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相信大家在學(xué)習(xí)、工作中總少不了接觸作文吧，尤其是在作文中占有重要地位的議論文，議論文是一種用于表達(dá)作者見(jiàn)解和主張的文體。那么優(yōu)秀的議論文是什么樣的呢？下面是小編精心整理的高考議論文，希望對(duì)大家有所幫助。
高考議論文 1
"不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。"數(shù)百年前，文人們就經(jīng)過(guò)朗朗上口的詩(shī)歌告誡后人，對(duì)待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對(duì)真相的審視。
宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對(duì)他做出了相同的提醒:"修好墻，以防盜。"盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺(jué)，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來(lái)截然不一樣的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧!自古以來(lái)，人們就頗為重視感情因素對(duì)事件成功與否的影響。"打虎親兄弟，上陣父子兵。"誠(chéng)然，感情上的親密對(duì)事業(yè)的成功也許會(huì)起到必須作用，然而，在認(rèn)知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)錯(cuò)覺(jué)以及誤導(dǎo)。國(guó)外科學(xué)家曾做過(guò)試驗(yàn)，讓試驗(yàn)者在一組照片中選出長(zhǎng)像最貼合審美標(biāo)準(zhǔn)的一張，結(jié)果受測(cè)者選出的容貌多與自己親友相近。排除個(gè)人審美觀念不談，生活的耳儒目染對(duì)人的影響可見(jiàn)一斑。
視覺(jué)的評(píng)判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪自古以來(lái)多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，最終導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的下場(chǎng)。三國(guó)中孔明因?qū)︸R謾偏愛(ài)有加，忘卻先主對(duì)馬謾"華而不實(shí)"的`評(píng)價(jià)，委以重任，終使《出師表》空有"真名世"，也不免"長(zhǎng)使英雄淚滿襟"。
如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎可見(jiàn)，認(rèn)知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣!
"不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。"若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了"撼泰山易，撼岳家軍難"的美談�？酌魇潞髶]淚斬馬謾，以肅軍紀(jì)，才沒(méi)有因感情親疏而再誤軍國(guó)大事。
一個(gè)公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評(píng)價(jià)的先決因素。
也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個(gè)角度思考是能夠盡量避免感情上的誤導(dǎo)。現(xiàn)今我國(guó)法規(guī)制度中"回避"和"協(xié)商"原則不正是對(duì)理性處事的指導(dǎo)和提倡嗎
"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不一樣。"從各個(gè)方面的理性觀察，將幫忙我們邁過(guò)感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無(wú)余的最高層，擺脫情感輯絆的我們，或許能夠長(zhǎng)吟:"莫讓浮云遮望眼!"
高考議論文 2
《出師表》有言日："親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。"這一親一疏，導(dǎo)致"成敗異變，功業(yè)相反"。這又是什么原因呢
在我看來(lái)，勿以親疏論事非。
縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無(wú)上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無(wú)疑問(wèn)地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關(guān)民命。"就是這樣，我們往往能看見(jiàn)一些小人，他們溜須拍馬，阿識(shí)奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個(gè)毛孔無(wú)不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之"親"，甚至獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎而賢明的君主求賢若渴，對(duì)人才親之信之，恰恰是因?yàn)槊魇欠�，懂事理，才知孰親孰疏之分。
在人類社會(huì)中，自"大道既隱，各親其親子其子”以來(lái)，親情就成為了維系這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認(rèn)為親人們總是對(duì)自己好，因而他們總是對(duì)的，沒(méi)有錯(cuò)的，而對(duì)于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對(duì)別人有著成見(jiàn)，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的'行為卻值得我們的贊嘆。
祁黃羊的"內(nèi)舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來(lái)定是非，而是惟賢是舉，誠(chéng)可貴矣。
另一位是中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂到達(dá)政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時(shí)，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá)，然而這位偉人沒(méi)有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說(shuō):"我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。"如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。
勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來(lái)成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝!
勿以親疏定是非其實(shí)就意味著一種廣博的愛(ài)!
高考議論文 3
我很喜歡那樣一個(gè)比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個(gè)讓人能夠凌駕于萬(wàn)物之上的臺(tái)階。但也正是這思考的本事賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。
我清楚地記得康德以往說(shuō)過(guò):"有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無(wú)上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想史上的話語(yǔ)，也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，供給了柳暗花明的一招堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才能夠真正做一棵生長(zhǎng)在自然之基上的能思考的葦草。
我相信人類在確定認(rèn)知事物的時(shí)候必須都會(huì)烙上思想感情的`印跡，更何況是那樣一種與生俱來(lái)?yè)]之不去的神圣感情。中國(guó)歷史長(zhǎng)河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，可是完全割裂親情毫無(wú)私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無(wú)情的人，否則世界沒(méi)有了感情，也沒(méi)有了色彩。
我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生必須能夠算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點(diǎn)絕不是眾叛親離而來(lái)的，"無(wú)情末必真豪杰，憐子如何不丈夫"這是先生的詩(shī)，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠(yuǎn)是鮮活的，泛著血的殷紅。
世界失去了親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難理解一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們能夠找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。
去過(guò)草原的人必須會(huì)驚異于牧草的柔順和堅(jiān)韌，人這棵能夠思考的葦草也許也應(yīng)當(dāng)這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。
柔情也許是一把雙刃劍，正負(fù)的功能淬于一身，但也許它更能夠算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。
高考議論文 4
有一個(gè)幸福的小家，爸爸媽媽很愛(ài)我，我也愛(ài)他們。至于他們兩個(gè)之間的愛(ài)，直到那一次，我才幸福地發(fā)現(xiàn)，原先愛(ài)在我家中默默地傳遞著。
到了高三，爸爸媽媽對(duì)我更是寵愛(ài)，無(wú)論多貴，只要對(duì)我有好處，買！我開始喜歡上吃一種蘋果，僅有在大超市才買得到，且價(jià)格不菲，但蘋果好啊，所以爸爸還是有空就買給我。爸爸愛(ài)我。
不知從什么時(shí)候起，爸爸每次買蘋果回來(lái)總會(huì)被媽媽罵，原因是十個(gè)里面總有四五個(gè)是碰壞了的，這么貴的東西還不買好一點(diǎn)兒的，媽媽當(dāng)然生氣。好的`由我吃壞的我媽吃，每次都這樣，因?yàn)閶寢寪?ài)我。
慢慢地我開始疑惑，爸爸又不笨，為什么每一次都買幾個(gè)不好的蘋果回來(lái)呢？那一次一個(gè)不細(xì)心，被我明白了，那一天我先是發(fā)現(xiàn)原先爸爸真的聰明了，每一個(gè)蘋果都很好，肯定不會(huì)被媽媽罵，但當(dāng)媽媽回家后還是又罵了爸爸，我才看到原本媽媽的蘋果又有幾個(gè)碰壞了。當(dāng)爸爸正在“碰壞”另一個(gè)蘋果時(shí)，我才明白原先是他故意的，偷偷站在門外的我看到了爸爸臉上甜蜜的笑容。這了一會(huì)兒，媽媽來(lái)拿“壞蘋果”吃。
靜靜地看著這一切，我有些不知所措，心里又酸又甜，原先爸爸是這樣愛(ài)媽媽，我是這樣被愛(ài)的。我明白了，徹底明白了。貴蘋果當(dāng)然好吃，如果都是好的，全都由我吃，壞的蘋果出現(xiàn)了，媽媽就會(huì)吃。原先這才是爸爸的真正用意，爸爸媽媽之間的愛(ài)，我看到了。
有些感動(dòng)，又有些自責(zé)，于是決定以后有好東西，一家人一起分享，蘋果一分為二，我不能永遠(yuǎn)被愛(ài)，認(rèn)為父母的付出是理所當(dāng)然，我也要學(xué)會(huì)去愛(ài)，愛(ài)我的爸爸、媽媽，愛(ài)所有愛(ài)我的人。
就這樣，這樣一份靜悄悄的，沉甸甸的愛(ài)在我家傳遞著，以前、此刻、將來(lái)，綿延不已，生生不息。
那天我作了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到不止是我的小家中每個(gè)人手中有一個(gè)蘋果，全中國(guó)，全世界每一個(gè)人手中都有一個(gè)蘋果。
原先愛(ài)到了大家中傳遞，一個(gè)和諧社會(huì)。
醒來(lái)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)中很完美，真的期望那樣一份愛(ài)能在每一個(gè)小家中傳，更在一個(gè)大家中傳。
愛(ài)在家中傳！
高考議論文 5
情與理
現(xiàn)實(shí)世界申，理智往往容易被情感淹沒(méi)，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢——題記
理智，是一朵花，盛開于智慧的春風(fēng)申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對(duì)立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界。
渴望真情
情感、這一人類與生俱來(lái)的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈此刻眾人面前，不矯飾，不造作，最終，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，應(yīng)對(duì)貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏"，從此寄情山水，便有無(wú)數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心先生說(shuō)：雨后的青山，像淚水洗過(guò)的良心。她告訴我們：惟有真實(shí)的情感，才是一生無(wú)悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
超越感情
周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國(guó)。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國(guó)，終遺恨千古。
這些，都是沒(méi)有超越感情的結(jié)果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì)造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
人們常說(shuō)：三思而后行，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
駕馭感情
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的`韁繩。以理智應(yīng)對(duì)世界，人生便增添了一份自信，一份豁達(dá)。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這是何等寬廣的胸懷啊!
