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誠(chéng)信與責(zé)任作文
更新時(shí)間:2024-03-07 11:36:09
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誠(chéng)信與責(zé)任作文

  在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,說(shuō)到作文,大家肯定都不陌生吧,根據(jù)寫作命題的特點(diǎn),作文可以分為命題作文和非命題作文。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒?下面是小編幫大家整理的誠(chéng)信與責(zé)任作文,歡迎閱讀與收藏。

誠(chéng)信與責(zé)任作文1

  “社會(huì)的進(jìn)步需要誠(chéng)信”,誠(chéng)信與責(zé)任作文。那么誠(chéng)信是什么呢?誠(chéng)信是一種責(zé)任、一種美德、一種力量!我們要學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)守信,做到誠(chéng)實(shí)守信。它是人最美麗的外套,是心靈最圣潔的鮮花。這是我讀了《知榮明恥,從我做起——以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥》的最大感受。

  書中:有一個(gè)故事令我非常感動(dòng):20xx年八月份,廣東省化州市一個(gè)彩票售票站的老顧客吳先生由于出差,便委托售票站老板林海燕代購(gòu)了700元的彩票,結(jié)果這些彩票卻中了500萬(wàn)元的大獎(jiǎng),但期間吳先生仍在出差,而且700元的代購(gòu)費(fèi)也沒有交,林海燕完全可以將這500萬(wàn)元的大獎(jiǎng)?chuàng)䴙橐延。彩票的特點(diǎn)大家都知道:它不記名,不掛失,在誰(shuí)手上誰(shuí)就有權(quán)去領(lǐng)取,這點(diǎn)是受法律保護(hù)的。所以,林海燕就算拿了這500萬(wàn)元從法律上來(lái)講,也是站得住腳的。

  但出乎大家意料的是,林海燕卻把唾手可得的巨獎(jiǎng)竟然還給了吳先生:她毫不猶豫地給吳先生打了電話,通知他過來(lái)領(lǐng)獎(jiǎng),而自己卻只拿了700元的代購(gòu)費(fèi)。

  讀了這個(gè)故事,我一開始的感覺和大家一樣:“林海燕真傻!”放棄了本來(lái)可以得到的500萬(wàn),可她偏偏通知吳先生,要是我,也許早就將這500萬(wàn)元據(jù)為已有了?墒呛髞(lái)我卻改變了想法。

  林海燕是可以把這500萬(wàn)填進(jìn)自己的腰包,可如果她這樣做,彩票售票站的一些老顧客又會(huì)怎么看她呢?她雖然得到了物質(zhì)上的`“肥肉”,可她卻在精神上少了一個(gè)重要的東西——誠(chéng)信。

  誠(chéng)信是立人之本,如果一個(gè)人沒有誠(chéng)信,他又何以在社會(huì)上立足呢?不過多時(shí),張三、李四如果發(fā)現(xiàn)了這個(gè)人沒有誠(chéng)信,都會(huì)棄他而去。那么沒有誠(chéng)信的人,孤獨(dú)就會(huì)與他永存。

  林海燕的想法多么令人敬佩呀!但她的行動(dòng)更值得我們敬佩!在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì),她寧愿以舍棄500萬(wàn)元的代價(jià),堅(jiān)定了誠(chéng)信。試想:如果社會(huì)上沒有誠(chéng)信二字,沒有人去實(shí)施誠(chéng)信,那社會(huì)又會(huì)是怎么樣的呢?難道大家都愿意生活在一個(gè)虛假和欺騙的空間里嗎?所以說(shuō):誠(chéng)信是十分重要的。同學(xué)們,如果我們有了誠(chéng)信,就有了責(zé)任心,有了美德,有了精神上的力量!讓我們一起把誠(chéng)信變成一種時(shí)尚,努力去追求它吧!

