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這是一個荒謬的宇宙，水遠存在著，變化著，又永遠沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它的苦悶的產(chǎn)物。下面是小編為大家整理的周國平的語錄83句,僅供參考，大家一起來看看吧。
1、我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。
2、如果一個人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當?shù)娜松啔v，那么，他就會逐漸認識到自己在這個世界上的位置。世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個人的現(xiàn)實可能性終究是有限的。
3、人生中有兩種情形，我自己經(jīng)歷過，在別人那里也見得很多，漸漸習以為常了�？墒牵坏┪易屑毜厝ハ胨鼈�，就仍然會覺得不可思議。
4、為別人對你的好感、承認、報償做的事，如果別人不承認，便等于零。為自己的良心、才能、生命做的事，即使沒有一個人承認，也絲毫無損。
5、如果不說話也不能呢？那就說真話吧，因為歸根到底并不存在絕對不能說真話的情況，只要你敢于承擔其后果。
6、養(yǎng)成寫日記的習慣。它可以幫助你學會享受孤獨，在孤獨中與自己談心。
7、愈是自然的東西，就愈是屬于我的生命的本質，愈能牽動我的至深的情感。例如，女人和孩子。
8、每一個人的長處和短處是同一枚錢幣的兩面，就看你把哪一面翻了出來。換一種說法，就每一個人的潛質而言，本無所謂短長，短長是運用的結果，用得好就是長處，用得不好就成了短處。
9、驕傲與謙卑未必是反義詞。
10、在任何專制體制下，都必定盛行嚴酷的道德法庭，其職責便是以德的名義把人性當做罪惡來審判。事實上，用這樣的尺度衡量，每個人都是有罪的，至少都是潛在的罪人�？墒�，也許正因為如此，道德審判反而更能夠激起瘋狂的熱情。
11、人生中的大問題都是沒有答案的，但是，惟有思考這些問題的人才可能真正擁有自己的生活信念和生活準則。
12、世上事了猶未了，又何必了。這種心境，完全不是看破紅塵式的超脫，而更像是一種對人生悲歡的和解和包容。
13、不過，我不反對這樣做，因為對于死亡的真正思考是不可能的，我們除了用各種詩意的解說來鼓勵自己之外，還能夠怎樣呢？
14、在另一個黑夜里，同一朵燭光會不會重新點燃？
15、人應該有一種基本的自信，就是做人的自信，作為人類平等一員的自信。在專制政治下，人們的這種自信必然遭到普遍的摧毀。當所有的人都被迫跪下的時候，那惟一站著的人就成了神。
16、人活世上，有時難免要有求于人和違心做事。但是，我相信，一個人只要肯約束自己的貪欲，滿足于過比較簡單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠離這些麻煩的交際和成功，實在算不得什么損失，反而受益無窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻給自己。對于一個滿足于過簡單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。、人的精力是有限的，有所為就必有所不為，而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。
17、人當然不能不活在社會上和世界中，但是，時時記起回家的路，便可以保持清醒，不在社會的紛爭和世界的喧囂中沉淪。
18、凡是頂著友誼名義的利益之交，最后沒有不破裂的，到頭來還互相指責對方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實，關友誼什么事呢，所謂友誼一開始就是假的，不過是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個恰當?shù)拿Q，叫感情投資，這就比較誠實了，我希望人們更誠實一步，在投資時把自己的利潤指標也通知被投資方。
19、一個人的愛情經(jīng)歷并不限于與某一個或某幾個特定異性之間的恩恩怨怨，而且也是對于整個異性世界的總體感受。
20、逝去的感情事件，無論痛苦還是歡樂，無論它們一度如何使我們激動不寧，隔開久遠的時間再看，都是美麗的。我們還會發(fā)現(xiàn)，痛苦和歡樂的差別并不像當初想象的那么大。歡樂的回憶夾著憂傷，痛苦的追念摻著甜蜜，兩者又都同樣令人惆悵。
21、這種夢不能實現(xiàn)也不需要實現(xiàn)，它的價值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記載了這類夢的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財富。
22、其實，對于人性的這個特點，人們已經(jīng)談論得很多，而且往往把它看做弱點。的確，人這樣地重難輕易、舍近求遠，是不是太傻了？如果人更珍惜現(xiàn)在已經(jīng)擁有的東西，更專注于眼下的享受，豈不能夠生活得更加平靜而快樂？
23、在人的一生中，童年似乎是最短暫的。如果只看數(shù)字，孩提時期所占的比例確實比成年時期小得多�？墒�，這似乎短暫的童年其實是人生中最悠長的時光。我們僅在兒時體驗過時光的永駐，而到了成年之后，兒時的回憶又將伴隨我們的一生。
24、我沒有忘記自己的這個年齡。我知道，情竇初開的年齡，綻開的不只是欲望的花朵。初開的欲望之花多么純潔，多么羞怯，多么有靈性，其實同時也是精神之花。和青春一起，心靈世界一切美好的東西，包括藝術和理想，個性和尊嚴，也都覺醒了。
25、現(xiàn)在圖書的出版量極大，有好書，但也生產(chǎn)出了大量垃圾，包括暢銷的垃圾。對于有判斷力的讀者來說，這不成為問題，他們自己能鑒別優(yōu)劣。受害者是那些文化素質較低的人群，把他們的閱讀引導到和維持在了一個低水平上，而正是他們本來最需要通過閱讀來提高其素質。
26、什么是誠信呢？就是在與人打交道時，仿佛如此說：我要把我的真實想法告訴你，并且一定會對它負責。這就是誠實和守信用。