無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤(rùn)澤，人生才顯靈動(dòng)，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
高考議論文 6
為什么我們非要片刻不息，馬不停蹄地登頂呢？難道最終的結(jié)果就那么重要，山頂也可是“云海茫茫，群山隱約”罷了。
其實(shí)，人生很多時(shí)候不妨淡然一些，淡然是一種恬適的心態(tài)、一種忘懷的境界、一種優(yōu)雅的姿態(tài)。人生因?yàn)榈欢利�，因�(yàn)榈欢鴱娜荨?/p>
蘇東坡才高八斗，文采出眾，很早就名滿京師，可謂少年得志。那時(shí)的他意氣洋洋，前途無(wú)量。但仕途的.傾軋、官場(chǎng)的黑暗，打斷了他的功名之路。烏臺(tái)詩(shī)案后，他被一貶再貶謫，從繁華京都到蠻荒之地，從眾人仰望的大才子到待罪的犯人，這其中的落差該有多大。所幸，蘇東坡沒(méi)有沉淪，他在命運(yùn)的浮沉之中感悟到了山水之美，人生大道。憂患離亂讓他學(xué)會(huì)從容平淡，“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡�！彼奶熨x才情在命運(yùn)的急劇轉(zhuǎn)彎中得以盡情釋放，“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！钡恢g，蘇東坡得到了人生最美的收獲。如果他在仕途受挫后，心有不甘，也許歷史就少了一位如此可愛(ài)，如此偉大的文學(xué)家吧。
處世淡然，能夠讓人正確看待成敗得失，擁有從容、理性的姿態(tài)，讓生命之花芬芳美麗。
李斯，原本是楚國(guó)一小吏，他才高齊天謀深如海，輔佐秦始皇統(tǒng)一天下，建立不朽功勛，可謂功業(yè)有成。但他卻為了目的不擇手段，貪圖名利，不懂進(jìn)退之道，結(jié)果為趙高所忌，被腰斬于咸陽(yáng)鬧市，可謂悲矣！如果他能夠?qū)γ吹玫恍�，透一些，也許就能避開腥風(fēng)血雨的斗爭(zhēng)，得以善終吧。
當(dāng)世社會(huì)也有這樣一類人，他們處處鉆營(yíng)，削尖腦袋往上爬，一心想要成為人上人，為此，他們無(wú)心顧及自己的家庭，沒(méi)有時(shí)間陪伴自己的父母，疏遠(yuǎn)與朋友的聯(lián)系，他們表門面風(fēng)光，其實(shí)內(nèi)心滄桑。甚至為了目的不擇手段，踩踏了道德法律底線，受到法律的懲罰。等到后悔之時(shí)，已經(jīng)悔之晚矣。哎！要想今日，何必當(dāng)初呢。凡是看得開一點(diǎn)，看得淡一些，這樣才能心平氣和，不為外物所惑。
人生在世，名利如過(guò)眼云煙，如其匆匆趕路，錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)，錯(cuò)過(guò)星星，不如緩步徐行，感悟生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的喜悅與幸福。
人生就是一場(chǎng)旅行，重要的不是結(jié)果，而是過(guò)程，淡然上路，我們才能且行且歌，看遍風(fēng)景萬(wàn)千。
人生最美是淡然。
高考議論文 7
天平和七弦琴
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智私感情有關(guān)。
認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來(lái)下結(jié)論，大多數(shù)情景下會(huì)得出錯(cuò)誤的確定，正如《韓非子》里那個(gè)宋國(guó)的富人，他的兒子與老人說(shuō)的`是相同的話，而他聽(tīng)?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不一樣的結(jié)論，這當(dāng)然是沒(méi)有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說(shuō)他美于城北徐公。鄒忌最終排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國(guó)平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺�！币�?yàn)橛兴�，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢可是布魯諾相信理性這個(gè)"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬(wàn)箭齊發(fā)"，射穿習(xí)慣和感情上依靠的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能所以完全排除了感情因素嗎難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎
康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒(méi)有感情的存在，人類生活會(huì)陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識(shí)事物不僅僅要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要明白美和丑啊，沒(méi)有了情感，藝術(shù)如何存在呢只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說(shuō)我們認(rèn)識(shí)了世界的本來(lái)面目嗎生活又有什么樂(lè)趣呢即使是大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí)，他并不確定正誤，只說(shuō):"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。
所以我們認(rèn)知事物時(shí)，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去確定，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩(shī)意地棲居”。
高考議論文 8
最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部用心血與汗水澆灌了一方土地，將窮鄉(xiāng)僻壤建設(shè)成了美麗的鄉(xiāng)村。凡事貴在用心，只要有了堅(jiān)定的信念，我們就能創(chuàng)造出一片絢麗的風(fēng)景，讓我們用堅(jiān)定的信念去開拓進(jìn)取，以夢(mèng)為馬，養(yǎng)就心中一段春。
記得《荒島余生》中的查克，在時(shí)機(jī)與風(fēng)向中苦苦地等待而最終到來(lái)之時(shí)，他依然沒(méi)能逃出荒島，原因就在于信念不夠堅(jiān)定，而《肖申克的救贖》中的主人公，在經(jīng)歷了重重困難后依然沒(méi)有放棄期望，信念之歌在他心中回蕩，于是，他最終擺脫了一切束縛，重獲自由！每個(gè)人都是自己的上帝，如果你自己不帶著堅(jiān)定的信念去努力拼搏，還有誰(shuí)會(huì)來(lái)幫你？有了堅(jiān)定的信念就有了“雄雞一叫天下白，敢教日月?lián)Q新天”的魄力，有了堅(jiān)定的信念，就有了“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的勇氣，有了堅(jiān)定的信念，我們必能養(yǎng)就心中一段春，養(yǎng)出屬于自己的風(fēng)景！
以往，黃永玉受盡迫害，可他絲毫沒(méi)有向厄運(yùn)屈服，只因心中有一個(gè)信念：苦難的生活終會(huì)撥云見(jiàn)日，走向光明。于是，這個(gè)無(wú)愁河邊的`浪蕩漢子每一天只是靜靜地做好本分的工作，沒(méi)有一絲懈怠地地等待，最終等來(lái)了苦盡甘來(lái)的時(shí)候，等來(lái)了他與叔父沈從文平反的時(shí)候。經(jīng)年之后，有人問(wèn)他：“在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中何以如此從容？”他笑著答道：“黑就是黑，白就是白�！笔刈�(nèi)心的信念，處事亦帶來(lái)春風(fēng)，這是黃老的人生哲學(xué)，我們也應(yīng)用堅(jiān)定的信念去堅(jiān)守心中的夢(mèng)想，養(yǎng)就心中一段春。
不由得想起了創(chuàng)刊30周年的《南方周末》，始終恪守著以真實(shí)展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)風(fēng)貌的信念，彰顯當(dāng)代媒體的報(bào)格。它時(shí)而宏大敘事，時(shí)而犀利評(píng)論，可是絕不只是冷冰冰的記錄者，而是真實(shí)地講述著大時(shí)代里的一個(gè)個(gè)小人物大人物的命運(yùn)，講述著當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的眼淚與歡笑。真實(shí)是它孜孜不倦的追求，而這份辦報(bào)的信念也讓它在報(bào)業(yè)獨(dú)樹一幟，給其他媒體樹立了榜樣！有信念的報(bào)社才能夠辦出讓人鼓舞的報(bào)紙，而這種對(duì)于信念30年如一日地堅(jiān)守也是當(dāng)今中國(guó)發(fā)展所必不可少的！
生活如海，信念作舟，行舟于海，方知海之遼闊；生活如山，信念為引，尋路攀山，方知山之奇?zhèn)�；生活如歌，信念為曲，和曲而歌，方知歌之�?yōu)雅！
讓我們帶著堅(jiān)定的信念，養(yǎng)就心中一段春，走進(jìn)天涯，洗盡鉛華，揀盡寒枝，歌盡桃花。
高考議論文 9
勿以好惡論斷之
人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢
也許臘梅厭惡冬風(fēng)的肆虐與無(wú)忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒厭惡巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對(duì)這個(gè)天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來(lái)時(shí)，它毅然地飄落，告別那個(gè)完美的世界，成全來(lái)年萌發(fā)的草芽……
勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界!這是一種何等的明智選擇!
當(dāng)一個(gè)人能夠?qū)?duì)事物的.確定游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了!
公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對(duì)其痛恨無(wú)比。然而，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到管仲的才識(shí)時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。
劉邦不喜韓信的出言無(wú)忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，最終滅了西楚霸王，成為天之驕子。
房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，感情的親疏能夠蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，成為你求知路上的絆腳石。
勿以好惡論斷之，楚王不聽(tīng)信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會(huì)為秦國(guó)所吞并。
勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國(guó)事，自不會(huì)因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。
勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽(tīng)信馬謖的信誓旦且，自不會(huì)痛失街亭，1敗千里，死不螟目。
舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧古代如此，今日亦如此，或許，將來(lái)也如此。
對(duì)真理的探求是獨(dú)立的，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不能摻雜上感情，“做學(xué)問(wèn)就是做學(xué)問(wèn)”，陳景潤(rùn)的話也許揭示了這個(gè)真理。
自然，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)我們不必苛求，可是，不可不求。
勿以好惡論斷之，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會(huì)開出美麗的花。
高考議論文 10
尼采說(shuō)：“人類一思考，上帝就發(fā)笑�！卑屠璐髮W(xué)的圍墻也刷著“生活在別處”的字樣。我以往長(zhǎng)久地喜歡這些閃光的句子，它們無(wú)不闡述著一個(gè)道理：生活需要樂(lè)觀，需要微笑。
悲觀者愁眉苦臉，認(rèn)為他們從天空飛過(guò)，天空卻沒(méi)有留下他們的痕跡，他們看到的只是“山重水復(fù)疑無(wú)路”；樂(lè)觀者微笑生活，認(rèn)為天空沒(méi)有留下他們的痕跡，可是他們已經(jīng)飛過(guò)，他們看到的是“柳暗花明又一村”。
