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當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的《論語》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《論語》讀后感 篇1
今天，我終于讀到論語的第8篇了，回想著原來讀的辛苦。有許多字不會(huì)讀，都要一個(gè)字一個(gè)字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛�？鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語》治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主張有教無類：不論社會(huì)地位高低貴賤，每個(gè)人都應(yīng)有受教育的機(jī)會(huì)。
我讀論語時(shí)發(fā)現(xiàn)了一句話：子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的：孔子說：我十五歲時(shí)開始立志做學(xué)問;三十歲時(shí)說話辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命;六十歲時(shí)凡聽到的都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。
我從這句子中隱約體會(huì)到一個(gè)含義�？鬃幼允隽怂麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：
十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;
五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;
七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界�？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：
第一，他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的.事，不能一下子完成，不能搞突擊，要進(jìn)過長時(shí)間的鍛煉和學(xué)習(xí)，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺的遵說道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。
《論語》是一本好書大家好好讀吧，我相信大家。
《論語》讀后感 篇2
《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書�！墩撜Z》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)弟子的教導(dǎo)。其中許多經(jīng)典的詞句是我們?cè)S多人耳熟能祥的，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典，今天仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。于丹教授的《論語》分為天地人之道、心靈之道、處世之道、交友之道、君子之道、理想之道和人生之道七個(gè)部分。為我們很好的詮釋《論語》的精華。
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的'態(tài)度�！墩撜Z》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。你要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。
海鷗無法改變大海的寬度，
但它改變了自己翅膀的力度；
雄鷹無法改變天空的高度，
但它卻改變了自己振翅的強(qiáng)度；
同樣，我們也無法決定人生的長度，
但我們可以拓展它的寬度！
《論語》讀后感 篇3
這幾天，我們都在學(xué)《論語》十則，在這十則論語中，我喜好個(gè)中的三則，它們別離是：子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，人不知而不溫，不亦君子乎”。子曰：“溫故而知新，可覺得師矣”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
