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在日常學習、工作和生活中，許多人都寫過作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編收集整理的天窗的作文3篇，歡迎大家分享。
天窗的作文 篇1
語文第三課《天窗》中，有一段寫小孩晚上被逼著上床休息，只能從屋頂?shù)奶齑吧系玫桨参�。從那小小的玻璃，你會看見雨腳在那里卜落卜落跳，會看見帶子似的閃電一瞥；想象到這雨，這風，這雷，這電，怎樣猛烈地掃蕩了這世界，想象它們的威力比你在露天真實感到的.要大十倍百倍。小小的天窗會使你的想象銳利起來。
如果我是那個小孩，我會悄悄探出腦袋看著天窗。我看到了一朵白云，是不是齊天大圣孫悟空的筋斗云呢？孫悟空可能就在云上面；還有圓圓的月亮，嫦娥和玉兔或許在上面吃著甜蜜蜜的桂花糕。小星星正在對著我眨眼，他們把我?guī)У教绽锶�，我飄啊飄啊，看見了太空里有好多小行星；有水星，上面結(jié)的冰用來做冰棒，應該很美味。還有火星，火星上的火用來烤肉，絕對好。下雨啦，雨水打在屋頂上，噠，噠，噠；打在樹葉上，打在天窗上，好像一支樂隊在表演，譜出一首優(yōu)美的曲子。
我看著看著就睡著了
天窗的作文 篇2
童年，充滿了無數(shù)的幻想，承載著無數(shù)的天真。
我年輕的時候，文字描述了一個新奇的東西——天窗，給我?guī)頍o限遐想。因此，我渴望有一個屬于自己的小天窗。在我祖父鄉(xiāng)下的房子里，那是一棟三層的新房子。我爺爺不能拆掉新房子的屋頂。我懇求祖父像以前一樣在屋頂上做一個天窗。那時，我的祖父無論如何不同意。出乎意料的是。
我不知道幾年前的夏天，當我清明節(jié)回家的時候，我和爺爺去頂樓拿祭品，當我走進門檻的時候，一道金光直射向我。我的眼睛閃閃發(fā)光，是的！這是天窗！我渴望但從未擁有的.天窗！我太激動了，甚至說不清楚：“這是我的天窗嗎？”爺爺點點頭，我高興得跳上跳下，像一個三歲的孩子一樣高興，爺爺笑了，好像他比我更高興，那天晚上我很高興沒有睡著。
從那以后，每天晚上在家里，我都迫不及待地探索天空中的所有秘密，看看他是否像文字所說的那樣神奇。我看到美麗、明亮和彎曲的月亮，有時他不在。夏夜最常見的東西是星星，一顆接一顆，非常漂亮，非常漂亮。你還可以看到鳥兒在空中掠過電線桿�！昂艉袈暋彪S著“呼呼聲”來來去去。沒有限制。更難知道它是什么樣子。只有一閃而過的黑色影子，文本中也提到了蝙蝠。有時他會在不久后倒掛在電線上，然后飛走。我不知道他去了哪里。還有一只貓頭鷹。雖然他看不清楚，但他的眼睛讓我確認是他。它捕捉到了屋頂上的“老鼠精華”。我也不知道。令我失望的是，它并不像我想象的那么夢幻。我仍然喜歡它，因為它承載著我的童年。爺爺總是提醒我下樓睡覺要小心。雖然我保證會做好，但我的心極不情愿。我希望我能站在天窗上，探索充滿無限神秘的天空。之后，我高興地和爺爺描述了天窗里的一切。我模仿并做手勢，認為我無法用我的四肢和面部特征來描述這個謎。爺爺看著我，他笑了，他的臉很和善……“我記得上次我不經(jīng)意地提到脖子里的酸。之后，我看著天窗里的小板凳，變成了爺爺午休時的板凳。爺爺也靠在沙發(fā)上睡覺，坐著，很淺，我也習慣性地放輕腳步，悄悄走開，輕輕帶上好門，躺在長椅上晃，睡著了，不知道什么時候有更多的毯子，有爺爺?shù)臍庀�，濃濃的溫暖�?/p>