“一個(gè)浪，一個(gè)浪無(wú)休止地打來(lái)，在它的身上，腳下碎開”，在那段紅色動(dòng)亂的文化大動(dòng)蕩中，艾青被扣上反動(dòng)的帽子，受盡折磨，可是他卻始終微笑著。在大興安嶺，你常常能夠看到正在勞動(dòng)卻依舊哼著歌的他。即使前路是無(wú)盡的黑暗，可是他始終追尋著心中的光明。他說(shuō)：“人間沒(méi)有永恒的夜晚，世界沒(méi)有永恒的冬天�！彼�，縱然他被困在窗臺(tái)，卻依舊能構(gòu)想著海洋。他說(shuō)：“生活需要微笑，我便微笑�！�
是的，生活需要微笑。亞歷山大市的海蒂在實(shí)驗(yàn)室里度過(guò)了她23歲的生日。這個(gè)女孩，從一出生就待著科學(xué)家為她制造的無(wú)菌室里，因?yàn)樗幸环N奇怪的病，她的皮膚對(duì)外部環(huán)境過(guò)敏。她從出生開始，母親沒(méi)抱過(guò)她一次，她也不能哭泣，因?yàn)橄滔痰臏I水會(huì)腐蝕她的皮膚。多么孤獨(dú)的.人啊，但她笑著說(shuō)：“我喜歡上網(wǎng)，那里有我喜歡的天堂�！�
因?yàn)椴荒軌蚩奁�，海蒂選擇了微笑。然后，那個(gè)寫下“黑暗給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”的顧城和“面朝大海，春暖花開”的海子卻因?yàn)椴粫?huì)微笑而走上了極端的自殺道路。
任何事物都具有兩面性，看見(jiàn)什么取決于你的心態(tài)。同樣是半杯水，悲觀者說(shuō)：“只剩下了半杯水�！倍鴺�(lè)觀者則會(huì)說(shuō)：“還剩半杯水。”擁有一個(gè)積極樂(lè)觀的心態(tài)，人生的際遇也許會(huì)所以而不一樣。
樂(lè)觀，就好像是寒冷季節(jié)的一絲陽(yáng)光，就好像是炎熱夏日的一縷清風(fēng)，給予你的永遠(yuǎn)是期望、信心和勇氣。生活需要微笑，那么便微笑應(yīng)對(duì)生活，懷揣一顆樂(lè)觀向上的心，即使遇到空谷，你應(yīng)對(duì)的不再是懸崖峭壁，而是棧道橋梁——越過(guò)空谷，通向新生活的途徑。
微笑是一塊磁鐵，吸引并感染他人；微笑是一把號(hào)角，使你振作起來(lái)勇敢應(yīng)對(duì)生活。我很想告訴米蘭？昆德拉，我見(jiàn)過(guò)一種微笑，比上帝本人還要美。
高考議論文 11
時(shí)間，能夠帶走一切，從來(lái)沒(méi)有什么能夠永垂不朽。
古往今來(lái)，多少樓臺(tái)煙雨中，而今剩下幾座？昔日的古羅馬，是何等的強(qiáng)大與輝煌？而今只是歷史上一朵比較大的浪花。再看看身邊的人還跟往昔一樣嗎？不朽，看上去可是是個(gè)笑話。樓臺(tái)在時(shí)間中湮滅，什么都沒(méi)留下。古羅馬也抵可是時(shí)間的侵蝕，輝煌過(guò)后，只剩下一片荒涼。而我們身邊的人終有一天都會(huì)離我們而去，那時(shí)我們便要承受孤獨(dú)。
我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)不朽，因?yàn)槲疑钪鞘遣豢赡艿�。作為億萬(wàn)平凡人中的一員，不朽對(duì)我們來(lái)說(shuō)太過(guò)遙不可及。終有一天，青春的熱血將會(huì)冷卻，以往的夢(mèng)想也會(huì)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。就好像這向東流逝的水一樣，不可抗拒，無(wú)法逃離。
西方的龐貝古城，中國(guó)的樓蘭古國(guó)，哪一個(gè)不曾在歷史上叱咤風(fēng)云過(guò)？秦國(guó)的始皇帝，漢代的漢武帝，哪一個(gè)沒(méi)有追求過(guò)長(zhǎng)生術(shù)？他們想要不朽，可現(xiàn)實(shí)是殘酷的，他們都不能掙脫自然的法則，最終只成為一抔黃土。
想要不朽的人，請(qǐng)醒醒吧。歲月不饒人，更不必說(shuō)其他東西了。但正是因?yàn)槲覀儾荒懿恍�，所以我們才更要珍惜�?dāng)下，過(guò)好屬于自己的每一分鐘。
活在當(dāng)下，不去研究自己能否不朽，認(rèn)真做好每一件事，這才是生活的真諦。一個(gè)只想自己不朽的人，是不會(huì)享受生活的，也不會(huì)真正不朽的。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，多少人的青春的葬送在那段黑暗的歲月里。那時(shí)的他們風(fēng)華正茂，正值青春年華。望著滿目蒼涼的大地，毅然決定參軍，去抵抗瘋狂的`日軍。青春的熱血揮灑在生他、養(yǎng)他、哺育他的祖國(guó)大地上，以往的少年不是倒在了抗日前線，就是已成為一名成熟的軍人了。青春已經(jīng)離他們遠(yuǎn)去，而他們則被冠上了人們英雄的頭銜。青春雖然遠(yuǎn)去，可是他們還有一腔熱血，不朽的信念支撐著他們，陪他們度過(guò)黑暗，迎接光明。
到如今，英雄們?cè)缫央x去，可他們的精神和信念卻是不朽的。因?yàn)樗麄冇绊懼淮忠淮那啻荷倌�，教�?huì)他們青春很短暫，唯有做出于自己、于國(guó)家、于社會(huì)有意義的事，正能量才會(huì)被傳遞下去，一個(gè)民族才會(huì)不朽。
青春就好像東逝水，水最終不會(huì)回頭，會(huì)一往無(wú)前地走下去。青春也是如此，可是你別忘了，流水經(jīng)過(guò)的地方，樹木叢生，綠草如茵，而樹木和綠草會(huì)在這片有水的地方生生不息。青春的生命是充滿生機(jī)的，他們長(zhǎng)在青春的河畔，汲取養(yǎng)分，壯大己身，或許有一天他們會(huì)凋零，但他們的根不會(huì)死，根會(huì)積蓄力量，重新開出青春的光芒。
高考議論文 12
我們常常在課堂上被動(dòng)地理解教師傳授的知識(shí)，卻常常無(wú)心去探究那些問(wèn)題的根源。誰(shuí)提出的對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的疑問(wèn)？誰(shuí)，憑借什么方式，得出這個(gè)結(jié)論？這必須是真的嗎？縱使現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)探究，在教學(xué)活動(dòng)中也往往流于形式。
“錢學(xué)森之問(wèn)”至今還回蕩在教育者的耳邊，我們的學(xué)生是怎樣了，怎樣一個(gè)個(gè)都不去質(zhì)疑書本。教師說(shuō)的話，從來(lái)都是奉為圭臬。馮驥才先生有次在美國(guó)某高等學(xué)府聽(tīng)課，那是堂哲學(xué)課，教師先提出的書本上的觀點(diǎn)，最終卻被學(xué)生駁倒。馮驥才大惑不解，他問(wèn)教師：“您不覺(jué)得丟臉么？”教師卻說(shuō)：“我認(rèn)為學(xué)生給我上了堂課，我承認(rèn)他們說(shuō)的是對(duì)的，我準(zhǔn)備致函給書的作者與他討論�！绷饔谛问降奶骄�，往往是重復(fù)一遍書上的實(shí)驗(yàn)，最終才得出貼合書本上的結(jié)論。學(xué)生們很少去問(wèn)：“明明我的實(shí)驗(yàn)無(wú)法印證書上的結(jié)論啊，是哪里出了問(wèn)題？”我們往往沉默地理解現(xiàn)成的結(jié)論。
如果探究成為一段難忘的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，那么學(xué)生必定經(jīng)過(guò)了好像科學(xué)家那樣摸索著前進(jìn)，經(jīng)歷著從無(wú)到有的過(guò)程，最終得到真理。這個(gè)時(shí)候，真理是什么已經(jīng)不重要，重要的是學(xué)生了解了“怎樣得來(lái)的”這個(gè)過(guò)程，學(xué)會(huì)了質(zhì)疑、猜想等。然而現(xiàn)今尷尬的是，“探究”往往演變成“驗(yàn)證”，學(xué)生們明白，如果實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)果與書本吻合，那么實(shí)驗(yàn)就是成功的，如果不符，那么實(shí)驗(yàn)就失敗了。這樣索然無(wú)味、沒(méi)有新鮮刺激感的探究，引不起學(xué)生的興趣，更別說(shuō)成為輔助他們的工具。
我們倡導(dǎo)探究，是因?yàn)樗鼈兡軌蚣ぐl(fā)學(xué)生的興趣，從而對(duì)這門學(xué)科產(chǎn)生興趣，未來(lái)可能有所建樹�？墒窍拗莆覀兊倪^(guò)多：器材的缺乏、應(yīng)試教育的壓力……在《開講啦》青年公開課上，一位中學(xué)教師對(duì)北京第十一中學(xué)的校長(zhǎng)提出了自己的.困惑。他舉了個(gè)例子：在國(guó)外，一個(gè)對(duì)數(shù)的概念教師講了一節(jié)課，從它的誕生的來(lái)源，使用的歷史意義，推動(dòng)了什么領(lǐng)域的發(fā)展。而在國(guó)內(nèi)，一堂課要研究對(duì)數(shù)的概念、運(yùn)算、應(yīng)用、引申……這同樣是很多教育工作的困惑，條件不允許，探究也就無(wú)意義。
讓學(xué)生多問(wèn)“怎樣得來(lái)的”，教師想法幫忙解決“怎樣得來(lái)的”，探究才能夠成為一種重要的學(xué)習(xí)形式，成為學(xué)習(xí)的助力。
高考議論文 13
平凡的重要
作為龐大社會(huì)結(jié)構(gòu)中的個(gè)體，每一個(gè)人或許都曾期望為這個(gè)世界帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)我們冥思苦想，尋找著更偉大的事業(yè)，卻不曾思考過(guò)重要二字的意義。而這道難題，也以往在一個(gè)個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)考驗(yàn)著無(wú)數(shù)的智者和勇者。
在人才輩出的世界之國(guó)古羅馬，西塞羅是一位不完美的英雄。在權(quán)力至上的時(shí)代，西塞羅利用他的雄辯與口才爭(zhēng)奪官位和名譽(yù)，最終以執(zhí)政官的身份衛(wèi)著自由體制。在他六十歲那年，凱撒大帝全面實(shí)行獨(dú)裁制度，已經(jīng)追求了幾十年功名的老人找到了比政治博弈更為重要的事情。《演說(shuō)家》、《論老年》，他成為一名文思泉涌的作者，一名寧?kù)o致遠(yuǎn)的哲學(xué)家。不久以后，愷撒被密謀殺害，羅馬前所未有地需要西塞羅，但這位昔日的戰(zhàn)士選擇放棄政權(quán)，回到文學(xué)與精神的世界�？墒�，紙上談兵早已拯救不了動(dòng)蕩的羅馬。眼看自己的祖國(guó)面臨分裂，西塞羅，這位真正的愛(ài)國(guó)者，義無(wú)反顧，挺身而出。他鏗鏘有力的聲音重新在演講臺(tái)上回響，他用將生死置之度外的勇氣反抗一切獨(dú)裁統(tǒng)治勢(shì)力，他找到了更為重要的事情：為羅馬之自由而死。
誠(chéng)然，西塞羅臨終前的夢(mèng)想看似最為偉大，當(dāng)初的追名逐利、逃避塵世似乎是過(guò)于平凡的追求。其實(shí)，看似徒勞和卑微的奮斗，未必不會(huì)給世界帶來(lái)深刻的改變。執(zhí)政時(shí)期的西塞羅，維護(hù)了羅馬的自由與公正。年逾花甲的西塞羅，靠著一副紙筆，為后世留下了最珍貴的智慧。而當(dāng)他走到了人生的盡頭，為了自由的共和國(guó)，這個(gè)最美、最難以割舍的夢(mèng)，西塞羅高昂著被割下的頭顱，控訴著一個(gè)時(shí)代的罪惡。
生活在幾千年之后的我們，依然進(jìn)行著關(guān)于重要性的思考。應(yīng)對(duì)當(dāng)下的學(xué)習(xí)和工作，人們或充滿怨言，或自暴自棄，總認(rèn)為自己正在做的事情枯燥、乏味、不夠重要。似乎在大家看來(lái)，僅有到華爾街指點(diǎn)金山或是在聯(lián)合國(guó)派遣維和部隊(duì)，才算是干了一番大事業(yè)。
然而，宏偉的藍(lán)圖假若不被付諸實(shí)際也只是虛無(wú)的幻想，是易碎的夢(mèng)境。而當(dāng)一個(gè)質(zhì)樸的心愿被灌注了不懈的拼搏，同樣也具有重要的意義。或許人們真正應(yīng)當(dāng)思考的是：此刻的我，還能為別人多做些什么每一天，我們都能夠?yàn)榱艘粋�(gè)或大或小、或近或遠(yuǎn)的`目標(biāo)而付出努力：父母的一場(chǎng)歡笑，山區(qū)孩子的一頓午餐，或是孤寡老人的一個(gè)節(jié)日。夢(mèng)想不存在優(yōu)劣，緊咬牙關(guān)的堅(jiān)持和汗如雨下的辛苦，會(huì)讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)小小夢(mèng)想的時(shí)刻，感悟到生命的價(jià)值。
最為重要的是：我們要相信，自己看似平凡的每一分努力都十分重要，并且要不斷地積累和前行。這樣一來(lái)，我們的每一個(gè)目標(biāo)都會(huì)成為給這個(gè)世界帶來(lái)改變的、很重要的事情。
高考議論文 14
百花爭(zhēng)艷，并不是每一朵花都能與蝴蝶相戀；硝煙戰(zhàn)場(chǎng)，并不是每個(gè)戰(zhàn)士都能凱旋而歸。我們?cè)谌鐗?mèng)的青春飛翔，我們?cè)谌缁鸬哪耆A涅盤，雖不知下一秒命運(yùn)如何轉(zhuǎn)動(dòng)，但只要有夢(mèng)就別怕痛。
