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當細細地品讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的梁啟超傳讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
梁啟超傳讀后感1
看完一本書和看完一場球，一場電影的感受有時候很像。精彩的比賽和電影，看完之后恨不得立刻就和旁人談起，討論進球的精彩又或情節(jié)的跌宕。倘若比賽乏善可陳，電影不痛不癢，則看過之后，仿佛走過上班的路、刷完睡前的牙一般，你若不問，我便不再提起，好似尋常往事一般沒了意義。實在不幸，趕上了臭腳一群，矯揉一班，則避之不及，恨不得從未看過，絕不提起，仿佛告訴別人浪費的這時間，讓聽者拿去。
或許這算是自己的一個說辭，以至于遲了這么久才來寫《梁啟超傳》讀后感，不覺得慚愧。然而書與球，與電影不同在于，耗費了那么久，不留下些什么是萬萬不能的，也是千萬不可的。
幸好之前斷斷續(xù)續(xù)的記錄了一些感受。才不至于把這本書直接還給作者。
先說說缺點。
自己的感受，這是一本詳實有余，深度不足的書。作者博采眾家，卻未能升華出什么境界。大多數(shù)情況下只是就事論事的發(fā)些感慨做些總結。加之大量直接摘錄資料原文，卻少有詳解，清末民初的古文生澀雖不至難以理解，卻也實在使人疲于持續(xù)招架。本來讀書的時間就很有限，更不愿意陷入一字一字的理解泥潭中。書籍的序言中，評價他是采用梁啟超的時務文體寫成，通篇讀下來，才發(fā)現(xiàn)時務文體的內(nèi)容確實不少，只是都源于引用。作者還是實實在在的采用白話文。上下兩冊，洋洋灑灑上百頁，耐讀性不高。
本書的一大特點是拋棄了傳記作品常用的編年體，而采用人物關系區(qū)分章節(jié)。如梁啟超與黃遵憲，梁啟超與袁世凱等等，反過來看，也算是刻畫了清末明初的名流政客種種，只不過用梁啟超簽了橋搭了線。不知道算不算是搭車版的紀傳體。這種設計天然的就是爭議點。能看出梁啟超與種種人物，是按照年代的進程撰寫的，從公車上書、戊戌變法——辛亥革命、民國初立——護國運動、護法運動——五四運動。所以前有康有為，黃宗憲等等立憲人物，中間安排了章太炎、袁世凱等1912年前后的人物、后面則是蔣百里、胡適、徐志摩眾生。每個章節(jié)集中在兩個人的關系之間的，自然也是響應時期梁啟超的主要思想與行為。
人是社會產(chǎn)物，人的身份與價值體現(xiàn)在社會關系之中，用這種方法勾勒的梁啟超算不上問題。然而糾結在于，人物之間的時代難免重疊，若是不了解這段歷史，恐怕會在一個又一個的人物關系中，喪失了基本的存在感。而且同一時期的不同事件，可能因為涉及人物的不同，而呈現(xiàn)于不同的章節(jié)中，二者間的關聯(lián)解釋，是這種方法的弱點。若是提前展開，難免搶了別人的風采。但放到后面再談，恐怕不把前事敘述一遍，讀者是需要往回翻的。這也就是為什么有人感覺這本書內(nèi)容總是重復。前因后果，事出有因，這寫作的規(guī)律終究逃不過去的。況且明明是寫梁啟超與某某人，行文卻經(jīng)常撇下一個不表，而只提另外一個。以至于搭檔上場時，有關公見秦瓊之感。因此，能否接受這種寫法，關鍵還是看個人的閱讀感受與背景知識基礎。
