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在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，古詩按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？下面是小編收集整理的清明古詩意思全解，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
一、品味語言，逐詞解讀
古代詩詞的語言十分凝練，可以說，每一個字詞都是不可或缺。我們在解讀詩詞時，不能遺漏字詞，要逐字逐詞，準(zhǔn)確地去品味、解讀詩句。
品味語言，首先要能翻譯詩句的大致意思，理解詩詞的表層意思，明確詩中所寫的時間、人物、事件等。如崔顥《黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，翻譯時就要注意詞語的倒裝，可譯為“陽光照耀下的漢陽江邊的樹木清晰可見，鸚鵡洲上芳草萋萋，碧綠而茂盛”。由于聲律的要求，押韻、平仄和對仗的工穩(wěn)，此句中“歷歷”“鸚鵡洲”就運(yùn)用了倒裝的方法，在翻譯時就要調(diào)整位置。要進(jìn)行準(zhǔn)確的翻譯，就要讓學(xué)生先知道古詩的語言特點，掌握一些翻譯技巧，尤其要注意詞語的倒裝與省略部分。
品味語言，其次要能進(jìn)行充分聯(lián)想和想象，揣摩其言外之意。古詩中，常講求“言有盡而意無窮”，就如音樂求弦外之音，又如繪畫求象外之趣。語言作為思維的工具，有其局限性，有時不能夠完全表達(dá)人們心中所想，所以古詩語言含蓄、豐富。聯(lián)想與想象的過程，其實就是豐富詩意，對詩意進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》里的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，單獨(dú)去看每一個詞，似乎沒什么特別的意味，而聯(lián)系起來看，其構(gòu)筑的意境就有了一種十分濃重的凄涼悲苦的意味，表達(dá)出詩人的羈旅之苦和悲秋之恨。思考“言外之意”，主要是要把詞語本身與所在語境、相關(guān)鑒賞知識聯(lián)系起來，思考其在描寫形象、運(yùn)用技巧、表達(dá)情感等方面的表達(dá)效果。
品味語言，有時還要考慮其在詩歌結(jié)構(gòu)、表達(dá)情感方面的意義。很多古詩，詩中都會有一個最能表現(xiàn)其情感意味、精神內(nèi)涵的字或詞或句，即所謂的“詩眼”“詞眼”。如王安石《葛溪驛》：“缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。病身最覺風(fēng)露早，歸夢不知山水長。坐感歲時歌慷慨，起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃�！痹谶@首詩中，詩人的心緒集中體現(xiàn)在“亂”字上，全詩圍繞“亂”字展開敘寫：首聯(lián)借殘月、滴漏、昏暗的燈光暗寫詩人心煩意亂；頷聯(lián)直寫身體之病、羈旅之困、懷鄉(xiāng)之愁，點明“亂”的部分原因，為進(jìn)一步寫“亂”蓄勢；頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫憂國之思，以天地凄涼的色彩加以烘托，使煩亂的心情更加推進(jìn)一層；尾聯(lián)用襯托手法，借疏桐蟬鳴將詩人的煩亂渲染到極致。因此，“亂”可謂此詩之“詩眼”，是理解全詩情感的關(guān)鍵。
二、辨明形象，由象而境
詩歌是文學(xué)的，它除了講究用形象生動的語言來表情達(dá)意之外，還大量借助生動的形象來展示意境并傳達(dá)情感。因此，深入細(xì)致地辨明詩中的形象，由形象而意境而情感，也是解讀古詩的重要步驟。形象因寄予了作者的情感而成為意象，這既可以是人物形象，也可以是物象。在古詩中，一些意象由于被眾多名家一而再再而三地用來表現(xiàn)某種相似的情緒，從而有了特定的內(nèi)涵，成為了具有相對固定意味的傳統(tǒng)意象。這里，一般分以下三類形象。
一是人物形象，包括主人公的形象和作品刻畫的人物形象兩類。辨析這類形象時，主要依據(jù)對人物形象的刻畫及詩中的景物描寫來把握。如張口《竹軒詩興》：“柴門風(fēng)卷卻吹開，狹徑初成竹旋栽。梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來。暑天倦臥星穿過，冬晝閑吟雪壓摧。預(yù)想此時應(yīng)更好，莫移墻下一株梅�！比娡ㄟ^對“竹軒”“柴門”“狹徑”等簡樸清幽的生活環(huán)境的描寫，表現(xiàn)了詩人日常生活的閑適自得；通過“倦臥”“閑吟”等反映了詩人灑脫的生活態(tài)度；通過“竹”“雪”“梅”等意象表現(xiàn)出詩人高雅的人生志趣。全詩塑造了閑適、灑脫、高雅的詩人形象。
