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歸納，總括。把事物的共同特點(diǎn)歸結(jié)在一起加以簡(jiǎn)明地?cái)⑹�，扼要重述，使文章更�?jiǎn)明，讓人們?cè)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)就知道了文章的主要內(nèi)容，下面是小編整理的藤野先生主要內(nèi)容概括，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
藤野先生主要內(nèi)容概括
藤野先生主要內(nèi)容概括（一）：
《藤野先生》記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述日本教師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒有民族偏見的高尚品格，說(shuō)“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所明白”。表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。
藤野先生主要內(nèi)容概括（二）：
《藤野先生》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的一篇回憶性散文。文章除了講述作者留學(xué)時(shí)的經(jīng)歷，更表達(dá)了深切的懷念之情，同時(shí)，也熱烈贊頌藤野先生辛勤治學(xué)、諄諄教導(dǎo)的教書育人精神以及對(duì)工作負(fù)責(zé)認(rèn)真的態(tài)度。創(chuàng)作背景：當(dāng)時(shí)作者正遭受北洋軍閥及其御用文人的迫害，從北京南下，來(lái)到廈門大學(xué)任教，作者寫此文予以懷念藤野先生。
藤野先生主要內(nèi)容概括（三）：
作者從東京到仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的幾個(gè)生活片斷。其中有東京“清國(guó)留學(xué)生”的生活情景，由東京到仙臺(tái)的旅途回憶，有在仙臺(tái)的食住情景，讀.也有受到日本具有狹隘民族觀念的學(xué)生的排斥，還有一次看電影受到的刺激，而重點(diǎn)卻是記敘藤野先生的可貴品質(zhì)。藤野先生本名藤野嚴(yán)九郎，是作者的教師。本文內(nèi)容豐實(shí)，筆意縱橫，形散神凝，錯(cuò)落有致，發(fā)人深省，一條鮮明的愛國(guó)主義思想線索貫穿了全文，使每個(gè)看來(lái)似乎是平淡無(wú)奇的生活片斷閃耀著奪目的光華，從而給讀者以深刻的啟迪。
藤野先生主要內(nèi)容概括（四）：
這篇文章的主要內(nèi)容就是記錄了作者在日本讀書時(shí)候的學(xué)習(xí)和生活，講述了在學(xué)校受到日本學(xué)生的歧視，并且決定放棄醫(yī)學(xué)的過(guò)程，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)于藤野先生深深的思念和感激之情。文章中的藤野先生是一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)、正直的人，他沒有對(duì)民族的偏見，沒有歧視別人，是一個(gè)十分偉大的人。
藤野先生主要內(nèi)容概括（五）：
這篇散文作者經(jīng)過(guò)對(duì)留學(xué)日本生活時(shí)的回憶，以深切懷念之情，熱烈贊頌藤野先生辛勤治學(xué)、誨人不倦的精神及其嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的作風(fēng)，異常是他對(duì)中國(guó)人民的誠(chéng)摯的友誼;同時(shí)，也表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想以及同帝國(guó)主義勢(shì)力斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗精神。
藤野先生主要內(nèi)容概括（六）：
本文是一篇回憶散文，看來(lái)似乎是十分零散的生活片斷，卻都是有機(jī)地統(tǒng)一在作者的愛國(guó)主義思想中。
本文內(nèi)容豐實(shí)，筆意縱橫，形散神凝，錯(cuò)落有致，一條鮮明的愛國(guó)主義思想線索貫串了全文，使每個(gè)看來(lái)似乎是平淡無(wú)奇的生活片斷閃耀著奪目的光華，從而給讀者以深刻的啟迪。
作者從東京到仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的幾個(gè)生活片斷，其中有東京“清國(guó)留學(xué)生”的生活情景，有東京到仙臺(tái)的旅途回憶，有在仙臺(tái)的食住情景，也有受到日本具有狹隘民族觀念的學(xué)生的排斥，還有一次看電影受到的刺激，而重點(diǎn)卻是記敘藤野先生的可貴品質(zhì)。
這些如文章開頭第一句就寫“東京也無(wú)非是這樣”，這是緊接《朝花夕拾》中的前篇《瑣記》的。在《瑣記》中，作者寫到在南京求學(xué)時(shí)一片“烏煙瘴氣”，什么也學(xué)不到，“所余的還僅有一條路，到外國(guó)去”。
本篇由東京寫起，覺得“東京也無(wú)非是這樣”，之后以諷刺的筆觸描述了“清國(guó)留學(xué)生”庸俗不堪的生活，反襯出作者尋求革命真理的熱切心境。
描述作者回憶起“日暮里”和“水戶”這兩個(gè)地名，表現(xiàn)了作者憂國(guó)憂民的思想。