滄海旁，秋風(fēng)寒，一名男子身著紫衣，傲然立在山巔，海風(fēng)吹動(dòng)他不羈的黑發(fā)，他深邃的眼眸中是對(duì)這大好河山的志在必得。他無(wú)畏地俯視著這血染江山的畫卷，壯志凌云道：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里�！辈懿贋榱俗鴵硖煜碌膲�(mèng)，傾其一生，又有何妨？“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我�！彼怨俣蓱�(zhàn)場(chǎng)，黑云壓城，曹操身披戰(zhàn)甲，刀光劍影，如地獄修羅般傲視尸骨遍野。所以赤壁一戰(zhàn)，火光燒天，曹操無(wú)奈困境，華容道上是他令歷史驚嘆的笑口未停。“治世之能臣，亂世之奸雄。”這句話足以肯定曹操的英雄才氣。雖后人評(píng)價(jià)褒貶不一，但千年風(fēng)化的功過(guò)，撲朔迷離誰(shuí)能看得清。曹操的.夢(mèng)在山巔，故功過(guò)不求誰(shuí)來(lái)辨。他曾“挾天子以令諸侯”，只為心中的夢(mèng)；亦曾“煮酒論英雄”，是他無(wú)人懂的高處不勝寒；又曾“青青子卿，悠悠我心”，是他梟雄寂寞柔軟的心。曹操的才情謀略，為歷史畫卷添了驚鴻一筆。曹操志在天下，夢(mèng)在江山，有傷無(wú)淚無(wú)所懼，有痛無(wú)眠無(wú)人懂。
尋尋覓覓，冷冷清清，一位年過(guò)半百的女子，茫然走在深秋落葉中，吟出一首濃縮了她半生情感的《聲聲慢》，她的國(guó)愁、家愁、情愁、學(xué)業(yè)之愁，如一片揮不去的霧霾，掩住了她心中的夢(mèng)，故后人只看到了她滿身載不動(dòng)的愁緒，卻忘了她內(nèi)心深處那抗?fàn)幍幕鸹ê蛯?duì)夢(mèng)想的吶喊。李清照環(huán)顧上下五千年，長(zhǎng)夜如磐，風(fēng)雨如晦，相知有誰(shuí)？李清照的追求的是人格上的超凡脫俗，她的夢(mèng)從不偏移，她的愁超越了千年，她的志沉積在心間。李清照追夢(mèng)的路一生坎坷，半世流離，這位亂世中的美神，就算“人比黃花瘦”，也堅(jiān)強(qiáng)地用她瘦弱的身軀載著舟也載不動(dòng)的夢(mèng)和痛。
在“順我者昌，逆我者亡”的專制暗夜下，有一顆星執(zhí)著的閃耀著自己的承諾和夢(mèng)想，他便是司馬遷。為了那本“史家之絕唱”，他受盡蹂躪，“每念斯恥，，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”。即便如斯之痛，他也從未想過(guò)放棄，他在無(wú)數(shù)不理解的目光中，只是揮墨寫著自己的夢(mèng)，為后人留下濃墨重彩的一筆。司馬遷受盡羞辱踐踏，只為那本承載他一生心血的驚世之作，這是他義無(wú)返顧的夢(mèng)，其中的痛可想而知。但他以血作墨，以命作紙，書出一片璀璨歷史畫卷。
雄鷹的夢(mèng)，在蒼穹；蝸牛的夢(mèng)，在腳下；蝴蝶的夢(mèng)，在繭中；我們的夢(mèng)，在青春。夢(mèng)想沒(méi)有大小，只要你愿為夢(mèng)忍痛、為夢(mèng)拼搏，就勇敢的走下去吧！暴風(fēng)雨只會(huì)讓翅膀更加有力，不理解只會(huì)讓內(nèi)心更加堅(jiān)強(qiáng)，苦痛是夢(mèng)想的洗禮，只要永不言敗，夢(mèng)想就會(huì)在前方照耀著你未來(lái)的方向！
高考議論文 15
孩子，書寫著水井邊猴躍的童年；書寫著內(nèi)心里無(wú)忌的童年，書寫著頭腦中絢爛的夢(mèng)想。
孩子的視角是單純的帶著暖色調(diào)的世界，能夠直白地說(shuō)出：“國(guó)王沒(méi)穿衣服”能夠暢想，無(wú)謂地喊出自己的夢(mèng)想。孩子的筆體干凈而完美，而這種筆體能夠?qū)儆诿總�(gè)人心中的那一份童真。
只是，當(dāng)我看到手拿ipad一本正經(jīng)玩著游戲的小孩子，當(dāng)我看到眉頭緊鎖少年老成的小大人，甚至當(dāng)我看到只忙于生存的成人們，我感到這種孩子的筆體正一點(diǎn)一滴地縮減。然后，我又會(huì)問(wèn)自己多久沒(méi)用孩子的筆體去書寫生活？
或許，這份消逝來(lái)源于所謂的成長(zhǎng)與成熟。以往的我們也像清兵衛(wèi)般守護(hù)著自己的葫蘆，珍藏著一份夢(mèng)想。只是，迫于這樣那樣的原因，孩子般的心靈在一步步硬化。還記得《煉金術(shù)士》中那個(gè)爆米花小販么？當(dāng)他還是個(gè)孩子時(shí)，他也曾夢(mèng)想周游世界，慢慢地，生存的大網(wǎng)讓他囿于一點(diǎn)點(diǎn)硬化的心靈與沉淪的孩提王國(guó)。當(dāng)我們還是孩子時(shí)，我們能夠驕傲無(wú)畏地向世界公布自己的夢(mèng)想，也能夠謂之天命。只是慢慢地一種神秘力量會(huì)令少年們感到再用孩子的筆體去書寫生活未免太過(guò)簡(jiǎn)單與幼稚。于是有的人學(xué)會(huì)了屈服，讓目光轉(zhuǎn)了彎，而有的人卻仍舊堅(jiān)持著那一份單純的執(zhí)著，用直直的目光望著自己想的。
又或許，這份沉淪來(lái)自社會(huì)的變遷。海德格爾說(shuō)：“存在的被遺忘”。生活在一個(gè)被米蘭昆德拉稱之為“縮減的時(shí)代”中時(shí)，每個(gè)人不得不應(yīng)對(duì)自然縮減為公園，冒險(xiǎn)縮減為游樂(lè)場(chǎng)的極限設(shè)施，友誼縮減為手機(jī)通訊錄上的備注。當(dāng)孩子們長(zhǎng)大，他們或者說(shuō)我們的棱角被磨平，我們的心靈在無(wú)數(shù)次碰撞后起了厚厚的繭。于是乎，許多以往的少年過(guò)早地縮減了成熟的時(shí)間，藏起了孩子的筆體。
的確，每個(gè)人都應(yīng)對(duì)著成長(zhǎng)與發(fā)展，不可能永遠(yuǎn)是個(gè)孩子，必須學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)生活的風(fēng)浪。可是，保留一份孩子的簡(jiǎn)單與執(zhí)著，或許會(huì)為人生寫下更華美的篇章。孩子的.筆體是最可愛(ài)也是最勇敢的筆體。阿甘那個(gè)充滿傳奇的人生，或許帶點(diǎn)戲劇的色彩，可是的確生活會(huì)給像阿甘這樣簡(jiǎn)單的“孩子”一份大禮，一盒滿滿的巧克力糖。堅(jiān)持孩子的天性會(huì)讓人更無(wú)謂地實(shí)現(xiàn)天命。沒(méi)想若是《煉金術(shù)士》的主角換作了一個(gè)完全失去童心不相信世界飽經(jīng)滄桑的老人，故事又會(huì)怎樣？
或許，應(yīng)對(duì)著這樣那樣的外界因素，迫使著我們的孩提王國(guó)慢慢沉淪，但永遠(yuǎn)不要丟棄那孩子的筆體去書寫生活心靈。應(yīng)當(dāng)留一個(gè)空隙藏著那只筆去點(diǎn)亮以往執(zhí)著過(guò)的夢(mèng)想與無(wú)畏的言語(yǔ)，保留一點(diǎn)直線的眼光與思維，勇敢地看穿謊言，勇敢地向前。然后用孩子的筆體寫下——相信自己！
高考議論文 16
談意氣
意氣，是李白“仰天長(zhǎng)嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷。
人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒(méi)有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒(méi)有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒(méi)有給予它自信的陽(yáng)光。
人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟�！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見(jiàn)一斑�！鞍材艽菝颊垩聶�(quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的.胸襟？
人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒(méi)了西域路上的聲聲駝鈴……然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？
人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛(ài)的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的完美，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。若無(wú)意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷到達(dá)藝術(shù)的巔峰？
意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們?cè)跍厝岣毁F鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性……凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)，打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。
人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。
高考議論文 17
擔(dān)當(dāng)
你是否看見(jiàn)一株松柏，在皚皚冰雪中顯示著樹的擔(dān)當(dāng)
你是否看見(jiàn)一株臘梅，在凜冽的寒風(fēng)中彰顯著花的但當(dāng)
你是否看到那一個(gè)又一個(gè)普通人，在自己的崗位上默默擔(dān)當(dāng)
擔(dān)當(dāng)是對(duì)自己人生的負(fù)責(zé)，保爾柯察金曾說(shuō)，人最寶貴的是生命，生命屬于我們，僅有一次，射在這繁華的世界之中，每個(gè)人生而如一張白紙，需要之后的你在上頭涂抹繪畫，僅有承擔(dān)好畫好自己這幅圖畫的重任，才能讓生命之花綻放奪目的光彩，殘疾人海倫凱勒，身受宮刑的司馬遷，癱瘓的霍金，根本不都是在最艱難的困境中承擔(dān)起對(duì)自己的職責(zé)，昭示著對(duì)生命的擔(dān)當(dāng)嗎在這擔(dān)當(dāng)之中，心靈所以而璀璨，靈魂所以而升華。
擔(dān)當(dāng)是對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的一份義務(wù)，人是社會(huì)性的動(dòng)物，所以每個(gè)社會(huì)成員都對(duì)整個(gè)社會(huì)負(fù)有職責(zé)，當(dāng)老人摔倒在路邊的時(shí)候，當(dāng)?shù)赖陆壖苡萦业臅r(shí)候，當(dāng)偽捐詐捐騙捐建成常態(tài)的時(shí)候，你是選擇站出來(lái)還是選擇退縮退縮是一種懦弱，而站出來(lái)則是一種擔(dān)當(dāng)，就是沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)奶搨魏推垓_，將會(huì)橫行，真善美將會(huì)被拋棄，若是沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，那么社會(huì)將變成污濁的染缸，丑惡和厄運(yùn)將會(huì)腐蝕人的心靈，只要人人有一站出揭露種.種不公，我們的.社會(huì)才能多一些溫暖，多一點(diǎn)愛(ài)。
擔(dān)當(dāng)是對(duì)國(guó)家的回報(bào)，從古至今，無(wú)論是為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平的張載，還是受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方的魏源，他們都懷有一顆赤誠(chéng)心，為他人，社會(huì)乃至國(guó)家作出了不可估量的貢獻(xiàn)，而如今我們有讓中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)成為世界標(biāo)準(zhǔn)的高鐵，有史無(wú)前例的國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)，c919，有重獲新生的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，更有體現(xiàn)大國(guó)智慧的亞投行，我們可上九天逐月可下五洋捉鱉，取得這一項(xiàng)成就，哪個(gè)不是因?yàn)橐淮忠淮娜说母冻龊蛽?dān)當(dāng)哪個(gè)不是因?yàn)檠S子孫蓬勃的愛(ài)與夢(mèng)想
書記曾說(shuō)，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，人生區(qū)區(qū)數(shù)十載，僅有一份擔(dān)當(dāng)能讓生命綻放光彩，無(wú)論是為自己，為他人，抑或?yàn)閲?guó)家，一份擔(dān)當(dāng)，讓人生在歷史長(zhǎng)河中奏出樂(lè)章，多么壯麗，多么恢弘。
高考議論文 18
守衛(wèi)精神火種
有一種光芒，籠罩著中華民族的精神家園；有一種火苗，躍動(dòng)在民族靈魂的奧林匹亞山上；有一種烈焰，溫暖了綿遠(yuǎn)的禮貌情思——那就是誠(chéng)信。在千年后的今日，這光華，這火苗，這烈焰，竟有黯淡之勢(shì)；于是，歷史的洪鐘叩響渾厚的清音，穿越時(shí)光河流，震憾今人的靈魂：請(qǐng)守衛(wèi)精神火種，請(qǐng)重樹做人立業(yè)之本——誠(chéng)信！
“言必信，行必果�！惫湃说脑捒偸悄菢痈挥谡芾�。易水之畔，荊軻的悲壯形象是那樣動(dòng)人，至死不忘的依然是自己的承諾�！笆繛橹赫咚��！鼻G軻死了，他是壯烈地死去了，他給后人留下的是一種不得不令人低頭致敬的“信”�！拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，用鮮血和生命捍衛(wèi)維新變法。蹈海醒民的陳天華、仗劍去國(guó)的秋謹(jǐn)女士向世人昭示的不也是那個(gè)“信”么？
