(xué)”的深化，“學(xué)”是否得智，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。辛辛苦苦學(xué)習，頭懸梁、錐刺骨，卻手不能提，肩不能挑，弱不禁風，家徒四壁又孤家寡人，肯定沒有得道�！皩W(xué)”和“習”緊密相連、一體兩面，絕不可能截然分成孤立的兩塊，故后人將學(xué)和習連起來用，就是今天常用的“學(xué)習”�！罢J識、實踐、再認識、再實踐”無限循環(huán)、螺旋上升，得大智慧，到達輝煌的彼岸。而“學(xué)”和“習”的無限循環(huán)、不至于中斷，且能成加速度遞進，關(guān)鍵在于是否能“不亦悅乎”。而不亦悅乎的前提是學(xué)到的理論、知識有沒有用，能否在實踐中得到回報，首先是身體越來越健康，心情越來越開朗；其次是與同學(xué)、家人相處越來越融洽。如果沒有這兩條最基本的獲得，說什么長大了如何輝煌、發(fā)達，統(tǒng)統(tǒng)是騙人的`鬼語，學(xué)生必然厭學(xué)、逃學(xué)、出走、輕生。只要“學(xué)而時習之”能不斷“不亦樂乎”。智慧自然越來越高，能力越來越強，當然就是“有朋自遠方來，不亦樂乎”。與朋友的切磋、明辨，必定又大大提升自己的智慧和能力，從而上升到了“人不知而不慍”的境界，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，至此做人圓滿“成仁”。由此可知，學(xué)，是任何人進步、發(fā)展、強大的不可逾越的第一步，更是活到老，學(xué)到老，須臾不可離的終生課題�！傲暋奔磳嵺`，與“學(xué)”如影隨形，只有實踐才能知道“學(xué)”是否有效，方向是否正確，方法是否得當。實踐是調(diào)整“學(xué)”的唯一標桿和尺度。所以周先生書中這樣解釋：“學(xué)問從學(xué)習中來，能力從實踐中來。人要常學(xué)習，以此得學(xué)向，又要常實踐，以此修能力。這就是‘學(xué)而時習之’。人生困頓，皆因不學(xué)無術(shù)，為了自由和幸福，學(xué)習和實踐是人生的兩大主題�！�
學(xué)習和實踐是人生的兩大主題，但它是手段，不是目的。“不亦悅乎”才是目的。也就是說學(xué)習和實踐的唯一目的是生活幸�？鞓贰Ｐ腋？鞓肥呛饬繉W(xué)習和實踐是否有效的內(nèi)在標準�！坝信笞赃h方來，不亦樂乎”是衡量學(xué)習和實踐是否有效的外在標準。為什么有朋自遠方來呢？周先生說“遠方并不單指與朋友距離遠。而是說過去物質(zhì)上沒有來往，思想上沒有交流，事業(yè)上沒有合作，彼此關(guān)系不通，距離很遠”。當您通過“學(xué)而時習之，不亦悅乎”的積累，有強大的軍事力量能保護眾人；或有雄厚的財力，富裕眾人；或有高明的智慧，指引眾人；或有崇高的道德，覺悟眾人，這時您就像巨大的吸鐵石，吸引眾人趨之若騖，以前所有的冷漠、隔閡、障礙自然冰化水解、煙消云散，原來人人都是那么可愛，處處竟都是凈土。
《論語》讀書心得體會4
《論語》里提出君子應(yīng)“日三省乎己”，這里“三”不是具體數(shù)字，是多次、反復(fù)的意思。換句話說，就是要一遍一遍地問自己，有哪些事我還沒做到?有哪些事我還可以做得更好?
《論語“學(xué)而”》中曾子每日從“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”三方面自省其身，我們每天也可以從這三方面入入手進行自省。
第一省——“為人謀而不忠乎?”
