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在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編為大家收集的紀(jì)念屈原作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
紀(jì)念屈原作文1
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來(lái)，屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。
公無(wú)前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃襄王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的'百姓聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上奮力打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一�！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤�，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；吳越民族圖騰祭說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌�，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。
紀(jì)念屈原作文2
屈原，一個(gè)可與日月?tīng)?zhēng)光的人，一個(gè)為國(guó)為民的英雄，也是一部悲壯的史詩(shī)。
亂世
天地不仁。當(dāng)春秋戰(zhàn)國(guó)天下大亂之時(shí)，才人輩出，百家爭(zhēng)鳴。而屈原，就在這么一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)紛紛的年代出生。是上天設(shè)計(jì)好的命運(yùn)？還是他自己注定得承受這痛苦：空有一身的理想，卻不能得到施展；一身正直，卻被小人陷害；一顆愛(ài)國(guó)之心，卻最終只能看著國(guó)家滅亡……然而他在不斷奮斗，奮斗，他堅(jiān)信自己一定能夠幫助國(guó)家興旺起來(lái)……
詩(shī)
一句離騷，讓天下人知道了帝王權(quán)貴的丑陋；一句天問(wèn)，喚醒了天下人沉睡的良知；一曲九歌，傳唱了世間一切可傳唱之事。他的詩(shī)詞，沒(méi)有李白的灑脫，沒(méi)有李清照的婉約，沒(méi)有辛棄疾的豪放，但正是他那脫俗的詩(shī)詞，讓人領(lǐng)略到了語(yǔ)言的精妙。“旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭(zhēng)先。”我仿佛感受到身穿戰(zhàn)甲手拿武器的戰(zhàn)士，抖落厚重的征塵，把戰(zhàn)友的頭顱擱置頸項(xiàng)的慘烈。這是屈原在悲歌，在祈禱。
愛(ài)國(guó)英雄
他，懷著報(bào)國(guó)的理想，帶著滿腹經(jīng)綸來(lái)到政治舞臺(tái)。這是英雄展示自己的`舞臺(tái)。他勵(lì)精圖治，大整朝綱，然而，正是他的正直，也給他帶來(lái)了災(zāi)禍：蒙受小人禍害，被2次流放，親友相繼被迫害……但正是在這樣的情況下，才造就了這么一位舉世無(wú)雙的英雄。
結(jié)局
然而，他也是人，即使他有卓越的貢獻(xiàn)，脫俗的才華，還是擺脫不了世俗的結(jié)局：他走到汨羅河邊，望著那滔滔的江水，“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒……”蒼涼的聲音刺破了黑夜，彌散在風(fēng)雨中。萬(wàn)聲寂靜，星光早已隱藏起來(lái)。夜，更加幽寂；風(fēng)，更加放肆；雨，更加張狂。屈原抱著一塊石頭，縱然跳到水里�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索……”這聲音，在大地上空，久久盤(pán)旋。
這難道就是英雄的結(jié)局。
日月輪回，斗轉(zhuǎn)星移。
每年端午，屈原，你又可曾看見(jiàn)，中華兒女，從你身上繼承的精神和對(duì)你深深的追念呢？
紀(jì)念屈原作文3
最近，我對(duì)《數(shù)理化通俗演義》這本書(shū)愛(ài)不釋手，里面的每一回都向我演繹了一項(xiàng)人類偉大發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的誕生過(guò)程，但讓我沒(méi)想到的是還有屈原和他的著作——《天問(wèn)》的事情，更沒(méi)有想到屈原通過(guò)一篇《天問(wèn)》接連問(wèn)出了整整172個(gè)包羅天文地理、日月星辰的問(wèn)題，推動(dòng)了后世探究之路。
我合上書(shū)，眼前仿佛出現(xiàn)了屈原那瘦長(zhǎng)的個(gè)子、清癯的臉龐和眼神中呈現(xiàn)出莊嚴(yán)的沉思，他正頭戴高高的帽子，身著齊腳的長(zhǎng)袍，穿過(guò)齊腰深的白艾，踏著岸邊的蘭草。他明亮的目光掃過(guò)天邊的白云，掃過(guò)江面遠(yuǎn)處的煙波，在洞庭湖畔吟誦《天問(wèn)》：遂古之初，誰(shuí)傳道之！上下未形，何由考之……只有寥寥數(shù)語(yǔ)卻道出了古人對(duì)天地、自然、萬(wàn)物的思考，我不禁想問(wèn)屈原：“究竟是怎樣的動(dòng)力促使您對(duì)天地乾坤進(jìn)行如此深入的思考，以至于對(duì)后世產(chǎn)生了不可估量的深遠(yuǎn)影響？”
冥冥之中，屈原似乎聽(tīng)到了我的提問(wèn)，他那帶著楚辭特有的語(yǔ)調(diào)悠悠響起：“天地如此神奇，世界變化無(wú)窮，我們身邊每一個(gè)平凡的事物都蘊(yùn)藏著神秘的信息和力量。一朵白云、一條溪流，一棵花草樹(shù)木，一座高山，都值得我們?nèi)プ屑?xì)觀察、思考、探究，我們不但要問(wèn)天、問(wèn)地，還要問(wèn)世間萬(wàn)物，甚至問(wèn)你、問(wèn)我、問(wèn)他，身邊的任何人、事、物都值得一問(wèn)，我們每一個(gè)人都應(yīng)該多問(wèn)，多問(wèn)才能多知�！�
聽(tīng)了屈原的“密語(yǔ)”，我的'腦海中一片清明。是啊，如果沒(méi)有屈原那種敢于“問(wèn)天”的精神，沒(méi)有柳宗元在《天問(wèn)》基礎(chǔ)上的《天對(duì)》傳承，那么我們也許看不到這兩部曠古爍今的巨作了。因此，問(wèn)，是一種精神，一種品質(zhì)，一種學(xué)習(xí)的方式，更是在一種探求真知的責(zé)任�？鬃釉啤叭诵校赜形�?guī)熝��！比朔鞘ベt，在學(xué)習(xí)、工作、生活中難免有諸多疑問(wèn)，只有多問(wèn)才能解答心中的疑團(tuán)，獲得更多的知識(shí)。
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