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周?chē)?guó)平警句語(yǔ)錄
更新時(shí)間:2023-11-12 09:13:53
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關(guān)于周?chē)?guó)平警句語(yǔ)錄(精選40句)

  不要以成敗論人生,也不要以成敗論愛(ài)情。本文是小編特地為大家收集的周?chē)?guó)平警句語(yǔ)錄,趕緊一起來(lái)看看吧。

1、在確定自己的人生目標(biāo)時(shí),首要的目標(biāo)應(yīng)該是優(yōu)秀,其次才是成功。

2、人最寶貴的東西是生命和心靈,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿。

3、憑人力可以成就和睦的婚姻,得到幸福的愛(ài)情卻要靠天意。

4、我只是使用了生命,而不曾享受生命。

5、在對(duì)待自然的態(tài)度上,現(xiàn)在大概不會(huì)有人公開(kāi)贊成掠奪性的強(qiáng)盜行徑了。但是,同為主張善待自然,出發(fā)點(diǎn)仍有很大分歧。一派強(qiáng)調(diào)以人類(lèi)為中心,從人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)合理利用自然。另一派反對(duì)人類(lèi)中心論,認(rèn)為從根本上說(shuō),自然是一個(gè)應(yīng)該敬畏的對(duì)象。我的看法是,兩派都有道理,但說(shuō)的是不同層次上的道理,而低層次的道理要服從高層次的道理。合理利用自然是科學(xué),不管考慮到人類(lèi)多么長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益,合理的程度多么高,仍然是科學(xué),而科學(xué)必有其界限。生態(tài)不僅是科學(xué)問(wèn)題,而且是倫理問(wèn)題,正是倫理為科學(xué)規(guī)定了界限。

6、在我眼里,海是一個(gè)窗口,我從中瞥見(jiàn)了世界的本來(lái)面目。

7、那海灘上嬉水的人群,那身邊親密的同伴,都會(huì)成為避難所,你的眼光和你的心躲在里面,逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃,聽(tīng)?wèi){那莫名的力量把你吞滅,時(shí)間消失,空間消失,人類(lèi)消失,城市和文明消失,你自己也消失,或者和海變成了一體,融入了千古荒涼之中。

8、繁忙中清靜的片刻是一種享受,而閑散中緊張創(chuàng)作的片刻則簡(jiǎn)直是一種幸福了。

9、我們不妨站到上帝的位置上看自己的塵世遭遇,但是,我們永遠(yuǎn)是凡人而不是上帝。所以,每一個(gè)人的塵世遭遇對(duì)于他自己仍然具有特殊的重要性。

10、那些沒(méi)有立足點(diǎn)的人,他們哪兒都不在,竟因此自以為是自由的。在今天,這樣的人豈不仍然太多了?沒(méi)有自己的信念,他們稱(chēng)這為思想自由。沒(méi)有自己的立場(chǎng),他們稱(chēng)這為行動(dòng)自由。沒(méi)有自己的女人,他們稱(chēng)這為愛(ài)情自由?墒牵嬲淖杂墒冀K是以選擇和限制為前提的,愛(ài)上這朵花,也就是拒絕別的花。一個(gè)人即使愛(ài)一切存在,仍必須為他的愛(ài)找到確定的目標(biāo),然后他的博愛(ài)之心才可能得到滿足。

11、成功是一個(gè)社會(huì)概念,一個(gè)直接面對(duì)上帝和自己的人是不會(huì)太看重它的。

12、有人打了你的右臉,你就一定要回打他嗎?你回打了他,他再回打你,仇仇相生,怨怨相報(bào),何時(shí)了結(jié)?那打你的人在打你的時(shí)候是狹隘的,被胸中的怒氣支配了,你又被他激怒,你們就一齊在狹隘中走不出來(lái)了。耶穌要你把左臉也送上去,這也許只是一個(gè)比喻,意思是要你絲毫不存計(jì)較之心,遠(yuǎn)離狹隘。當(dāng)你這樣做的時(shí)候,你已經(jīng)上升得很高,你真正做了被打的你的肉軀的主人。相反,那計(jì)較的人只念著自己被打的右臉,他的心才成了他的右臉的奴隸。我開(kāi)始相信,在右臉被打后把左臉?biāo)蜕先サ淖藨B(tài)也可以是充滿尊嚴(yán)的。