二是事物形象，此處指“詠物詩”中用以表現(xiàn)詩人品格節(jié)操或思想感情的象征性形象。自然萬物，大至山川河流，小至花鳥蟲魚，都可成為詩人描寫的對象，都可以寄托詩人的感情。這一類形象，要注意從物、人一體的角度思考，提煉事物特征，挖掘內(nèi)在品質(zhì)、精神。如楊萬里《三花斛三首右蘭花》：“雪徑偷開淺碧花，冰根亂吐小紅芽。生無桃李春風(fēng)面，名在山林處干家。政坐國香到朝市，不容霜節(jié)老云霞。江芳圃蕙非吾耦，付與騷人定等差�！痹娭械挠姨m花在冰天雪地里競相綻放，雖然鮮為人知，卻充滿了勃勃生機(jī)，表現(xiàn)出不畏嚴(yán)寒、高雅圣潔的品性。右蘭花因為江蘺、圃蕙任憑文人騷客評價定而不屑與之為伍，詩人以此含蓄地表達(dá)追求高潔情操的愿望。
三是景物形象，指寫景抒情詩或雜詩中的一般景物。“一切景語皆情語”，景語是人物感情的外在表現(xiàn)，“情動于中而形于言”。景物形象既包括一個一個的形象即意象，也包括多個形象組成的畫面、意境等。如辛棄疾《水調(diào)歌頭壬子被召，陳端仁給事飲餞席上作》中“余既滋蘭九畹，以樹蕙之百畝，秋菊更餐英”句，蘭、蕙、菊引自屈原《離騷》，都是花草，在詞中都用來象征詞人高尚、純潔的品格和節(jié)操。當(dāng)然，對于詩中出現(xiàn)的意象，我們必須認(rèn)真辨析，因為同一個意象在不同的詩中傳達(dá)的情感也可能是不一樣的。如“柳”這一意象，可表示依依惜別的深情，與送別有關(guān)，但有時不表示此意。如白居易《楊柳枝詞》：“一樹春風(fēng)千萬枝，嫩于金色軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰？”此詩表達(dá)的是對春柳的痛惜和人才埋沒的感慨，通過描寫春柳的風(fēng)姿可愛和無人可屬，盡顯凄涼之情。而白居易《勤政樓西老柳》：“半朽臨風(fēng)樹，多情立馬人。開元一枝柳，長慶二年春�！贝嗽妱t表現(xiàn)詩人對歷史變遷、自然變化和人世滄桑的感慨，詩人以牽馬臨風(fēng)立于老柳樹之旁的凄清圖景表達(dá)了這一情感。
三、分析技巧。熟能生巧
為了刻畫形象，表達(dá)情感，詩歌需要運(yùn)用多種表達(dá)技巧。表達(dá)技巧是―個寬泛的概念，可以說，為了達(dá)到詩人的寫作目的，詩人所運(yùn)用的所有手段都可歸入表達(dá)技巧的范疇。一般而言，表達(dá)技巧包括表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、修辭手法、章法結(jié)構(gòu)等方面的技巧。能否準(zhǔn)確辨析詩中運(yùn)用的表達(dá)技巧，是評價考生能否深入解讀一首古詩的重要標(biāo)準(zhǔn)。
表現(xiàn)手法，古詩中常見的有襯托、烘托、托物言志、借古諷今等。如朱熹《次韻雪后書事二首（其一）》：“惆悵江頭幾樹梅，杖藜行繞去還來。前時雪壓無尋處，昨夜月明依舊開。折寄遙憐人似玉，相思應(yīng)恨劫成灰。沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨(dú)自回�！痹谶@首詠梅詩中，作者幾乎未涉及梅花的色香，而注重環(huán)境的烘托和感情的渲染，以此來表現(xiàn)梅花的精神和品格。
表達(dá)方式，包括記敘、描寫、抒情、議論。具體而言，有描寫方法，如正側(cè)結(jié)合、虛實結(jié)合、動靜結(jié)合、點面結(jié)合等；有抒情方法，如直接抒情、間接抒情等。如張炎《鷓鴣天》：“樓上誰將玉笛吹，山前水闊暝云低。勞勞燕子人千里，落落梨花雨一枝。修禊近，賣餳時，故鄉(xiāng)惟有夢相隨。夜來折得江頭柳，不是蘇堤也皺眉�！痹~的上闋，作者借樓上笛蘆、迷蒙山水、千里燕子、兩中梨花等，采用用典、對偶的手法委婉地表達(dá)了愁苦的思鄉(xiāng)之情。從抒情方式說，是運(yùn)用了借景抒情的方法。
修辭手法，常見的有比喻（通感）、擬人、夸張、借代等。如韋應(yīng)物《秋齋獨(dú)宿》中的“山月皎如燭，霜風(fēng)時動竹”，第一句運(yùn)用比喻，將月亮比作蠟燭，形象生動地寫出了月亮的皎潔。而招兵問《和韋蘇州（秋齋獨(dú)宿）》中的“冷暈侵殘燭，雨聲在深竹”，第一句寫冷冷的月光，侵入將要燃盡的蠟燭，運(yùn)用擬人手法，寫出了環(huán)境的凄冷。
章法結(jié)構(gòu)，指詩歌的結(jié)構(gòu)技巧，如曲筆人題、以景結(jié)情、總分得當(dāng)、以小見大等。如蘇軾《東坡》：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”詩中的第一句是全詩的鋪墊，描繪出一幅雨后東坡月夜圖，營造了一種幽靜的氣氛，以映襯作者心靈明澈的精神境界。
解讀，辨析古詩的表達(dá)技巧，不僅要能夠準(zhǔn)確地指出運(yùn)用的技巧，而且要能分析其表達(dá)效果，懂得一般分析的步驟。
四、體悟情感，綜合揣摩
大多數(shù)古詩，其寫作的目的是抒情，所謂“詩言志”，“不平則鳴”。理解詩歌的思想感情，是閱讀詩歌的終極目的。因為，情感是詩歌的生命，把握詩歌的情感，就是理解詩歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，探尋其情感基調(diào)，分析其社會意義，評判其思想內(nèi)涵。把握情感內(nèi)涵，是解讀古詩的一項重要內(nèi)容。中國古代詩歌蘊(yùn)含豐厚的情感內(nèi)涵，就其所反映的情感類別而言，常見的大致有憂國傷時、建功報國、思鄉(xiāng)懷人等。
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