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人大約有兩種本性，一是要發(fā)展，二是要穩(wěn)定。沒有發(fā)展，即是死亡。沒有穩(wěn)定，則一切意義都不能呈現(xiàn)。以下是小編為大家整理推薦的史鐵生的語錄52條,希望對大家有所幫助。
1、雖萬難君未死也，今一路爾可行之。
2、人可能舍棄一切，卻無法舍棄被理解的渴望。
3、我曾赴白天，傷在集市。在那兒，價值埋沒于價格，連人也是一樣。
4、丑女造就美人，愚氓舉出智者，懦夫襯照英雄，眾生度化佛祖。
5、遠來的和尚，原是要欣賞異地風(fēng)俗，或為人類學(xué)等等采集標(biāo)本，自然是希望著種類的多樣，稀有種類尤其希望它保持原態(tài)，不見得都有閑心去想這標(biāo)本中人是否活得煎熬，是否也圖自由與發(fā)展？他們不想倒也罷了，標(biāo)本中人若為取悅游僧和學(xué)者而甘做標(biāo)本，倒把自己的愿望廢置，把自己必要的變革丟棄，事情豈不荒唐？
6、約伯的信心是真正的信心。約伯的信心前面沒有福樂做引厲，有的倒是接連不斷的苦難。不斷的苦難曾使約伯的信心動搖，他質(zhì)問上帝作為一個虔誠的信者，他為什么要遭受如此深重的苦難？
7、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味著彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的終結(jié)、拯救的放棄。岡而天堂不是一處空問，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的恒途。
8、心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。
9、你逃的開某種意義，但逃不開意義，如同你逃的開一次旅行但逃不開生命之旅。
10、誠實的人你說話吧。用不著多么高深的理論來證明，讓誠實直接說話就夠了，在坦誠的言說之中愛自會呈現(xiàn)，被剝奪的權(quán)利就會回來。愛情，并不在伸手可得或不 可得的地方，是期盼使它誕生，是言說使它存在，是信心使它不死，它完全可能是現(xiàn)實但它根本是理想呵，它在前面，它是未來。所以，說吧，并且重視這個說吧， 如果白晝的語言已經(jīng)枯朽，就用黑夜的夢語，用詩的性靈。這很不現(xiàn)實，是嗎？但無愛的現(xiàn)實你以為怎么樣？
11、生命的意義卻似輪回，每個人都得從頭尋找，唯在這尋找中才可能與前賢匯合，唯當(dāng)走過林莽，走過激流，走過深淵，走過思悟一向的艱途，步上山巔之時你才能說繼承。
12、不可以當(dāng)和尚，但不可以不想當(dāng)和尚。
13、生病也是生活體驗之一種，甚或算得上一項別開生面的游歷。
14、關(guān)于愛情的問題，一切談?wù)摱疾幻饪尚Γㄆ髨D寫一篇以"愛情問題"為題的文章。某一個企圖寫這樣一篇文章的人，必會在其文章的結(jié)尾處發(fā)現(xiàn)：問題永遠比答案多。除非他承認(rèn)：愛情的問題即是愛情的答案。
15、世界是一個整體，人是它的一部分，整體豈能為了部分而改變其整體意圖？這大約就是上帝不能有求必應(yīng)的原因。這也就是人類以及個人永遠的困境。
16、我們叫做開始的往往就是結(jié)束，而宣告結(jié)束就是著手開始。終點是我們出發(fā)的地方。
17、發(fā)現(xiàn)，是語言的創(chuàng)造之源，即便幼稚，也不失文學(xué)本色。在人的心魂卻為人所未察的地方，在人的處境卻為人所忽略的時候，當(dāng)熟練的生活透露出陌生的消息，文學(xué)才得其使命。
18、會做噩夢的人是世上最幸福的人，因為可以醒來。
19、年齡可以是一堵墻，但墻可以有門和窗。一個人，不管有什么樣的政治見解和文學(xué)主張，只要是真誠的，是自己的，她（他）的死都是一座紀(jì)念碑。
20、未被證偽而信其偽，與未被證實而信其實，到底怎么不一樣？
21、法律實出無奈，既是由于人的丑陋，當(dāng)然也是處于人的愛愿。
22、如果生命是一條河，我想，事業(yè)相當(dāng)于一條船。在河上漂泊，你總得有條船。
23、歷史因此令人懷疑。循著不同的情感，歷史原來并不確定。
24、日子總在過去，成為一張張作廢的卡片。失戀，是一團煙雨，心靈的一道陌生又熟悉的布景。
25、人可能舍棄一切，卻無法舍棄被理解的渴望。
26、心中之怨遇人成嗔，嗔他人不合己意；遇物為癡，癡世界不可已心。
27、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來。——史鐵生
28、其實人人都是根據(jù)自己的所知猜測著無窮的未知，以自己的感情勾畫出世界。每個人的世界就都不同�！疯F生
29、仇恨的最大弊端是仇恨的蔓延，壓迫的最大遺患是壓迫的復(fù)制�！疯F生
30、人有時只需靜靜的呆著，悲傷也成享受�！疯F生