歷史上，拋棄“信”而有善有終嗎？殘害忠臣、老奸巨滑的秦檜，只能落得身敗名裂的下場(chǎng)；竊取革命果實(shí)、玩弄權(quán)柄的袁世凱也只得被后人唾棄；求榮的人更是讓國(guó)民恨之入骨。他們失去了誠(chéng)信，就失去了一切。
人，是智慧的人，他的心靈長(zhǎng)著一對(duì)翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于眾叛親離，在漫漫人生路途中尋找生命的真諦，那些翅膀便是誠(chéng)信。擁有了誠(chéng)信，你就擁有超然達(dá)觀的人生；擁有了誠(chéng)信，你就不會(huì)在物欲橫流、六神無(wú)主的物質(zhì)世界中迷失自己；擁有了誠(chéng)信，你就不會(huì)在色彩繽呈的社會(huì)中失去方向。我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)斷翅的鳥兒在天空中飛翔，我也不相信失去誠(chéng)信的人能夠輝煌燦爛。
請(qǐng)重拾誠(chéng)信，因?yàn)樗亲嫦葍A其一生呵護(hù)而得以流傳的禮貌火種。還記得拾草履的張良嗎？他何以借兵書而運(yùn)籌帷幄，馳騁于漢室的政治舞臺(tái)？倘若他無(wú)毅力，無(wú)信守諾言的決心，恐怕也只得在那風(fēng)雨如晦的年代里重昏而終身了！張子房以人生相效：請(qǐng)遺人以誠(chéng)意，律已以信約，這樣才能成就大業(yè)，鑄造禮貌！
請(qǐng)重拾誠(chéng)信，因?yàn)樗亲鋈酥�，立業(yè)之基。譬如童話里那盆種下花籽的土——人人皆垂涎三尺，因?yàn)橹灰ㄗ衙妊块_花了，國(guó)王的寶座就是自己的了。人人皆捧著姿艷骨傲的花朝覲國(guó)王。殊不知，不以誠(chéng)信灌溉它，不以真心培養(yǎng)它，再美的花也難成為世間英物。相反，那個(gè)手捧空盆、眼神迷茫的孩子，才真有成人立業(yè)之資。于是，桂冠加在他的頭頂——桂冠只青睞誠(chéng)信之人！
請(qǐng)重拾誠(chéng)信，因?yàn)樗乾F(xiàn)代社會(huì)的精神梁柱。有這樣一則漫畫——“廣告”中的“告”字本為一“口”，畫中卻成了一個(gè)繩圈——其旨不言而喻。當(dāng)今社會(huì)，本應(yīng)為集信譽(yù)與美感于一身的廣告，反而成了坑人的絕妙陷阱，可笑，更可悲：在禮貌高速延展的今日，社會(huì)的`列車竟脫了“誠(chéng)信”的鐵軌！松下幸之助說(shuō)：“誠(chéng)信是我們公司運(yùn)作的潤(rùn)滑油�！逼鋵�(shí)，它何止是潤(rùn)滑油啊，它應(yīng)當(dāng)是商業(yè)社會(huì)大廈的基座。如若拋開誠(chéng)信而求發(fā)展，禮貌社會(huì)將坍塌，甚至毫不留情地毀滅！
真誠(chéng)換取信任。一個(gè)欺騙的眼神在真誠(chéng)面前永遠(yuǎn)是顫抖的。一個(gè)真誠(chéng)的眼神在欺騙面前卻是執(zhí)著而堅(jiān)定的。放眼望世界，物欲的橫流沖掃過(guò)社會(huì)的腹地，留下難看的印漬；誠(chéng)信的明燈，卻被遺棄在一個(gè)塵封百年的陳倉(cāng)里，燈表破敗不堪。請(qǐng)想一下秦陵出土的寶劍吧：一見(jiàn)天光便噴涌出幽藍(lán)的靈光，似有日月星辰在劍體中呼嘯。其實(shí)，誠(chéng)信這仙人的遺珍，也經(jīng)擦亮便光芒耀天，只等我們?nèi)ブ厥啊Ｔ龠b想彗星吧，那就是人類的禮貌——現(xiàn)代社會(huì)正是光度最大的彗星，但前面卻是深不可測(cè)的黑暗，彗星憑引力能夠規(guī)則運(yùn)行，而禮貌呢，要靠誠(chéng)信，要靠這精神的火種被點(diǎn)燃，照亮前程，否則就會(huì)被無(wú)邊黑暗吞噬殆盡！
人類，守住誠(chéng)信的精神火種，我們責(zé)無(wú)旁貸！
高考議論文 19
說(shuō)“安”
觀花者心安靜待，才能看到曇花驚人的美艷;采藥者心安靜尋，才能找到舉世難求的靈芝。生活中，處處需心安。心安者，成萬(wàn)事。
遭遇坎坷時(shí)，需要心安。李白被貶回鄉(xiāng)，卻豪放不減，安心享受難得的自由。于是，有了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”;“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的瀟灑與大氣。蘇軾流放海南，卻悠然依舊，安心享受難得的悠閑，于是，有了“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的自在。李白、蘇軾仕途失意，但內(nèi)心卻并不為之所動(dòng)，而是依然心安自在，歡樂(lè)滿懷，于是，成就了他們馳騁詩(shī)壇，流芳千古的偉業(yè)。心安者，成萬(wàn)事。
身處逆境時(shí)，需要心安。史鐵生，不到二十，下身就殘廢，但他卻并未被嚇倒，而是安心于寫作，最終成為現(xiàn)代文壇一顆耀眼的明星;海倫凱勒，雙目失明，但她卻并未被壓彎，而是安心練習(xí)說(shuō)話，最終成為生活的強(qiáng)者、世人學(xué)習(xí)的楷模;史蒂芬霍金，全身僅有兩根手指能動(dòng)，但他卻并未被擊垮，而是安心努力用兩根手指寫書和工作，最終，一部《時(shí)間簡(jiǎn)史》驚嘆世人。他們，都是生活中的.不幸者，然而，他們卻用內(nèi)心的安然和自身的努力，使自己成了生活中的萬(wàn)幸者。心安者，成萬(wàn)事。
面臨成功時(shí)，需要心安。試想，如果沒(méi)有居里夫人在發(fā)現(xiàn)釙后仍安心鉆研，怎會(huì)有化學(xué)元素“鐳”的發(fā)現(xiàn)如果沒(méi)有我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)家高速發(fā)展之時(shí)，仍不滿足于現(xiàn)狀，安心辦事，怎會(huì)有中國(guó)今日傲立于世的輝煌不沉湎于已有的成績(jī)，安心創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)，一次次的成功必將不斷垂青于他。心安者，成萬(wàn)事。
前方烏云密布，與其無(wú)方向亂竄，不如安心靜待并不斷積蓄能量，待準(zhǔn)備好，調(diào)整好，以一顆安然之心，借風(fēng)之勢(shì)、山之力，還怕?lián)尾怀鰝�(gè)晴空萬(wàn)里
應(yīng)對(duì)坎坷，安心處之;遭遇失敗，安心處之;應(yīng)對(duì)成功，安心處之。朋友，攜一顆安然的心，歡樂(lè)出發(fā)吧!夢(mèng)想，就在不遠(yuǎn)處。
心安者，成萬(wàn)事。
高考議論文 20
這是一座文化的城市，也是一座智慧的城市，也是一座幸福的城市，隨著5G時(shí)代的到來(lái)，這里還是一座信號(hào)特別強(qiáng)的城市，這就是杭州。
我們每個(gè)人對(duì)生活都有一份獨(dú)特的解讀，去看這山河萬(wàn)里，去看這大千世界。山水靈秀，大美杭州，從西湖到西溪，從錢塘江到富春江，從靈隱古寺到宋城風(fēng)情，一步一風(fēng)景，一步一畫卷，一步一卷詩(shī)，一步一文化，山水如圖畫，風(fēng)景看杭州。
在歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，美麗杭州城承載著人文的價(jià)值，承載著華夏的精神，承載著時(shí)代向前的脈絡(luò)。這是一座充滿文化氣息的城市，東方傳統(tǒng)文化在這里源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，5000年華夏文明在這里無(wú)限精彩，人文底蘊(yùn)深厚，歷史傳承悠遠(yuǎn)。這座城市，從山水風(fēng)景到人文底蘊(yùn)到文化傳承，可圈可點(diǎn)，是風(fēng)景當(dāng)中的風(fēng)景，人文當(dāng)中的'人文。
“江南憶，最憶是杭州，山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”，徜徉白公堤，遙想杭城千年前的美麗。杭州是一座詩(shī)意的城市，每一處亭臺(tái)樓榭，都和名篇佳作相連，歲月浮沉，世事滄桑，只隱去了那些歷史云煙，卻讓這座城市更添了文化的厚重積淀。
京杭大運(yùn)河迤邐而來(lái)，至杭州慨然而止，也許是西湖的美駐足了它的長(zhǎng)途跋涉。憑欄眺望這千年的流淌，也許只有運(yùn)河才能理解杭州城的訴說(shuō)。天下西湖，運(yùn)河杭州，萬(wàn)千過(guò)往，都在這兩岸煙火。
這個(gè)時(shí)代是對(duì)過(guò)去的一種繼承，對(duì)未來(lái)的一種打開，在杭州，看風(fēng)景，品人文，觀歷史，還要看到它的未來(lái)。時(shí)光越千年，今天看杭州，她更是一座智慧之城、希望之城和未來(lái)之城，是一座引領(lǐng)時(shí)代人文的城市。
相逢這個(gè)時(shí)代的光明，伴隨這座城市，新一代杭州人，有胸懷，有高度，有格局，正在用更高的視野、更高的姿態(tài)、更強(qiáng)大的精神，創(chuàng)造智慧新杭州。幸福、祥和、溫暖、善良的杭州人，見(jiàn)證著美麗杭州的向前，也見(jiàn)證著時(shí)代向前的鏈接和拓展，開創(chuàng)著自己對(duì)幸福的奮斗、創(chuàng)造、和視野。
生活是重新的發(fā)現(xiàn)，從歷史的光芒中走來(lái)，融入這更加活潑的生活。走近杭州，看她的如畫風(fēng)景，品她的江南韻味，賞她的人文風(fēng)貌，不要錯(cuò)過(guò)了解她的城市精神。作為新一線城市，她包容，她開放，她活力四射，迎接智慧未來(lái)，新杭州正在用創(chuàng)新書寫著傳奇。走在時(shí)代的最前端，杭州散發(fā)著自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的自信氣質(zhì)。
不管生活多么忙，來(lái)杭州走一走吧。
感謝您收看今天的《中華地名》，下期再見(jiàn)！
高考議論文 21
目前，一股"洋名熱"正在我國(guó)悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品打上洋名，什么"奧尼"、"奧麗絲"等標(biāo)準(zhǔn)洋名在市場(chǎng)上比比皆是;也有一些熱心的父母為子女取上"海倫"、"杰克"之類的洋名。
為什么會(huì)出現(xiàn)這股新熱潮呢?首先要?dú)w根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國(guó)，洋貨充斥市場(chǎng)，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣;當(dāng)前隨著改革開放步伐的加快，人們與"洋"又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當(dāng)然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以"中外合資"的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個(gè)洋名而自覺(jué)不同凡俗，高人一等。
其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。
洋名揚(yáng)名者有之。日本"松下"、"索尼"在世界上享有盛名，在中國(guó)很暢銷;飲料"可口可樂(lè)"也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。但中國(guó)"茅臺(tái)"五糧液是上乘美酒，"茅臺(tái)"舉世聞名，"五糧液"譽(yù)滿神州，而它們是地道的"土名"沒(méi)有絲毫洋味。這樣一來(lái)，洋名可以揚(yáng)名，土名也可以揚(yáng)名。
查取洋名無(wú)名者亦不乏其例�，F(xiàn)在市場(chǎng)上某些產(chǎn)品的洋名，晦澀離奇，令人費(fèi)解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠(yuǎn)之，更談不上揚(yáng)名了。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺(jué)地與過(guò)去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來(lái)(這當(dāng)然是一種偏見(jiàn))，更重要性的是這些商品沒(méi)有吸引人的獨(dú)到的.優(yōu)點(diǎn)，因而沒(méi)有揚(yáng)名。
由上觀之，無(wú)論洋名土名，它們都只是一個(gè)名稱布局，其主要目的是將不同的事物區(qū)分開來(lái)，名是一個(gè)表面現(xiàn)象，是產(chǎn)品是否揚(yáng)名的外因條件。對(duì)事物起決定作用的是事物的"實(shí)"，它才是名與實(shí)這對(duì)矛盾的主要方面，也就是內(nèi)因。就一產(chǎn)品而言，指產(chǎn)品優(yōu)劣;就一個(gè)人而言，指品德成就與貢獻(xiàn)等。"松下"電器受青睞，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想"松下"這一音譯名詞，誰(shuí)都會(huì)索然無(wú)味。但"松下"功能廣、性能好、質(zhì)量高，這一"實(shí)"才是松下暢銷揚(yáng)名的根本原因，即內(nèi)因。再如"貴州茅臺(tái)"香味濃而純正，因而受到人們的喜愛(ài)，從而揚(yáng)名。我們總不能說(shuō)這名聲歸功于"茅臺(tái)"這兩個(gè)很普通的字吧?
