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心中有不少心得體會(huì)時(shí)，心得體會(huì)是很好的記錄方式，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編精心整理的論語(yǔ)讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇1
《論語(yǔ)》代表仁義、倫理和道德，傳統(tǒng)觀念總把“義”和“利”對(duì)立起來(lái)，這從古代中國(guó)到西方都有這種說(shuō)法。但在近期的《論語(yǔ)》閱讀之中，我發(fā)現(xiàn)其中有著不一樣的利義觀。
孔子說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也�！比绻蛔非笪镔|(zhì)的進(jìn)步，人民、國(guó)家和社會(huì)都不會(huì)富庶，這顯然對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展不利。但孔子又說(shuō)：“不以其道得之，不處也。”致富的根源就是要根據(jù)“仁義道德”和“正確的道理”，這樣的富裕才是真正的富裕，才能持續(xù)下去。當(dāng)今社會(huì)不乏有企業(yè)或個(gè)人賺著不義之財(cái)，違反市場(chǎng)道德規(guī)范，置利益于一切之上。更有甚者，表面做著公益和慈善事業(yè)，背地里昧著良心賺著黑錢，利與義完全對(duì)立，這與孔子在千年前的教誨遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離。
孔子從未貶低商人，但離開(kāi)道德的商人，絕對(duì)不會(huì)是出色的商才�！柏毰c賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也�！钡玫搅死妫チ巳实�，甚至想盡可能鉆法律的空子去達(dá)到賺錢的'目的，這種利己主義只會(huì)把個(gè)人以及國(guó)家送上不歸路。近期，愛(ài)否科技相關(guān)負(fù)責(zé)人在網(wǎng)上大肆質(zhì)疑華為的拍照技術(shù)，斷定其虛假宣傳，以達(dá)到博取眼球和謀取利益的目的。隨后在事實(shí)面前，該負(fù)責(zé)人無(wú)話可說(shuō)，隨即被開(kāi)除。對(duì)待財(cái)富的正確態(tài)度，應(yīng)是堅(jiān)守道義，不侵害他人利益，用正當(dāng)?shù)氖侄魏妥陨淼膶?shí)力尋求商機(jī)。該負(fù)責(zé)人嘩眾取寵，自以為是，當(dāng)然不會(huì)再商業(yè)的道路上走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。
當(dāng)利義觀絕對(duì)對(duì)立以后，為富不仁的說(shuō)法自然興起，當(dāng)社會(huì)的各項(xiàng)、法律法規(guī)仍不健全時(shí)，就會(huì)留下給不法之人謀利的空間。這種情況下，道德的自律顯得十分重要，《論語(yǔ)》可以教給商人如何“取之有道”。同事，也要明白“求利”并不違背圣人的古訓(xùn)，“陽(yáng)光下的利益”自可爭(zhēng)取，不必認(rèn)為其有愧于道德要求。
正確理解孔子的利義觀，才能形成誠(chéng)信為本的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。利與義，合則兩益，分則兩傷。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇2
學(xué)者朱光潛先生說(shuō)。“《論語(yǔ)》是一部絕妙的書(shū)，可以終身咀嚼，學(xué)用不盡的�！苯衲晔罴�，我有幸拜讀了《論語(yǔ)》，領(lǐng)悟到許多人生哲理。
孔子，即孔丘，字仲尼，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家�？鬃颖皇廊俗鸱Q孔圣人，是“世界十大文化名人”之首�，F(xiàn)存《論語(yǔ)》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門(mén)之弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章�！墩撜Z(yǔ)》以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，為中國(guó)第一部語(yǔ)錄體著作。此書(shū)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之人，南宋時(shí)，朱熹將它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書(shū)”。《論語(yǔ)》也較為集中地反映了孔子的思想：仁、義、禮、智、信。
而由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。儒家學(xué)派中國(guó)，東亞乃至全世界都產(chǎn)生了影響。
