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孝悌為先務，本立而道生。尊師以重道，愛眾而親仁。 《增廣賢文》下面是小編收集整理的中華,語錄36條,歡迎閱讀。
1、悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。陶淵明《歸去來兮辭》
2、求木之長者，必固其根本。欲流之遠者，必浚其源泉。思國之安者，必積其德義。 魏征《諫太宗十思疏》
3、談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{素琴，閱金經。 劉禹錫《陋室銘》
4、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。 張載《正蒙》
5、景行維賢，克念作圣，德建名立，形端表正。 《千字文》
6、德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。
7、形而上者謂之道，形而下者謂之器；化而裁之謂之變，推而行之謂之通；舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。 《易經·系辭上傳》
8、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之和，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。 《易經·系辭上傳》
9、蒙以養(yǎng)正，圣功也�！兑捉洝っ韶浴�
10、原濁者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》
11、君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。墨子《修身》
12、歸國寶，不若獻賢而進士。 墨子《親士》
13、教天下以義者，功亦多，何故弗言也？墨子《魯問》
14、吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而比毋迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 屈原《離騷》
15、世俗所謂不孝者五。惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·離婁下》
16、圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
17、生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。
18、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。
19、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
20、道生之，徳畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
21、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
22、世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也。同于己而欲之，異于己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷嘗出乎眾哉！
23、古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物�！洞髮W》
24、"誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。" 《大學》
25、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。《中庸》
26、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 《中庸》
27、凡事預則立，不預則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。 《中庸》
28、誠之者，天之道也。誠之者，人知道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。 《中庸》
29、"倉廩實，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱。" 《管子·牧民》
30、"行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。" 《論語·子路》
31、"人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。" 《孟子·盡心上》
32、"好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。" 《中庸》
33、"不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。" 《論語·里仁》
34、"不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。"
35、"如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫人者，己欲立而立人，己欲達而達人。" 《論語·雍也》
36、"有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。" 《論語·衛(wèi)靈公》
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