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冥想不是逃離這個(gè)世界，不是離群索居的自我封閉，也不是什么神秘的事，而是試圖理解世界及其運(yùn)行方式，意在探求除了衣食住行和悲歡離合外，這個(gè)世界還能給予我們什么的思維活動(dòng)。下面是小編精心整理的克里希那穆提的語錄34句,一起來欣賞吧。
1、真正愛孩子的父母會(huì)去幫助孩子尋求自由，使他們從自我的種種存在方式中解脫，而不是借由孩子使自己的野心獲得實(shí)現(xiàn)。
2、冥想的頭腦是沉靜的，當(dāng)所有的思想都?xì)w于沉靜時(shí)，我們的感知就進(jìn)入一種冥想的狀態(tài)。
3、盡管冥想看起來很玄妙，但它其實(shí)很簡(jiǎn)單，如果我們學(xué)著觀察自己，觀察自己走路的姿態(tài)、吃東西的方式、談話的內(nèi)容、如何閑聊等，如果我們能覺察所有的一切而不加選擇，那么我們就在冥想了。
4、如果我們時(shí)時(shí)刻刻都很警覺，能覺知一言一行以及所有發(fā)生的事，能察覺思想的活動(dòng)，能覺知到自己如何說話、如何走路、如何反應(yīng)、如何擺姿勢(shì)等，那么所有深埋的東西就會(huì)很容易地暴露出來。這不需要花什么時(shí)間，因?yàn)槲覀円呀?jīng)不再抗拒什么，也不再刻意挖掘什么，我們只是一直在觀察與聆聽。處在覺知的狀態(tài)里，所有東西都會(huì)暴露出來。
5、不滿足是必須持續(xù)燃燒的火焰。我們不能用某種興趣或活動(dòng)來使它窒息。追求興趣或活動(dòng)只是擺脫痛苦的反應(yīng)，而不能真正消除不滿足。
6、尋找不是尋找的狀態(tài)。我們出于不滿意、不快樂、恐懼而尋找。尋找總是尋找已知的東西，而尋找的狀態(tài)則是清醒的頭腦。我們不再出于一個(gè)動(dòng)機(jī)而尋找，也沒有要獲得的客體。
7、概念即語言、觀念、理論�，F(xiàn)實(shí)不是概念，而是我們的日常生活。我們?cè)谝欢颜Z言里打轉(zhuǎn)，不愿去面對(duì)生活中的事實(shí)。
8、對(duì)許多人來說，語言、概念無比重要，似乎有了這些我們才能去行動(dòng)。如果沒有概念，我們似乎根本無法理解地球上的任何事物，包括人類。
9、快樂是這個(gè)世界上所有人都在尋找的一個(gè)東西。人類千萬年的歷史其實(shí)說起來也就是一部追求幸�？鞓返臍v史，所有的宗教也無不把幸�？鞓纷鳛閷�(duì)人的許諾。
10、只要存在中心，就沒有自由。我們有沒有可能去除時(shí)空的間隙，去除一個(gè)人和他所害怕的東西之間的隔閡？答案是：只有當(dāng)我們不再延續(xù)自我感覺時(shí)才有此可能，即當(dāng)我們能夠放下自己內(nèi)心累積的一切知識(shí)，即我們的經(jīng)驗(yàn)、記憶、傷痕、生活方式時(shí)，那個(gè)中心才會(huì)消失，時(shí)間和空間才不再是問題。
11、現(xiàn)在的生活、每天的生活是活躍的當(dāng)下。因此，如果我們?cè)噲D用過去的東西即思想來了解當(dāng)下的行為，那我們就根本不會(huì)明白愛意味著什么。于是分裂就出現(xiàn)了，生活就變成了沖突。
12、幸福既然無處不在，那么我們?yōu)槭裁匆ふ倚腋�，而覺知不到幸福呢？可以尋找的東西定然不是永恒的東西，而肯定是短暫的、易逝的。我們的頭腦也絕不可能找到幸福。幸福不是感覺，它也不像感覺一樣，是可以追求和尋找的東西。感覺可以被一而再、再而三地找到，但是幸福無法被找到。而且無論過去我們多么幸福，它永遠(yuǎn)也不能保證我們現(xiàn)在的幸福。
13、我們并不是因?yàn)橛幸饬x才出生的，生命的意義只能在出生以后去尋找。要搞清楚生活的意義，就必須了解死亡的意義，因?yàn)樯老嘁�，它們并不是兩回事�?/p>
14、世間沒有一種永恒的東西存在，青春不能永駐，唯有衰老才是真實(shí)。正如克里希那穆提所說："我們肯定會(huì)衰老，歲月會(huì)在生活的過程中顯現(xiàn)，會(huì)在我們的臉上刻下印痕，不管我們是否過得快活如仙、隨心所欲。"
15、正是因?yàn)槟銉?nèi)心沒有愛，所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己。