國(guó)學(xué)大師錢穆認(rèn)為《論語(yǔ)》應(yīng)該是一部中國(guó)人，人人必讀的書(shū)�！本瓦B商業(yè)大亨馬云也說(shuō)：“《論語(yǔ)》是人類真正的智慧，是我重復(fù)看，不斷看，受益最深的書(shū)。"在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我仔細(xì)查閱了其中的解析與背景，唯恐忽略了細(xì)節(jié)。我還會(huì)時(shí)常做上一些筆記，勾畫(huà)些重點(diǎn)內(nèi)容，以便理解。果然，我發(fā)現(xiàn)了一些妙筆生花之處。
如《論語(yǔ)》中"學(xué)而篇第一”子日：“不患人知不已知，患不知人也。”這句話的意思是：別人不了解我，我不急；我急的是自己不了解別人。在生活中，也的確如此。別人如果不了解你，不會(huì)有什么關(guān)系，只要自己了解自己，并去努力配合別人就行。但如果不了解別人，就會(huì)不理解他的所作所為，從而產(chǎn)生許許多多的分歧，還會(huì)造成溝通上的不便。因此，只有多了解他人，才能與合作者產(chǎn)生共鳴，在工作和學(xué)習(xí)中配合的更加默契，做出更好的'成績(jī)。
“為政篇第二”中，有些關(guān)于學(xué)習(xí)的名句，也讓我體會(huì)頗深�！坝�！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。這句話的含義是：子路！教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧！知道就知道，不知道就不知道，這才是聰明智慧。我認(rèn)為，我們也應(yīng)該用這樣的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)。在面對(duì)難題或知識(shí)點(diǎn)時(shí)，如若有不明白的地方，就應(yīng)該去請(qǐng)教老師、同學(xué)或家長(zhǎng)，而不是不懂裝懂。有一次孔子去參加祭祖典禮，時(shí)不時(shí)向人提問(wèn)題，有人就在背后嘲笑他，說(shuō)他不懂禮儀，什么都要問(wèn)。孔子卻道：“對(duì)于不懂的事，問(wèn)個(gè)明白，這正是我要求知禮的表現(xiàn)啊！”像孔子這樣的人都可以做到不懂就問(wèn)，何況是我們呢？
今天早上，我做了一道閱讀題題目叫《古魯?shù)娜焕蠋煛�。這篇文章告訴我們，只要肯誠(chéng)心學(xué)習(xí)，世界上就到處都有老師。這與《論語(yǔ)》中“述而篇第七”里的“三人行，必有我?guī)熝伞鳖H為相像。這句話是說(shuō)：三個(gè)人一起走路，其中必定有可以教授我知識(shí)的人。每個(gè)人都會(huì)有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，而我們則要去學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，政正自己的缺點(diǎn)，這樣才可以進(jìn)步。其實(shí)，老師就存在于我們身旁，關(guān)鍵是我們能否善于發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)。
《論語(yǔ)》，圣人之學(xué)，載道之學(xué)，君子治天下之學(xué)也。它像一部卷帙浩繁的史書(shū)，凝結(jié)著歷史的煙云，記載著歲月的滄桑。我相信精讀《論語(yǔ)》會(huì)影響我今后的學(xué)習(xí)生活，讓我走上一條正確的路。我愿與它為伴，時(shí)時(shí)與之對(duì)話，省自身也。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇3
對(duì)于人倫關(guān)系的探討是孔子學(xué)說(shuō)的重要組成部分。按照朱熹《四書(shū)章句——中庸》的說(shuō)法，以孔子為代表的儒家將人倫關(guān)系大致分為五個(gè)方面：“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也�！庇纱丝梢�(jiàn)，朋友關(guān)系是人倫關(guān)系的重要方面�？鬃拥慕挥阉枷胧重S富，僅就《論語(yǔ)》而言，可以將其梳理為以下三個(gè)部分。一、朋友的作用