27、這并不意味著崇高的靈魂缺乏戰(zhàn)斗性。一顆真正崇高的靈魂，其戰(zhàn)斗性往往表現(xiàn)在更加廣闊的戰(zhàn)場和更加重大的題材上。
28、我相信人不但有外在的眼睛，而且有內在的眼睛。外在的眼睛看見現(xiàn)象，內在的眼睛看見意義。被外在的眼睛看見的，成為大腦的貯存，被內在的眼睛看見的，成為心靈的財富。
29、喜歡談論痛苦的往往是不識愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌。
30、必須知道自己要什么。一是應該要什么，人生中什么重要、真正值得爭取。這是正確的價值觀。二是能夠要什么，自己的興趣和能力在哪里，做什么事最適合自己。這是準確的自我認識。有這兩條，內心就會寧靜。相反，不知道要什么，東抓西抓，到頭來仍不滿意，因為根本不知道什么能讓自己滿意。
31、活得真誠、獨特、瀟灑，這樣活當然很美。不過，首先要活得自在，才談得上這些。如果你太關注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，那么，你愈是表演得真誠、獨特、瀟灑，你實際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹。
32、真正有獨特個性的人并不竭力顯示自己的獨特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時時處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。
33、如果真誠為一個人所固有，是出自他本性的行為方式，他就決不會動輒被自己的真誠所感動。由此我獲得了一個鑒定真誠的可靠標準，就是看一個人是否被自己的真誠所感動。一感動，就難免包含演戲和做作的成分了。
34、在精神創(chuàng)造的領域內，不可能有真正的合作，充其量只有交流。在這個領域內，一切嚴肅偉大的事情都是由不同的個人在自甘寂寞中獨立完成的。他們有時不妨聚在一起輕松地聊一聊，聽一聽別人在做什么事，以便正確地估價自己所做的事。這是工作之余的休息，至于工作，卻是要各人關起門來單獨進行的。
35、紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，卷起干堆雪�？墒牵度匀皇前�，它淡然觀望著變幻不定的海洋。
36、人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。
37、每個人都只有一個人生，她是一個對我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導她，充實她，但是，不管她終于成個什么樣子，我們好歹得愛她。
38、人生的一切矛盾都不可能最終解決，而只是被時間的流水卷走罷了。
39、今天的計劃沒完成，還有明天。今生的心愿沒實現(xiàn)，卻不再有來世了。所以，不妨榨取每一天，但不要苛求絕無增援力量的一生。要記�。喝艘簧茏龅氖虑椴欢�，無論做成幾件，都是值得滿意的。
40、人生的每一個瞬間都是獨特的重復。
41、一是看他有沒有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業(yè)，他能夠全身心地投入其中，并感到內在的愉快和充實。如果有，便表明他正在實現(xiàn)"自我"，這個"自我"是指他的個性，每個人獨特的生命價值。
42、我不相信生活環(huán)境的變化能徹底改變一個人，改變的只是外部形態(tài)，核心部分是難變的。
43、面前縱橫交錯的路，每一條都通往不同的地點。那心中只有一個物質目標而沒有幻想的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對于他等于不存在。那心中有幻想而沒有任何目標的人，漫無頭緒地嘗試著不同的路線，結果只是在原地轉圈子。那心中既有幻想又有精神目標的人，他走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。
44、看海，必須是獨自一人。和別人在一起時，看不見海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無處可逃，聽憑那莫名的力量把你吞滅，時間消失，空間消失，人類消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。
45、在事物上有太多理性的堆積物：語詞、概念、意見、評價等等。在生命上也有太多社會的堆積物：財富、權力、地位、名聲等等。天長日久，堆積物取代本體，組成了一個牢不可破的虛假的世界。
46、智慧是達于成熟因而不會失去的童心。一個人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時心靈依然單純，對世界仍然懷著兒童般的興致，他就是一個智慧的人。
47、人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧。
48、對于忙，我始終有一種警惕。我確立了兩個界限，第一要忙得愉快，只為自己真正喜歡的事忙，第二要忙得有分寸，做多么喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實，正是做自己喜歡的事，更應該從容，心靈是清明而活潑的，才會把事情做好，也才能享受做事的快樂。
49、人是注定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導出定理二：所以，世上沒有不可忍受的苦難。
50、一切交往的質量都取決于交往者本身的質量，唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼。
51、在一個安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無限廣袤的世界。
52、我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。