接下來說說優(yōu)點。
評價一本書，耐讀性是一點，但絕非唯一，可讀性是第二個維度。在這個維度上，《梁啟超傳》值得充分的肯定。
世人對梁啟超的認識形形色色，卻無外乎“君主立憲”、“教子有方”兩個刻板印象。這本書的作者通過史實的介紹和適當?shù)姆治�，為梁氏摘掉了第一個面具。
客觀上說，梁啟超趕上了一個“好”的時代，讓他有機會參與思想的啟蒙并成為中國伏爾泰一類的人物；另一方面，也讓他有機會去參與實踐，雖然都以失敗告終，卻終究告訴了我們，民主之路的坎坷。他若早生，則無實踐的機會，他若晚生，是否會成為革命志士或者民主先鋒都難以確定。
梁啟超畢其一生，追求的其實根本不是什么君主立憲，而是基于議會制的政體改良，從而實現(xiàn)國家***的理想。這二者聽上去區(qū)別不大，實則卻讓梁啟超在世人心中的面目難以辨識。過去看歷史教科書，以為梁啟超和他的.老師南海先生一般，抱著光緒皇帝不放，非要這個主子立憲不可。把梁啟超這位過渡時期的巨擎，簡單的規(guī)劃到了君主立憲的陣營中。即使不談流亡日本前期，梁氏的一副革命派作風。即使是回歸改良之后，他在護國運動中，與其弟子蔡鍔一手促成的兩省出兵這討袁，最終點燃了運動的燎原之勢，也足可以證明其政治上的復雜性。梁氏的政治理想并不局限特定的國體中，他追求的是在原有基礎上，通過改良，建立完善的政治上層建筑，從而實現(xiàn)期待的國家富強。無論是君主立憲，還是聯(lián)邦議會，每次變革都迫使他做出改變，卻從未動搖他最終的目標。
“文字收工時，世界革命潮”，從思想啟蒙的角度看，梁啟超為首的思想啟蒙者奠定了中國20世紀初社會革命的思想基礎。如今當我們談及歐洲資產(chǎn)階級革命時，絕不會忘記文藝復興與啟蒙運動，絕不會繞開盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩一類的啟蒙大家。與歐洲相對漸進的革命發(fā)展歷史不同，中國的思想啟蒙是與政治變革夾雜在一起的。而在夾雜之中，如梁氏一般，保留著清醒思考的人卻并不多。他和老派立憲者一樣，反對激進的變革，認為在中國民智未開的情況下，激進革命帶來的絕非多數(shù)人的民主，而是多數(shù)人的專制。中國此后百年的發(fā)展，無不證明了先賢的遠見。
從戊戌變法開始，到護法運動結束，期間中國經(jīng)歷的種種大事，其背后都有梁氏的影子，不敢?guī)в嘘幹\論的說起是幕后黑手，但至少他在思想領域的影響，在政治上的親力親為，都間接或直接的影響了這些事件的發(fā)展，從而塑造了中國近代紛繁復雜的歷史。畢其一生，梁啟超都在追求***，這一理想如今依舊延續(xù)。
只是不知道，這種延續(xù)，是否還值得我們?nèi)ヲ湴痢?/p>
“讀懂梁啟超，就能讀懂中國近代歷史”。在關于本書的種種介紹中，唯有這一句，光芒閃耀。
梁啟超傳讀后感2
《梁啟超傳》是20××年9月上海文化出版社出版的圖書，作者是解璽璋，知名評論家、學者、近代史研究者，從事報刊編輯、圖書編輯二十余年，本書共計110萬字，描繪了當時的社會狀況，梁啟超及其家庭，學習、工作、人際交往情形，再現(xiàn)了當時波瀾壯闊的時代風云，作者本著“有一分材料，說一分話，沒有資料，寧可放棄，絕不妄言”的精神，重新評估了梁啟超及其思想的歷史價值與當代意義，以梁啟超的生平經(jīng)歷為縱軸，以梁啟超與康有為、孫中山、胡適等人的交往橫向鋪展開來，以點帶面、以人帶史，并以寬廣的視野和宏大的格局，以梁啟超為中心展示了晚清民國大變局中一代知識分子的痛苦、彷徨及艱難求索的歷程。