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（為政）子曰：“德不孤，必有鄰。”（里仁）人在社會(huì)中不可能是孤立的，物以類聚，人以群分。從外部看，考察一個(gè)人所結(jié)交的朋友，就可以推斷出這個(gè)人屬于哪種類型。從內(nèi)部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感。這種歸屬感不同于家的感覺(jué)。除了情感的寄托以外，“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達(dá)交流的`需要，還可以使人獲得價(jià)值上的認(rèn)同。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。一方面，我們通過(guò)朋友這面鏡子，了解自己是誰(shuí)；另一方面，我們?cè)谂c朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。子曰：“……有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？……”（學(xué)而）子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣�！保臼希┘兇獾挠亚閹�(lái)的是超脫功利的快樂(lè)。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇4
“仁德”——孔子教育學(xué)生首先強(qiáng)調(diào)做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八yi佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。這也教育我們對(duì)孩子的教育要重視其內(nèi)心的成長(zhǎng)，正是外在能力的載體。
“有教無(wú)類”——在孔門(mén)三千弟子中，有貴族弟子（如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人弟子（如子貢），然而大多數(shù)出生貧賤，特別是在四科十哲中的，如簞食瓢飲的顏回，卞之野人以藜藿為食的子路等�？梢哉f(shuō)就是因?yàn)榭鬃佑薪虩o(wú)類這樣一個(gè)教育思想，打破了教育的等級(jí)界限，使教育擴(kuò)及于廣大平民，擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景，要一視同仁的.對(duì)待每個(gè)孩子。
孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需要相統(tǒng)一，體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值�？鬃拥膶W(xué)說(shuō)并不是局限于他那個(gè)時(shí)代，我們?cè)诓煌嵌�、不同領(lǐng)域都可以從中汲取到我們需要的知識(shí)，現(xiàn)今世上的各類譯注，讓我有機(jī)會(huì)讀儒家的各類經(jīng)典，我會(huì)努力尋找打開(kāi)這個(gè)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，努力汲取最多的知識(shí)。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇5
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！边@句話出自《論語(yǔ)》，意思是：君子，飲食不求飽足，居住不貪圖舒適，工作勤勞而敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，向有道德的人看齊從而匡正自己，這樣就可以說(shuō)是學(xué)好了。我讀了這段論語(yǔ)，懂得了我們做事不要太在意客觀條件，而要看重自己的努力。接下來(lái)，我就來(lái)說(shuō)說(shuō)發(fā)生在我身上的兩件小事。
記得有一次，我在寫(xiě)作業(yè)。那項(xiàng)作業(yè)本來(lái)是用鉛筆做的，可是，我卻用水筆寫(xiě)。爸爸看見(jiàn)了，就讓我換成鉛筆寫(xiě)。我一向喜歡水筆，因?yàn)樗P寫(xiě)起來(lái)感覺(jué)很潤(rùn)滑，不會(huì)像鉛筆一樣寫(xiě)起來(lái)咯吱咯吱的。所以，我的心情很不好，越寫(xiě)越輕，字也越寫(xiě)越丑。爸爸就在我身邊看著，見(jiàn)我態(tài)度很不好，覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)：“你怎么了，字寫(xiě)得不是很好��！”我就回答說(shuō)：“因?yàn)槲也幌矚g鉛筆這種咯吱咯吱的感覺(jué)，所以我字就寫(xiě)不好了�！卑职致�(tīng)了，對(duì)我說(shuō)：“好好（我的小名），《論語(yǔ)》里說(shuō)過(guò)的，你用什么筆寫(xiě)字并不重要，重要的'是你想不想寫(xiě)好字�！甭�(tīng)了爸爸這句話，我深受啟發(fā)，于是拿起鉛筆認(rèn)真的寫(xiě)起來(lái)，那些字也變的好看起來(lái)。
《論語(yǔ)》不光對(duì)我學(xué)習(xí)上有過(guò)啟發(fā)，就連運(yùn)動(dòng)上也會(huì)帶給我啟發(fā)。就拿跳繩來(lái)說(shuō)吧，有一次，我看見(jiàn)班上跳繩最厲害的人，發(fā)現(xiàn)他用的跳繩是超輕版的，以為他跳的快是因?yàn)槔K子好，于是就讓爸爸也給我買了一根超輕跳繩。結(jié)果，發(fā)現(xiàn)自己也沒(méi)多跳幾個(gè)。我想到了《論語(yǔ)》里說(shuō)過(guò)：要注重事情的本質(zhì)，而不要太在意外界條件。于是我每天早上都練習(xí)跳繩，跳的越來(lái)越快了。
