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當(dāng)面對生命的起起落落，保持心境平穩(wěn)，不受動搖，沒有恨，不生不凈煩惱，總是覺得安定，這就是最大的快樂。以下是關(guān)于林語堂的語錄75條,僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無所得。學(xué)校教師請記住這個事實。
2、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。
3、物各有主。在過去三千年里，那些周朝的銅器有過好幾百個主人了呢。在這個世界上，沒有人能永遠(yuǎn)占有一件物品。拿現(xiàn)在來說，我是主人，又輪到誰是主人呢？
4、發(fā)揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱現(xiàn)在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個山谷，你要跨過它，必先下降然后上升。
5、讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會讀書，無論世界有沒有學(xué)校，也都會讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書。
6、我要一些好朋友，和生活本身一樣熟悉、親切的朋友，我對他們不必拘禮節(jié)，他們向我傾訴他們的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能夠引幾句阿里斯多芬語錄、又能開幾句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，對人、事有確定的見解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。
7、理想人物，應(yīng)屬一半有名，一半無名；懶惰中帶用功，在用功中偷懶；窮不至于窮到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工；古玩也收藏一點，可是只夠擺滿屋里的壁爐架；書也讀讀，可是不很用功；學(xué)識頗廣博，可是不成為任何專家；我相信這種中等階級生活，是中國人所發(fā)現(xiàn)最健全的理想生活。
8、我記得我聽過他那深沉、洪亮的聲音，那帶著北京口音的抑揚頓挫的韻律，其中還夾雜幾段適時的、有節(jié)奏感的笑聲。能再聽到這樣純正的官話死也心甘！如果那些官僚也掠奪人民，那么他們的掠奪則是文質(zhì)彬彬，謙謙有禮，整個過程使掠奪者和被掠奪者都感到溫和爾雅�，F(xiàn)在的情形不同了。我們現(xiàn)在的官吏只會飽食終日，無所用心，他們粗野如牛，笨拙似豬，厚顏無恥，荒淫無度。如果我們必須被掠奪，至少也要掠奪得我們愉快一些。
9、只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。
10、中國的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。
11、蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說："每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。"
12、福氣不是自外而來的，而是自內(nèi)而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水�！终Z堂 《京華煙云》
13、人本過客來無處，休說故里在何方。 隨遇而安無不可，人間到處有芳香。
14、讀書沒有合適的時間和地點，一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。
15、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的。
16、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當(dāng)一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？——《生活的藝術(shù)》
17、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度�！段釃崦瘛�
18、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。——《生活的藝術(shù)》
19、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章�！段业脑挕�
20、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情�！渡畹乃囆g(shù)》
21、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固�！兑幌υ挕�
22、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。——林語堂 《人生不過如此》
23、科學(xué)無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞；根據(jù)個人對于宇宙之了解所生的對于人生之態(tài)度，是為哲學(xué)�！读终Z堂傳》
24、演說要像迷你裙，愈短愈好。
25、我爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應(yīng)當(dāng)享受財富，也要隨時準(zhǔn)備失去了財富時應(yīng)當(dāng)怎么過日子�！� 林語堂《京華煙云》
26、我認(rèn)為一個缺乏正氣的作家無論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他�！短K東坡傳》
27、中國哲學(xué)家是一個睜著一只眼睛做夢的人。
28、如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠?qū)懨廊唆~的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
29、人生不過如此，且行且珍惜，每個人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當(dāng)配角。
30、男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
31、蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。
32、一般來說，過著更富足、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對周圍事物漠不關(guān)心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級動物。
33、人們經(jīng)常存在這樣的觀念："女娼"與"男盜"相提并論，女人群中的淘金者卻不可與男人中的銀行家同日而語。我認(rèn)為這種觀點是極其錯誤的。因為盜賊無誤可賣，而淘金者有——她們的色相。
34、蘇東坡總是得到歷朝皇后的蔭庇。在他受審時，是仁宗的皇后救了他的命�，F(xiàn)在又是英宗皇后拔擢他得勢。甚至在他一生中較晚的歲月里，若不是神宗的皇后代攝政事，他就客死蠻荒了。"
35、該中國人之聰明達到極頂處，轉(zhuǎn)而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知"為"與"不為"無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著，中國文明乃由動轉(zhuǎn)入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進取，重和讓不重戰(zhàn)爭之文明。
36、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角�！度松贿^如此》
37、在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人�！毒┤A煙云》
38、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂�！短K東坡傳》
39、論文字，最要知味。平淡最醇最可愛，而最難。何以故？平淡去膚淺無味只有毫厘之差。作家若元氣不足，素養(yǎng)學(xué)問思想不足以充實之，則味同嚼蠟。故鮮魚腐魚皆可紅燒，而獨鮮魚可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見。