13、所以,花開(kāi)時(shí)節(jié),最重要的是提供和吸取充足的精神營(yíng)養(yǎng)。

14、在過(guò)去的時(shí)代,人們讀大作家的書(shū),看不見(jiàn)他們的人。在偶然的機(jī)會(huì),也許會(huì)在街上遇見(jiàn)他們,但你不會(huì)認(rèn)出他們,因?yàn)槟悴恢浪麄冮L(zhǎng)什么樣。不但大作家如此,大政治家、大科學(xué)家、大學(xué)者都如此。一位美國(guó)學(xué)者指出,美國(guó)的前十五位總統(tǒng)走在街上,都不會(huì)有人認(rèn)出。也許在競(jìng)選時(shí),所屬選區(qū)的選民能夠看見(jiàn)總統(tǒng)候選人,但人們關(guān)心的也是他們的思想和主張,而不是他們的長(zhǎng)相。據(jù)說(shuō)林肯與道格拉新的辯論長(zhǎng)達(dá)七個(gè)小時(shí),聽(tīng)眾始終津津有味地聽(tīng)著,沒(méi)有人抱著看一看他們長(zhǎng)什么樣的目的前來(lái),看完了就離去。

15、基于這一認(rèn)識(shí),我相信,不論時(shí)代怎樣,一個(gè)人都可以獲得精神生長(zhǎng)的必要資源,因?yàn)橹灰愕男撵`土壤足夠肥沃,那些神圣和偉大的種子對(duì)于你就始終是存在著的。所以,如果你自己隨波逐流,你就不要怨怪這是一個(gè)沒(méi)有信仰的時(shí)代了吧。如果你自己見(jiàn)利忘義,你就不要怨怪這是一個(gè)道德淪喪的時(shí)代了吧。如果你自己志大才疏,你就不要怨怪這是一個(gè)精神平庸的時(shí)代了吧。如果你的心靈一片荒蕪,寸草不長(zhǎng),你就不要怨怪害鳥(niǎo)啄走了你的種子,毒日烤焦了你的幼苗了吧。

16、在極其無(wú)聊的時(shí)候,有時(shí)我會(huì)突然想到造物主的無(wú)聊。是的,他一定是在最無(wú)聊而實(shí)在忍受不下去的時(shí)候,才造出人來(lái)的。人是他的一個(gè)惡作劇,造出來(lái)替他自己解悶兒。他無(wú)休無(wú)止地活在一個(gè)無(wú)始無(wú)終的世界上,當(dāng)然會(huì)無(wú)聊,當(dāng)然需要解悶兒。假如我有造物主的本領(lǐng),當(dāng)我無(wú)聊時(shí)說(shuō)不定也會(huì)造一些小生靈給自己玩玩。

17、人的精力是有限的,有所為就必有所不為,而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。

18、對(duì)于人生,我們無(wú)法想得太多太遠(yuǎn)。那越過(guò)界限的思緒終于惘然不知所之,不得不收回來(lái),滿足于知道自己此刻還活著,對(duì)于今天和明天的時(shí)光作些實(shí)際的安排。

19、剛剛發(fā)生了一場(chǎng)災(zāi)禍,例如你最親的親人死了,火災(zāi)或盜賊使你失去了幾乎全部財(cái)產(chǎn),等等,那時(shí)候你會(huì)有一種奇異的一身輕的感覺(jué),仿佛回到了天地間赤條條一身的原初狀態(tài)。

20、凡活著的人,誰(shuí)也擺脫不了人生這個(gè)大夢(mèng)。即使看破人生,皈依佛門(mén),那滅絕苦樂(lè)的涅槃境界仍是一個(gè)夢(mèng)。不過(guò),能夠明白這一點(diǎn),不以覺(jué)者自居,也就算得上是覺(jué)者了。

21、我不相信生活環(huán)境的變化能徹底改變一個(gè)人,改變的只是外部形態(tài),核心部分是難變的。

22、我之所以寧愿靠自己的本事吃飯,其原因之一是為了省心省力,不必去經(jīng)營(yíng)我所不擅長(zhǎng)的人際關(guān)系了。

23、野心倘若肯下降為平常心,同時(shí)也就上升成了慧心。

24、知識(shí)是工具,無(wú)所謂善惡。知識(shí)可以為善,也可以為惡。美德與知識(shí)的關(guān)系不大。美德的真正源泉是智慧,即一種開(kāi)闊的人生覺(jué)悟。德行如果不是從智慧流出,而是單憑修養(yǎng)造就,便至少是盲目的,很可能還是功利的和偽善的。

