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讀完某一作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的關(guān)于中國(guó)近代史讀后感，希望能夠幫助到大家。
《中國(guó)近代史》是由蔣廷黻先生編寫的一部講述中國(guó)近代歷的重要事件及其背景的書。這本書是蔣廷黻先生對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的思考，1840年——1925年這段時(shí)間，也讓我對(duì)神州大地上的人民有了更多的了解。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府由于自古以來的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及過于膨脹的君主專制，不明白他們所面對(duì)英國(guó)、法國(guó)并非是蠻夷之國(guó)，西方國(guó)家?guī)е澥匡L(fēng)度并不是到中國(guó)來朝拜進(jìn)貢，而是來進(jìn)行貿(mào)易。那時(shí)的中國(guó)，繼續(xù)做著天朝上國(guó)的美夢(mèng)，根本不知道工業(yè)革命將給人類帶來怎樣的變化，而此后引發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)僅僅是因?yàn)榛实蹖?duì)待馬嘎爾尼十分無禮。中國(guó)直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗及剿夷派崩潰后，才有人意識(shí)到改革是強(qiáng)國(guó)之路。
其中讓我感受最深的是林則徐這個(gè)人物，他是典型的中國(guó)士大夫的代表人物。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗跟林則徐本人是有著很大關(guān)系的。在虎門銷煙時(shí)，林則徐看起來是一個(gè)十分有決斷，有思想，一心為國(guó)保衛(wèi)人民且百戰(zhàn)百勝，戰(zhàn)無不勝的人。其實(shí)他也真的覺悟到了是時(shí)候去西方取經(jīng)了，但是他為什么沒有把他的想法大膽公開出來？如果從他那時(shí)起，覺悟了的士大夫都去表達(dá)自己，那中國(guó)的現(xiàn)代化可能會(huì)早二十年。他為什么不這樣做？因?yàn)樵谒闹�，他的名譽(yù)比拯救世界更重要。這也是中國(guó)士大夫的通病。我認(rèn)為這有兩方面原因，一是士大夫本來就是膽小懦弱，不敢說出實(shí)話，另一方面是皇帝和官場(chǎng)的大背景十分固化，且皇帝時(shí)常用人不當(dāng)，使士大夫們不敢言也不敢怒。所以我認(rèn)為現(xiàn)在的統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)多聽取八方的意見，讓真正有抱負(fù)的明珠慧眼幫助中國(guó)一直進(jìn)步。
其實(shí)只要當(dāng)時(shí)政府回過頭去仔細(xì)想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)閉關(guān)自守是多么大的錯(cuò)誤。遠(yuǎn)在唐朝時(shí)，日本就派遣唐使來中國(guó)學(xué)習(xí)�？焖僖M(jìn)中國(guó)文字，服飾，建筑甚至是管理制度，它可以取其精華去其糟粕，然后進(jìn)行很徹底的進(jìn)行改革，于是它就越來越強(qiáng)大。不說日本，當(dāng)時(shí)玄奘西行，引進(jìn)了佛教，使其在中國(guó)發(fā)展。佛教的引進(jìn)不僅豐富了人們的生活選擇，還促進(jìn)了國(guó)家的管理。這說明引進(jìn)外國(guó)的優(yōu)秀文化是一個(gè)促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的好辦法。倘若當(dāng)時(shí)的中國(guó)有足夠高的智慧，大膽引進(jìn)西方文明，將戰(zhàn)爭(zhēng)化險(xiǎn)為夷，那么中國(guó)不僅會(huì)與西方強(qiáng)國(guó)并駕齊驅(qū)，而且一定會(huì)在國(guó)際上重塑中國(guó)文明的輝煌。歷史不會(huì)改變，但我們可以吸取歷史的教訓(xùn)。學(xué)習(xí)歷史，吸取教訓(xùn)，是走向成功的捷徑。在
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