通過(guò)這兩件事，讓我知道了，凡事必須關(guān)注結(jié)果，并通過(guò)自己的努力去達(dá)到，而不要太在意那些不重要的事情，因?yàn)槟愀淖儾涣四愕沫h(huán)境，但是你能夠改變你自己�！墩撜Z(yǔ)》真是我們的好老師�。�
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇6
從二年級(jí)開(kāi)始，我和媽媽一起每天快樂(lè)誦讀經(jīng)典《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》你們想不想知道是它寫(xiě)什么的？是誰(shuí)寫(xiě)的呢？我猜你們都想知道吧！其實(shí)它是一本語(yǔ)錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語(yǔ)錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說(shuō)的'話和生活中做的事記錄下來(lái)。
《論語(yǔ)》記錄了很多孔子說(shuō)的話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希�！边@句話是孔子通過(guò)稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
平時(shí)在班里，我與同學(xué)之間相處難免會(huì)有吵架，鬧意見(jiàn)的時(shí)候，這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會(huì)“不念舊惡，怨是用�！边@樣我們才能夠友好相處，互相幫助！
其實(shí)，悄悄告訴你，這本語(yǔ)錄還有很多寶貝，雖然我只會(huì)誦讀，還沒(méi)有完全弄懂所有的語(yǔ)句，但古人說(shuō)過(guò)，讀書(shū)千遍，其義自現(xiàn)！所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀《論語(yǔ)》，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。你呢，要不一起來(lái)吧！
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇7
《論語(yǔ)》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即，幾個(gè)人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的.兩兩交往的問(wèn)題，還包含更復(fù)雜的一對(duì)多，多對(duì)多的問(wèn)題。四、孔子和他的兩個(gè)學(xué)生
說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀，由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想，我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊�！哉冗灯涿�。闕黨童子將命。或問(wèn)之曰：‘益者與？’子曰：‘吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也�！�
”另一處就是上面提到過(guò)的“朋友死，無(wú)所歸，曰：‘于我殯’�！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來(lái)只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有沒(méi)有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢？?jī)H看《論語(yǔ)》，似乎沒(méi)有。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”（憲問(wèn)）退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢？有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇8
論語(yǔ)》子路篇第18，葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者：其父攘（注：偷盜）羊而子證之�！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”說(shuō)老實(shí)話，如果我的親人做了錯(cuò)事或者犯了法，我也是會(huì)為其隱瞞包庇的，我相信絕大多數(shù)人也是會(huì)這么做的，人之常情嘛，不過(guò)我還能意識(shí)到我這么做是錯(cuò)誤的，而且違法，如果沒(méi)被抓住就算了，抓住了就認(rèn)栽。