描述藤野先生的可貴品質(zhì)，同時(shí)交織著對(duì)自我的責(zé)備和對(duì)教師感激心境，巧妙地突出了作者為祖國(guó)而刻苦學(xué)習(xí)的精神。
描述看電影受到刺激，決定“棄醫(yī)從文”，目的就是為尋找救國(guó)的道路。
總之，魯迅與藤野先生相見、相處、相別的過(guò)程，也正是他的愛國(guó)主義思想不斷發(fā)展的過(guò)程。
他只身到仙臺(tái)學(xué)醫(yī)是出于愛國(guó)主義活力，之后也正是由于作者懷著熾烈的愛國(guó)主義，才與藤野先生結(jié)成深厚的友誼，最終也正是由于愛國(guó)主義思想的發(fā)展，他毅然離開了藤野先生。
藤野先生主要內(nèi)容概括（七）：
《藤野先生》是魯迅回憶在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活，講述了魯迅與藤野先生的相識(shí)、相處，離別的過(guò)程和對(duì)他的懷念。
魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺(tái)，在那與藤野先生相識(shí)。藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國(guó)女人裹腳。
在這一個(gè)個(gè)片斷中，我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛有加，毫無(wú)民族偏見的藤野先生，那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說(shuō)：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹�，它是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。”
魯迅的《藤野先生》內(nèi)容簡(jiǎn)介：在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過(guò)了；血管移了一點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對(duì)比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對(duì)他的景仰。
另外，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。
藤野先生主要內(nèi)容概括（八）：
魯迅初到日本留學(xué)時(shí)，看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅極為厭惡。也正是這樣他去了仙臺(tái)，在那里與藤野先生相識(shí)。藤野先生為魯迅添改講義，為學(xué)生糾正解剖圖，他關(guān)心解刨實(shí)習(xí)，他毫不掩飾地向我了解裹腳。
身為日本人的藤野先生，是那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的滕野先生；那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛有加的滕野先生；那個(gè)毫無(wú)民族偏見的藤野先生！這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅會(huì)說(shuō)：“在我所有認(rèn)為的我?guī)熤�，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。”作為一名學(xué)生，能夠在生命中遇見這樣的，對(duì)自己亦師廣亦友的老師，真是人生中的一大幸運(yùn)。
藤野先生的主要內(nèi)容，《藤野先生》中藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭(zhēng)，“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字�！�
藤野先生影響了魯迅的一生，一個(gè)重要原因就是藤野對(duì)魯迅傾注了無(wú)私的愛。他平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國(guó)留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫錯(cuò)位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過(guò)來(lái)；他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異，聽說(shuō)中國(guó)人敬鬼，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課；他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國(guó)子民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，臨別還贈(zèng)與題寫了“惜別”二字的相片。這些對(duì)一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國(guó)留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。
創(chuàng)作背景