53、每一個人降生到這個世界上來，一定有一個對于他最適宜的位置，只等他有一天來認領。一個位置對于他是否最適宜，應該去問自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂。
54、平庸就是最大的不嚴肅。
55、活著的往事——這是靈魂之所以具有孕育力和創(chuàng)造力的秘密所在。
56、在現(xiàn)實中，愛往往扮演受難者的角色，因為受難而備受贊美。
57、正經(jīng)不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。
58、我們心不在焉，百事無心，覺得做什么都沒意思，并不是疲倦了，因為我們有精力，只是茫無出路。并不是看頭了，因為我們有欲望，只是空無對象。
59、一個靈魂已經(jīng)覺醒的人，你不會再嘲笑和傷害別人，因為你知道，其實別人只是附在另一軀體上的最敏感的你。
60、無聊者自厭寂寞者自憐孤獨者自足庸人無聊天才孤獨人人都有寂寞的時光。
61、歷史上有一些人才輩出的名門，但也有許多天才無家族史可尋。即使在優(yōu)秀家族中，所能遺傳的也只是高智商，而非天才。天才的誕生是一個超越于家族的自然事件和文化事件，在自然事件這一面，毋寧說天才是人類許多世代之精華的遺傳，是廣闊范圍內無血緣關系的靈魂轉世，是鍾天地之靈秀的產(chǎn)物，是大自然偶一為之的杰作。
62、可是，一切精神上的偉人之誕生與本鄉(xiāng)何干？他們之所以偉大，正是因為他們從來就不屬于本鄉(xiāng)，他們是以全民族或者全人類為自己的舞臺的。所以，如果要論光榮，這光榮只屬于民族或者人類。這一點對于文明人來說應該是不言而喻的，譬如說，倘若一個法蘭克福人以歌德的同鄉(xiāng)自炫，他就一定會遭到全體德國人的嘲笑。
63、其二，連鎖承認：在眾多天才中，某一天才因為種種偶然性的湊合而被承認，于是人們也承認他所欣賞的一系列天才，這些天才中每人所欣賞的天才，就像滾雪球一樣。
64、我們都很在乎成功和失敗，但對之的理解卻很不一樣，有必要做出區(qū)分。譬如說，通常有兩種不同的含義。其一是指外在的社會遭際，飛黃騰達為成，窮困潦倒為敗。其二是指事業(yè)上的追求，目標達到為成，否則為敗。可以肯定，抽象地談問題，人們一定會擁護第二義而反對第一義。但是，事業(yè)有大小，目標有高低，所謂事業(yè)成敗的意義也就十分有限。我不知道如何衡量人生的成敗，也許人生是超越所謂成功和失敗的評價的。
65、對于獨處的愛好與一個人的性格完全無關，愛好獨處的人同樣可能是一個性格活潑、喜歡朋友的人，只是無論他怎么樂于與別人交往，獨處始終是他生活中的必需。在他看來，一種缺乏交往的生活當然是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡直是一種災難了。
66、浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬劫不復。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？
67、疾病會使人變得更人性一些，更輕功利，也更重人情。對愛和友誼的體味更細膩。
68、尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上，人人都有一個心靈，但事實上卻不盡然。
69、人們常說，愛情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛人面前，誰不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原來還有這么多平時疏忽的好東西？他渴望把自己最好的東西獻給愛人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻的愿望導致了發(fā)現(xiàn)。沒有呈獻的愿望，也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。
70、倒是要防止過于看破，從此不能夠執(zhí)著。
71、我們心不在焉，百事無心，感到做什么都沒意思，并不是疲憊了，因為我們有精力，只是茫無前途。并不是看頭了，因為我們有愿望，只是空無對象。
72、一萬部小說也不能填補《紅樓夢》的殘缺。
73、我和一個小男孩談話，說會變魔術，把人變蒼蠅。他問能否把他變蒼蠅，我說能，他沉思然后問，能否變回來，我說不能，他決定不變。我也一樣，想變成任何一種人，體驗任何一種生活，包括國王。圣徒、僧侶、強盜，甚至也愿變成蒼蠅，但前提是能變回我自己。所以歸根到底，我更愿意是我自己。
74、仿佛他眼內的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠得多。
75、人最重要的是有好奇心。一個人有好奇心，又有獨立學習能力，就不怕不能成長。對世界驚奇，對人生疑惑。家長是成長中孩子的觀察家。
76、什么叫事業(yè)？自己的能力在里面得到最好的發(fā)展，這個領域就是你的事業(yè)。
77、真正的戀愛，是從組合了家才開始的，開初的一切，都只是愛的序幕，厚實而精彩的內容，在以后的章節(jié)。
78、孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得。
79、不幸者對別人的幸運或者羨慕，或者冷淡，但是，比兩者更強烈的也許是委屈：為何遭災的偏是我！
80、內在的自由就是獨立思考的能力，具備這個能力的人能夠不受權力、利益、輿論、定見的支配，所以說是內在的自由。
81、經(jīng)典著作就是你初讀的時候就覺得像是重讀的書，經(jīng)典著作就是你重讀時好像初讀一樣的書。
82、對于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足與言真正的快樂。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。
83、愛默生相信，人心與宇宙之間有著對應關系，所以每個人憑內心體驗就可以認識自然和歷史的真理。這就是他的超驗主義，有點像主張"吾心即是宇宙"、"心即理"、"致良知"的宋明理學。
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