可孔子就能夠厚顏無(wú)恥顛倒黑白地說(shuō)“直在其中矣”，你要干壞事你就干嘛，你還硬要強(qiáng)詞奪理把你干壞事說(shuō)成是“正義的.”，自此之后，就開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)人一種很惡劣的傳統(tǒng)：即，到底什么是正義，真理，并不重要，重要的是人們可以隨心所欲地將自己想要達(dá)到的目的解釋成是“正義”“真理”。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇9
當(dāng)然，朋友還可以滿足我們工具性的需求�！肮ぞ咝浴钡恼f(shuō)法很不好聽(tīng)，但卻是現(xiàn)實(shí)的。很多時(shí)候我們并不能將工具需要和情感需要完完全全剝離開(kāi)來(lái)。有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也�！保▽W(xué)而）朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯�！保ㄠl(xiāng)黨）孔子的行動(dòng)好象就是有子的話的注釋。安葬無(wú)可歸的朋友，看似普通卻體現(xiàn)了孔子對(duì)朋友樸實(shí)深厚的感情。人生道路上的`相互關(guān)照，一點(diǎn)一滴往往最能透出友情的珍貴。曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁�！保仠Y）子貢問(wèn)何為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！保ㄐl(wèi)靈公）這兩段話是結(jié)交朋友工具性目的和價(jià)值性目的交織并存的最好體現(xiàn)。朋友有時(shí)也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養(yǎng)。當(dāng)我們要實(shí)現(xiàn)某種崇高的價(jià)值或理想時(shí)，志同道合的朋友的幫助更是不可缺少的，于是我們就要有意去結(jié)交。就其交友的目的來(lái)說(shuō)是工具性的，就其內(nèi)容而言是高尚的。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇10
最近一段時(shí)間，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本著作，使我懂得了許多人生哲理。而其中對(duì)我影響最深的，還是那句大家耳熟能詳?shù)脑挕?/p>
吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？這句話雖不是孔子的言論，卻也是《論語(yǔ)》中的一個(gè)重要觀點(diǎn)。它用我們今天的`話說(shuō)，就是：我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎？跟朋友交往真誠(chéng)相待了嗎？老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)了嗎？作為一種反省自己的指標(biāo)，它給我們的啟迪實(shí)在是太多了。
首先，它教導(dǎo)我們要常反省自己，明白自己行為中的缺陷，以避免自己再次犯錯(cuò)。其次，他又提到了生活中每天應(yīng)當(dāng)注意的三個(gè)細(xì)節(jié)：辦事、交友與學(xué)習(xí)。只有做到了這些細(xì)節(jié)，生活才變得完整。
作為搗蛋大王，我做的調(diào)皮事實(shí)在太多了，也的確應(yīng)該好好反省了。
譬如那一次，媽媽要下地干活，臨走時(shí)讓我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答應(yīng)著，心里卻在想：算了，把這章看完了再去�？蓩寢屢蛔撸揖桶堰@件事拋到腦后去了，只顧著看書(shū)，好不容易把這本書(shū)看完了，媽媽卻回來(lái)了。這時(shí)我才想到媽媽交代我的事我沒(méi)做，不由的低下了頭，免不了有被媽媽批評(píng)了一頓。
而在學(xué)習(xí)方面，我也好不到哪去。那天我們班學(xué)習(xí)《虎口藏寶》，下課后，我突然想到：如果故事的主人公是納塔莉，那為什么提到其他人物的細(xì)節(jié)會(huì)更多些呢？那這種敘事特點(diǎn)又要?dú)w納進(jìn)那種寫(xiě)作特點(diǎn)中呢？我便開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題，可直到放學(xué)，我還是沒(méi)有絲毫頭緒。本想第二天去請(qǐng)教老師，可一起床，這個(gè)問(wèn)題卻又被我遺忘了。唉！
對(duì)待朋友，我的心眼又小得可憐。若是朋友傷害了我，就算創(chuàng)傷不大，我也會(huì)好幾天不理他，弄得我倆很是尷尬，關(guān)系也越鬧越僵。
人不能在一棵樹(shù)上吊死。在哪里摔倒就應(yīng)該在哪里爬起來(lái)。反省自己，就是防止自己重復(fù)犯錯(cuò)的最好措施。多想想自己犯了什么錯(cuò)，以后怎么辦，才可以避免自己重復(fù)的犯錯(cuò)。