1902年4月，魯迅22歲，他懷著尋求救國(guó)救民真理的理想，去日本留學(xué)，在東京的弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日文。1904年9月，轉(zhuǎn)赴仙臺(tái)，進(jìn)仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)。畢業(yè)于愛知縣立醫(yī)學(xué)校（現(xiàn)名古屋大學(xué)）的藤野先生，在魯迅入學(xué)的兩個(gè)月前，升格為仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校的解剖學(xué)教授。魯迅在此認(rèn)識(shí)了這位日本學(xué)者，并且同他建立了深厚的師生友誼。在日本軍國(guó)主義影響下，當(dāng)時(shí)的日本人對(duì)中國(guó)人民抱有狹隘的民族偏見。但藤野先生并不如此，他對(duì)來(lái)自弱國(guó)的魯迅毫不歧視，倍加愛護(hù)，并以自己的高尚品質(zhì)給魯迅以極大的影響。
這篇散文寫于1926年10月12日，當(dāng)時(shí)作者魯迅正遭受北洋軍閥及其御用文人的迫害，從北京南下，來(lái)到廈門大學(xué)任教，作者作此文予以懷念藤野先生，此文最初發(fā)表于同年12月10日出版的《莽原》半月刊第23期，后收入散文集《朝花夕拾》。[4]
作品鑒賞
思想內(nèi)容
《藤野先生》是一篇回憶性散文，偏重于敘事，生動(dòng)地記敘了作者在日本留學(xué)期間的幾個(gè)生活片段，在質(zhì)樸的敘述中隨時(shí)挾帶著精辟的議論，表達(dá)了作者熾熱的愛國(guó)主義感情。此文通過(guò)懷念藤野先生，贊揚(yáng)藤野先生沒有民族偏見的偉大性格和正直、熱忱、高尚的品質(zhì)，回顧了自己在日本求學(xué)時(shí)期探索救國(guó)道路和思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程：為了祖國(guó)的前途和命運(yùn)，毅然地放棄了跟隨生平最敬愛的老師一一藤野先生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，擯棄了科學(xué)救國(guó)的改良主義道路，改為從事文藝運(yùn)動(dòng)以喚醒人民群眾起來(lái)革命；從而激勵(lì)自己要永遠(yuǎn)不忘革命的初衷，決心同封建及帝國(guó)主義勢(shì)力斗爭(zhēng)到底。
文章一開頭就寫目擊東京“清國(guó)留學(xué)生”的醉生夢(mèng)死，激起自己想“到別的地方去看看”的原因。接著寫去仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，這是此文的主體，著重寫藤野先生對(duì)自己的關(guān)懷、教育的深厚情誼，以及放棄學(xué)醫(yī)的思想變化原因。這部分在寫藤野先生之前，敘述了從東京去仙臺(tái)的途中所見以及在仙臺(tái)醫(yī)專所受的優(yōu)待。最后“從離開仙臺(tái)之后”到結(jié)尾，寫出了魯迅對(duì)藤野先生的深深懷念以及藤野先生給魯迅的激勵(lì)和鞭策。魯迅回國(guó)以后，之所以沒有和藤野先生通信和寄照片，這是“因?yàn)闋顩r也無(wú)聊，說(shuō)起來(lái)也無(wú)非使他失望，便連信也怕敢寫了”。這里透露了作者對(duì)辛亥革命后中國(guó)依然是半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)狀的失望和不滿，從而也覺得無(wú)法報(bào)答藤野先生對(duì)自己對(duì)中國(guó)人民的關(guān)心和期望，含蓄的筆調(diào)更加強(qiáng)了文章思想的深度。接著寫對(duì)藤野先生的敬仰和懷念：我“時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹�，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)”。在對(duì)藤野先生的評(píng)價(jià)后，魯迅更進(jìn)一步揭示藤野先生的思想境界：“他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨”，“是為中國(guó)”，“希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)”；“是為學(xué)術(shù)”，“希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去”。正因?yàn)樘僖跋壬鷮?duì)魯迅的關(guān)心乃是對(duì)中國(guó)人民的關(guān)心，所以魯迅懷著深深的敬意贊頌“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的”。
藝術(shù)特色
