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有兩種自信：；一種是立志上的狂妄自大，永遠自以為是，自我表現(xiàn)感覺好極了。以下是小編幫大家整理的周國平的語錄66句,歡迎閱讀。
1、我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
2、所以，一個不把自己的理想、思考、感悟體現(xiàn)為某種社會價值的人，無論他內(nèi)心多么真誠，也不能說他有事業(yè)。
3、對孩子的愛是一種自私的無私，一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目，真可以使你為孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下。
4、對于現(xiàn)代人來說，適時回到某種單純的動物狀態(tài)，既是珍貴的幸福，也是有效的凈化。
5、一切迷戀都憑借幻覺一切理解都包含誤解一切忠誠都指望報答一切犧牲都附有條件。
6、當我做著自己真正想做的事情的時候，別人的褒貶是不重要的。對于我來說，不存在正業(yè)副業(yè)之分，凡是出自內(nèi)心需要而做的事情都是我的正業(yè)。
7、在這個世界上，一個人重感情就難免會軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點軟弱，我們就能堅持；接受人生這一點遺憾，我們就能平靜。
8、繁忙中清靜的片刻是一種享受，而閑散中緊張創(chuàng)作的片刻則簡直是一種幸福了。
9、我從我的真朋友和假朋友那里抽身出來，回到了我自己。只有我自己。
10、一切復活都在回憶中，一切超越都在想象中。
11、一個人預先置身于墓中，從死出發(fā)來回顧自己的一生，他就會具備一種根本的誠實，因為這時他面對的是自己和上帝。人只有在面對他人時才需要掩飾或撒謊，自欺者所面對的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。
12、死亡是神秘的黑夜，生命如同黑夜里一朵小小的燭光。它燃燒，照耀，突然被一陣風吹滅；或者，逐漸暗淡，終于慢慢地熄滅。
13、有人打了你的右臉，你就一定要回打他嗎？你回打了他，他再回打你，仇仇相生，怨怨相報，何時了結(jié)？那打你的人在打你的時候是狹隘的，被胸中的怒氣支配了，你又被他激怒，你們就一起在狹隘中走不出來了。耶穌要你把左臉也送上去，這也許只是一個比喻，意思是要你絲毫不存計較之心，遠離狹隘。當你這樣做的時候，你已經(jīng)上升得很高，你真正做了被打的你的肉軀的主人。相反，那計較的人只念著自己被打的右臉，他的心才成了他的右臉的奴隸。我開始相信，在右臉被打后把左臉送上去的姿態(tài)也可以是充滿尊嚴的。
14、話說得很漂亮。這句話可以換一種更明白的說法：少數(shù)人需要一個上帝，因為他們雖然什么都有了，但是如果沒有上帝，有什么都是空的；多數(shù)人也需要一個上帝，因為他們雖然什么都沒有，但是如果有上帝，就有希望擁有一切。
15、在過去的時代，人們讀大作家的書，看不見他們的人。在偶然的機會，也許會在街上遇見他們，但你不會認出他們，因為你不知道他們長什么樣。不但大作家如此，大政治家、大科學家、大學者都如此。一位美國學者指出，美國的前十五位總統(tǒng)走在街上，都不會有人認出。也許在競選時，所屬選區(qū)的選民能夠看見總統(tǒng)候選人，但人們關(guān)心的也是他們的思想和主張，而不是他們的長相。據(jù)說林肯與道格拉新的辯論長達七個小時，聽眾始終津津有味地聽著，沒有人抱著看一看他們長什么樣的目的前來，看完了就離去。
16、現(xiàn)在完全不同了。無論作家、學者，還是政治人物，都紛紛在電視上亮相，而其知名度往往取決于亮相的頻率。人們熱中于議論他們的相貌和風度，涉及他們的言談，也多半關(guān)注口才如何、會不會說俏皮話之類，注意力全放在表面的東西上。情形也只能如此，因為電視追求當下的效果，不容做節(jié)目的人和看節(jié)目的人思考。其結(jié)果是兩方面都變得平庸了。林肯與道格拉新的七小時辯論放在今天怎么會有人聽，又怎么聽得懂。同樣，今天的總統(tǒng)和知識精英們也更關(guān)心如何使自己上鏡，而不是如何更好地承擔職責。
17、日常生活是有惰性的。身邊的什物，手上的事務，很容易獲得一種支配我們的力量，奪走我們的自由。我們應該經(jīng)常跳出來想一想，審視它們是否真正必要。
18、刻意求真實者還是太關(guān)注自己的形象，已獲真實者只是活得自在罷了。
19、我不喜歡和一切角色意識太強烈的人打交道，例如名人意識強烈的名流，權(quán)威意識強烈的學者，長官意識強烈的上司等等，那會使我感到太累。我不相信他們自己不累，因為這類人往往也擺脫不掉別的角色感，在兒女面前會端起父親的架子，在自己的上司面前要表現(xiàn)下屬的謙恭，就像永不卸妝的演員一樣。人之扮演一定的社會角色也許是迫不得已的事，依我的性情，能卸妝時且卸妝，要盡可能自然地生活。