這幾句的意思都是關(guān)于念書和進(jìn)修的。如第一則講了進(jìn)修的要領(lǐng)和立場(chǎng)以及做人要有涵養(yǎng)；第二則講了要復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的常識(shí)，就能貫通新的內(nèi)容；第三則講進(jìn)修要領(lǐng)，敘述進(jìn)修和思索的`辯證相關(guān)，讀后感《《論語十則》讀后感600字》。
我先說一下我對(duì)第一則的讀后感吧，我以為第一則的第一句講的是進(jìn)修要領(lǐng)，人在進(jìn)修和實(shí)踐中把握常識(shí)，增添手法，這不就是進(jìn)修中的愛好嗎，第二句講的是進(jìn)修的愛好，孔子與別人一路接頭題目，這不就是進(jìn)修的愛好嗎。第三句講的是為人立場(chǎng)，孔子的意思是讓我們做人要?dú)舛忍故帲泻B(yǎng)。
我對(duì)第二則的領(lǐng)略并不是很深，可是我知道孔子的意思是在溫習(xí)的進(jìn)程中，可以得到新常識(shí)，新領(lǐng)會(huì)，新發(fā)明，這種人可以做先生。有一個(gè)好的進(jìn)修要領(lǐng)很重要，常識(shí)就是通過不絕地創(chuàng)新才不絕的富厚和成長起來的。
第三則就是一個(gè)進(jìn)修要領(lǐng)，但愿同窗們記著這句話。學(xué)是思的基本，，思是在學(xué)中舉辦，二者相輔相成，不行以偏廢，這才是正確的進(jìn)修要領(lǐng)。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我想：遇上開心的事，就盡情享受，與人分享，因?yàn)槟愕目鞓芬矔?huì)讓別人快樂；遇上難過的事，一時(shí)的悲傷難過人之常情，但長時(shí)間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會(huì)大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂地生活！
《論語》讀后感 篇4
在中華上下五千多年的悠久歷史中，在博大精深、百花齊放的中國文化中，在歷經(jīng)滄桑摒棄與珍視后，一部在當(dāng)今射界享譽(yù)全球的經(jīng)典著作《論語》如珍珠般閃耀在中華大地的上空。
小時(shí)候，只知道似乎在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，有一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺捋著長長的胡須“之、乎、者、也”。到了初中，在課本中讀到了《論語》中的名句，才知道那位老爺爺正是古代最偉大的思想家、教育家。上了高中之后，拿起《論語》便不自覺的有一種厚重的情感涌上了心頭。翻開一看，我，被這位只會(huì)的老人深深吸引了。終于明白為什么《論語》這部書會(huì)流傳到現(xiàn)在，而且經(jīng)久不衰反而越加珍貴。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，孔老夫子為我找到了學(xué)與思的最佳契合點(diǎn)，學(xué)與思的.辯證關(guān)系由此一目了然;“過而不改，謂之過矣”，“小人之過也必文”“君子之過也如日月之食，過也，人皆見之，更也，人皆仰之”。人非圣賢，孰能無過?關(guān)鍵在于對(duì)待過錯(cuò)的態(tài)度。品德高尚的人用于面對(duì)過錯(cuò)，鄙陋膚淺的人掩飾自己的過失。所以君子日進(jìn)，而小人日退�！帮埵枋筹嬎�，曲肱而枕，樂亦在其中。不義而富且貴，于我如浮云�！睂�(duì)于富貴與貧賤，孔子的態(tài)度很明確，外在的事物不應(yīng)擾亂內(nèi)心的寧靜，在義與利的選擇中，義應(yīng)為之上。
然而令人遺憾的是，這位集前瞻性與人生哲理于一身的為人，竟然沒有得到眾諸侯的重用，以至于使圣人淪為喪家犬，是時(shí)代的悲劇，也是人類的悲劇。但是值得情形的使，孔子偉大的思想保存了下來，并成為中華民族的根深植于地下。
邂逅《論語》我是幸運(yùn)的，因?yàn)樗n予了我無盡的人生智慧。對(duì)于這部著作，即便將書頁翻得發(fā)黃，我也無法將其讀得透徹，無法將全部的只會(huì)汲取出來，只能祈禱在處于人生困境的時(shí)候，能夠領(lǐng)悟一些道理，知道我走出人生的低谷。
《論語》讀后感 篇5
這學(xué)期，老師組織我們閱讀《論語》，我每每被孔子的情懷所感動(dòng)，有了很多收獲。