要自省的就是“忠”，我給別人做事，給社會做事，我忠于職守了嗎?真正的忠誠不是忠于一個外在標準，真正的忠誠只有一個標準，就是忠于內(nèi)心的良知。“忠”在我們每一個人的內(nèi)心，能夠?qū)ψ约旱?良心有所交代，就是最大的忠誠，不忘初心，方得始終。
第二省——“與朋友交而不信乎?”
要自省的就是“信”，意思是和朋友在一起，你守信譽了嗎?信守承諾，這并不是一件容易的事情，這也是需要我們時常反問自己。信是一個人立身處世的根本，一個人如果失去了信用，任何人都不會接受他，所以一個人不可沒有信用。一個人要在社會上立足，“信”是多么重要，只有守信的人才能獲得他人的尊重和支持。
第三省——“傳不習乎?”
要自省的就是“習”字，意思是說，老師教授的知識，你認真學(xué)習了嗎?對于知識，我們需要把它融進自己的生命里，這個過程才叫“習”。學(xué)習之后要復(fù)習，學(xué)習之前要預(yù)習，溫故而知新。學(xué)習，其實不光是孩子的事，二十一世紀是一個終身學(xué)習的時代，要活到老學(xué)到老，要把知識的學(xué)習真正融入生命，時時不忘記學(xué)習，如此我們才可以說，我們真正有所長進了。
這三件事——對任務(wù)的忠誠、對朋友的信用、對知識的學(xué)習，用它們叩問自己的內(nèi)心，其實就叩問了自己的三重生命角色。第一重是職業(yè)角色，第二重是社交角色，第三重是生命角色，我們終其一生都是為了扮演好這三重角色而努力。一個人如果能夠做到“日三省乎己”，那么人生中又有什么憂慮和恐懼呢?
《論語》讀書心得體會5
字面看上去似乎不適用于當今社會的這短短幾句話，卻蘊含著君子人的追求：不恥下問的態(tài)度謙虛、“不知而不慍”的格局眼界以及萬物平等的人生愿景。
對君子的要求是覺醒，覺醒的前提是學(xué)習，學(xué)習的內(nèi)容并不是局限的'。我們自然可以向優(yōu)秀的人學(xué)習，向滿腹經(jīng)綸的人看齊，但也要明白，人外有人天外有天，我們所評價的一個人的才能可能只是片面的，那就要懂得“敏而好學(xué)，不恥下問”。這種謙遜不是點頭哈腰的虛偽，不是為了生物性滿足的逢場作戲，而是一種“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”的捫心自問，一種“三人行必有我?guī)煛钡姆e極篤定，一種“知之為知之，不知為不知”的坦誠真摯。人若能做到時刻謙虛低調(diào)，那他一定有著強大的自我約束能力。
從學(xué)《論語》到現(xiàn)在，給我影響最大的一句可能就是“人不知而不慍”了吧。今天這則論語中辛教授所講解的“有若無，實若虛，犯而不�！痹僖淮螌⑦@種“有無”“虛實”和“自我存在”展現(xiàn)出來。天性敏感的我，總是缺乏了一種叫做“鈍感力”的神器，此前總會在乎別人的眼光，總會為了沒有得到及時的反饋而敏感自責。其實，忽略也好，冒犯也罷，人總是無法左右他人的目光和看法的，那么確實沒有必要為了“有”或“無”而自尋煩惱。
正因為君子有著向“不能”和“寡識”的人學(xué)習的勇氣，也正因為君子有著每個人都可能被“知”與“不知”的坦然，才使得他能夠以平等的眼光看待這世間萬物。
我想，《論語》向我們勾勒的并不是哪一位具體的人，哪一段具體的歷史時期，而是一種值得追求探尋的共同理想和美好愿景。讓我們知道，如何學(xué)習、如何覺醒、如何看待世界、如何影響世界。
《論語》讀書心得體會6
《論語》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
首先在做人方面，就有許多值得我們學(xué)習的,比如《論語》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應(yīng)以道義作為人的根本，按禮儀來實行，用謙遜來表達他，用忠誠來完成它；第二：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認為君子要處處嚴格要求自己；第四：孔子認為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認為：“君子喻于義，小人喻于利�！�
在學(xué)習方面，孔子認為追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵,這對于我國如今的教育改革有很重要的意義。孔子在和弟子的交談中多次提及學(xué)習方法問題，比如:“學(xué)而時習之，不亦樂乎”“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”�？鬃舆�主張學(xué)習要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習綱要，即文化知識、品德修養(yǎng)、忠誠篤厚、堅守信約。在學(xué)習目的上，孔子明確指出要學(xué)以致用，為國家和人民做實事。
在教育上，孔子的`教育指導(dǎo)思想是：有教無類，即受教育不分高低貴賤；在教育的基本方法上，主張:因材施教；在教育的目的上，孔子看來，進行教育的目的凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會行為，為當時的社會服務(wù)。
對于治國之道，孔子的治國的根本在于人倫綱常屬于封建社會的產(chǎn)物，對于當今社會發(fā)展無多大借鑒意義�？鬃舆�指出治國的前提在于君子要嚴于律己，端正自己本身，以此來帶動下級，使之產(chǎn)生上行下效的效果�？鬃诱J為處理國家大事要處處從大局著眼，重視選拔優(yōu)秀人才，同時要重視富國富民，教育人民，注重立法規(guī)范人們的行為物。
《論語》是古人智慧的體現(xiàn)，其中有不少至理名言值得我們借鑒，同時我們也要看到其糟粕，批判的繼承和發(fā)展。
《論語》讀書心得體會7
孔子是我國春秋時期的一位偉大的教育家，論語是孔子和他的學(xué)生在教學(xué)過程中字字句句，片片斷斷記錄下來的，后來《論語》成了舉世聞名的古代經(jīng)典文化，曾經(jīng)有朝廷宰相僅以半部論語治天下，他把論語中富有哲理的話講給昏君聽，昏君聽了孔子的話后，終于也變成明君了，從此他熱心治理國家，國家就強大起來了。
《論語》中有許多哲理名言，對我們的教育起著非常積極的影響，因此學(xué)習論語是十分有意義的.。例如：子有四教，文、行、忠、信四項內(nèi)容教授學(xué)生。剛毅木，訥近人，焚遲問仁。子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。從這些論語中，我懂得了許多道理：我們做事要謹慎，待人要忠誠，要懂得怎樣尊重別人。這都是我們做人的準則。
以后我在為人處世也要這么做，并且每時每刻都提醒自己的伙伴。讓大家在學(xué)論語的過程中健康成長。
《論語》讀書心得體會8
“問于不能”、“問于寡”代表著謙遜的態(tài)度，也代表著一顆好學(xué)求知的心。具備這樣的心態(tài)的人，才能發(fā)現(xiàn)別人的閃光點，才能學(xué)到智慧。
如若一個人對自己的評價不夠客觀、高于本身的水平，即使身邊有很多優(yōu)秀的人，他也許只看到別人的.缺點與自己的優(yōu)點、以自己的長處比別人的短處，那么他是無法進步的。一味的沉浸在淺薄的沾沾自喜之中，愛聽表揚而不喜歡批評，這是非�？膳碌纳顮顟B(tài)。而且會惡性循環(huán)，最終使人原地踏步，與積極向上、銳意進取的時代大環(huán)境格格不入。
我們應(yīng)當時時自省，端正自己的心態(tài)。只有真誠的請教才能換來智者的指點、虛心的學(xué)習才能讓自己的弱項逐漸變成與別人一樣的水平、甚至超越自我成為強項，而在這一過程中，所有同一領(lǐng)域的人都可以給我們靈感和智慧。做一個時時自省的人，做一個每日進步的人。
“犯而不校”中傳達出的忍讓精神和寬闊的胸懷，不僅可以讓我們擁有更多的摯友，也能讓我們成為更受歡迎的人。有的時候?qū)e人寬容，也是在對自己寬容，斤斤計較的人生活得很累，記著別人的錯誤，哪有瀟灑的揮揮手忘記了更輕松呢。
《論語》讀書心得體會9
“問于不能”、“問于寡”讓我想到了前一陣所學(xué)的“敏而好學(xué)，不恥下問”說的都是對待學(xué)習要有謙虛的態(tài)度，要虛心向別人請教的問題。