人都會(huì)犯錯(cuò)，這是肯定的。但一個(gè)錯(cuò)決不能犯兩次。多反省自己，就能少走些彎路。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇11
子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’孔子的《論語(yǔ)》，小時(shí)候我雖然背的朗朗上口，但是當(dāng)時(shí)的我還不太明白為什么要讀國(guó)學(xué)課程，我們這么小的.孩子學(xué)這些有用嗎？慢慢地就明白了，作為炎黃子孫，我們有權(quán)利也有義務(wù)了解為什么我們所歸屬的民族叫做中華民族？它為什么值得我們?yōu)橹湴�？它到底有些什么樣輝煌的思想文化藝術(shù)在通過(guò)我們的血脈傳承？
其中《弟子規(guī)》這本書(shū)讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛(ài)國(guó)首先要孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課。父母經(jīng)常教導(dǎo)我做人要有愛(ài)心，要學(xué)會(huì)體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。
人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛(ài)，別人做錯(cuò)了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂的地方自然就明白了。遇見(jiàn)不明白的事情一定要問(wèn)得清清楚楚，明明白白，這是人生中最基本的事情，只要明白了這些，我們的生活就會(huì)更完美。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇12
在開(kāi)篇之前請(qǐng)?jiān)试S我小小自豪一下，我來(lái)自圣賢之鄉(xiāng)——曲阜。所以《論語(yǔ)》對(duì)我的影響是從小的耳濡目染，根深蒂固。而每當(dāng)有人問(wèn)起我是哪里人的時(shí)候，總是自豪的說(shuō)：我家有孔子，從小讀《論語(yǔ)》，然后學(xué)著古人的樣子搖頭誦讀：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎！
《論語(yǔ)》內(nèi)有太多的人生真諦，奈何才疏學(xué)淺，即使倒背如流，也未能參透其中的.內(nèi)涵。一句：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，就讓我在不同的年齡段對(duì)其有了不同的認(rèn)知。
小時(shí)候，經(jīng)常聽(tīng)剛上小學(xué)的哥哥誦讀這句圣言，我也跟著誦讀，兒時(shí)并不知其中含義，只是覺(jué)得朗朗上口，說(shuō)白了就像一句兒歌。等上學(xué)才知道其中的含義，卻又是覺(jué)得毫無(wú)道理：為什么我學(xué)會(huì)的東西，還要回頭看，豈不是浪費(fèi)時(shí)間？一直到高考復(fù)習(xí)，一遍遍的復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，才慢慢懂得：學(xué)海無(wú)涯苦作舟，在知識(shí)的海洋里，我們總是追求速度效率，卻往往只是走馬觀花，而當(dāng)我們?cè)倩厥走@一路的風(fēng)景，一定會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)！任何事件都有兩面性，取優(yōu)舍短是典型的唯物辯證法思維，而對(duì)于此處圣言，卻難以找到說(shuō)服我們不去學(xué)而時(shí)習(xí)之的理由。學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，道理簡(jiǎn)單，要做到不易，需沉心忌躁，方可�。�
活在當(dāng)下，腳踏實(shí)地，仰望星空。身為新時(shí)代的醫(yī)務(wù)人員，醫(yī)學(xué)知識(shí)更是浩瀚無(wú)邊，邊學(xué)習(xí)邊工作更是我們的日常。很幸運(yùn)能在今年有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)《學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)》，在歷時(shí)xx個(gè)月的學(xué)習(xí)時(shí)間中，我更是深刻理解到《論語(yǔ)》的重要性。當(dāng)下學(xué)習(xí)都是通過(guò)手機(jī)APP學(xué)習(xí)，沒(méi)有了書(shū)本筆記，更是讓許多知識(shí)水過(guò)地皮濕。想要更好的學(xué)習(xí)，更要好好的去復(fù)習(xí)觀看過(guò)的視頻及知識(shí)點(diǎn)，這樣才能讓大腦更好的吸收消化這些知識(shí)營(yíng)養(yǎng)。時(shí)代是發(fā)展的，科技是進(jìn)步的，醫(yī)學(xué)同樣如此，我們?cè)卺t(yī)學(xué)的浩瀚大海中捕魚(yú)，更要學(xué)而時(shí)習(xí)之，才能做到舉一反三，下藥如神助，為醫(yī)院為社會(huì)作出貢獻(xiàn)！