同樣，一個(gè)人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無(wú)特別之處，但他們的成就、貢獻(xiàn)是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠(yuǎn)被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個(gè)外國(guó)總統(tǒng)的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。
目前這股"洋名熱"實(shí)質(zhì)就是人們過(guò)分追求"名"而忽視了"實(shí)"，顛倒了內(nèi)因與外因的關(guān)系，這實(shí)際上是一種唯心主義，沒(méi)有實(shí)哪來(lái)的名呢?名是建立在實(shí)的基礎(chǔ)之上的，有了很強(qiáng)的"實(shí)"的基礎(chǔ)，也必然就會(huì)有名了。但愿這些頭腦發(fā)熱的人盡快清醒過(guò)來(lái)，不要過(guò)分追求那沒(méi)有多在實(shí)際意義的"名"，把心思放到"實(shí)"上來(lái)，做到名副其實(shí)，有實(shí)而后有名。
高考議論文 22
幾千年的文明，造就了華夏子孫的禮儀幾風(fēng)貌。從周公制定的禮多黨制度到現(xiàn)今，都教導(dǎo)著人們要遵守禮儀。禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
可是隨著時(shí)代的變化，經(jīng)濟(jì)的'發(fā)展，人與人之間的講求平等，那些代表著繁文縟節(jié)的禮儀已經(jīng)不重要了，人們都一個(gè)個(gè)在淡忘它們了。可我卻認(rèn)為禮儀是重要，一定要傳承下去。
記得上次在奶奶家過(guò)清時(shí)節(jié)時(shí)，奶奶擺酒弄菜祭拜祖宗。按照往常的禮節(jié)，一家人都應(yīng)該到齊，磕頭祭拜祖宗�？墒窍銧T都燒完了，除了我們一家子和奶奶爺爺外，其他人統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)到。舅舅阿姨一個(gè)個(gè)都說(shuō)沒(méi)空來(lái)，而且說(shuō)這種東西都老古董了，不拜也沒(méi)有關(guān)系，氣得奶奶飯都吃不下。
我心中也不禁沉覺(jué)得有點(diǎn)變扭，心想：祭拜祖宗又不是迷信封建，只是一種思念前人方式和禮節(jié)，幾句話就搪塞過(guò)去，未免太輕視這些禮節(jié)了吧。
我的歷史老師也曾對(duì)欠說(shuō)中國(guó)歷史之所以不與世界歷史歸為一類，那是因?yàn)橹腥A的文明禮節(jié)是唯一沒(méi)有斷過(guò)的，因此中國(guó)歷史之淵源流長(zhǎng)就得宜于此。
我非常贊同老師的觀點(diǎn)，中華民族在世界民族之林中站的最久，就是它的文明禮儀盛行和發(fā)展，沒(méi)有因其他因素中斷過(guò)。因此，我認(rèn)為對(duì)于中華民族的禮儀文明，我們都要加以保護(hù)和傳承，這樣才會(huì)使我們中華民族更加繁榮和昌盛。
高考議論文 23
高考，全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試。這是我從百度上看到的定義，也是大家普遍都知道的高考的定義。那么高考對(duì)于我們來(lái)說(shuō)到底意味著什么呢？今天我再來(lái)說(shuō)一說(shuō)我對(duì)高考的理解和看法。
高考本質(zhì)上是現(xiàn)在普通人唯一能逆襲跨越階級(jí)的一條道路，它代表的是一個(gè)希望，一個(gè)機(jī)遇給的是普通人一個(gè)從底層爬到底層的機(jī)會(huì)，它就像一條樓梯連通了頂層和底層。他給我們的實(shí)際上是一個(gè)站點(diǎn)，站點(diǎn)是什么？就是一個(gè)戰(zhàn)斗的機(jī)會(huì)，讓你去拼搏的機(jī)會(huì)，最可怕的不是你拼搏之后失敗，也不是那個(gè)對(duì)手這么強(qiáng)大，而是你連那個(gè)對(duì)手都沒(méi)有遇見(jiàn)到你，根本就沒(méi)有任何可以拼搏的地方，根本不需要你去拼搏，這才是最可怕的。也許有人經(jīng)常在抱怨自己在成功路上的苦難，卻沒(méi)有想過(guò)他能夠踏上這條道路已經(jīng)算是幸運(yùn)了，很多人一輩子沒(méi)一個(gè)踏上這條道上的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。在我看來(lái)，所謂高考其實(shí)是國(guó)家為了給生活在社會(huì)中較底層的人一個(gè)機(jī)會(huì)而提供的一條道路，在這條道路上也許困難重重，也許你通過(guò)這一條道路，你需要舍棄很多東西，但是無(wú)論如何你都擁有了一個(gè)機(jī)會(huì)擺在你面前的一個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)去，也許你不能說(shuō)百分百成功，但是他仍然給你提供了一個(gè)斗爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，仍然給你提供了一個(gè)戰(zhàn)斗的機(jī)會(huì)。
高考是一場(chǎng)客觀公正的考試，他不太在意你是否有錢，或者說(shuō)你天賦是否足夠，只要你答對(duì)了我考卷上的題目，我就會(huì)給你相應(yīng)的道路，也就是說(shuō)高考本質(zhì)上是在對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行分配，一代的人老了，新的一代人也必須要經(jīng)過(guò)高考的分配，高考過(guò)后，我們似乎就已經(jīng)沒(méi)有能夠認(rèn)識(shí)使到社會(huì)各階層的機(jī)會(huì)了。有人經(jīng)常會(huì)問(wèn)大學(xué)基本就靠自己自學(xué)，所謂的學(xué)霸基本上都是在自習(xí)室和圖書館練就出來(lái)的，那還要設(shè)真的絕干什么呢？我現(xiàn)在可以給出了答案，我認(rèn)為大學(xué)真正的能夠給我們提供的資源并不在于它本身能夠給我們直接的提供的資源有多少，而在于在他身上有著和你階層相似的學(xué)生，你融入他們，有了一個(gè)屬于你自己的圈子，這是非常重要的一個(gè)人，如果找不到一個(gè)屬于自己的真正的圈子，那他的進(jìn)步速度其實(shí)是比較緩慢的，有了一個(gè)屬于自己的圈子圈子，把你往上托，然后你融入一個(gè)新的圈子新的圈子再把你往上托，最終你才能不斷提升，這是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程，而這個(gè)良性循環(huán)的開啟點(diǎn)就是你必須要通過(guò)高考打出一場(chǎng)屬于自己的實(shí)力，甚至是超越自己實(shí)力的答卷，贏得那一場(chǎng)勝利，這就是高考和大學(xué)的意義所在。也許我一個(gè)初中生在這里談?wù)摳呖嫉囊饬x，聽(tīng)上去有點(diǎn)可笑，但是在我認(rèn)為一個(gè)人真正的'能力與他所對(duì)應(yīng)的戰(zhàn)斗，其實(shí)匹配的你永遠(yuǎn)無(wú)法完成，你認(rèn)知之外的事情，哪怕是奮斗也不例外，你之所以能夠遇到這么一個(gè)讓你拼搏的機(jī)會(huì)，要不就是你的能力配得上，要不就是別人送到你面前，而高考無(wú)疑是國(guó)家送到我們面前的，這其實(shí)也是人民當(dāng)家作主的一個(gè)重要的體現(xiàn)。
來(lái)吧朋友們，在高考這一場(chǎng)戰(zhàn)斗中，每一個(gè)人無(wú)論是什么社會(huì)地位，無(wú)論能力如何，無(wú)論天賦夠不夠都是絕對(duì)平穩(wěn)的，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，不管你是通過(guò)什么樣的手段，只要你是覺(jué)得公平的，那么高考就認(rèn)可你經(jīng)受住了高考的考驗(yàn)，前面等著你的是陽(yáng)光的大道，也許你會(huì)抱怨此時(shí)的寒窗苦讀太辛苦了，但是高考一定是一場(chǎng)，相對(duì)公平客觀平緩，且不是那么殘忍的戰(zhàn)斗了，離開了高考這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，還是會(huì)有其他更加嚴(yán)酷的戰(zhàn)場(chǎng)，到時(shí)候公平性甚至都無(wú)法保證！
高考議論文 24
議論文一般是依照提出間題(是什么)、分析問(wèn)題(為什么)和解決問(wèn)題(怎么辦)這個(gè)通常稱為“三段式’的思想過(guò)程來(lái)寫的，頭尾兩段為“綜合’，提出論點(diǎn)，歸納總結(jié)，中間段為“分析’。
有的同學(xué)往往取材不嚴(yán)，把一些不相關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)和材料羅列于文內(nèi)，東拉西扯，不知所云，原因就在于思路不清。因此要學(xué)會(huì)運(yùn)用綜合和分析的方法，做到言之有序。列寧說(shuō):“分析和綜合的結(jié)合—各個(gè)部分的分解和所有這些部分的總和、總計(jì)，揭示人們認(rèn)識(shí)事物的基本方式。”
議論文寫作就要這樣有順序地“分解”李物的各個(gè)側(cè)面(分析)，從而對(duì)事物作出結(jié)論，揭示其規(guī)律(綜合)。方式有三種:①先分析后綜合(分—總)，在分析事例和說(shuō)理的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，形成觀點(diǎn)，②先綜合再分析(總—分)，在綜合出論點(diǎn)之后再扣住中心分析事例和說(shuō)清道理;③綜合—分析—綜合(總—分—總)，列出論點(diǎn)之后在具體分析說(shuō)理的'墓礎(chǔ)上作出歸納而深化中心。自然也可反復(fù)進(jìn)行，如分析后綜合，再分析再綜合。
上述方式，不僅可以作為全篇的思路，也可以作為每一段落的思路。篇章和其段落都依循這個(gè)思想過(guò)程寫作，條理就不會(huì)不清了。另外，還要注意由總到分或由分到總的銜接，即如何過(guò)渡，以及前后文的照應(yīng)。