本書的撰寫很有特點，沒有用教科書式的編年體，而是從梁啟超的童年經(jīng)歷和家庭教育，梁啟超和他的朋友、學生相關事跡來寫，脈絡依然清晰，本書以梁啟超和康有為、孫中山、胡適等人的聯(lián)系展開敘述，讓我們清晰的了解了每位偉人的各自故事和經(jīng)歷，讓我們看到了那個時代青年的追求、迷茫、困惑與理想，但在事件的理解方面容易讓我這種對歷史不清晰的人一知半解，書的內(nèi)容也因為大量引用梁啟超的古文著作，顯得太專業(yè)、學術味道過重，我本來看書就慢，每句話都要看的清清楚楚，文章篇幅又很長，看完全書實在是一次修煉。
梁啟超（1873年2月23日——1929年1月19日），字卓如，號任公。第一次了解梁啟超是初中歷史書上維新變法中主張君主立憲的“康梁”，后來就是少年中國說“少年智則國智，少年強則國強”富有激情的文章，只知他是一位偉人，卻不知他因何偉大，我?guī)е私庵袊返哪康膩碜x這本書，但還是想從梁啟超來寫，下面談幾點自己的淺見。
關于梁啟超的教育理念：講義理重名節(jié)，內(nèi)圣外王。梁啟超出生在一個半耕半讀的書香世家，其祖父和父親皆是教書先生，因此當時家里良好的書香氛圍和嚴厲的家庭教育對他一生的成長、還有對孩子的教育都起著深刻的影響作用。無論是祖父梁維清的言傳身教還是父親梁寶瑛和母親鄭夫人的淑身濟物，都是在用心進行親子教育，父親雖是一個普通的村里教書先生，但他不辭辛勞的感化民風，幫助茶坑村民戒賭，帶著孩子化解村民間的械斗世仇，是為仁，祖父經(jīng)常帶他親臨古戰(zhàn)場忠烈就義之所，講述亡宋將士事跡，講到激烈處憤恨不已，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的畫面躍然紙上，是為義，都體現(xiàn)出了梁家深厚的儒家思想，為梁啟超的'教育理念打下了堅實的基礎。梁啟超對待教育，無論是家教還是社會教育，他認為首先要啟迪民智，知識教育是很重要，但不是第一位，最重要的是一個人道德情操的培養(yǎng)，“一個人成為了人，有的知識越多越好，一個人沒有成為人，有的知識卻是越少越好”。他對孩子的教育特別重視，盡可能的為孩子的學習和成長營造一個良好家庭環(huán)境，對每個孩子的特點和個性都進行認真的分析，教育孩子要把自己所學知識學以致用，用來報效祖國，培養(yǎng)出“一門三院士”“滿門俊秀”，即使孩子都不在身邊時也經(jīng)常書信溝通，為孩子的事業(yè)婚姻出謀劃策，開明的同時給予引導，把父親的角色做的面面俱到。
關于梁啟超的生平所為：以天下為己任。1895年，清王朝靠洋務運動求強致富的中興美夢化為泡影，耗費巨資建立的北洋水師在與日本的甲午海戰(zhàn)中全軍覆沒，清政府被迫與日本簽訂喪權辱國的《馬關條約》，割讓臺灣和澎湖列島，賠償日本軍費二億兩白銀。如李鴻章所說“中國遇到了數(shù)千年未有之強敵，處在三千年未有之大變局”，梁啟超早年追隨師父康有為發(fā)動公車上書，乃至維新變法，他認為只有變法才能改變舊中國的落后，才能為中國求得富強，后來變法失敗逃亡到日本，仍在寫文章企圖喚醒國人，梁啟超一生致力于中國社會的改造，為了民族強盛和國家繁榮，竭力吶喊，四處奔走。