學(xué)習中，時而覺得自己缺少這種謙虛的態(tài)度，不愛向別人請教，或是覺得面子的問題。其實，向別人請教是一種謙和嚴謹?shù)膶W(xué)習態(tài)度，對待同樣的問題，我們每個人的思路不同、解決的辦法也不一樣，如果我們能夠敞開心扉地降低自己的姿態(tài)虛心向別人請教，會受益匪淺，頓時覺得面子問題已經(jīng)不再那么重要了，打開自己，敞開心扉，定會有所收獲的。我們會從別人的`視角看到同一問題的不同思路、解決辦法，這無疑為我們的思維提供更多的幫助，“橫看成嶺側(cè)成峰”善于接受別人的建議，會啟發(fā)我們的智慧，而這也是自我提升的過程。我們所請教之人并非一定是高于我們的人，那些沒有知識，沒有才能的人也并不是一無是處的，他們的身上依舊有我們值得借鑒的地方，正所謂“人無完人”，我們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)這些人身上的閃光點，多與人接觸，這樣我們個體生命的社會屬性才會得到滿足。
教學(xué)中，我們不僅要多向那些經(jīng)驗豐富的老師請教，向他們請教教學(xué)問題、學(xué)生問題，更應(yīng)該學(xué)習他們吃苦耐勞的精神，他們對待事業(yè)的盡心盡力，可能我們有時會感到倦怠，而他們卻總是克服困難，始終如一地堅守崗位，對每個學(xué)生盡心盡責，用心良苦。同時，我們在教學(xué)中遇到的問題，也同樣和我們的學(xué)生一起探討，或許我們在一起解決問題中會有新的發(fā)現(xiàn)，新的收獲�！暗茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已�！痹谄綍r的課堂中，我們會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思維有時很活躍，他們時而就會想出老師想不到的一些辦法和思路，所以即使我們是老師，也要虛心聆聽學(xué)生的建議和想法。
在生活中，我們應(yīng)多向自己的父母請教，他們對待生活積極樂觀的態(tài)度，他們處之泰然的為人處世原則，都值得我去學(xué)習和借鑒。任何一個人都不是生而知之，都是學(xué)而知之，學(xué)然后之不足。所以，勤學(xué)、勤問、勤反思，讓我們的生活不光有柴米油鹽醬醋茶，還有琴棋書畫詩酒花。
《論語》讀書心得體會10
進入讀書會大概有一年多了，讀書之旅如其坎坷，輪到我所主講的篇目時，讀書會的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無奈現(xiàn)實中疫情肆虐，回顧之前所度過的課堂，就讓我來講述一下我的收獲吧！
剛開始星期五下午的小課堂，會有些許困倦，但是團團圍坐的大家，和未曾讀過的千古金句難免使人感到新奇，勾起了不少求知欲。每個星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨，下午三點的暖陽射進教室，打開了這片知識殿堂。
起初，我以為《論語》讀書會只是為了讀懂里面的話語，讀懂古人的思想，不過后來我漸漸發(fā)現(xiàn)，讀書的目的并不是讀通讀懂，而是要把所學(xué)到的知識滲透于生活中，運用到生活里去，以此來提高自己的`道德修養(yǎng)，不斷地改善自己，這才叫真正的收獲。
“人不知而不慍，不亦君子乎？”幫助我改掉了那個平日性格暴躁的我；“飽食終日，無所用心，難以哉！”告訴我不該虛度光陰；“過而不改，是謂過矣�！苯虒�(dǎo)我知錯能改……
輪到我做主講時，因為篇目最長，也為此準備了不少時間，但是太過緊張，反復(fù)修改措辭甚至口誤，有些知識點并沒有清晰地表達出來。在準備過程中，為了理解一篇對話，還要花費時間查詢歷史，明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因為有了這些準備工作，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易，才發(fā)覺了《論語》中流出的濃厚的歷史墨香。
很榮幸能加入這次的《論語》讀書會，我的收獲可以說是不計其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西，讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己，也讓我有機會走進那個我們遙不可及的歷史百家，更是上了一堂沉重的人生哲思課。
