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答案：南宋。
楊萬(wàn)里(1127年-1206年)，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。江西吉州人(今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村)。南宋大詩(shī)人。紹興二十四年(1154年)進(jìn)士。歷任國(guó)子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提舉廣東常平茶鹽公事，廣東提點(diǎn)刑獄，吏部員外郎等。反對(duì)以鐵錢(qián)行于江南諸郡，改知贛州，不赴，辭官歸家，閑居鄉(xiāng)里。在中國(guó)文學(xué)史上，與陸游、范成大、尤袤并稱(chēng)“南宋四家”、“中興四大詩(shī)人”。他作詩(shī)25000多首，僅有少數(shù)傳下來(lái)。
楊萬(wàn)里是一名南宋時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，和陸游等三人合稱(chēng)為中興四大詩(shī)人。能夠說(shuō)，在當(dāng)時(shí)楊萬(wàn)里的詩(shī)，影響就很大。楊萬(wàn)里的詩(shī)在當(dāng)時(shí)是一代文人追逐的墨寶，受到很多人的追捧。
楊萬(wàn)里的詩(shī)之所以那么有震撼力，皆是出自于不斷向優(yōu)秀詩(shī)人取經(jīng)，向先賢討教的結(jié)果。楊萬(wàn)里不僅僅學(xué)習(xí)他們的'詩(shī)作方法，更是創(chuàng)造出了超越他們的念頭。
楊萬(wàn)里的詩(shī)資料涵蓋極大，意境也有很大的差異感。并且，楊萬(wàn)里對(duì)于普通人民也十分重視，對(duì)于民歌民謠也有涉獵。為了讓詩(shī)作更容易讓人理解，就從民歌民謠中取精華。因而楊萬(wàn)里的一些詩(shī)都很容易上口，更易于被許多人民群眾理解、認(rèn)可。
淳煕六年(1179年)至十一年任職廣東，發(fā)現(xiàn)惠、潮等州外皆無(wú)軍營(yíng)，將士皆居城中，遂奏請(qǐng)同意，在所有諸路鄉(xiāng)間外砦蓋造廨舍營(yíng)房，不準(zhǔn)士兵遷駐城內(nèi)。在惠州先后寫(xiě)下膾炙人口的詩(shī)作如《白鶴峰》《游東坡故居》《解舟惠州新橋》《游豐湖》等，其中《游豐湖》是惠州西湖歷代名詩(shī)之一：“三處西湖一色秋，錢(qián)塘潁水及羅浮，東坡原是西湖長(zhǎng)，不到羅浮便得休”。其人其詩(shī)在惠州影響很大，被祀于西湖畔的景賢祠。
淳熙十六年(1189)，光宗即位，楊萬(wàn)里被召入朝，任秘書(shū)監(jiān)。年底，金譴使來(lái)賀正旦，萬(wàn)里奉派為接伴使，此行途中，題詠頗多。紹熙元年(1190)，外出任江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使。這時(shí)朝議欲以鐵錢(qián)行于江南諸郡，他上疏反對(duì)，并拒不奉詔，所以觸怒時(shí)相，改任贛州知州。萬(wàn)里不去赴任，請(qǐng)求還鄉(xiāng)。此后閑居鄉(xiāng)里長(zhǎng)達(dá)15年之久。寧宗即位后，屢次召他入朝任職，都堅(jiān)辭不就。開(kāi)禧二年(1206)卒于家中。臨終前索筆寫(xiě)下了"吾頭顱如許，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤"的遺言，和陸游的《示兒》詩(shī)體現(xiàn)了同樣深沉的憂國(guó)感情。
詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)論楊萬(wàn)里的詩(shī)作今存4200余首，其中有不少作品資料比較充實(shí)。從他的第一部詩(shī)集《江湖集》開(kāi)始，便寫(xiě)下了一些關(guān)心國(guó)家安危的作品。如《讀罪己詔》，對(duì)孝宗因抗金受挫而中途改變策略提出忠告;《道逢王元龜閣學(xué)》，對(duì)□黨得勢(shì)、忠良被逐表示憤慨;《故少師張魏公挽詞》，對(duì)愛(ài)國(guó)名臣張浚抱恨以歿深表痛惜。淳熙十六年冬奉命迎接金使，北渡江淮，憂愧悲憤，發(fā)而為詩(shī)，有著名的《初入淮河四絕句》："船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。
何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯!""中原父老莫空談，逢著王人訴不堪。卻是歸鴻不能語(yǔ)，一年一度到江南。"淮河流域，原為宋朝版圖，如今淮河成了宋金疆界，中流以北，即是天涯，南北人民，失去了往來(lái)的自由。詩(shī)人撫今追昔，百感叢集，即景抒懷，比興互陳，到達(dá)了他所追求的"詩(shī)已盡而味方永"(《誠(chéng)齋詩(shī)話》)的藝術(shù)境界。此外，象《題盱眙軍東南第一山》的"白溝舊在鴻溝外，易水今移淮水前";《雪霽曉登金山》的"大江端的替人羞，金山端的替人愁"，以及《舟過(guò)揚(yáng)子橋遠(yuǎn)望》、《過(guò)揚(yáng)子江》、《雨作抵暮復(fù)晴》等詩(shī)篇，同樣表現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)之情。