楊伯峻解釋道：學(xué)習(xí)到的知識(shí)要運(yùn)用到實(shí)踐中。想來(lái)也是真理，時(shí)至以"實(shí)干興邦"的名義予以詮釋再好不過(guò)。醫(yī)務(wù)人員以救死扶傷為天職，不管是在學(xué)校還是后期學(xué)習(xí)到的知識(shí)，紙上談兵終是無(wú)用功，把所學(xué)之術(shù)應(yīng)用到實(shí)踐中才是正道。理論推動(dòng)實(shí)踐，實(shí)踐總結(jié)理論，這才是真正的學(xué)習(xí)。
天行健君子以自強(qiáng)不息，學(xué)是船體，習(xí)是揚(yáng)帆，學(xué)而時(shí)習(xí)之，方可在浩瀚學(xué)海，乘風(fēng)破浪！
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇13
孔子的至理，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語(yǔ)中，給我印象最深的'幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷�；蛟唬骸奥�，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？””“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。””“子曰“三人行必有我?guī)�。””第一則說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢？”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)�，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著�！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇14
《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛，記載了很多方面的言論，是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品。一直以來(lái)，我都沒(méi)有細(xì)心地品讀過(guò)這本書(shū)，俗話說(shuō)得好“半部《論語(yǔ)》治天下”，所以我也想進(jìn)一步了解一下孔夫子的思想。
孔子重孝，“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)里，孝道也是非常重要的�！墩撜Z(yǔ)》里多處講孝道，“父母在，不遠(yuǎn)游”，“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者都是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不做，何以別乎”……
中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”，可論語(yǔ)中只看到“子孝”的討論，并沒(méi)有寫(xiě)父母的愛(ài)。其實(shí)，根本不需要提，因?yàn)槟且粋�(gè)父母不愛(ài)自己的兒女呢。
父母是那么的愛(ài)我們，關(guān)心我們，而我們又對(duì)父母有多少關(guān)心。就拿自己來(lái)說(shuō)，小時(shí)候，不懂事的時(shí)候，父母為我處處操心，對(duì)我的關(guān)心真是無(wú)處不在，而我卻覺(jué)得自己受到了干涉，父母的嘮叨聲讓我很厭煩，甚至對(duì)父母的愛(ài)有一種反感，現(xiàn)在想起來(lái)，自己真是“該當(dāng)何罪”��！
論語(yǔ)里說(shuō)，孝是仁之本，而孝首先是要了解，關(guān)心自己的父母。我想我做到了，我懂事了，我知道父母的愛(ài)了，我會(huì)真心去對(duì)待這些愛(ài)。
其實(shí)我真的覺(jué)得自己挺不應(yīng)該的，會(huì)跟父母頂嘴，吵架，可我卻不知道父母罵我是另一種表達(dá)愛(ài)的.方式。也許在生活中的一件很小事就能讓父母感覺(jué)到自己對(duì)他們的愛(ài)，比如：做一件家務(wù)事，替媽媽分擔(dān)；過(guò)新年說(shuō)上幾句；吃飯的時(shí)候像父母照顧我們一樣為他們加一點(diǎn)菜……
《論語(yǔ)》是一部先圣的經(jīng)典，帶給后人的啟迪和價(jià)值說(shuō)不盡，而且越是隨著社會(huì)的發(fā)展出來(lái)。對(duì)于《論語(yǔ)》，正如編著所說(shuō)的：它是一切炎黃子孫不可少的人生教科書(shū)。
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