過(guò)渡的方法，可以運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，也可以用句子，還可以安排承上啟下的段落。照應(yīng)的方法有首尾照應(yīng)，點(diǎn)題照應(yīng)，以及前后內(nèi)容上的照應(yīng)。能夠過(guò)渡照應(yīng)得法，才會(huì)行文自然，條理分明，邏輯嚴(yán)密。
高考議論文 25
幾千年的文明，造就了華夏子孫的禮儀幾風(fēng)貌。從周公制定的禮多黨制度到現(xiàn)今，都教導(dǎo)著人們要遵守禮儀。禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
可是隨著時(shí)代的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的講求平等，那些代表著繁文縟節(jié)的禮儀已經(jīng)不重要了，人們都一個(gè)個(gè)在淡忘它們了。可我卻認(rèn)為禮儀是重要，一定要傳承下去。
記得上次在奶奶家過(guò)清時(shí)節(jié)時(shí)，奶奶擺酒弄菜祭拜祖宗。按照往常的禮節(jié)，一家人都應(yīng)該到齊，磕頭祭拜祖宗。可是香燭都燒完了，除了我們一家子和奶奶爺爺外，其他人統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)到。舅舅阿姨一個(gè)個(gè)都說(shuō)沒(méi)空來(lái)，而且說(shuō)這種東西都老古董了，不拜也沒(méi)有關(guān)系，氣得奶奶飯都吃不下。
我心中也不禁沉覺(jué)得有點(diǎn)變扭，心想：祭拜祖宗又不是迷信封建，只是一種思念前人方式和禮節(jié)，幾句話就搪塞過(guò)去，未免太輕視這些禮節(jié)了吧。
我的歷史老師也曾對(duì)欠說(shuō)中國(guó)歷史之所以不與世界歷史歸為一類，那是因?yàn)橹腥A的'文明禮節(jié)是唯一沒(méi)有斷過(guò)的，因此中國(guó)歷史之淵源流長(zhǎng)就得宜于此。
我非常贊同老師的觀點(diǎn)，中華民族在世界民族之林中站的最久，就是它的文明禮儀盛行和發(fā)展，沒(méi)有因其他因素中斷過(guò)。因此，我認(rèn)為對(duì)于中華民族的禮儀文明，我們都要加以保護(hù)和傳承，這樣才會(huì)使我們中華民族更加繁榮和昌盛。
高考議論文 26
舉起一把風(fēng)琴，我想高彈一首關(guān)于藍(lán)天下的歌曲；拿起一本書，我想高頌一篇關(guān)于藍(lán)天下的故事；抬起一支筆，我想快寫出一篇關(guān)于藍(lán)天的夢(mèng)想和詩(shī)篇。藍(lán)天，一個(gè)廣闊的地方，任雄鷹翱翔，任云彩飄蕩。藍(lán)天，一個(gè)神圣的地方，讓太陽(yáng)照耀大地，讓雨露滋潤(rùn)禾苗。
在這個(gè)藍(lán)天下，有許多比我們生活優(yōu)越的同齡人，也有許多比我們的生活要艱苦，甚至連學(xué)也上起的孩子，他們多么可憐！但他們渴望上學(xué)，渴望擁有可以學(xué)習(xí)的書本和環(huán)境，我們的環(huán)境比他們好很多，有書可以念，有學(xué)可以上。所以，我們要珍惜今天的學(xué)習(xí)環(huán)境，珍惜今天一切的一切。就像一句話說(shuō)：苦了，累了，想想父母；怕了，哭了，想想同學(xué)。他們，就是我們現(xiàn)在最好的.榜樣！
在同一個(gè)藍(lán)天下，有許多的人在為我們默默無(wú)聞生物奉獻(xiàn)著，卻不求任何的回報(bào)，任何的所求。他們可以是清潔工，但我們?nèi)赃�有人隨意扔垃圾；他們可以是辛勤的園丁——師，但我們還有人不聽(tīng)他們的話，在課堂上隨心所欲；他們可以是我們最親愛(ài)的父母，但我們還有惹他們生氣，讓他們?yōu)槲覀儾傩摹?/p>
同一個(gè)藍(lán)天下，同一個(gè)夢(mèng)想；同一個(gè)藍(lán)天下，同一種行動(dòng)。在這個(gè)藍(lán)天下，我們擁有了各種各樣的夢(mèng)想，做過(guò)各種各樣的事情，但我們有一個(gè)共同的目標(biāo)，就是讓在這個(gè)藍(lán)天下的人們生活的更加美好。藍(lán)天，這個(gè)詞語(yǔ)，不論怎樣，它都是我們心中神圣。夢(mèng)想。和感恩的代名詞！
高考議論文 27
什么樣的老師才算有水平?于漪有個(gè)看法：一個(gè)班教好一二十個(gè)學(xué)生是不稀奇的，要教好每一個(gè)學(xué)生，那是千難萬(wàn)難的。當(dāng)好老師，要有能力走進(jìn)學(xué)生的生活世界和心靈世界。
為了研究學(xué)生的心靈世界，于漪甚至還研究了周杰倫和“還珠格格”。為什么?因?yàn)橐粋�(gè)“還珠格格”就把初中女生全部打倒了，周杰倫起碼打倒了百分之八十的高中女孩子。于是，于漪把周杰倫的磁帶買回去聽(tīng)，還和學(xué)生們討論。于漪對(duì)學(xué)生們說(shuō)，她喜歡韓紅的《青藏高原》，歌曲激昂高亢�？蓪W(xué)生們說(shuō)，“不好，太露了”;于漪也聽(tīng)騰格爾的《天堂》，喜歡歌曲唱出的濃濃鄉(xiāng)情，可學(xué)生們也不同意她�！爸芙軅惡迷谑裁吹胤桨�?”于漪去請(qǐng)教她的學(xué)生，結(jié)果孩子們告訴她：“周杰倫的歌就是學(xué)不像，好就好在學(xué)不像�！�
“我怎么也沒(méi)有想到這個(gè)，我們想的'和學(xué)生想的距離有多大啊!”在于漪看來(lái)，當(dāng)一名好老師，要懂得和孩子交流，做老師無(wú)論如何都不能誤解孩子，不能隨便對(duì)孩子說(shuō)“不”。
“不”是最沒(méi)有力量的。教課也是如此。學(xué)生作文寫不好，于漪不會(huì)對(duì)學(xué)生說(shuō)“你怎么不行”，而是精心地指導(dǎo)，教學(xué)生“怎么寫才能好、才能行”。于漪堅(jiān)持：教育學(xué)生要多正面引導(dǎo)，讓他們飲瓊漿，對(duì)他們灌醍醐，這樣學(xué)生才有精神養(yǎng)料�！敖逃^不能高高在上，一定要目中有人，走進(jìn)學(xué)生的世界”。
高考議論文 28
“攤主回家吃飯。買饃請(qǐng)把錢放到箱子里。謝謝合作。買饅頭的請(qǐng)留錢�！编嵵菔芯曃迓�62號(hào)院熱鬧起來(lái)了，不時(shí)有陌生人來(lái)巷口打聽(tīng)一位賣饅頭的老大娘。人們爭(zhēng)相傳議，年過(guò)七旬的張景珍賣饅頭從來(lái)不用守?cái)偅丶页燥埿菹⒅恍璋褦傋右涣�，顧客拿了饅頭自然留錢�！氨茸詣�(dòng)售賣機(jī)還強(qiáng)。”5年來(lái)，買賣全憑市民自覺(jué)。
對(duì)于人們的誠(chéng)信，“饅頭老太”沒(méi)有絲毫擔(dān)憂，她說(shuō)：“啥時(shí)候餓了就把攤子撂這兒回家，可放心了。”她對(duì)那些想買饅頭的人和那些不買饅頭而路過(guò)小攤的人有一種充分的'信任一雖然攤主不在，但買者也能夠自覺(jué)地將買饅頭的錢放到收款箱里。小小的“無(wú)人饅頭攤”，彰顯了誠(chéng)信的巨大力量和難能可貴。與此類似的還有“無(wú)人報(bào)攤”，攤主黃友翠說(shuō)：“你信別人，別人也信你，不在于有人沒(méi)人，全在信義�！�
放下零錢，拿走一袋饅頭或一份報(bào)紙，留下的是一份誠(chéng)信。這種在“無(wú)人值守”中自覺(jué)投幣的誠(chéng)信堅(jiān)守，昂揚(yáng)著一種向善的力量，照亮著世人的胸懷，讓人從心底升騰起一股暖意，如沐春風(fēng)。
妙寫人物：隨著公眾對(duì)社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)狀評(píng)價(jià)的走低，由誠(chéng)信缺失引發(fā)的信任危機(jī)也越來(lái)越嚴(yán)重。但是，鄭州“饅頭老太”的饅頭攤卻讓我們看到了誠(chéng)信最真實(shí)的模樣。在信任遭遇危機(jī)的當(dāng)下，“饅頭老太”告訴我們：仁愛(ài)與善意、信任與道德都是相互的。
素材運(yùn)用：在“人人不敢扶老”的誠(chéng)信缺失的社會(huì)大環(huán)境下，“饅頭老太”的堅(jiān)守信義折射出我們內(nèi)心深處的善。
高考議論文 29
認(rèn)識(shí)一位文藝界的腕兒。
他在場(chǎng)的時(shí)候，大家都不敢說(shuō)話，好像生怕自己的觀點(diǎn)不成熟，貽笑大方露了怯。可是，他又是和善之人，通常自己不先發(fā)言，覺(jué)得先提話題定了調(diào)，別人就會(huì)不得不跟著走。所以，有他在的場(chǎng)合，基本冷場(chǎng)。
說(shuō)他有“優(yōu)勢(shì)”，是因?yàn)樵谀硞�(gè)群體中，他總是有意無(wú)意成了一種隱形的壓力。別人通常會(huì)迫于某種形勢(shì)，改變自己的行為模式。
是的，我們都難免迷信權(quán)威，尤其對(duì)于那些有威信、地位、權(quán)力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然后去仰視。
殊不知，正是“放低”的這種心態(tài)，讓對(duì)方顯得無(wú)比“優(yōu)越”�；蛘�，正是對(duì)方無(wú)意中的“優(yōu)越”
“強(qiáng)勢(shì)”，所以，你把自己“放低”。
其實(shí)我知道，那位腕兒自己也有苦惱，他很想與年輕人打成一片，不顧及什么權(quán)力地位。
因?yàn)楸粍e人籠罩過(guò)，所以，知道隱藏自己的`光環(huán)。
或許，每個(gè)人都可以回到事件最原始的狀態(tài)中來(lái)。把身邊的你我他，都看做脫了社會(huì)外衣，沒(méi)有身份和光壞的人。
內(nèi)心優(yōu)勢(shì)是一個(gè)此消彼長(zhǎng)的東西。當(dāng)你給出去時(shí)，別人就會(huì)擁有得多一點(diǎn);當(dāng)你收回來(lái)時(shí)，自己也會(huì)變得更加從容。
素材運(yùn)用：是的，我們都難免迷信權(quán)威，尤其對(duì)于那些有威信、地位、權(quán)力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然后去仰視。
高考議論文 30