25、生命連同它的快樂(lè)和痛苦都是虛幻的——這個(gè)觀念對(duì)于快樂(lè)是一個(gè)打擊,對(duì)于痛苦未嘗不是一個(gè)安慰。用終極的虛無(wú)淡化日常的苦難,用徹底的悲觀凈化塵世的哀傷,這也許是悲觀主義的智慧吧。

26、相反,倘若并不覺(jué)得有非做不可的事情,心靜如止水,光陰也就停住了。永恒是一種從容的心境。

27、人是一種講究實(shí)際的植物,忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí),但常常忘了開(kāi)花。

28、養(yǎng)成高品位的讀書(shū)愛(ài)好,讀一批好書(shū),找到屬于自己的書(shū)中知己。

29、自嘲使自嘲者居于自己之上。

30、活著的往事——這是靈魂之所以具有孕育力和創(chuàng)造力的秘密所在。

31、蓋棺論定也許適用于二、三流的思想家,可是對(duì)于天才并不適用。天才猶如自然,本身包含著巨大的豐富性和復(fù)雜性,為世世代代的爭(zhēng)論留下了廣闊的余地。有哪一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的思想家,不是在生前死后戲劇性地經(jīng)歷著被誤解、被"發(fā)現(xiàn)"、又被誤解、又被重新"發(fā)現(xiàn)"的過(guò)程呢?

32、創(chuàng)造靠智慧,處世靠常識(shí)。有常識(shí)而無(wú)智慧,謂之平庸。有智慧而無(wú)常識(shí),謂之笨拙。庸人從不涉足智慧的領(lǐng)域,所以不自知其平庸。天才卻不免被拋入常識(shí)的領(lǐng)域,所以每暴露其笨拙。既然兩者只可能在庸人的領(lǐng)土上相遇,那么,庸人得意,天才潦倒,當(dāng)然就不足怪了。

33、對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō),不厭煩自己是一個(gè)起碼要求。一個(gè)連自己也不愛(ài)的人,我敢斷定他對(duì)于別人也是不會(huì)有多少價(jià)值的,他不可能有高質(zhì)量的社會(huì)交往。他跑到別人那里去,對(duì)于別人只是一個(gè)打擾,一種侵犯。

34、一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開(kāi)的。和別人一起談古說(shuō)今,引經(jīng)據(jù)典,那是閑聊和討論;唯有自己沉浸于古往今來(lái)大師們的杰作之時(shí),才會(huì)有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水,那只是旅游;唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí),才會(huì)真正感受到與大自然的溝通。

35、在孤身逆旅中最易感懷人生,因?yàn)檎f(shuō)到底,人生在世也無(wú)非是孤身逆旅罷了。聚散乃人生尋常事,卻也足堪嘆息。最可嘆的是散時(shí)視為尋常,不料而聚無(wú)日,一別竟成永訣;蛘咔啻合鄤e,再見(jiàn)時(shí)皆已白頭,彼此如同一面鏡子,瞬間照出了歲月的無(wú)情流逝。

36、高貴是對(duì)崇高者的最高獎(jiǎng)勵(lì),卑鄙是對(duì)拙劣者的最大懲罰。

37、要養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣,我從五歲開(kāi)始寫(xiě)作,說(shuō)的是五歲開(kāi)始寫(xiě)日記,留下了很多美好的滋味,而發(fā)表文章是在[xx]歲時(shí)。日記就是和自己談話,養(yǎng)成獨(dú)處的習(xí)慣,寫(xiě)日記的人生活中更敏銳,會(huì)讓你更投入地認(rèn)真生活。靈魂是更高的自我。

38、我天性不宜交際。在多數(shù)場(chǎng)合,我不是覺(jué)得對(duì)方乏味,就是害怕對(duì)方覺(jué)得我乏味?墒俏壹炔辉溉淌軐(duì)方的乏味,也不愿費(fèi)勁使自己顯得有趣,那都太累了。我獨(dú)處時(shí)最輕松,因?yàn)槲也挥X(jué)得自己乏味,即使乏味,也自己承受,不累及他人,無(wú)需感到不安。

39、人人都知道死是必然的,它是一個(gè)我們一出生就通報(bào)要來(lái)訪的客人,現(xiàn)正日夜兼程,一步步靠近我們?墒牵(dāng)它敲響我們的門(mén)時(shí),我們卻感到突然,怪它是最唐突的不速之客。

40、春天是詩(shī)人的季節(jié),秋天是哲學(xué)家的季節(jié)。