誠(chéng)信與責(zé)任作文2

  古人從天地生養(yǎng)萬(wàn)物的過程中,看到了天地真實(shí)無(wú)妄、自強(qiáng)不息的特征,就把這種特征稱作“誠(chéng)”。并由此推出人的行為準(zhǔn)則:“是故誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也”,指出了人應(yīng)思誠(chéng)而與天道相通!靶拧睆脑熳纸Y(jié)構(gòu)看,“人言為信”,關(guān)于信的論述有“一諾千金”、“言必信,行必果”、“一言既出,駟馬難追”等。古人為人誠(chéng)實(shí)、恪守諾言的例子比比皆是。例如孔子教育他的學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度是:“知之為知之,不知為不知”。知道的就說(shuō)知道,不知道的就說(shuō)不知道,這才是真正的知,不自以為是,要虛心。說(shuō)話辦事要言行一致,“君子恥其言而過其行”?鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中談個(gè)人修養(yǎng)和待人之道時(shí)多次說(shuō)到“信”:“為人謀而不忠乎?”、“與朋友交而不信乎?”、“人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?”人無(wú)信則無(wú)以立,無(wú)以行?鬃釉谡劦街卫韲(guó)家大事時(shí)說(shuō):“民無(wú)信不立”,認(rèn)為“信”比軍隊(duì)、糧食還要重要。北宋的范仲淹青年時(shí)在睢陽(yáng)讀書,認(rèn)識(shí)了一位姓李的'術(shù)士。一天,那個(gè)術(shù)士得了重病,請(qǐng)人找來(lái)范仲淹說(shuō):“我這里有一個(gè)煉金秘方,我的兒子年紀(jì)小,不能把點(diǎn)金術(shù)給他,現(xiàn)在我把這秘方交托給你!毙g(shù)士把秘方和煉成的一斤白金封好交給范仲淹,就病故了。幾年后,范仲淹當(dāng)了諫官,他找到那個(gè)術(shù)士的兒子,對(duì)他說(shuō):“你的父親會(huì)使用神奇的點(diǎn)金術(shù),當(dāng)年他過世的時(shí)候,因?yàn)槟隳昙o(jì)還小,所以就托我先保管秘方,如今你已長(zhǎng)大,應(yīng)當(dāng)把這個(gè)東西還給你!庇谑蔷湍贸瞿莻(gè)秘方還有白金一起交給術(shù)士之子,那個(gè)密封的記號(hào)還保存完好,沒有被打開過。還有一個(gè)著名的誠(chéng)信故事:“種世衡不失信于羌人”。北宋名將種世衡到青澗城戍邊時(shí),巡視撫問境內(nèi)羌族部落。牛家族首領(lǐng)奴訛倔強(qiáng)自負(fù),從不服從宋朝地方管理。種世衡與他約定,次日到帳下慰問部族。誰(shuí)知當(dāng)晚下起了大雪,次日道險(xiǎn)難行,而奴訛部落又處于偏僻的山溝,眾官勸阻種世衡改天再去,種世衡堅(jiān)意踐約。奴訛以為大雪種世衡必不來(lái),沒想到他頂風(fēng)冒雪而至,感服,急聚族人聽命。此后,當(dāng)?shù)厍甲逑嗬^來(lái)歸。種世衡的軍隊(duì)秋毫無(wú)犯,深得人心,與羌民和睦相處,人稱“種家軍”。后來(lái)每當(dāng)西夏軍犯宋,羌民即先通報(bào),并傾力相助,因此宋軍每戰(zhàn)必勝,使邊境得安。

  誠(chéng)信是為人、處世之本,是對(duì)人的本性、人的價(jià)值、人的使命提出的基本要求,是一種美德,更是一種責(zé)任。古人常用“至誠(chéng)”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己,協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系,提高社會(huì)道德水準(zhǔn)。

誠(chéng)信與責(zé)任作文3

  古人歷來(lái)重視道德修養(yǎng),把誠(chéng)信作為人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容,作為修身、齊家、治國(guó)、平天下的最基本的道德規(guī)范。再看看現(xiàn)在的中國(guó),深深地陷入了誠(chéng)信危機(jī),假冒偽劣,坑蒙拐騙,貪污腐化……

  是什么使一個(gè)禮儀之邦陷入誠(chéng)信危機(jī)呢?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使然,個(gè)人主義使然,儒家文化使然,社會(huì)轉(zhuǎn)型使然,抑或別的什么原因呢?

  一談起誠(chéng)信,我們似乎都知道,不就講誠(chéng)守信不蒙人嗎?但細(xì)究起來(lái),我們似乎又迷糊。馬克思說(shuō)得好,理論只有徹底,才能夠說(shuō)服人。總起來(lái)說(shuō),誠(chéng)信就是人與人在一個(gè)有限圈內(nèi)長(zhǎng)久交往的最佳交道方式:在長(zhǎng)久交往中,在一個(gè)有限人際圈內(nèi),誰(shuí)講誠(chéng)守信,誰(shuí)就獲得最大化利益,誰(shuí)就是最大贏家。正因?yàn)槿毡粳F(xiàn)政府不能正確對(duì)待歷史問題,右翼勢(shì)力一直企圖抹掉交往的記錄,乃至否定歷史的評(píng)判,為軍國(guó)主義翻案。日本要真正建立誠(chéng)信,歷史的一頁(yè)是永遠(yuǎn)也翻不過去的,一切有正義感的國(guó)家也都不應(yīng)該允許日本把這一頁(yè)輕輕地翻過去,因?yàn)檫@是人類誠(chéng)信相處的需要。

  現(xiàn)在的.中國(guó)社會(huì)人際圈正不斷增大,人口高度流動(dòng),交往高度復(fù)雜,而相應(yīng)的交往記錄管理卻跟不上,力量制約卻跟不上,獎(jiǎng)懲分明卻跟不上,于是人就流寇化,追求短期利益,不圖長(zhǎng)久交往,打一槍換一個(gè)地方,不誠(chéng)信自然盛行。更加之目前處于轉(zhuǎn)型期,包括法律制度和政府體制在內(nèi)的一些東西還沒有定好型,也不利于形成長(zhǎng)期博弈,從而不利于誠(chéng)信的產(chǎn)生。這恐怕就是為什么中國(guó)社會(huì)陷入誠(chéng)信危機(jī)的原因!