生活在物質(zhì)最豐富而精神最貧瘠的年代，我們面對(duì)無(wú)限的選擇，而唯獨(dú)無(wú)法選擇自然的故鄉(xiāng)，但不管我們身處何地，我們都可以選擇詩(shī)意地棲居于散發(fā)著泥土芬芳的大地，過(guò)有意義的生活，不是嗎？
蘇東坡一生宦海沉浮，三起二落；寫的詩(shī)正是他多舛命運(yùn)中美好人性的流露。蘇東坡20歲中進(jìn)士，此后或在地方，或在朝廷為官。風(fēng)平浪靜時(shí)，他載歌載舞唱逍遙：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”風(fēng)雨來(lái)襲時(shí)，他窮且益堅(jiān)唱豁達(dá)：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前溪水尚能西�！碧K東坡被貶后來(lái)到黃州。黃州本是一個(gè)不值得夸耀的小鎮(zhèn)，但在詩(shī)人的眼里，簡(jiǎn)直就是天堂。他在耕耘之暇，望江上風(fēng)帆上下，水天相連，一片蒼茫。在生活拮據(jù)的時(shí)候，他用獨(dú)特的烹調(diào)方法燒出“東坡肉”“東坡湯”；在海南饑餓的日子，他甚至發(fā)明“吞食日光止餓法。”他自己造酒、制墨、蓋房子，還自己編歌，教村民們演唱。
蘇東坡一生雖是悲劇的一生，但也是充滿詩(shī)意的一生。他的耀眼光芒刺痛了一雙雙慣于獻(xiàn)媚的眼睛。他總是那樣曠達(dá)灑脫，從容淡定，眼里只有秋風(fēng)幅面般的洛水清波，只把青春的竹杖、學(xué)生的芒鞋和那被雨淋濕的脊背留給世人。他以自己的堅(jiān)守，給后世樹起了難以企及的'高標(biāo)。
延綿幾千年的文化長(zhǎng)河，無(wú)處不透的詩(shī)意！那個(gè)機(jī)智巧妙地諷諫齊王的忌諱，是詩(shī)意的；那個(gè)如話家常般用于娓娓的話語(yǔ)打動(dòng)了趙太后的觸龍，是詩(shī)意的；自投汨羅為愛(ài)國(guó)的屈原，是詩(shī)意的；忍辱含垢著史書的司馬遷，是詩(shī)意的……
高考議論文 31
如果“橋補(bǔ)補(bǔ)”打敗趙州橋
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志，我榮幸地宣布，在剛剛結(jié)束的一項(xiàng)子虛烏有評(píng)選中，武漢的“橋補(bǔ)補(bǔ)”同志以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝了久負(fù)盛名的趙州橋，獲選“中國(guó)最優(yōu)秀橋梁”光榮稱號(hào)。有人會(huì)問(wèn)：“橋補(bǔ)補(bǔ)”是誰(shuí)?甭急，看報(bào)道：武漢長(zhǎng)江三橋近日將迎來(lái)又一次封閉維修。自該橋建成通車10年來(lái)，平均不到一年修兩次。作為貨真價(jià)實(shí)的豆腐渣，憑啥打敗趙州橋呢?相關(guān)部門給出權(quán)威回應(yīng)：“橋補(bǔ)補(bǔ)”年富力強(qiáng)，趙州橋年齡偏大。趙州橋差不多有1400歲了，“橋補(bǔ)補(bǔ)”芳齡只有10歲。根據(jù)“干部年輕化”的原則，你說(shuō)應(yīng)該選誰(shuí)?“橋補(bǔ)補(bǔ)”深受領(lǐng)導(dǎo)和包工頭喜愛(ài)�！皹蜓a(bǔ)補(bǔ)”一年修兩次，在擴(kuò)大內(nèi)需、促進(jìn)就業(yè)方面勞苦功高，而且增加了兩次搞工程的好機(jī)會(huì)，因此深受某些領(lǐng)導(dǎo)和包工頭們的好評(píng)。如果都像趙州橋那樣上千年都不出一點(diǎn)毛病，領(lǐng)導(dǎo)和包工頭們情何以堪?“橋補(bǔ)補(bǔ)”為GDP增長(zhǎng)做出了突出貢獻(xiàn)。修一次就要花費(fèi)上億元，你說(shuō)這能拉動(dòng)多少GDP的增長(zhǎng)呀。在GDP為王的'現(xiàn)實(shí)背景下，這是多么的了不起呀。而趙州橋1000多年只創(chuàng)造一次GDP，并且還是為隋朝這樣的封建王朝創(chuàng)造的，是可忍孰不可忍?“橋補(bǔ)補(bǔ)”樹立了艱苦奮斗好形象。從前是“新三年、舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”，如今“橋補(bǔ)補(bǔ)”是“新三月、舊三月，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三月”，豈非更值得贊賞嗎?如果都像趙州橋那樣千年屹立，還咋樹立艱苦奮斗的形象，咋號(hào)召?gòu)V大群眾向其學(xué)習(xí)?
高考議論文 32
“你們什么時(shí)候回來(lái)看看吶？”奶奶在電話的那一頭等待我的回答。我的父親一直很努力地打拼事業(yè)，背井離鄉(xiāng)來(lái)到上海；我一直在努力學(xué)習(xí)，上這個(gè)補(bǔ)課班，那個(gè)補(bǔ)課班。我們一直沒(méi)空回老家看看。
我們一直在努力做著自認(rèn)為重要的事，但我們似乎都犯了一個(gè)錯(cuò)，我們忘記了身后人期盼的眼神，那才是更重要的，那是無(wú)形的愛(ài)。
記憶中，那是很小很小的時(shí)候，父親在職場(chǎng)碰了壁，帶我們回去散心。那個(gè)破舊的發(fā)出聲響的紅木門也已經(jīng)一片片掉下了紅漆。木門“吱呀”一響，我就知道奶奶回來(lái)了，手里必然還拿著一串我最愛(ài)的冰糖葫蘆。爺爺會(huì)帶我去淺河摸小蟹，若是小桶都滿了，我會(huì)高興得跳起來(lái)，一路哼著快樂(lè)的曲子回家。
然而，這樣愜意的日子沒(méi)過(guò)多久，一個(gè)電話就把我們一家子又叫回上海這個(gè)繁華的大都市。臨行前，奶奶撫摸著我的頭說(shuō)：“你們走了，這家就空了�！蹦菚r(shí)的我只是嘻嘻笑著。并未體會(huì)到她內(nèi)心的傷感。母親后來(lái)對(duì)我說(shuō)，那是為人母才會(huì)有的體悟。
后來(lái)，父親的.事業(yè)干得有聲有色，小房子變成大房子，自行車變成汽車。他也會(huì)定期寄很多錢給奶奶，但從不回去看看。再后來(lái)，我也見(jiàn)不到早出晚歸的他，偶爾作業(yè)做到半夜時(shí)，才能聽(tīng)到他輕微的開門聲。
一眨眼，我十八歲了。為了往后發(fā)展和專業(yè)選擇，我決定北上。志愿上一行行北方的大學(xué)校名，在眾多守家待地的志愿中顯得格外矚目。
高考議論文 33
為夢(mèng)做些什么，希望大家能夠喜歡!
有人說(shuō)過(guò)，夢(mèng)是心靈鏡子，它會(huì)在每時(shí)每刻映照出心靈最深處的情緒與期望——題記夢(mèng)，插上了一雙翅膀，就是想，想安上了一個(gè)期望，就是夢(mèng)。在沉睡的某個(gè)黑夜，夜，依舊那么的靜，美夢(mèng)伴隨我們?nèi)胨�，一切都是那么安然。在失眠的某個(gè)黑夜，夜，依舊是那么荒涼，噩夢(mèng)的陪伴，使黎明是如此的遙遠(yuǎn)。
黎明的來(lái)臨，心中帶著僥幸與恐懼或不舍與期望，忙碌的進(jìn)行著一切的工作，讓所有的一切遺忘昨日那個(gè)夢(mèng)。昨日的那個(gè)夢(mèng)，在今日的夜晚又再次沖上了心頭，夢(mèng)中的你看著別人的成功之路，自己內(nèi)心也隱約有些焦急。昨日的那個(gè)噩耗，在今日有再次沖上了心靈，夢(mèng)中的.我，失去了所有，遺忘了一切，自己內(nèi)心難免有些不安。
是不是?我應(yīng)該為他日的那個(gè)夢(mèng)做些改變了。我不愿永遠(yuǎn)都沉浸在夢(mèng)中，夢(mèng)的不安與焦急中。既然心動(dòng)了，那么就去勇敢的插上一雙翅膀。既然不安了，那么就賜予噩耗一個(gè)期望。又何必淪陷于自己的幻象之中，那又有什么意思呢?
心靈最深處的呼喚，它讓你去關(guān)注別人，也是在希望你關(guān)注自己。不應(yīng)該在情緒的抉擇中，進(jìn)行徘徊。不應(yīng)該在殘敗的環(huán)境中，抉擇猶豫。心里的想象與抉擇，真的會(huì)快樂(lè)嗎?不要在猶豫了，為所謂的夢(mèng)而改變!
將內(nèi)心的焦慮與恐懼轉(zhuǎn)化為前行的動(dòng)力，堅(jiān)持不懈的原因。給自己一雙翅膀，給自己一份期盼。在布滿迷霧與陷阱的空中，樂(lè)觀而卑微地在天空中自由自在的翱翔!
高考議論文 34
北風(fēng)呼呼的刮，天空像是要下小雪了�？晌覅s絲毫沒(méi)有感到一絲寒意，然后因?yàn)橛行腋Ｗ虧?rùn)著我的心，讓我感到無(wú)比的溫暖。在家中我是寶貝，父母十分寵愛(ài)我。在學(xué)校我也是寶貝，老師那無(wú)微不至關(guān)懷，讓我感到在校如家的感覺(jué)。恐怕連同學(xué)都把我當(dāng)寶貝了，因我擁有優(yōu)越的成績(jī)，讓我受到同學(xué)更多的仰慕。使我的生活比別人多了許多的'優(yōu)越性，充滿了幸福。在生活中我由于受到了太多的關(guān)愛(ài)，這些愛(ài)使我的脾氣變得暴躁、容易激動(dòng)，有時(shí)甚至?xí)驗(yàn)橐稽c(diǎn)小事而鬧個(gè)不停。我以后要改掉這個(gè)壞毛病。
有位哲人說(shuō)過(guò)：我不是為生活而活，我是為幸福順便活著�；蛟S有人發(fā)問(wèn)：人都死了，還幸福個(gè)啥？貝多芬也曾說(shuō)：我的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)為人類造福。當(dāng)我能接近這地步時(shí)，我該多么幸福��！貝多芬恐怕也不是只想落個(gè)好名聲吧。其實(shí)，正是這種忘我的幸福才是高層次的幸福。這些人的生活充滿了甜蜜和喜悅，因?yàn)樗麄兊男撵`純潔而高尚。劍身為自己的銳不可當(dāng)而幸福，而劍柄則滿足于自己的為了他人而存在，付出也是一種幸福。
我不愛(ài)吃雞蛋，媽媽也經(jīng)常說(shuō)我：“你看那些別的地區(qū)的孩子，他們跟你一樣大，他們都沒(méi)有雞蛋吃！”媽媽說(shuō)的一番話，使我受益匪淺，自從那以后，只要有人抱怨命運(yùn)的不公，我就對(duì)她說(shuō)媽媽說(shuō)的這一番話。
珍惜所擁有的幸福吧！不要抱怨生活的不公，已經(jīng)擁有了幸福就應(yīng)珍惜，不要讓這僅有的幸福離你面去，這就活著的好處——珍惜。
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