《論語》讀書心得體會11
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也�！币源私逃跻┬腥收�，得道才能多助，要懂得民心所向。
對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的。子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發(fā)展。孔子自己后來也實踐了這一點，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！边@是一種多么難得的對學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！痹诮裉爝@個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的`社會里，這種精神又是多么的難得！一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現(xiàn)，個人的人格才能得到彰顯。
《論語》讀書心得體會12
拜讀《論語》時，發(fā)現(xiàn)孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
其中，他教給我們的快樂秘訣就是如何去找到內(nèi)心的安寧。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲缜腥绱�，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者�！贝_實，情緒是人對客觀事物的態(tài)度體驗及相應(yīng)的行為反應(yīng)。理想的心理狀態(tài)應(yīng)該是情感表現(xiàn)樂觀而穩(wěn)定，既不為瑣事耿耿于懷，也不沖動莽撞。
教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂，讓那種快樂既不會被清貧的生活所剝奪，也不會被富足的生活所蠱惑，努力地在清貧中保持著做人的尊嚴和內(nèi)心的快樂呢？這就需要我們在自己的心里開出一片樂土，追求自我的完美。那么首先就要意識到：教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。教師作為一種職業(yè)，需要具有廣博的文化基礎(chǔ)知識、精深的專業(yè)知識和扎實的教育科學(xué)知識。正像陶知行先生所說：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)�！睘榱撕粚嵶约旱闹R功底，提高自己的綜合素質(zhì)，最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學(xué)習的精神，讓自己成為學(xué)生心目中的一個知識寶庫、一本活的教科書、一個“什么都懂，什么都會”的人。在從事這項極富有創(chuàng)造性的工作的同時，認識到生命的每一時刻都是教育的起點，教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。這將為你帶來極大的快樂。其次不忘：教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真。教師職業(yè)需要有一種探索精神，探索即尋找科學(xué)的真諦，不滿足已有的結(jié)論，向未來挑戰(zhàn)。教學(xué)時把自己當作自由的研究主體，把激活課堂作為優(yōu)化教學(xué)的切入口，不囿于既定的'教學(xué)模式，把課堂教學(xué)建立在教與學(xué)雙向主體積極性基礎(chǔ)上的一種充滿樂趣的活動。這樣，師生通過合作和創(chuàng)造性勞動，就會獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗，從而使師生從研究中共同獲得一種認識提高的快樂、道德向上的快樂、創(chuàng)造的快樂、發(fā)展的快樂。
教育是一項直面生命和提高生命價值的事業(yè)，最需要優(yōu)秀和出色的教師。讓我們一起在這份職業(yè)中尋找我們的快樂吧！