梁啟超作為最早接觸到新思想的知識分子，他敢于踐行理念的勇氣一次次觸動社會的神經(jīng)，他的每一次振臂高呼都牽動著大眾的神經(jīng)，作為近代中國的思想領袖人物，他在開啟民智、推動社會進步上的作用是令人嘆服的，作為一位學術大師，他無疑為中國學術研究做出了巨大貢獻。組織公車上書、參與戊戌變法、辦時務學堂、辦《時務報》《清議報》《新民叢報》搞啟蒙、傳回引燃五四運動火種，梁啟超的一生都滿懷赤子少年心，苦苦探尋著關于救國與強民、自由與法制、東方與西方、教育與學術等問題，不斷為時代進步與國家存亡上下求索。
關于梁啟超的歷史評價：對錯皆由心。關于梁啟超的評價有很多版本，褒貶不一，作者撰寫這本書也有為梁啟超正名的意圖，一千個人，就有一千個哈姆雷特。其中最多的指責就是梁啟超的“善變”，特別是思想傾向上，基本上有著這么幾大階段：辦報社啟蒙——維新變法改革——傾向暴力革命——�；什⒃噲D勤王——君主立憲——民主共和——擁袁而反袁護國——專注學問與社會教育。其實梁啟超對于自己的“善變”早有認識，他認為：“變是因學識層累疊進”，他的“變”并不是變宗旨、變目的，變的是方法，是“隨時與境而變”，，凡是有利于國家的事，凡有益于國民的思想，他不惜“屢變”，他不變的是矢志不渝的愛國之情。（劉天翔）
梁啟超傳讀后感3
最近偶然在圖書館的網(wǎng)站上，發(fā)現(xiàn)南京師范大學圖書館正在圍繞第三屆讀書節(jié)展開一些列活動，其中有一項活動，便是向讀者推薦一系列書籍，不過無奈的是，其中大部分書籍，圖書館都沒有收藏，而且收藏的有限幾本，早已被借出，最后僥幸的發(fā)現(xiàn)，解璽璋編寫的《梁啟超傳》，圖書館中尚存有樣品書，有光梁啟超的了解，僅限于中學課本中的維新變法中，提到一點而已。于是便懷著對梁啟超在維新變法運動之后的行蹤的好奇，便借閱這本《梁啟超傳》了，誰知一睹之后，便愛不釋手，只欲讀完方休。
解璽璋的這本《梁啟超傳》，構思新穎、手法獨特，同歷來諸多傳記有著極大的不同，正如劉再復在序言中所述的那般“此書除了前三章講述梁啟超出身、婚姻家庭生活之外，其他皆以梁啟超與近代中國歷史性人物的關系為章節(jié)�！薄叭绱藰嬛䝼饔�，便是以‘人’為中心，相應地，便是歷史以‘人’為主軸，從而主客兼宜，脈略清晰，既有歷史性，又有文學性�！笨梢院敛豢鋸埖恼f，這既是一本梁啟超傳記，也是一部中國近代史，既是梁啟超傳記，也是一群近代中國歷史性人物的綜合傳記。讀罷，方知梁啟超對于中國的影響，并不曾因為維新運動的失敗而終止，反而其影響貫穿整個近代中國史。這是在以往的歷史教科書中，不曾也無法看到的。感謝解璽璋這本《梁啟超傳》，帶領我們走進梁啟超，并對梁啟超有了更深的認識。不過就個人觀點而言，解璽璋盡管在極力客觀的向讀者們介紹梁啟超，但是其中任然有不少為梁啟超辯解的文字，大概是因為解璽璋對梁啟超始終懷著敬佩的情愫所導致的吧。
我用了四天時間，終于將《梁啟超傳》上下卷給讀完，縱觀梁啟超生平，個人認為，梁啟超一生致力于呼吁解放思想，開啟民智，然而其本身卻依然免不了保守，忠于清皇，忠于先生（康有為），以至于在政治立場上，幾番變動，盡管他學貫中西，對于中國的政治形勢，有著深刻的思索與分析，但是終將因為自身的對人的了解對人性的分析不夠，導致幾乎一生政治生活黯淡與失敗，梁啟超對于學術而言，或許是成功的，但是作于政治幾乎是慘敗的，而且敗得徹底，但是他對于中國近現(xiàn)代，國家的發(fā)展，人民思想的解放，卻無疑起著舉足輕重的影響，他是近代國民思想解放啟蒙的先驅。只是思想的保守性，使得他的對于政治立場，具有極強的的妥協(xié)性，總是期望于當權者，能夠舍棄自身的利益，實現(xiàn)他的政治理想，豈不可笑。
