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無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編精心整理的關(guān)于反省的作文，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于反省的作文1
最近想明白了一些事情，覺(jué)得很有道理。寫(xiě)出來(lái)和大家分享一下。
生活，就像一件衣服。衣服有粗糙的面料，也有細(xì)膩的面料。面料的本身是不值錢(qián)的，因?yàn)樗荒艽┰谌松砩�。只有�?jīng)過(guò)了設(shè)計(jì)、打板、裁剪、等很多道工序它才能穿在人的身上，才能成為一件生活的“藝術(shù)品”。在琳瑯滿(mǎn)目的衣海中，我們不可能每一件衣服都“穿”一遍，因此我們就要從中“挑選”合適自己的“那些衣服”。
“選衣服”不能看表面，因?yàn)椤昂每吹囊路辟|(zhì)量也許不好。而且不一定“合身”，“質(zhì)量好”的衣服，往往不好看。但我們要接受它，因?yàn)檫@樣才能使你不用經(jīng)�！皳Q”衣服、不“花”冤枉錢(qián)。因此你會(huì)越穿越“漂亮”。
有的人選衣服只是為了好看、有的人是為了合身。有的人不在乎有的穿就可以了。一開(kāi)始人們把“買(mǎi)回來(lái)”的衣服當(dāng)寶貝一樣愛(ài)護(hù)著，可是隨著人的眼光的提升，人們也就沒(méi)有了當(dāng)初的新鮮感了。
其實(shí)，生活中并沒(méi)有完全適合自己的“一件衣服”只有看清衣服的本質(zhì)、為什么這么貴，就是因?yàn)椤懊媪稀焙脝�？還是“廣告”做的多？這一點(diǎn)非常值得我們思考。很多時(shí)候，我們既然選擇了就要認(rèn)真對(duì)待和愛(ài)護(hù)它。這樣，“衣服”才不容易“變形”也不容易“退色”。不管它是否“有名氣”，是否有品牌。只要是一件能穿的住的衣裳，那它就是真的好！
人們?cè)谔幚砀星椤⒖创罹拖襁x衣服一樣，我們每一次都應(yīng)該用這種眼光挑衣服。在大多數(shù)人眼里，這似乎有些撲朔迷離了。也許有人說(shuō)好的東西不應(yīng)該修飾，想太多會(huì)讓人走歪路、失去了原有的純真與美好。但這是你人生路中修行的一部分，你必須抽出時(shí)間來(lái)思考，這樣在對(duì)待每一件事情和人的時(shí)候你都會(huì)有著不同的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)。
當(dāng)然，人不能只停留在復(fù)雜的思考上面。我們會(huì)遇到很多的人。這些人可能會(huì)讓你來(lái)不及思考甚至停止思考，但無(wú)論是那種人我們都要記得在每個(gè)人面前我們都是“新人”。
在感情面前，我們要保持理智。有的'人一開(kāi)始對(duì)你很好，是因?yàn)閮烧咧g還存在著一定的新鮮感。隨著時(shí)間的推移和生活的壓力，人們開(kāi)始各自為了自己的奮斗目標(biāo)而努力，而不是為了對(duì)方，為了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做朋友，失去了原來(lái)的新鮮感變淡無(wú)奇。所以，我們才要抽出時(shí)間來(lái)思考一些看似很復(fù)雜其實(shí)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。
關(guān)于感情，我只想說(shuō)一點(diǎn)。就是“友情”，尤其是校園里的友情。因?yàn)樗鄬?duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，少了許多雜質(zhì)。包括金錢(qián)地位啊等等人們所糾紛的問(wèn)題。但不能說(shuō)一點(diǎn)也沒(méi)有。盡管有，那我還是認(rèn)為它是世間最值得收藏的東西。因?yàn)樗鼪](méi)有親情的一如既往、沒(méi)有愛(ài)情的甜言蜜語(yǔ)、金錢(qián)誘惑。它是人世間最寶貴的感情，我們都應(yīng)該為擁有它而精彩。我們因有了不同的感情而獲得瀟灑。很多時(shí)候友情和愛(ài)情相似，都是由一種新鮮感開(kāi)始的。我們要珍惜這種新鮮感，當(dāng)人們習(xí)慣了友情。大多變得不是為了對(duì)方，而是為了自己的奮斗目標(biāo)去努力了。我們要適應(yīng)這種變化感。
因此，在生活中我們要改變傳統(tǒng)的觀(guān)念、深入思考新鮮的事物，做一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大、有魄力的人，這樣才會(huì)不斷地有新收獲。