40、我想蘇夫人的這種智慧是自"君子之交淡如水"得來的——水沒有刺激的味道，但是人永遠(yuǎn)不會對之生厭。真誠的友誼永遠(yuǎn)不會特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不需要什么。一年分別后，再度相遇，友情如故�！终Z堂《蘇東坡傳》
41、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。
42、蘇東坡說："古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。"這是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語。
43、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午�！渡畹乃囆g(shù)》快樂哲學(xué)
44、一個人舉止有禮，有度量有耐心有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個鐘愛世界但卻無法與自我父母融洽相處的人，可說是一個很不適應(yīng)的人。正因他甚至于在最切身的關(guān)聯(lián)中都無法學(xué)著適應(yīng)。
45、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相應(yīng)對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
46、延緩年老展長青春的第條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。——林語堂《蘇東坡傳》
47、"何用之有？浪費每晚最寶貴的時光給一個什么都學(xué)不來的笨腦袋？就算多了一個這種人會讀會寫，對整個社會又有何益呢？"
48、女生有一種較男生優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時候，我總是寧可信賴女生的決定。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的潛質(zhì)。
49、禮貌能夠改變感情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺感情。
50、文學(xué)上不朽的聲名要靠作品給讀者的樂趣而定，誰能說讀者要怎么樣才能滿意呢？文學(xué)和一般寫作不同的地方就是它有取悅心靈的音律、感官和風(fēng)格的魅力。名作能取悅千秋萬世的讀者，超越一時的文風(fēng)而留傳下去，必定是基于一種所謂"真誠"的特質(zhì)，就像真寶石能通過一切考驗。
51、一個人在世上，對學(xué)問的看法是這樣的：幼時認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
52、人生譬如一出滑稽劇。有時還是做一個旁觀者，靜觀而微笑，勝如自身參與一份子。象一個清醒了的幻夢者，吾們的觀察人生，不是戴上隔夜夢景中的幻想的色彩，而是用較清明的眼力。吾們傾向于放棄不可捉摸的未來而同時把握住少數(shù)確定的事物，吾們所知道可以給予幸福于吾人者。吾們常常返求之于自然，以自然為真善美永久幸福的源泉。喪失了進步與國力，吾們還是很悠閑自得的生活著，軒窗敞啟，聽金蟬曼唱，微風(fēng)落葉，愛籬菊之清芳，賞秋月之高朗，吾們便很感滿足。
53、我是個極端摩登的人。沒有人可以說我守舊。我不懂遵守舊歷，而且還喜歡倡行十三個月的年歷，每月只有四個星期或二十八天。換句話說，我的觀點很科學(xué)化，很邏輯化。就是這點科學(xué)的驕傲，使我在過新年時大失所望。每人都假裝著慶祝，一點沒有真感情。
54、社會十大俗氣：腰有十文必振衣作響；每與人言必談貴戚；遇美人必急索登床；見問路之人必作傲睨之態(tài)；與朋友聚喋喋高吟其酸腐詩文；頭已花白卻喜唱艷曲；施人一小惠廣布于眾；與人交談借刁言以逞才；借人之債時其臉如丐，被人索償時其態(tài)如王；見人常多蜜語而背地卻常揭人短處。
55、"聰明難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難"，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學(xué)在焉。蓋中國人之聰明達到極頂處，轉(zhuǎn)而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知"為"與"不為"無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生。
56、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光�！终Z堂林語堂
57、我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了�！终Z堂《蘇東坡傳》
58、教育或文化的目的不外是在發(fā)展知識上的鑒賞力和行為上的良好表現(xiàn)。有教養(yǎng)的人或受過理想教育的人，不一定是個博學(xué)的人，而是個知道何所愛何所惡的人。一個人能知道何所愛何所惡，便是嘗到了知識的滋味�！度松氖⒀纭�
59、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行�！终Z堂
60、快樂哲學(xué)，只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態(tài)度�！渡畹乃囆g(shù)》
61、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人�！终Z堂
62、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安。
63、女人是水，男人是泥，水滲進泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命�！度松氖⒀纭�
64、向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說，也不能算為真正的言志。——林語堂《林語堂散文》
65、欣賞中國書法，意義存在于忘言之境，它的筆畫，它的結(jié)構(gòu)只有在不可言傳的意境中體會其真味。在這種純粹線條美與結(jié)構(gòu)美的魔力的教養(yǎng)領(lǐng)悟中，中國人可有絕對自由貫注全神于形式美而無庸顧及其內(nèi)容�！终Z堂《吾國吾民》
66、考試制度由其本質(zhì)的性能，不能不是機械式的，不能不集中注意于知識量的蓄藏，而忽略判斷的智質(zhì)之發(fā)展�！终Z堂《吾國吾民》
67、假使造物是殘酷的，那么造物正是公平的，他所給予普通女人的，無異乎給予杰出的女人者。他給予了一種安慰，因為享受做母親的愉快是聰明才智女人和普通女人一樣的情緒，造物注定了這樣的命運而讓男男女女這樣的過活下去�！终Z堂《吾國吾民》
68、人的一生就像一出戲，只有落幕后才能判斷這出戲的好壞。——林語堂《蘇東坡傳》
69、一方面固增進活潑之性狀，另一方面，他不難退化于無意義的裝飾而不具充實之內(nèi)容�！终Z堂《吾國吾民》
70、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見�！终Z堂《生活的藝術(shù)》
71、每個國家，都發(fā)展一種最適合于本國語言的文學(xué)作品�！终Z堂《吾國吾民》
72、難怪你愛寫詩，都是被愛情折磨的。我也寫，只不過我不寫在紙上，我寫在心里�！终Z堂《京華煙云》
73、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)如此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單�！终Z堂《蘇東坡傳》
74、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責(zé)任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名�！终Z堂《生活的藝術(shù)》
75、吾們實在為地球上惟一無所不食的動物，只要吾們的牙齒健在，吾們將永遠(yuǎn)保持這個地位。也許有一天牙醫(yī)學(xué)者會發(fā)覺吾們具有最優(yōu)良的牙齒。吾們有這樣天賦的健全牙齒，而受著饑荒的驅(qū)迫，吾們?yōu)槭裁床粫谖醾兊拿褡迳心撤N特殊時期發(fā)現(xiàn)鹽炒甲蟲和油炸蜂蛹為美味精品。——林語堂《吾國吾民》
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