16、如果你追問真相，你就會(huì)認(rèn)清恐懼不是愛，依賴不是愛，嫉妒不是愛，占有控制不是愛，責(zé)任義務(wù)不是愛，自嘆自憐不是愛，不被人愛的痛苦不是愛。愛不是恨的另外一面，正如謙卑不是虛榮的反面一樣。如果你能毫不強(qiáng)制地，就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除凈那些假象，也許你會(huì)突然見到那朵人們所渴望的奇葩。
17、這種愛的缺乏就是你的孤獨(dú) 而當(dāng)你看到這個(gè)真相 你就再也不會(huì)試圖用外在的人或事來填補(bǔ)了。
18、教育，不應(yīng)該鼓勵(lì)個(gè)人去附和社會(huì)，或與社會(huì)消極地和諧相處，而是要幫助個(gè)人去發(fā)現(xiàn)真正的價(jià)值：它是經(jīng)由公正不偏的探討和自我覺悟而來�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
19、我覺得有件東西是不可或缺的，那就是沒有任何動(dòng)機(jī)的熱情。
20、心理上如果一直想得到確定感，就會(huì)助長(zhǎng)恐懼�！渡畷�
21、真正的自由是一種精神狀態(tài)，沒有恐懼和勉強(qiáng)，沒有求取安全感的沖動(dòng)�！度松胁豢刹幌氲氖隆�
22、自我是由許多實(shí)體集合而成，每一個(gè)實(shí)體都和其他實(shí)體相抗衡。自我是種種互相沖突的欲望的戰(zhàn)場(chǎng)�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
23、遵循一種制度－不論是政治上或教育上的制度－都無法解決我們種種的社會(huì)問題。了解我們面對(duì)問題的態(tài)度，遠(yuǎn)比了解問題本身來得重要�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
24、內(nèi)心的富足比起外在的富足要困難多了。
25、有一種更深的依賴必須要認(rèn)識(shí)清楚，才能獲得自由。那就是，你總是依賴別人給你快樂。
26、感受到美而不加入意見，是唯一真正對(duì)美的了悟。在印度，你能更清楚地看見世界的縮影，我們希望被愛，卻不知道愛是什么，我們不快樂，渴求真實(shí)的東西，我們轉(zhuǎn)向圣書，然后在語句中迷失與打轉(zhuǎn)。
27、一個(gè)圓融的人，他的意識(shí)是自由的，但一個(gè)人圓融無礙時(shí)，他是沒有必要守規(guī)律的，園融意味著生命各個(gè)層面的統(tǒng)合。
28、生命是很奇怪的，一旦你非常清楚自己要做什么，許多事情就會(huì)發(fā)身，一切都會(huì)如愿。一旦你開始冒險(xiǎn)，你的心及你的周遭就會(huì)發(fā)生變化，生命會(huì)以不同的方式來滿足你的愿望。
29、如果有種心智，它沒有圍墻，也不被自己的擁有所拖累，一個(gè)不受時(shí)間限制，也不怕失去安全感的人，對(duì)這種心智而言，生命就是不尋常的，這種心智就是生命本身，因?yàn)樯菬o所駐留的。
30、一個(gè)人如果能明白貪得無厭和野心是如何形成的，并且從其中抽離，這個(gè)人就是在不斷地革新，他的心智是博大精深而富有創(chuàng)造力的，因此就能像一粒投入止水中的石頭，造成一波波的浪潮，這些浪潮最后就會(huì)創(chuàng)造出完全不同的文明。
31、除非你的心中有愛，否則永遠(yuǎn)不要和僵化的傳統(tǒng)以及社會(huì)抗?fàn)�，因�(yàn)槿鄙倭藧�，你的抗�(fàn)幨菦]有意義的。如果你行為是出于愛，就會(huì)帶來不尋常的意義，就會(huì)充滿活力和美。
32、一個(gè)真正的革新者，是能擺脫所有的誘導(dǎo)和觀念，并且不被社會(huì)的集體意愿所纏繞的人，然而，你所受的教育并沒有幫助你成為如此的革新者，相反，它卻教導(dǎo)你去服從，或者把舊有的事物改變一下就算了。
33、當(dāng)我們掙扎時(shí)，起因總是來自真實(shí)的自己和期望中的自己之間的沖突。
34、只要你還想得到安全感，也就是那些在婚姻、工作、地位、責(zé)任、理念、信仰以及與世界和神的關(guān)系中的安全感，你就有所恐懼。只要你心中存有任何形式及任何程度對(duì)安全感和滿足感的需求，你就必定有恐懼。重要的是，你必須對(duì)這個(gè)過程覺察并且了若指掌。