31、死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日�！疯F生
32、它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)��！疯F生
33、人不是茍死茍活的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛愿為驕傲的。出處：病隙碎筆
34、四百多年里，它侵蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見滄桑，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。出處：我與地壇
35、在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看到自己的身影。出處：我與地壇
36、順便說一句，我喜歡申花隊"更進一步"的口號，而不喜歡國安隊的"永遠爭第一"。至少，"更進一步"沒法弄虛作假，"爭第一"的手段可是很多。出處：病隙碎筆
37、一些當(dāng)時看去不太要緊的事卻能長久扎根在記憶里。出處：我與地壇
38、信心不指向現(xiàn)實的酬報，信心也不依據(jù)他人的證詞，信心僅僅是自己的信心，是屬于自己的面對苦難的心態(tài)和思路。這信心除了保證一種慈愛的理想之外什么都不保證，除了給我們一個方向和一條路程之外，并不給我們?nèi)魏谓Y(jié)果。出處：靈魂的事
39、科學(xué)的要求是真實，信仰的要求是真誠。 科學(xué)研究的是物，信仰面對的是神。 科學(xué)把人當(dāng)做肉身來剖析它的功能，信仰把人看作靈魂來追尋它的意義。 科學(xué)在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在無限的存在面前虛懷若谷。 科學(xué)看見人的強大，指點江山，自視為世界的主宰，信仰則看見人的苦弱與丑陋，沉思自省，視人生為一次歷練與皈依愛愿的旅程。出處：病隙碎筆
40、世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演變?yōu)楦F干涉。出處：我與地壇
41、每一個有激情的演員都難免是一個人質(zhì)。每一個懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎了一場陰謀。每一個乏味的演員都是因為他老以為這戲劇與自己無關(guān)。每一個倒霉的觀眾都是因為他總是坐得離舞臺太近了。我在這園子里坐著，園神成年累月地對我說：孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。出處：我與地壇
42、人有時候只想獨自靜靜地待呆一會兒…悲傷也成一種享受…
43、死不足惜，關(guān)鍵是活著。一個正常人的死，并不比一個殘疾人掙扎著活下去更難思議。不幸的人掙扎地活著是生與死的較量證明著生。生命之美不在于一副完好的身軀。也不在乎生與死。死是容易的，活著卻是難的。
44、語言，與其認(rèn)為是在說明什么，不如說是在掩蓋什么。
45、亙古至今，人們是在反復(fù)地問著和回答著同一個問題，不得不這樣。人們輪班地來做同一個猜謎游戲。結(jié)束之后是開始。
46、一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。多是負(fù)擔(dān)，是另一種失去；少非不足，是另一種有余；舍棄也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。
47、其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災(zāi)難的面前都可能再加上一個"更"字。
48、人生的煩惱是自找的。不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。 每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里。
49、人，只有量力而行，該放就放，當(dāng)止則止，才能在輕松快樂的節(jié)奏中，收獲真正應(yīng)該屬于自己的那份成功。
50、我常以為是丑女造就了美人。我常以為愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄 ★所謂命運，就是說，這一出人間戲劇需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換。
51、"在沒有你的時候這個世界已經(jīng)存在了很久。"——這不過是有了我之后所聽到的一個傳說。
52、白晝的清晰是有限的，黑夜卻很漫長，尤其是那心流所遭遇的黑暗更是遼闊的無邊。
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