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當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定都收獲不少，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編整理的 《萬(wàn)古江河》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《萬(wàn)古江河》讀后感1
對(duì)于其他人來(lái)講，這本書(shū)也許并沒(méi)有什么學(xué)術(shù)深度，它只是一位教師對(duì)于過(guò)去幾十年自己教學(xué)內(nèi)容的文字集結(jié)，不過(guò)對(duì)我而言，卻是一個(gè)極好的學(xué)習(xí)中國(guó)社會(huì)、歷史和地理的課本。作為一個(gè)初二就再也沒(méi)有學(xué)過(guò)地理，高二就再也沒(méi)有學(xué)過(guò)歷史的偽理科生來(lái)說(shuō)，我的歷史知識(shí)可以忽略不計(jì)。
一是人類源于非洲大地，大概率的共識(shí)是所有人類只有一個(gè)祖先，而不是多個(gè)源頭和祖先。
二是無(wú)數(shù)年的農(nóng)耕發(fā)展后，人類開(kāi)始在世界不同的地方開(kāi)始社會(huì)制度建設(shè)的嘗試，無(wú)論藝術(shù)、宗教、城市規(guī)劃等如何發(fā)展，最終把國(guó)家統(tǒng)一成社會(huì)的巨大力量來(lái)自于法律。這在歐洲和中國(guó)既表現(xiàn)出了驚人的相似，又是分別獨(dú)立發(fā)展形成的。古羅馬法典的創(chuàng)設(shè)，秦代法家在諸子百家的勝出，均證實(shí)了這一點(diǎn)。
三是同樣是無(wú)數(shù)的征戰(zhàn)和討伐，歐洲似乎相對(duì)完整和單純地保留下來(lái)了它的人種、宗教乃至文化；而中國(guó)更多地是所有的民族、文化及宗教都融合到了一個(gè)強(qiáng)大的混雜的被稱為漢民族中來(lái)。對(duì)照中國(guó)歷史，還是很難理解這個(gè)民族如何在過(guò)去3000年的遷徙和流離的過(guò)程中，一直保持民族、宗教的純潔性而未被路途中國(guó)任何一個(gè)國(guó)家、文化、宗教等完全規(guī)劃和吸收，3000年后仍然有足夠的人數(shù)、財(cái)力、信仰去建設(shè)一個(gè)屬于他們自己的國(guó)家。這就好比說(shuō)天龍八部里面的慕容復(fù)突然變成了一個(gè)正面人物，并且持續(xù)男主直到鮮卑復(fù)國(guó)一般不可思議。也許歷史就是這么吊詭，雖然大家的發(fā)源起于一端，但是一旦各自發(fā)展起來(lái)，就好比無(wú)性繁殖克隆出來(lái)的無(wú)數(shù)小人，最終變成什么樣誰(shuí)也不知道了。
四是原來(lái)中國(guó)的落后真的就是這幾百年的事情啊，中國(guó)真的曾經(jīng)很強(qiáng)大啊。那么中國(guó)是從什么時(shí)候不強(qiáng)大的呢。似乎漢唐是中國(guó)最好的.時(shí)代，那個(gè)時(shí)候歐洲在最黑暗的中世紀(jì)，戰(zhàn)神們把匈奴一直打到了歐洲，唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、貿(mào)易都達(dá)到全盛，難以想象那個(gè)時(shí)候中國(guó)有黑人、日本人、波斯人等等，明清時(shí)候鄭成功的海軍稱霸海上，與荷蘭、日本開(kāi)戰(zhàn)屢戰(zhàn)屢勝�？墒嵌潭痰膸装倌觊g，甲午海戰(zhàn)時(shí)，中國(guó)的軍隊(duì)不堪一擊；改革開(kāi)放之前，一張外國(guó)面孔往往會(huì)引起無(wú)數(shù)人的圍觀，這些究竟是怎么發(fā)生的呢？似乎一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步不是線性的，退步也不是。究竟什么是一個(gè)民族強(qiáng)大的象征呢？軍事的強(qiáng)大？經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？文化的燦爛？而這些并不總是同步的。
人們總說(shuō)讀史可以知興替，也許我們可以以史為鑒，但又不能刻舟求劍，什么時(shí)候都得摸著石頭過(guò)河吧。
《萬(wàn)古江河》讀后感2
帝王將相、皇家貴胄以及諸如此類的成功人士，在中國(guó)古代史中占據(jù)了太多的位置，他們的強(qiáng)勢(shì)使得平民大眾在歷史中難以有一席之地。幾千年的歷史長(zhǎng)河中，為老百姓說(shuō)過(guò)話的人很多，但是為他們書(shū)寫(xiě)歷史并且傳諸后世的人卻是少之又少。由是觀之，許倬云先生和他的《萬(wàn)古江河》一書(shū)實(shí)在是殊為難得。
先生論史，追求的是將艱深的學(xué)理用平和溫婉的筆觸娓娓道來(lái)。正如他在自序中所言：“今日讀史之讀者，不同于舊時(shí)，在這平民的時(shí)代，大率受過(guò)高中教育以上者，都可能對(duì)歷史有興趣�！倍钤诂F(xiàn)在的我們，未必都是帝王將相的后裔，我們并不能從以往如成功人士家譜的歷史中了解自己究竟從何而來(lái)。因此，許先生所做的，正是為老百姓立傳，留存整個(gè)社會(huì)的記憶。
在《萬(wàn)古江河》中，許先生以長(zhǎng)江黃河比喻中國(guó)文化，以大海比喻世界文化，講述了：在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)文化從源頭的涓涓細(xì)流蜿蜒而下，逐漸包容各種文化，一個(gè)多元而復(fù)雜的'中國(guó)文化體系，終于成形。許倬云先生得益于梁任公《中國(guó)史緒論》的啟示，將這一過(guò)程當(dāng)作中國(guó)文化圈不斷擴(kuò)張的過(guò)程，分為中原的中國(guó)、中國(guó)的中國(guó)、東亞的中國(guó)、亞洲多元體系的中國(guó)、世界的中國(guó)以及中國(guó)近百年現(xiàn)代化浪潮的蹣跚歷程。這種劃分方式，已然超越了中國(guó)傳統(tǒng)史家刀切豆腐式的斷代手法。更難能可貴的是，先生將敘述的重點(diǎn)放在日常生活中的升斗小民身上，從社會(huì)史的角度透視文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展，這種氣魄與視角，非大家不能為。
千秋歷史，萬(wàn)古江河。在許先生看來(lái)，歷史文化之于自然地理，正如帝王將相之于小民百姓，前者的作用和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與后者相比。正如先生在一次講座中所說(shuō)：“自然是長(zhǎng)程，文化是中程，而政治只是短程。”然而，今天很多研究歷史的人似乎將這句話顛倒了過(guò)來(lái)。最近出版的諸多史學(xué)著作，仍然擺脫不了以政治史為綱的舊習(xí)，日常生活少見(jiàn)著墨，自然地理更是存而不論。現(xiàn)在的歷史暢銷書(shū)《品三國(guó)》、《明亡清興五十年》也不能脫離這一窠臼。因此，先生在《萬(wàn)古江河》中所作的努力，既填補(bǔ)了中國(guó)通史的某種空白，也給人以極大的啟發(fā)。
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