《藤野先生》充分顯示了“散文”藝術(shù)，魯迅用一根時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的線，把一堆看似毫無(wú)關(guān)系，雜亂無(wú)章的材料串構(gòu)的天衣無(wú)縫，是散文創(chuàng)作中不可多得的珍品。作者始終圍繞主題組織材料，所以做到了語(yǔ)不離宗，主線明晰，中心突出，形散實(shí)嚴(yán)。如文章第一部分，魯迅先生不從初遇藤野寫起，卻在前面加了段對(duì)東京的清國(guó)留學(xué)生界的烏煙瘴氣的評(píng)述。這段文字很精練，作用是用它來(lái)和關(guān)心中國(guó)醫(yī)學(xué)的藤野對(duì)比。以下有一段初到仙臺(tái)食宿情形的描寫，為的是說(shuō)明仙臺(tái)醫(yī)專一般職員對(duì)他所以優(yōu)待，不過(guò)是像北京白菜運(yùn)往浙江被視為“膠菜”，物以稀為貴罷了，筆法活潑，用墨如潑而不見其散：一般日本人對(duì)“我”懷有物以稀為貴的獵奇心理而藤野先生處處關(guān)心“我”竭誠(chéng)指導(dǎo)“我”。又如文章第二部分第二層次，寫作于遭到有民族偏見的日本學(xué)生的侮辱，以及在看電影后心情的變化，看起來(lái)似乎與贊頌藤野先生無(wú)關(guān)，但實(shí)際關(guān)系很密切。第一，這是作者離開藤野先生的主要原因；第二這從反面襯托出藤野先生的偉大。更妙的是，結(jié)尾說(shuō)藤野先生使作者在二十多年后增加了寫“為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”的勇氣。這篇“從記憶中抄出來(lái)的”散文，原來(lái)并非出于“想在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來(lái)”（見《朝花夕拾》小引）而是為了借往事進(jìn)行斗爭(zhēng)。二十多年前日本教員藤野先生是如此沒有民族偏見，而此時(shí)此地的“正人君子”卻拜倒在帝國(guó)主義的腳下，為他們滿是血污的臉涂脂抹粉，說(shuō)北京的愛國(guó)青年為主權(quán)請(qǐng)?jiān)甘恰白缘杆缆贰�，這又是一個(gè)形象的對(duì)比。
從結(jié)構(gòu)上看，這是一篇很“散”的散文，但作品中的敘述和抒情，都是圍繞贊頌藤野先生而設(shè)置展開的。魯迅贊頌藤野先生的高貴品質(zhì)這條主線貫穿首尾，啟動(dòng)聯(lián)想的翅膀把很“散”的材料綴成有機(jī)的整體，而且在敘述、描寫、抒情過(guò)程中又時(shí)時(shí)給予照應(yīng)，使這條主線在文章中絲絲入扣，涓涓不斷。
名家評(píng)價(jià)
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)錢理群：“如果放在藤野先生和‘我的關(guān)系，放在‘我的精神成長(zhǎng)史中來(lái)看，就會(huì)懂得這些嚴(yán)正和崇高的評(píng)價(jià)的深意：‘我在日本留學(xué)期間的精神困境，是折射了一個(gè)時(shí)代的覺醒的知識(shí)分子的困境的�！�
中國(guó)魯迅研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王錫榮：關(guān)于魯迅對(duì)藤野先生給他指出畫的骨骼圖的毛病“不服氣”，中國(guó)人讀了不覺得是問(wèn)題，而有的日本朋友卻認(rèn)為魯迅是真的不服氣。其實(shí)，中國(guó)人都知道，這是一種“欲揚(yáng)故抑”、欲擒故縱的寫法，并不是真的不服氣。……而且，從文中可以很明顯地看出，魯迅寫的那個(gè)“我”當(dāng)時(shí)的“不服氣”，其實(shí)是刻意暴露自己年輕時(shí)的心浮氣躁，通過(guò)“誠(chéng)懇的老師”與“自以為是的學(xué)生”形成強(qiáng)烈對(duì)比，從而反襯出藤野的可貴品質(zhì)，而否定自己年輕時(shí)的自負(fù)心理。至于說(shuō)，魯迅描寫的情節(jié)，與實(shí)際的筆記本有異，不僅本來(lái)就年代久遠(yuǎn)，不可能記得那么準(zhǔn)確，而且更加說(shuō)明，魯迅是為了突出藤野的人品，而不追求細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)了。
中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員牛志強(qiáng)：作品按時(shí)空順序?qū)懗隽恕拔摇钡陌l(fā)展脈絡(luò)，揭示了“我”的本質(zhì)特征——愛國(guó)主義與革命民主主義。正是這個(gè)超越了狹隘民族主義的思想特征，使“我”和藤野先生的心緊緊相連，使這兩個(gè)形象和諧地交融在一起，共同體現(xiàn)一個(gè)深刻的主題。
樂(lè)山師范學(xué)院教授廖久明：該文的主要內(nèi)容很明顯是寫自己的恩師藤野先生，至于棄醫(yī)從文的原因，只不過(guò)順便寫作而已。如果不寫棄醫(yī)從文的原因，就無(wú)從交代離開仙臺(tái)的原因。既然是回憶自己的恩師，主觀上便不可能虛構(gòu)。所以，就該文的主要內(nèi)容而言，《藤野先生》也應(yīng)該屬于回憶錄。《藤野先生》是一篇存在細(xì)節(jié)錯(cuò)誤的回憶錄。……日本學(xué)者因?yàn)榇嬖诩?xì)節(jié)錯(cuò)誤便認(rèn)為《藤野先生》是小說(shuō)的做法卻不可取……盡管《藤野先生》存在細(xì)節(jié)錯(cuò)誤，估計(jì)沒有人會(huì)因此指責(zé)魯迅的人格�！斞傅膶懽鲬B(tài)度向來(lái)是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模短僖跋壬分袇s存在十余處細(xì)節(jié)錯(cuò)誤，根據(jù)魯迅當(dāng)時(shí)的書信可以知道，這與他當(dāng)時(shí)忙得不可開交有關(guān)。
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