20、基于這一認識，我相信，不論時代怎樣，一個人都可以獲得精神生長的必要資源，因為只要你的心靈土壤足夠肥沃，那些神圣和偉大的種子對于你就始終是存在著的。所以，如果你自己隨波逐流，你就不要怨怪這是一個沒有信仰的時代了吧。如果你自己見利忘義，你就不要怨怪這是一個道德淪喪的時代了吧。如果你自己志大才疏，你就不要怨怪這是一個精神平庸的時代了吧。如果你的心靈一片荒蕪，寸草不長，你就不要怨怪害鳥啄走了你的種子，毒日烤焦了你的幼苗了吧。
21、一樣東西，如果你太想要，就會把它看得很大，甚至大到成了整個世界，占據(jù)了你的全部心思。一個人一心爭利益，或者一心創(chuàng)事業(yè)的時候，都會出現(xiàn)這種情況。我的勸告是，最后無論你是否如愿以償，都要及時從中跳出來，如實地看清它在整個世界中的真實位置，亦即它在無限時空中的微不足道。這樣，你得到了不會忘乎所以，沒有得到也不會痛不欲生。
22、用終極的眼光看，人世間的一切紛爭都如此渺小，如此微不足道。當然，在現(xiàn)實中，紛爭的解決不會這么簡單。但是，倘若沒有這樣一種終極眼光，人類就會迷失方向，任何解決方式只能是在錯誤的路上越走越遠。
23、蘇格拉底的雕塑手藝能考幾級，康德是不是教授，歌德在魏瑪公國做多大的官……如今有誰會關(guān)心這些！關(guān)心這些的人是多么可笑！對于歷史上的偉人，你是不會在乎他們的職務和職稱的。那么，對于你自己，你就非在乎不可嗎？你不是偉人，但你因此就寧愿有一顆渺小的心嗎？
24、事情對人的影響是與距離成反比的，離得越近，就越能支配我們的心情。因此，減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找一個立足點，那個立足點可以使我們拉開與事情之間的距離。如果那個立足點仍在人世間，與事情拉開了一個有限的距離，我們便會獲得一種明智的態(tài)度。如果那個立足點被安置在人世之外，與事情隔開了一個無限的距離，我們便會獲得一種超脫的態(tài)度。
25、浮生若夢，何妨就當它是夢，盡興地夢它一場？世事如云，何妨就當它是云，從容地觀它千變？
26、我對人類的弱點懷有如此溫柔的同情，遠遠超過對優(yōu)點的欽佩，那些有著明顯弱點的人更使我感到親切。
27、要活得有意思，應該在敏感與遲鈍之間。
28、人生的每一個瞬間都是獨特的重復。
29、真實不在這個世界的某一個地方，而是我們對這個世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準則。
30、一是看他有沒有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業(yè)，他能夠全身心地投入其中，并感到內(nèi)在的愉快和充實。如果有，便表明他正在實現(xiàn)"自我"，這個"自我"是指他的個性，每個人獨特的生命價值。
31、一個人應該認清自己的天性，過最適合于他的天性的生活，而對他而言這就是最好的生活。
32、盡管世上有過無數(shù)片葉子，還會有無數(shù)片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的綠芽。
33、在事物上有太多理性的堆積物：語詞、概念、意見、評價等等。在生命上也有太多社會的堆積物：財富、權(quán)力、地位、名聲等等。天長日久，堆積物取代本體，組成了一個牢不可破的虛假的世界。
34、人生最值得追求的東西，一是優(yōu)秀，二是幸福，而這二者都離不開智慧。所謂智慧，就是想明白人生的根本道理。唯有這樣，才會懂得如何做人，從而成為人性意義上的真正優(yōu)秀的人。也唯有這樣，才能分辨人生中各種價值的主次，知道自己到底要什么，從而真正獲得和感受到幸福。
35、在海邊，有人弄潮，有人嬉水，有人拾貝殼，有人聚在一起高談闊論，而我不妨找一個安靜的角落獨自坐著。是的，一個角落——在無邊無際的大海邊，哪里找不到這樣一個角落呢——但我看到的卻是整個大海，也許比那些熱鬧地聚玩的人看得更加完整。
36、在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛并不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領(lǐng)悟到了別人的孤獨，我們內(nèi)心才會對別人充滿最誠摯的愛。
37、我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。
38、痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。