楊萬(wàn)里還寫(xiě)了一些反映農(nóng)民勞動(dòng)生活的詩(shī)，如《竹枝歌》7首寫(xiě)舟人纖夫雨夜行船："幸自通宵暖更晴，何勞細(xì)雨送殘更知儂笠漏芒鞋破，須遣拖泥帶水行!"對(duì)辛苦勞役的下層人民表示關(guān)切�！钝锥≡~十解》是他走過(guò)當(dāng)涂看到圩丁筑堤而寫(xiě)的，目的'在于"授圩丁之修圩者歌之，以相其勞"，詩(shī)中以贊賞的態(tài)度描繪了水利工程給人民帶來(lái)的好處;《插秧歌》則描述了農(nóng)民在雨中緊張勞動(dòng)情景。
象"荒山半寸無(wú)遺土，田父何曾一飽來(lái)"(《發(fā)孔鎮(zhèn)晨炊漆橋道中紀(jì)行》)、"未送太倉(cāng)新玉粒，敢先云子滑流匙"(《至后入城道中雜興》)以及《憫農(nóng)》、《憫旱》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》等都從不一樣角度對(duì)農(nóng)民的遭遇深表同情。
楊萬(wàn)里詩(shī)歌在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法方面都比較有特色。他的詩(shī)初學(xué)江西詩(shī)派，《江湖集》自序說(shuō)："予少作有詩(shī)千余篇，至紹興壬午年七月皆焚之，大概江西體也。"他的第二部詩(shī)集《荊溪集》自序中說(shuō)他初學(xué)江西，又學(xué)陳師道的五律、王安石的七絕，之后還學(xué)過(guò)晚唐詩(shī)，直到51歲時(shí)，才"忽若有悟"。跳出步人后塵的路子，自辟蹊徑，面向大自然尋找詩(shī)意："步后園、登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬(wàn)象畢來(lái)，獻(xiàn)予詩(shī)材。蓋麾之不去，前者未讎，而后者已迫。"他在《跋徐恭仲省□近詩(shī)》中寫(xiě)道："傳派傳宗我替羞，作家各自一風(fēng)流。黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭。"由師法前人到自筑詩(shī)壇，由在書(shū)本中尋詩(shī)到從大自然和日常生活中發(fā)現(xiàn)寫(xiě)詩(shī)的材料，使楊萬(wàn)里的詩(shī)最終擺脫了江西詩(shī)派脫離生活、摹擬古人，只在字句韻律上著意鍛造的風(fēng)氣，構(gòu)成了獨(dú)具特色、對(duì)后世影響頗大的"誠(chéng)齋體"。
誠(chéng)齋體的構(gòu)成，與楊萬(wàn)里所提倡的"活法"有關(guān)。"活法"原是《江西詩(shī)社宗派圖》的作者呂本中提出的，意在"能出于規(guī)矩之外，變化不測(cè)，而亦不背于規(guī)矩也"(《夏均父集序》)。楊萬(wàn)里的"活法"也包含這個(gè)意思，但立足點(diǎn)則是師法自然。他的詩(shī)友張□說(shuō)："造化精神無(wú)盡期，跳騰踔厲即時(shí)追。目前言句知多少，罕有先生活法詩(shī)。"(《攜楊秘監(jiān)詩(shī)一編登舟因成二絕》)跳騰踔厲，追攝造化，善于捕捉稍縱即逝、轉(zhuǎn)瞬即改的自然情趣，并用生動(dòng)、活潑而又富有變化的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，這就是楊萬(wàn)里的"活法"。
與此相應(yīng)，誠(chéng)齋體的突出特點(diǎn)就是善于巧妙地?cái)z取自然景物的特征和動(dòng)態(tài)。如《曉行望云山》："霽天欲曉未明間，滿(mǎn)目奇峰總可觀。卻有一峰突然長(zhǎng)，方知不動(dòng)是真山。"《過(guò)寶應(yīng)縣新開(kāi)湖》:"天上云煙壓水來(lái)，湖中波浪打云回。中間不是平林樹(shù)，水色天容拆不開(kāi)。"都寫(xiě)得新穎、活潑，很有情趣。不僅僅如此，作者還經(jīng)過(guò)景物的"活"來(lái)表現(xiàn)意趣的"活"。如《過(guò)松源晨炊漆公店》:"莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔。"這類(lèi)詩(shī)大都想象豐富、奇特，景物活，意趣活，表現(xiàn)手法也同樣活，一筆一轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)一境，令人目不暇接。
詩(shī)作風(fēng)格
楊萬(wàn)里詩(shī)歌大多描述自然景物，且以此見(jiàn)長(zhǎng)，也有不少篇章反映民間疾苦抒發(fā)愛(ài)國(guó)感情;語(yǔ)言淺近明白，清新自然，富有幽默情趣;稱(chēng)為"誠(chéng)齋體"。
楊萬(wàn)里的詩(shī)，在當(dāng)時(shí)就有很大的影響：“今日詩(shī)壇誰(shuí)是主，誠(chéng)齋詩(shī)律正施行。”(姜特立《謝楊誠(chéng)齋惠長(zhǎng)句》)“四海誠(chéng)齋獨(dú)霸詩(shī)。”(項(xiàng)安世《又用韻酬潘楊二首》)