《論語》讀書心得體會13
今年，我參加了“赤峰市小學(xué)幼兒園教師全員遠程培訓(xùn)”，我十分珍惜這次不斷完善和提高自我的機會，積極認真地學(xué)習了培訓(xùn)內(nèi)容。
作為一名語文教師，我一直認為只要把語文課教好，讓學(xué)生做一個品行端正的人，對社會有用的人就可以了�？赏ㄟ^研修，我的認識有了轉(zhuǎn)變，對教育教學(xué)工作也有了一種新的理解。下面談?wù)勎业膸c感受：
一、通過研修感覺自己受益匪淺。
首先提高了自身的專業(yè)水平與知識素養(yǎng)，完善了自己的教學(xué)理念。其次通過網(wǎng)絡(luò)進行心與心的交流，我們在交流中深入研討，在交流中解決實際工作中的問題，在交流中開拓視野、增長見識、豐富知識。幾周的網(wǎng)絡(luò)教研學(xué)習，讓我感觸最深的是：現(xiàn)代教育要求教師要由“單純、簡單教書型教師向?qū)W習、研究型教師轉(zhuǎn)變”，而網(wǎng)絡(luò)教研卻幫助我在不知不覺中成功完成了教師角色的轉(zhuǎn)換。
二、網(wǎng)絡(luò)教研活動的過程，是我學(xué)習、反思過程。
以前我總對自己的教學(xué)感覺良好，認為備好課，講好課，學(xué)生就都學(xué)會了。但看了別人的課，聽了別人的見解，才深感自身的不足。
在上《找春天》這課時，我就充分體現(xiàn)了“以學(xué)生為本”的教育思想。文中寫到“她在柳枝上蕩秋千，在風箏尾巴上搖啊搖她在喜鵲、杜鵑嘴里叫，在桃花、杏花枝頭笑……”作者通過擬人和排比的手法向同學(xué)們展示了一個活潑可愛的、欣欣向榮的春天。在此基礎(chǔ)上，我繼續(xù)發(fā)問：“同學(xué)們，還有哪些事物告訴我們春天來了?”這時的孩子們已經(jīng)打開了想象的大門，紛紛舉手回答。有的說：“她在風中跑啊跑。”有的說：“她在柳樹下跳啊跳�！边�有的說：“她在小魚的嘴里吐泡泡。”等等優(yōu)美的句子。
最后我設(shè)計了一個“我眼中的.春天”擂臺賽：學(xué)生根據(jù)自己的特長，任選其一。讀春天：選擇課文中自己喜歡的部分讀出春天的美;寫春天：寫出自己在春天里的發(fā)現(xiàn);畫春天：把看到的、想到的春天畫出來;唱春天：唱唱春天的歌、跳跳春天的舞。
通過這節(jié)課，我深刻的體會到，學(xué)生的潛能是無限的。需要的是教師的發(fā)現(xiàn)與開發(fā)。我們必須蹲下來，走近學(xué)生，溶入學(xué)生，傾聽他們的心聲，體會他們的情感。這樣才真正做到了“以學(xué)生為本”!
三、網(wǎng)絡(luò)教研活動，為我搭建了教學(xué)研究的平臺。
當我認真、反復(fù)觀看每一節(jié)課例后，我總是圍繞每一次的教研活動探討，反思自己在教育教學(xué)中的不足，結(jié)合課例，開展討論，形成自己的觀點，然后再與同行、專家共同探究，使我倍受啟發(fā)。這次學(xué)習，我明白了在教育中，教師要用自己的行動去感染學(xué)生，要用自己的言語去打動學(xué)生，教師的語言要有魅力，要富有人情味、趣味，同時又要富有理性。這樣的語言才能讓學(xué)生愿意接受，達到教育的目的。
除了更新自己的教育教學(xué)理念之外，我們還需要結(jié)合個人情況及教學(xué)環(huán)境和特色來很好的貫徹和應(yīng)用它們。這個過程也是一個自我發(fā)現(xiàn)和自我完善的過程，除了需要不斷客觀的看待“過去的我”，我們更需要一份持久的熱情，一份對教育、對學(xué)生、對社會的神圣信仰與追求
總之，這次研修是我們一個良好學(xué)習的平臺，因此，在今后的行動實踐中，觀念上要更新多一點，實踐體驗深一點，更重要的是在教學(xué)中探索多一點。讓課改落到實處，從而更好的為學(xué)生服務(wù)，使學(xué)生真正成為課堂學(xué)習的主人。
《論語》讀書心得體會14
翻開這本蘊含中國傳統(tǒng)道德思想的《論語》，便有陣陣淡雅古香迎面撲來，令人心生向往，甘愿遨游在這幾千年前的文字話語中，去感悟演奏生命哲理的樂章，洗滌去我們內(nèi)心的浮躁和雜念，回歸本真。