在我們國家的歷史發(fā)展中，孔子對(duì)于中華民族的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。孔子之善教，在于以自身無比之精誠、無限光輝之德的人格來感召學(xué)生，引發(fā)其竭力求學(xué)明道而不肯休止。學(xué)生自覺開啟自身生命真誠來契接孔子之教訓(xùn)，竭盡所能以奮進(jìn)，使生命愈發(fā)精純�？组T師生互以生命之真誠相感通，于此見之。
孔子不怕困難，始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)，孔子不論貴賤、貧富、智愚，都熱心教導(dǎo)，開創(chuàng)了中國平民教育之先河。這種精神值得每一位現(xiàn)代教師的學(xué)習(xí)，我希望我們的老師可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)性、才能，分別采取不同的方式加以指點(diǎn)，教學(xué)時(shí)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的啟發(fā)和反省，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，還要經(jīng)常向孔子，能坐下來與學(xué)生多談心，多交流，誘導(dǎo)學(xué)生立志。也就是說，我希望我們的老師除了教授我們一般的`知識(shí)和技能外，尤其要重視對(duì)學(xué)生人格素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。
孔子不但有大度的氣概，而且做事從來都一絲不茍，對(duì)自身要求也非常嚴(yán)格，現(xiàn)代許多人已拋棄了這種觀念。我是一名高一學(xué)生，目前雖然是老師眼中的好學(xué)生，但我深知自己還有許多缺點(diǎn)，我做事缺乏耐心，我做事沒有執(zhí)著的追求，我做事沒有堅(jiān)毅的品質(zhì)，我與人相處并不是很大度，我對(duì)自己還缺乏嚴(yán)格的約束，這些都嚴(yán)重制約了我的發(fā)展。讀了《論語》，了解了孔子，我幡然醒悟，我的學(xué)習(xí)生涯還很長，我要好好珍惜這珍貴的學(xué)習(xí)時(shí)光，我要嚴(yán)格要求自己，不僅要豐富知識(shí)，還有培養(yǎng)優(yōu)秀的品德，我要做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的中學(xué)生。
《論語》讀后感 篇6
這篇《論語》講了我們學(xué)習(xí)要靈活變通，不能死記硬背，那樣會(huì)給我們?cè)黾迂?fù)擔(dān)，知道的東西就是知道，不知道的東西就不知道。這才是真正的知道了。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝v的是學(xué)習(xí)書本知識(shí)，而不思考，就會(huì)感到迷茫，只是一味的空想，而不讀書，就會(huì)弄得精神疲憊。在日常生活學(xué)習(xí)中，有些同學(xué)只知道“死學(xué)”。不會(huì)變通，最后就會(huì)有許多不明白的地方。而有一部分同學(xué)只是思考，而不讀書，學(xué)習(xí)起來就很吃力。腦子里沒有一點(diǎn)知識(shí)，也就很疲勞的`。
所以，我們不要學(xué)習(xí)這兩種人，把學(xué)與思結(jié)合在一起，就會(huì)使學(xué)習(xí)變輕松。
“攻乎異端，斯害也己�！敝v的是我們?nèi)绻芯垮e(cuò)誤的知識(shí)，是有危害的。有的同學(xué)只是喜歡鉆研，而不分鉆研的對(duì)錯(cuò)。只鉆研錯(cuò)誤的知識(shí)，會(huì)讓你很糾結(jié)，分不清哪個(gè)是對(duì)哪個(gè)是錯(cuò)，對(duì)以后的學(xué)習(xí)也有很大的危害，所以我們要鉆研正確的知識(shí)，為以后的學(xué)習(xí)做好鋪路。
“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也”！講了孔子問仲由教導(dǎo)他的話明白了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，才是真正的“知”。我們知道的問題要回答表明你是知道的，不知道的問題你要說不知道，如果別人問你問題，你心里不會(huì)，卻在表面上應(yīng)付，這樣的人雖然用小聰明得到了別人的賞識(shí)，但是你內(nèi)心卻并不理解它真正的含義，下次別人還問你這個(gè)問題，你還是作應(yīng)付回答時(shí)，你便了成連基本知識(shí)都不知道的人。在平常生活中，我們要處處引以為戒，不要成為只會(huì)耍小聰明的人。