  誠(chéng)信是長(zhǎng)久交往的最佳方式,也是最大的社會(huì)資源,我們必須重建誠(chéng)信!儒家文化中有誠(chéng)信重建的本,但在具體操作上,需要向西方學(xué)習(xí)一些東西,尤其是學(xué)習(xí)它們的交往記錄管理、力量制約和獎(jiǎng)懲分明——西方在誠(chéng)信建構(gòu)上的主要貢獻(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)都在這些方面,當(dāng)然,基督教的作用也不可或缺。比方說(shuō),美國(guó)人的身份信息管理就值得中國(guó)學(xué)習(xí),交通違規(guī)、犯罪前科乃至銀行借貸等交往信息都會(huì)記錄在案,如影隨形,從而產(chǎn)生強(qiáng)大的監(jiān)督作用,效果正好比中國(guó)一句古話所說(shuō)的:舉頭三尺有神明!

  誠(chéng)信不僅僅只是 一個(gè)口號(hào),誠(chéng)信更應(yīng)該是一種責(zé)任。我們應(yīng)該從小就誠(chéng)實(shí)守信,承擔(dān)自己的責(zé)任。用我們的雙手開辟出一片更加欣欣向榮的誠(chéng)信凈土,讓誠(chéng)信真正地滋潤(rùn)大地,滋潤(rùn)人們美好的心靈!

誠(chéng)信與責(zé)任作文4

  誠(chéng)信是一種責(zé)任,一種美德,一種力量!我們要學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)守信,做到誠(chéng)實(shí)守信,一個(gè)人要誠(chéng)信的對(duì)待別人,對(duì)待自己。

  言而有信、一諾千金是我們的祖先代代相傳的美德。信用即是一種無(wú)形的力量,又是一種無(wú)形的財(cái)富,還是連接友誼的無(wú)形紐帶。一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人,不論他有多少缺點(diǎn),同他接觸時(shí),心神會(huì)感到清爽。這樣的人,一定能找到幸福,在事業(yè)上有所成就。這是因?yàn)橐哉\(chéng)待人的人,別人也會(huì)以誠(chéng)相見。

  就拿宋慶齡來(lái)說(shuō)吧!一個(gè)星期天,宋慶齡一家用過早餐后,就準(zhǔn)備到父親宋耀如的一位朋友家做客,小慶齡聽了,高興地一蹦三尺高。她最喜歡到那位叔叔家了,叔叔家養(yǎng)了鴿子可漂亮了,那位叔叔還說(shuō)要送她一只呢!小慶齡正準(zhǔn)備與爸爸出門時(shí),她突然想起要教好朋友小珍學(xué)做花籃便停下腳步,小慶齡便把此事告訴了爸爸,爸爸與她姐姐都讓慶齡明天教小珍做花籃,但是慶齡說(shuō)什么也要今天教,父親聽了心里很高興,還對(duì)其他孩子說(shuō)要向慶齡學(xué)習(xí)。父親到了朋友家,把事告訴了他的朋友,那位叔叔也很高興,還讓父親帶回兩只鴿子,算是對(duì)的小慶齡的獎(jiǎng)勵(lì)。

  宋慶齡的故事就告訴我們了一個(gè)道理:許人一物,千金不移;一言既出,駟馬難追。不光只有宋慶齡,孔勝東也是一個(gè)言而必行的人。

  1986年,共青團(tuán)浙江省委向全省團(tuán)員發(fā)出了為社會(huì)風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)作貢獻(xiàn)的倡儀。年輕時(shí)的'孔勝東想到了用自己的自行車的修理技術(shù)為群眾做點(diǎn)事。于是,他立即行動(dòng),每逢周六晚上7時(shí)到10時(shí),在自家門口掛出了“共青團(tuán)義務(wù)修理自行車”。他修車從不收一分錢,當(dāng)車主有急事而車又一時(shí)難以修好時(shí),他就把自己的車借給了別人。

  就這樣到了1995年春節(jié),孔勝東父親病重,他也只陪了父親兩天,因?yàn)榈谌煺侵芰。在父親去世的第二天正好是星期六,事雖多,但是他還是自覺補(bǔ)了一個(gè)晚上。

  18年來(lái),不管是怎樣,他都沒有歇過一次攤!

  一個(gè)人,一個(gè)團(tuán)體,一個(gè)國(guó)家都是一樣的,言而無(wú)信則自取滅亡,如果人無(wú)誠(chéng)信,則更無(wú)法讓他去做別的大事,生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。任務(wù)誠(chéng)信更不可能會(huì)有很大的成就,誠(chéng)信是一種美德。

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