后來，我聽奶奶說爺爺必須在屋頂支撐自己來修理天窗。他扯下瓷磚，使房子漏水。做這么小的玻璃窗花了幾個星期。我知道爺爺一直生病，不能做重活，但是因為我喜歡，我支持自己去修理它。我不知道有多少汗水，也不知道爺爺掙扎了多久，但我知道這小小的玻璃窗承載著多少愛和親情，而這冰冷的玻璃窗蘊含著溫暖的情感。
當我長大后，我不再保留祖父辛辛苦苦為我修的天窗，我也不再堅持祖父。我的老祖父似乎缺少陪伴。我不知道要多久我爺爺才能爬上梯子修好天窗。溝壑越來越深，像溫暖的感情一樣深，有越來越多的白發(fā)，但不如我漫不經(jīng)心的關心。有時候親情可以讓一個人付出一切，有時候關懷是對死亡的永恒保護。
天窗的作文 篇3
今天的“美學”似乎風光無限，倍受寵幸，有“新聞美學”，“愛情美學”，“居室美學”，“汽車動力美學”，甚至還有“金屬幣美學”、“齒科美學”等等，“美學”正在成為一個泛濫成災的詞。但是，“美學”也日益呈現(xiàn)出一種膚淺的裝飾感，而僅僅淪為時尚的符號。在這樣的語境里，陳望衡先生的專著《當代美學原理》仍然試圖保持美學的學科尊嚴，以圓熟的辨證思維，深入追尋美的基本奧秘，并且建構了一個以“境界本體論”為基石的美學新體系。如此執(zhí)著的努力令人感佩。
這部著作開篇就提出“生存意義”的問題。書中提出，人活世上，有三種狀態(tài)，一是“謀生”，再是“榮生”，最高層次是“樂生”。從“樂生”出發(fā)，才有美學的立足之地。作者特別提出了“審美懸置”。認為一個被現(xiàn)實欲望和功利目的所控制的人，是無法臻于審美境界的。如果說“謀生”是一種為己的自然人生，“榮生”是一種為他的“道德人生”，那么“樂生”就是一種接近于無為而自由的審美人生。只有懸置了意志性的目的，樂生才有可能。對于身陷事務之煩、功利之累的當代人來說，也許有必要在自己的'頭頂開一扇“審美的天窗”。如此才能仰望美麗的星空；需要拭亮“人心一點靈明”，則天地萬物才能呈現(xiàn)出流轉(zhuǎn)不息的生機。
對于境界的追求，必然地與人生價值的探尋和意義的追問聯(lián)系了起來。臻于一個“和而不同”的、“怡情快意”的“共生樂生”的“大我之境”，幾十年來，作者自身也一直努力地在實踐其人生審美境界的理想。他跋涉于山水，優(yōu)游于學問，體認本體，感悟玄奧，中西攀緣，上下求索，以求達于如“以天地萬物為一體，欣合和暢”之境。他說，學問是一種特別的價值，一種特別的人生境界，無論苦樂。皆能從個體的有限中體驗到無限。他多次用《中庸》中的幾句話來表示所向往的天地人生大境界，那就是：“尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”
今天有什么能承諾給我們最可靠的價值指引、最可信的精神撫慰、最可愛的詩意棲居？美學的意義也許確實有待于重新發(fā)現(xiàn)和重構。當然，并沒有幼稚到那種地步，比如說過于樂觀地相信美學能為當代人提供一個安身立命的屋頂，或者把它打扮成人類荒野中的美學福音，可以一勞永逸地幫助人們擺脫現(xiàn)實及精神的種種困境，走出無所寄望的生存沼澤地。這也可能是美學身份膨脹的表現(xiàn)。畢竟“以美育代宗教”式的信念已經(jīng)被證明為“譫妄”，而“世界將由美來拯救”式的呼喚終究有些一廂情愿。但是，追求美的境界必然意味著追求個體精神的自由和完整、向往群體之間以及人與自然的和諧，因此美學境界本體論揭示出一種召喚性的思維方式，一個超越性的精神向度，它始終在追問個體及人類尋求幸福的途徑和秘密。這不是美學的追問，更是存在論意義上的扣問。
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