39、我一向認為，只要相愛，無論結(jié)不結(jié)婚都是好的。我不認為婚姻能夠保證愛情的穩(wěn)固。一個愛情的生命取決于它自身的質(zhì)量和活力，事實上與婚姻無關(guān)。既然如此，就不必刻意追求形式了。
40、世間無非兩種人最自信，無所不知者和一無所知者。
41、生命和精神是人身上最寶貴的東西。老天給每個人一條命、一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。
42、紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，卷起千堆雪�？墒前度匀皇前叮挥^望著變幻不定地海洋。
43、在淡泊中堅持，在天下沸沸揚揚時沉默，在名利場外自甘于寂寞和清貧，這也是一種追求。追求未必總是顯示進取的娑態(tài)。
44、在生命的任何階段上與死亡達成和解，在積極進去的同時也保持著超脫的心境。
45、不論是誰，不論他（她）多么癡情或多么崇高，如果他的愛長期沒有回報，始終不被愛，他的愛是堅持不下去的。
46、月虧了能再盈，花謝了能再開。可是，人別了，能否再見卻未可知、開謝盈虧，花月依舊，幾度離合。人卻老了。人生之所以最苦別離，就因為別離最使人感受到人生無常。
47、歷史上有一些人才輩出的名門，但也有許多天才無家族史可尋。即使在優(yōu)秀家族中，所能遺傳的也只是高智商，而非天才。天才的誕生是一個超越于家族的自然事件和文化事件，在自然事件這一面，毋寧說天才是人類許多世代之精華的遺傳，是廣闊范圍內(nèi)無血緣關(guān)系的靈魂轉(zhuǎn)世，是鍾天地之靈秀的產(chǎn)物，是大自然偶一為之的杰作。
48、世上有一個天才，就有一千個自命天才的瘋子。有一個奇人，就有一萬個冒充奇人的騙子。
49、最好的職業(yè)是有業(yè)無職，就是有事業(yè)，而無職務、職位、職稱、職責之束縛，能夠自由地支配自己的時間，做自己喜歡做的事。例如藝術(shù)家、作家、學者，當然，前提是他們真正熱愛藝術(shù)、文學和學術(shù)。否則，職位、職務、職稱俱全而唯獨無事業(yè)的所謂學者、作家、藝術(shù)家，今天有的是。
50、我喜歡周圍都是漠不相干的人，誰也不來注意我。
51、人所具有的我都具有——包括弱點。
52、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。
53、在情場上，兩造都真，便刻骨銘心愛一場。兩造都假，也無妨逢場作戲玩一場。最要命的是一個真，一個假，就會種下怨恨甚至災禍了。主動的假，玩弄感情，自當惡有惡報。被動的假，虛與委蛇，也決非明智之舉。對于真情，是開不得玩笑，也敷衍不得的。
54、相通，在實際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
55、人原是銷魂客。重情者最知歲月無情，無情歲月卷走了多少有情生涯。
56、有真假之別。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經(jīng)歷。
57、人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。
58、有一種靈悟，其來源與祖先和前任皆無關(guān)，我只能說，它直接來自神，來自世界至深的根和核心。
59、閱讀本質(zhì)上是一個自我發(fā)現(xiàn)的過程，而這個過程充滿驚喜和愉悅。
60、意義不在事物之中，而在人與事物的關(guān)系之中，這種關(guān)系把單個的事物組織成了一個對人有意義的整體。
61、命運是不可改變的，可改變的只是我們對命運的態(tài)度。幸福屬于天國，快樂才屬于人間。
62、高質(zhì)量的活動和高質(zhì)量的寧靜都需要，而后者實為前者的前提。
63、心與心之間的距離是最近的，也是最遠的。孤獨者必不合時宜。然而，一切都可以成為時髦，包括孤獨。
64、守財奴的快樂并非來自財產(chǎn)的使用價值，而是來自所有權(quán)。所有權(quán)帶來的心理滿足遠遠超過所有物本身提供的生理滿足。一件一心盼望獲得的東西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它屬于我了，就會產(chǎn)生一種愚蠢的快樂。
65、對于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足與言真正的快樂。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。
66、欣賞藝術(shù)品等；另一類是給予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命價值都得到了積極實現(xiàn)。
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