我們要把思與學(xué)結(jié)合在一起，還要做一個(gè)實(shí)事求是的人才能在社會(huì)上立足。
《論語》讀后感 篇7
《論語》是經(jīng)典作品，是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄。我細(xì)細(xì)品讀了這本書，感受經(jīng)典的魅力。
讀著，讀著，我仿佛穿越了歷史時(shí)空，見到了慈眉善目、聰慧睿智的孔子，并且幸運(yùn)地成為他三干弟子之一�！�"知之為知之，不知為不知”，那是孔子教導(dǎo)我們無論做人還是做學(xué)問都要實(shí)事求是；"三人行，必有我?guī)熝?，”敏而好學(xué)，不恥下問”，那是孔子教導(dǎo)我們要勤學(xué)善問，多多發(fā)現(xiàn)他人的長處；"己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，那是孔子教導(dǎo)我們要從身邊小事做起，推己及人，換位思考。關(guān)愛父母長輩，尊老敬老是中華民族的.傳統(tǒng)美德，《論語》里記載了孔子的許多弟子向他問孝的事情。子游問孝，子日：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？"子夏問孝，子日："色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”"種種言論可見孔子對(duì)于孝道的看重與推崇。
孝是心靈里盛開的鮮花，它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發(fā)著清香；孝是一種博大，它包容世間萬物；世界有多大，孝就有多大；孝是東漢孔融四歲讓梨，黃香九歲替父溫席，晉代王祥“臥冰求鯉“，古人的孝感天動(dòng)地，今人的孝同樣為人稱道。電視里播放過的“感動(dòng)中國人物"陳斌強(qiáng)老師，不僅上課風(fēng)趣幽默，而且非常孝順母親。為了照顧患有老年癡呆癥的母親，家住縣城的陳老師，每周都會(huì)將母親綁在自己身上，騎摩托車30公里，帶著母親去上班，風(fēng)雨無阻。從陳老師的身上，我們更深地讀懂了孝的含義。
《論語》讀后感 篇8
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”清脆悅耳的讀書聲還在耳邊回響，一轉(zhuǎn)眼，我參加論語讀書會(huì)已經(jīng)兩個(gè)學(xué)期了。
坦白說，在我第一次聽老師講《論語》的時(shí)候，我以為只要會(huì)讀，知曉其意即可，但在一次次的接觸中，我發(fā)現(xiàn)不僅要把它學(xué)會(huì)，學(xué)好，還可以從中體會(huì)到做人的“禮”，體會(huì)到孔子的教學(xué)理念，體會(huì)到那一言一行中孔子對(duì)學(xué)生的期盼。
每次讀書會(huì)何老師會(huì)讓我們輪流主講，令我記憶最深的是我主講那一次，講的是“雍也篇第六”。做主講，要先做好功課，——查字音、理解句意。在準(zhǔn)備的時(shí)候，遇到了歷史故事，我就會(huì)去查它的背景和相應(yīng)的資料，在一次次奮筆疾書中，我理解了那些難懂的文字。到了主講的那一天，在朗朗的書聲里，我自信地把準(zhǔn)備好的故事有滋有味地講給大家聽，我把人物的資料、生平……生動(dòng)有趣地講出來，使得論語的文字更易懂。在講給大家聽的同時(shí)，自己也在學(xué)習(xí)著、改變著，同時(shí)也學(xué)會(huì)了認(rèn)真傾聽其他同學(xué)的講解。
讀書會(huì)結(jié)尾，何老師都會(huì)讓我們講講本周的'收獲，以及下周的目標(biāo)。在一次次的實(shí)踐中，我們的言行也有了很大的提升�！凹核挥�，勿施于人”讓我明白了自己不喜歡的事，不要讓別人去做。這個(gè)星期我們的實(shí)踐是日行一善，我感覺自己的心靜了一些，因?yàn)槟芨嗟仃P(guān)注身邊的人，關(guān)注自己能為別人做什么。
《論語》是一本蘊(yùn)含著生活道理的書，它是千百年來思想的薈萃。感謝老師，感謝同學(xué)，能讓我在《論語》讀書會(huì)上遇見中華文化的至寶！
《論語》讀后感 篇9
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎……”這是我們從小就吟誦的句子。公元前770年的春秋時(shí)期，我國有了“諸子百家”之說，一些在學(xué)業(yè)上頗有成就的人自成一家，到周邊各國推崇自己信奉的志向或?qū)W說，吸引諸多的人跟隨，從此便成了“諸子百家”。