不同的人讀《論語》會有不同的感悟和收獲，而我從中獲得了學(xué)習之道和為人處世。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，告訴我們一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學(xué)習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。身為學(xué)生的我們需要將思考與學(xué)習同時進行，我們要把我們從書本上所學(xué)的知識通過自己的思考變成我們自己的知識和思想，而通過思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的，并進一步學(xué)習來完善自己的不足。而且思考也是對我們所學(xué)的東西是否正確的思考，學(xué)習過程中難免不會有錯誤的.知識，因此我們需要自我的思考，而不是一味的接受錯誤知識。在學(xué)習方面還要“知之為知之，不知為不知，是知也”，意為知道就是知到，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。學(xué)習最忌諱的是不懂裝懂，學(xué)習是自己的，不是別人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我們不能欺騙自己，不懂也不會有人笑話你，人們只會笑話那些裝懂的人。
在為人處世方面，我覺得《論語》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括與總結(jié)。人際交往時我們就應(yīng)注意當某些事我們自己都做不到時，便不能要求別人去做到。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人和平等待人的體現(xiàn)。
《論語》是儒家文學(xué)的經(jīng)典之一，它還有很多價值等著我們?nèi)グl(fā)掘，還有許多內(nèi)容等著我們?nèi)W(xué)習和解讀。古人云：半部《論語》治天下。我們不需學(xué)《論語》去治理天下，但我們可以學(xué)習君子修身之道和孝敬父母之道，這對我們的道德還是有著重要的教育意義。品中華傳統(tǒng)文學(xué)，學(xué)中華傳統(tǒng)美德。
《論語》讀書心得體會15
今天的學(xué)習內(nèi)容我想可以概括為“百善孝為先”。孝悌是人的自我生命的覺醒。只有生命的覺醒，人才會產(chǎn)生那份“仁”情，才會對父母，對兄弟姐妹充滿愛，進而擴大到對社會，對他人的愛心和同情心。也只有這樣，人才能在社會上立足。簡言之，看一個人的本質(zhì)可以看他是否孝悌。
母親兄弟姐妹六人，是個大家族。父親兄弟姐妹三人，家族不大。我和老公都非常喜歡媽媽的家族。喜歡并不是因為人多熱鬧，而是這個家族充滿了人情味，用有子的話就是有“仁情”。
外公外婆都長壽，外公活到94歲，外婆活到99歲。不管是日常生活還是生病療養(yǎng)，小舅一家、遺孀大舅媽和我的母親都給予兩位老人無微不至的照顧和關(guān)愛。
那時，每個星期天我都會載著母親帶著兒子去看望老人，給老人帶些牛奶糕點，給舅舅舅媽捎去葷菜。到了那，我們和諧分工：我?guī)椭司司藡寽蕚滹埐�；母親給老人洗洗頭發(fā)，剪剪指甲，洗曬被子；兒子陪著老人說說話，接受他們的愛撫。那樣的畫面即使不復(fù)存在三四年了，如今想來還是那么溫馨。有時，外婆住院了，母親讓舅舅舅媽安心在家種地，照看牲口，她和小姨承擔起了陪護工作。上午，等小姨來到醫(yī)院后，她就回家買菜做飯，再送去醫(yī)院。到了晚上，她總是以自己的`身體更健康為由將小姨趕回家。輪到禮拜天，媽媽就給小姨放假，她在醫(yī)院專心陪護，由我做飯送飯……那樣的日子有點忙碌。當時我年輕不懂事，有時會抱怨，但是至今想來，忙碌與付出都是值得的。
所謂的值得不僅僅是換來周日離開時舅舅舅媽往我車里塞雞蛋蔬菜，也不是外婆笑著夸我能在冬天變出甜糯的豌豆，而是我們?nèi)谥以诓恢挥X中被染得也特有人情味了。
“仁”情是人活在這世界上的一個基礎(chǔ)，一個根本。心中有愛，將愛如陽光播灑，讓我們的生命充滿意義！
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