- 相關(guān)推薦
茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消。以下是關(guān)于孟子的語(yǔ)錄46條,歡迎閱讀。
1、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。
2、得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。
3、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
4、位卑而言高，罪也。
5、古之君子，過(guò)則改之。
6、仰而思之，夜以繼日。
7、無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
8、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。
9、恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。
10、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？孟子語(yǔ)錄 古代名家的思想
11、吾未聞枉己而正人者也。
12、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
13、或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。
14、悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎。
15、賢者在位，能者在職。
16、可以仕則仕，可以止則止。
17、可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。
18、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也。
19、天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無(wú)道，小役大，弱役強(qiáng)。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。
20、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。
21、圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
22、明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。
23、挾太山以超北海，語(yǔ)人曰‘我不能’，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。
24、為政不難，不得罪于巨室。
25、雖有智慧，不如乘勢(shì)。
26、今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。
27、如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年。
28、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂(lè)不仁，是由惡醉而強(qiáng)酒。
29、聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉度哉？
30、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不 思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。
31、善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛(ài)之；善政得民財(cái)，善教得民心。
32、事半古之人，功必倍之。
33、可欲之謂善，有諸己之謂信。充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
34、求則得之，舍則失之。
35、教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
36、仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。
37、上無(wú)禮，下無(wú)學(xué)，賊民興，喪無(wú)日矣。
38、自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也。吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
39、四海之內(nèi)皆將輕千里而告知以善。
40、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
41、孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！
42、廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也。然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
43、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。 《孟子離婁上》——孟子語(yǔ)錄
44、可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
45、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
46、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。