而其中有一個(gè)人，在中華上下五千年的歷史長河中，刻下了他的`烙印，他就是孔子�？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”。他的弟子多達(dá)三千人，其中有“七十二賢士”。他與弟子所著的《論語》一書是儒家學(xué)派的代表作之一，曾有“半部《論語》治天下”的說法。后人又有將孔子的經(jīng)歷寫成書，名為《孔子家語》。
“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說：人在家里要孝順父母，出門待人得像對(duì)待兄長一樣尊重，說過的話一定要算數(shù)，對(duì)大家有廣泛的愛。親近有仁德的人。這樣去做了之后，若還有余力，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。
“子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！边@句話是說：對(duì)君子來說，吃飯不求全飽，居住不求全安，勤敏地做事，謹(jǐn)慎地說話，接近有道德的人，犯了錯(cuò)就在原地改正，就可以說是好學(xué)了。
一個(gè)人光學(xué)習(xí)文化知識(shí)是不行的。即使他滿腹經(jīng)綸，對(duì)待他人不友好，行為不和善，他也是不招人喜歡的。人生在世，哪能事事如愿？所以我們才要學(xué)習(xí)做人，學(xué)會(huì)做事。我們要怎樣去做人呢？首先，我們要學(xué)會(huì)真誠待人。我們要把對(duì)自己好的每一個(gè)人都當(dāng)成是自己的朋友，誠實(shí)的對(duì)待他們，沒有懷疑，沒有虛情假意。其次，我們要學(xué)會(huì)拒絕，學(xué)會(huì)真正看待周邊的事物，認(rèn)清事物的真?zhèn)�，這樣才能不至于沒有立足之地。最后，我們要放寬心態(tài)，以一顆快樂心，平凡心去感受世界的溫暖，這才是人生之真諦。
學(xué)會(huì)做人吧，那會(huì)給你帶來好處；學(xué)習(xí)知識(shí)吧，它會(huì)使你做人的道理更近一步。希望《論語》會(huì)使你終生受益。
《論語》讀后感 篇10
論語讓我明白了誠信 子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也�？陬^承諾別人也許很容易，但在行動(dòng)中就不見得人人都能付諸實(shí)行。誠信是在任何時(shí)代都不會(huì)落伍的觀念，這是為人處事的基本。誠信，可大可小，可微可著。這不只是個(gè)人奉行的信念，更應(yīng)成為一種社會(huì)風(fēng)尚。《論語》一書告訴我們做人要有誠信，能信守原則的人才能夠稱為君子。相反，所謂小人也就是那不信守原則卻又唯利是圖的人，這樣的人只沉于害人利己的事中。我們做人就要做信守承諾的君子!
《論語》中，孔老夫子有這樣一句話：“人之生也直，罔之生也幸而免�！彼f一個(gè)人要想坦坦蕩蕩規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)走下去，憑的是他為人的'正直，有正直去安身立命，這個(gè)人理所應(yīng)當(dāng)一生要走得遠(yuǎn)。但是，也有一些不正直，不守信用的人啊，那些翻手為云，覆手為雨的人，在世界上耍小聰明，去投機(jī)的人不也活得下來嗎?那這些“罔之生是怎么回事呢?孔老夫子說，這叫“幸而免”，靠不守信譽(yù)去走，那你只能憑著僥幸。
誰都希望人生能夠走得坦然，寬廣。這樣的一種道德理念，中國儒家在那么久遠(yuǎn)的年代提出來，走到今天，它還有價(jià)值嗎?走到我們今天最普遍的生活，我們把信譽(yù)看成什么?我們今天說誠信誠信，誠是信的前提，一個(gè)人如果對(duì)自己的生命都不忠誠，沒有了一份真切的誠意，那他又怎么可能守信呢?怎么對(duì)他人守信?
誠信是人與人相互信任的基礎(chǔ)。結(jié)合今天生活的現(xiàn)實(shí)，用《論語》中的誠信來引導(dǎo)，那么最后會(huì)知道孔老夫子所說的一句話：“德不孤，必有鄰。”
《論語》讓我明白了，誠信是社會(huì)風(fēng)尚的一道凈化劑，更是我們立足于社會(huì)的根本。
《論語》讀后感 篇11
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”意思是：子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識(shí)，依靠耳聞是能夠?qū)W到的；老師講授的人性和天道的論述，依靠耳聞是不能夠?qū)W到的�！�
夫子即孔子，夫子的文章暨有文字的書籍，夫子的言性與天道暨無字之書了。對(duì)無字之書，只有用“心”去解讀，去領(lǐng)會(huì)了。
有個(gè)例子很能說明問題，春秋戰(zhàn)國時(shí)代，有一位擅長做車輪的能工巧匠叫輪扁。一天，他看到齊桓公在讀書，于是他問齊桓公看的什么書，都寫的什么？齊桓公告訴輪扁，是圣人講道理的書。輪扁又問，這些圣人還活著嗎？齊桓公說都死了。輪扁說那就是圣人留下的糟粕了。齊桓公讓輪扁拿出合理的解釋。輪扁以做車輪為例，所有工匠都能講出相同的制作車輪的技巧，但誰都沒有他做的好。每次制作，輪扁都是憑心的感覺去做。做他們這一行的，那些不可言傳的訣竅，會(huì)隨著他們的死亡而離去。圣人心中許多只可意會(huì)不可言傳的知識(shí)精華也會(huì)隨著圣人的死亡而死去，留下的只是膚淺粗略的東西。
姑且不去評(píng)論輪扁所謂的糟粕論，意中認(rèn)為輪扁的話是符合現(xiàn)實(shí)的，也是有一定的哲理性的。毋庸置喙，世界上不可言傳的事物很多，就如所說的無字書，就不是通過傳授可以得到的.。要想有所感悟，首先要通過老師傳授有字書本的知識(shí)后，掌握了一定的知識(shí)，有了自己的見解和理解能力，進(jìn)而才有對(duì)社會(huì)的領(lǐng)悟和體會(huì)，并逐步達(dá)到能夠解讀無字書籍的程度。
之所以寫下如此感悟，是因?yàn)榇饲耙庵幸恢北г棺约旱膶懽髂芰τ邢�，不能把一些自己領(lǐng)悟很深的觀點(diǎn)、看法寫出來。對(duì)照“夫子之言性與天道，不可得而聞也”及輪扁的話，意中感悟尤深：連圣人都無法把自己對(duì)性與天道的感悟描述清楚明白，讓后人一目了然，何況意中？遂釋然。
《論語》讀后感 篇12
論語是我國古代聞名思維家、教育家孔子的作品，盡管這本書從成書到現(xiàn)在已經(jīng)有2500多年了，但其間的許多思維至今對(duì)咱們的言行都有很好的指導(dǎo)作用。
其間我感觸最深的一段話是：“子游問孝。子曰：‘今之孝者是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何故別乎？’”意思是說：孔子的學(xué)生子游向孔子問孝道�？鬃诱f，現(xiàn)在所說的孝，主要是說能養(yǎng)活爸爸媽媽就行了。而對(duì)于犬馬來說也都能得到的養(yǎng)殖，假如人們只養(yǎng)活爸爸媽媽而不恭敬的話，和養(yǎng)殖犬馬有何差異呢？孔子的答復(fù)十分深入，也十分有針對(duì)性，從旁邊面反映了其時(shí)的社會(huì)子女對(duì)爸爸媽媽的孝沒有讓爸爸媽媽滿足。由此想到當(dāng)今社會(huì)，盡管咱們身邊有不少孝敬爸爸媽媽的榜樣，但也有不少人做得很不夠，至少?zèng)]有做到十分重視，沒有很好地孝敬爸爸媽媽。存在這種狀況的réndà概能夠分為兩大類，一類是由于工作太忙，日子節(jié)奏快等原因，只是滿足于讓爸爸媽媽有吃有穿就行了，平常很少抽出時(shí)刻去看望爸爸媽媽，很少從精神上關(guān)懷爸爸媽媽；另一類，不少80年代后出生的獨(dú)生子女，從型遭到爸爸媽媽及老一輩們的溺愛，長大今后缺乏孝敬爸爸媽媽的意識(shí)，更短少孝敬爸爸媽媽的責(zé)任。
我以為，孝敬爸爸媽媽是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的`今天，這種美德不只不該丟掉，反而更應(yīng)保持和加強(qiáng)。作為子女，在關(guān)懷爸爸媽媽物質(zhì)日子的一起，更應(yīng)該多關(guān)懷他們的精神日子。咱們有時(shí)刻多陪陪爸爸媽媽更好，即便咱們工作繁忙，時(shí)刻嚴(yán)重，抽不出時(shí)刻去看望爸爸媽媽，但至少能夠多給爸爸媽媽打打電話，哪怕只是一兩句關(guān)懷、問好的話語，或許在節(jié)假日、爸爸媽媽生日時(shí)送上一份深深的祝福，都能讓爸爸媽媽感到欣喜和溫暖。這也正是論語里孔子關(guān)于盡孝的要求。
論語這本書不只讓我學(xué)到怎么關(guān)懷和孝敬爸爸媽媽，還讓我學(xué)到了怎么對(duì)待學(xué)習(xí)、怎么做人等方面的道理，它真是一本好書，是我的良師益友。
《論語》讀后感 篇13