楊萬(wàn)里廣泛地向前輩學(xué)習(xí)，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說(shuō)：“筆下何知有前輩。”(邁使客夜歸》)又說(shuō)：“傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃(庭堅(jiān))陳(師道)籬下休安腳，陶淵明，謝(靈運(yùn))行前更出頭。”(《跋徐恭仲省干近詩(shī)》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，最終“落盡皮毛，自出機(jī)抒”(呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩(shī)鈔誠(chéng)齋詩(shī)鈔》)，別轉(zhuǎn)一路，自成一家，構(gòu)成了獨(dú)具特色的詩(shī)風(fēng)。初學(xué)江西詩(shī)派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，由師法前人到師法自然，創(chuàng)造了他獨(dú)具特色的“誠(chéng)齋體”。誠(chéng)齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。如《檄風(fēng)伯》：“風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩(shī)叟!”就充分體現(xiàn)了誠(chéng)齋體的特色。
楊萬(wàn)里的詩(shī)歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢(shì)，也有“狀物姿態(tài)，寫(xiě)人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”(周必大《跋楊廷秀石人峰長(zhǎng)篇》)的委曲細(xì)膩功力。他的“誠(chéng)齋體”詩(shī)，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣王幽默的鮮明特點(diǎn)，“流轉(zhuǎn)圓美”劉克莊《江西詩(shī)派小序·總序》)，“活潑刺底”(劉祁《歸潛志》卷8)，尤其為人所稱(chēng)道。如《閑居初夏午睡起》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。”寫(xiě)得情致深婉，人稱(chēng)“胸襟透脫”(《鶴林玉露》甲偏卷4)。又如《戲筆》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫(xiě)得機(jī)智活脫，極有思致，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。楊萬(wàn)里十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，很多汲取生動(dòng)清新的口語(yǔ)人詩(shī)，往往“假辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)”(蔣鴻翔《寒塘詩(shī)話》)，因而構(gòu)成通俗淺近、自然活潑的語(yǔ)言特色。
楊萬(wàn)里一生留下很多抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)憂時(shí)情懷詩(shī)'篇。他充任金國(guó)賀正旦使的接伴使時(shí)，因往來(lái)江、淮之間，迎送金使親眼看到淪喪于金國(guó)的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿(mǎn)國(guó)家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)得最集中、最強(qiáng)烈。如著名的'《初人淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯!(其一)”“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛二”(其三〉唱出了災(zāi)難深重中愛(ài)國(guó)士人和廣大人民的共同情感。又如在見(jiàn)到金山吞海亭已成專(zhuān)為金使烹茶的場(chǎng)所時(shí)，他發(fā)出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞!金山端的替人愁!”(《雪霽曉登金山》)鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無(wú)能。
此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國(guó)之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣(mài)國(guó)權(quán)奸，都是直抒愛(ài)國(guó)思想的名篇。楊萬(wàn)里的絕大部分愛(ài)國(guó)憂時(shí)詩(shī)篇，不象陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬(wàn)丈狂瀾，凝蘊(yùn)地底的千層熔漿，大多寫(xiě)得深沉憤郁，含蓄不露。如《過(guò)揚(yáng)子江》：“攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。”表面似乎是說(shuō)親自動(dòng)手汲水煎茶的雅興，其實(shí)是蘊(yùn)藏著深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領(lǐng)略。楊萬(wàn)里說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)言咽月餐云客，中有憂時(shí)致主心。”