知道梁啟超的家事之后，尤其是梁啟超的幼年時期的而生存環(huán)境，難免又發(fā)出這樣的感慨“梁啟超是時代塑造的，是歷史的而選擇�！辈皇撬腥硕伎梢猿蔀榱簡⒊�，偉人的成長之路不可復制，梁啟超之所以成為梁啟超，這與他的才識，努力固然是分不開的.，但是其幼年的而生存環(huán)境對其的成長卻也功不可沒�？梢哉f梁啟超的成長是環(huán)境因素與個人因素的共同作用的結果，兩者缺一不可。所以說，縱然我們達不到梁啟超的那種高度，也不全是自身的原因，與生活環(huán)境都有著莫大的影響。
梁啟超的教育，政治，經(jīng)濟，文明，學術等方面的研究無疑是非常深入的。作為近代中國歷史上，第一位大師級的人物。在家庭子女的教育上，成就也是鮮明的，不禁想到一句俗語，“龍生龍鳳生鳳，老鼠生的孩子會打洞。”看起來很有偏見，其實也是很有道理的。想到目前社會上，經(jīng)常發(fā)生的家庭倫理道德糾紛，正如《春秋》中所說的，子不子父不父，真是時代的悲哀。讓我們不禁思索起來以后如何教育后代的問題，怎么才可以避免這些丑陋的悲劇的產(chǎn)生。
一生著作等身，一部序言洋洋灑灑一揮而就，停筆竟成一本書，估計也只有梁任公這樣的學術大師，才能做得到的。對于中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展影響深遠。
梁啟超直到病危最后時刻還在帶病繼續(xù)《辛稼軒年譜》，其治學精神可歌可談，讓我輩望塵莫及。梁任公弟子諸多，幾乎每一個都是名滿天下，不可能不受梁啟超的極大影響。
正如胡適之所言：“任公為人最和藹可愛，全無城府，一團孩子氣�！�
梁任公弟子諸多，朋友也很多，在當時一度成為國內(nèi)一尊輿論的領袖。固然與其淵博的知識，名滿中外的名氣分不開，但其中也少不了個人的人格魅力�？梢哉f其為人是相當成功的，只可惜其有一個重要的弊端就是不會識人，以至于屢屢受挫不被理解。
當然正如其信仰的那般，“宇宙是有缺陷的”，梁啟超自身又有著學多不可詬病弊端，做事過濾過多，闖勁不足，思想還有著一定的保守性，可是是他成名太早，后期缺乏師長引領的緣故吧。
以至于，師長、弟子、朋友只見都有諸多矛盾，甚至視其為仇人，豈不悲哉！以至于死后還受多方排擠，英名難以流傳，如同日月蒙塵，真是悲哀！
梁啟超一生為解放國民思潮，做了極大的貢獻，但終歸不是一位稱職的政治家。缺乏政治家的手腕與謀略，因而其政治生涯，屢屢受挫。不過梁啟超極大的愛國情懷、愛國情結，是不可置否的！
正如他個人所言：“我的中心思想是什么呢？就是愛國。我的一貫主張是什么呢？就是救國。我一生的政治活動，其出發(fā)點與歸宿點，都是要貫徹我愛國救國的思想與主張，沒有什么個人打算！”
總之，梁啟超一生為近代中國的發(fā)展，做出了巨大的貢獻，是一個對歷史有著重大影響力的偉人，其高貴的人格、嚴謹治學精神，博大的愛國情懷等，有太多太多地方值得我們學習。
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