關(guān)于反省的作文2
半睜半閉著雙眼，神情恬淡，既看不出過(guò)分的熱情，又看不出厭世的冷漠。浮云玉壘，蒼狗白云，無(wú)論怎樣風(fēng)起云涌，都絲毫不能驚動(dòng)他們的法眼，不能掀動(dòng)他們內(nèi)心的寧?kù)o。這就是佛。不管是基督還是佛陀，他們都能把持著一份曠世的寧?kù)o，都會(huì)向世人半閉著那雙內(nèi)視的眼睛。我聽(tīng)過(guò)一個(gè)哲學(xué)家的故事：德謨克利特是古希臘著名的哲學(xué)家，他晚年時(shí)把自己的兩只眼睛弄瞎了。有人問(wèn)他：您為什么要這樣做？哲學(xué)家平靜地回答：為了看得更清楚！
意大利畫(huà)家阿馬代奧?莫迪里阿尼與古希臘哲學(xué)家德謨克利特極為相似，簡(jiǎn)直如出一轍。在這位畫(huà)家創(chuàng)作的肖像畫(huà)里，許多成年人的形象只有一只眼睛露出來(lái)。畫(huà)家對(duì)此的解釋是：“這是因?yàn)槲矣靡恢谎劬τ^(guān)察周?chē)氖澜�，而用另一只眼晴審視自己�！?/p>
我們每個(gè)人的雙眼都長(zhǎng)在前額，都無(wú)法看清自己的本來(lái)面目。這是人與生俱來(lái)的“盲點(diǎn)”，每個(gè)人都會(huì)有自己看不清的“盲點(diǎn)”。上帝給每個(gè)人準(zhǔn)備了二個(gè)布袋，掛在我們肩上，一個(gè)在胸前，一個(gè)在后背。前面的布袋裝著自己的優(yōu)點(diǎn)，后面的布袋裝著自己的缺點(diǎn)。結(jié)果，每個(gè)人只要一睜開(kāi)自己的眼睛，就看見(jiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和別人的缺點(diǎn)。所以，每個(gè)人都認(rèn)為自己是這個(gè)世界上最優(yōu)秀的人，別人是最愚蠢的人，因而對(duì)別人總是求全責(zé)備，對(duì)自己總是肯定贊揚(yáng)。我們每個(gè)人就是因?yàn)檫@雙眼睛蒙蔽了自己的真實(shí)。 “知人者智，自知者明�！闭嬲穆斆魅吮仨毦邆渥灾�。什么是自知之明呢？孔子說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知（智）也�！笨鬃拥膶W(xué)生曾子也強(qiáng)調(diào)內(nèi)�。骸拔崛杖∥嵘��！笔ト硕加凶灾鳎瑹o(wú)非是因?yàn)樗麄兌剂糁恢谎劬徱曋约骸?/p>
哲人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有反省能力的人，不能叫做真正意義上的人。沒(méi)有反省能力的人，都自以為是，沒(méi)有廉恥之心，有的只是像獸一樣的欲望。留一只眼睛看自己，你才能看住自己那一顆狂野的心和無(wú)限的貪欲，你才能明白自己到底是誰(shuí)，你才能明白這世間什么事可為，什么事不可為。
留一只眼睛看自己，你才能看清人的本心，從而看清別人。因?yàn)槟闼颊莿e人所思，你所欲正是別人所欲，你所苦正是別人所苦，這樣推己及人，這正是儒家所倡導(dǎo)的“恕”道。人只有既看清了自己，又看清了別人，才能明白人生在世，應(yīng)當(dāng)有所為有所不為，從而獲得內(nèi)心的自在和寧?kù)o。所行所思，才能“發(fā)乎情，止乎禮”。人生最大的.敵人是自己。只有認(rèn)真審視自己，你才可能成為一個(gè)覺(jué)悟的人。
我們不是佛，我們沒(méi)有佛那樣的一雙法眼，也不必效法哲學(xué)家和畫(huà)家的做法，但是我們可以像圣人那樣獲得一點(diǎn)自知之明。唐太宗給我們留下了一句名言：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可知得失。”既然我們沒(méi)有法眼，也沒(méi)有在后腦袋上長(zhǎng)出一雙眼睛，那么，就讓我們找來(lái)一面鏡子，照見(jiàn)自己的真實(shí)。古時(shí)候有個(gè)齊國(guó)人叫鄒忌，他自以為是一個(gè)美男子，并且得到妻妾的贊美，等到見(jiàn)到真正的美男子徐公的時(shí)候，他才發(fā)現(xiàn)自己差遠(yuǎn)了。由此，他發(fā)現(xiàn)了自己的盲區(qū)，并由此推斷世人受蒙蔽的事太多，特別是至高無(wú)上的齊王，更是受蒙蔽之深，因而勸諫齊王納諫，成為史上最有自知之明的人。只要我們善于借鑒，我們照樣能夠照徹自己的內(nèi)心世界，從而在心靈里安營(yíng)扎寨，不再迷惘和自命不凡。
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