(《題劉高士看云圖》)他那些吟詠江風(fēng)山月的寫(xiě)景抒情作品，不少也是抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月，細(xì)看桂校北茂南缺，未經(jīng)古人拈出，紀(jì)以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等，都寫(xiě)得曲折多諷，意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家殘破、中原未復(fù)的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩(shī)卷》中曾沉痛自敘：“兩窗兩橫卷，一讀一沾襟;僅有三更月，知予萬(wàn)古心。”其詩(shī)中寄寓的深意，值得后人細(xì)細(xì)咀嚼。
“吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣”(《晚春行田南原》)楊不以士大夫自居，一生熱愛(ài)農(nóng)村，體恤農(nóng)民，寫(xiě)了不少反映農(nóng)民生活詩(shī)篇。如《憫農(nóng)》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過(guò)白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時(shí)詞》、《插秧歌》等寫(xiě)出農(nóng)民勞動(dòng)的艱辛和歡樂(lè)，《望雨》、《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術(shù)性。
吉安故里
江西省文物保護(hù)單位。位于江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村。從贛粵高速公路吉水互通口下，至黃橋鎮(zhèn)有通村公路直達(dá)。距吉安市23公里。是南宋中興大詩(shī)人、誠(chéng)齋詩(shī)體創(chuàng)始人楊萬(wàn)里故里。湴塘村文物古跡較多，現(xiàn)保存古建筑120余處，楊萬(wàn)里墓、楊萬(wàn)里著作木刻板、南溪橋、御書(shū)樓等均保存完好。湴塘楊氏文人忠烈眾多，僅宋朝就有賢士70余人，民族英雄岳飛手下大將、戰(zhàn)死于河南小商河的楊再興，也出自湴塘楊氏。在游覽楊萬(wàn)里故里的同時(shí)，還可前往石蓮洞觀奇洞風(fēng)光，泡泉水口溫泉，游覽明朝地理學(xué)家羅洪先講經(jīng)臺(tái)和他親手創(chuàng)辦的正學(xué)書(shū)院。
南宋詩(shī)人陸游楊萬(wàn)里和范成大是什么關(guān)系
陸游、楊萬(wàn)里、范成大這三個(gè)人有什么關(guān)系嗎大家都明白陸游、楊萬(wàn)里、范成大是著名的詩(shī)人，三個(gè)人同處于一個(gè)時(shí)期，在詩(shī)的造詣上可謂是赫赫有名，那么陸游、楊萬(wàn)里、范成大有什么聯(lián)系嗎
其實(shí)陸游、楊萬(wàn)里、范成大是中興四大詩(shī)人其中的三個(gè)人，還有一個(gè)是尤袤，這四個(gè)人就是中興四大詩(shī)人，也叫南宋四大家。陸游，都說(shuō)六十年間萬(wàn)首詩(shī)，就是形容陸游，陸游的詩(shī)其實(shí)是分為了兩個(gè)時(shí)期所作，在他四十二歲之前僅有百余首，都被陸游燒掉了。
陸游的詩(shī)，在和平時(shí)代，能夠讀讀他閑適的小詩(shī)，在動(dòng)蕩年代，能夠感受他激昂的愛(ài)國(guó)情懷。所以，陸游的詩(shī)也是有兩種大的風(fēng)格，詩(shī)詞的字?jǐn)?shù)雖不多，但陸游詩(shī)的風(fēng)格和氣勢(shì)總是會(huì)讓人讀完感同身受。楊萬(wàn)里，南宋著名世人，相傳一生著有詩(shī)兩萬(wàn)余首，但此刻存在世上有四千二百余首。例如《念奴嬌》《閑居初夏午睡起》《昭君怨》等，但楊萬(wàn)里的學(xué)問(wèn)淵博，他的詩(shī)不拘一格，一向都有所變化，但不變的是給人淳樸自然的感覺(jué)。
范成大，留在現(xiàn)世的詩(shī)比較少，所以大家對(duì)范成大的名字或許有所陌生，但他的成就并不低，否則也不會(huì)與其他三人并稱(chēng)南宋四大家。范成大主要是寫(xiě)田園詩(shī)，他的作品在當(dāng)時(shí)就很有影響力，詩(shī)的風(fēng)格輕巧，善于使用一些佛典。晚年著作的《四時(shí)田園雜興》是范成大的代表作，被錢(qián)鐘書(shū)還評(píng)價(jià)為中國(guó)古代田園詩(shī)的集大成。
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