好讀書，好讀書。這句話說得真是太好了啊!人要讀書才會(huì)得到知識(shí)嘛。月亮升起來了，星星還在天上頑皮的眨著眼睛。我的書房里傳來朗朗的讀書聲，原來我正在背論語。這時(shí)間，我突然讀到了：“三人行必有我?guī)熝�，則其善者而從之，其不善者而改之�！蔽易x了一遍又一遍，冉冉上口，十分耐人尋味。是啊，我和黃智杰、王澤華這三個(gè)好朋友，不是都在互相學(xué)習(xí)互相進(jìn)步嗎?我們?nèi)齻�(gè)人都有自己的的特長，黃智杰是我們中間學(xué)習(xí)最好的。當(dāng)然，在他的帶領(lǐng)下我的作文和數(shù)學(xué)都大大的'有進(jìn)步啊!我的特長是體育，所以我是他們中間的體育委員，我的游泳、跑步、籃球，都是呱呱幫的啊!王澤華是一個(gè)心細(xì)的人，所以他是我們的雜物委員。所有活動(dòng)都是他安排的，每次活動(dòng)我們都進(jìn)行的順順利利的，這都是他的功勞啊!
我們這三個(gè)兄弟，都是最好的兄弟。三國時(shí)期的劉關(guān)張三人是喝了雞血來證明他們?nèi)酥g的友誼，雖然我們沒有喝雞血，但是我們用實(shí)際行動(dòng)來證明了我們之間的友誼。我們上個(gè)人在生活中互相學(xué)習(xí)，互相幫助。我們?nèi)齻�(gè)都是最好的朋友，都是男子漢。我們做事要光明磊落，不能在暗中耍陰招，我們?nèi)齻�(gè)都要肝膽相照的朋友，生死關(guān)頭也要共同度過，我們堅(jiān)信如果我們無論遇到了什么困難，都會(huì)團(tuán)結(jié)互助。黑過去的，光明就要來臨了。
同舟共濟(jì)，有福同享，有難同當(dāng)。我們要用自己的所擁有的所有東西來讓我們的友誼天長地久，萬古長青。只要天在，地在，人在，我們的友誼便永在!
好一個(gè)孔子，好一句經(jīng)典的論語啊!
《論語》讀后感 篇14
在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長的良好效果。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生間互相問對(duì)、討論的情況。如子路、顏回，子貢和子夏就是這樣做的。
性率直而魯莽的子路，出于對(duì)孔子的愛護(hù)，常常向孔子提出批評(píng)性的意見，孔子也很關(guān)心、愛護(hù)子路，對(duì)他的批評(píng)也能接受，當(dāng)有的學(xué)生對(duì)子路不太尊重時(shí)，孔子對(duì)他們說:子路的學(xué)問是不錯(cuò)的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生，但由于顏回從未對(duì)孔子提出過疑問和批評(píng)，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對(duì)我有所幫助的`人，他對(duì)我的話沒有不喜歡的。子貢是孔子言語科的高材生，他經(jīng)常向孔子請(qǐng)教《詩》。
有一次，子貢引《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》篇上的話說:“《詩》云: ‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?” (《論語·學(xué)而》)意思是，《詩經(jīng)》上說:要像對(duì)待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，精益求精�？鬃勇犃烁吲d地說:賜呀，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。子夏是孔門晚輩中的高足，長于文學(xué)。
有一次，子夏引《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》上的詩句，向孔子請(qǐng)教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也?”(《論語·八佾》意思是，《詩經(jīng)》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢?孔子回答說: 先有白色底子，然后畫花。子夏接著進(jìn)一步闡明說:那么，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人。
現(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩》了�？鬃痈矣诔姓J(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問上對(duì)自己有啟發(fā)，說明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣，其精神可敬佩!
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