- 相關(guān)推薦
扁鵲見(jiàn)蔡桓公翻譯（一）：
扁鵲覲見(jiàn)蔡桓公，站著(看了)一會(huì)兒，說(shuō)道：“您的皮膚紋理間有點(diǎn)小病，不醫(yī)治恐怕要加重。”桓侯說(shuō)：“我沒(méi)有病。”扁鵲離開(kāi)后，桓侯(對(duì)左右的人)說(shuō)：“醫(yī)生喜歡給沒(méi)病的人治病，把治好病作為自我的功勞。”過(guò)了十天，扁鵲又進(jìn)見(jiàn)，他(對(duì)桓侯)說(shuō)：“您的病已到了肌肉里，再不醫(yī)治，會(huì)更加嚴(yán)重的。”桓侯不理睬，扁鵲(只好)走了，桓侯又很不高興。過(guò)了十天，扁鵲又進(jìn)見(jiàn)，他(對(duì)桓侯)說(shuō)：“您的病已到了腸胃，再不醫(yī)治，會(huì)更加嚴(yán)重的。”桓侯還是不理睬。扁鵲(只好)走了，桓侯又很不高興。(又)過(guò)了十天，扁鵲(再進(jìn)見(jiàn)時(shí))遠(yuǎn)遠(yuǎn)看了桓侯一眼，轉(zhuǎn)身就跑�；负钐匾馀扇巳�(wèn)他(為什么跑)，扁鵲說(shuō)：“皮膚紋理間的病，用熱水焐、用藥熱敷，能夠治好；肌肉里的病，能夠用針灸治好；腸胃的病，能夠用火劑治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(醫(yī)生)是沒(méi)有辦法的�；负畹牟〈丝桃训搅斯撬�，所以我不再過(guò)問(wèn)了。”過(guò)了五天，桓侯渾身劇痛，派人去尋找扁鵲，(扁鵲)已逃到秦國(guó)去了�；负罹退懒�。
扁鵲見(jiàn)蔡桓公翻譯（二）：
扁鵲覲見(jiàn)蔡桓公，在桓公面前站著看了一會(huì)兒，扁鵲說(shuō)：“您有病在皮膚紋理間，不醫(yī)治恐怕會(huì)加重。”桓侯說(shuō)：“我沒(méi)有病。”扁鵲離開(kāi)后，桓侯說(shuō)：“醫(yī)生喜歡給沒(méi)有病的人治病，以此作為（自我的）功勞。”過(guò)了十天，扁鵲又進(jìn)見(jiàn)桓侯，說(shuō)：“您的病在肌肉里，不及時(shí)醫(yī)治將會(huì)更加嚴(yán)重。”桓侯又不理睬。扁鵲離開(kāi)后，桓侯又不高興。又過(guò)了十天，扁鵲又進(jìn)見(jiàn)桓侯，說(shuō)：“您的病在腸胃里了，不及時(shí)治療將要更加嚴(yán)重。”桓侯又沒(méi)有理睬。扁鵲離開(kāi)后，桓侯又不高興。又過(guò)了十天，扁鵲在進(jìn)見(jiàn)時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)桓侯就轉(zhuǎn)身跑了�；负钐匾馀扇藛�(wèn)他，扁鵲說(shuō)：“小病在皮膚紋理間，是湯熨的力量能到達(dá)部位；病在肌肉和皮膚里面，是針灸的力量能到達(dá)的部位；病在腸胃里，是火劑湯的力量能到達(dá)的部位；病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，（醫(yī)生）是沒(méi)有辦法醫(yī)治的。此刻病在骨髓里面，我所以不再請(qǐng)求為他治病了。”又過(guò)了五天，桓侯身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國(guó)了。于是桓侯就病死了。
扁鵲見(jiàn)蔡桓公翻譯（三）：
扁鵲拜見(jiàn)蔡桓公，站了好一會(huì)兒，說(shuō)：“您有病在皮肉之間，如果不醫(yī)治，恐怕將要嚴(yán)重起來(lái)。”桓公回答說(shuō)：“我沒(méi)有疾病。”扁鵲退出后，桓公說(shuō)：“醫(yī)生喜歡治療沒(méi)有病的人，想借這個(gè)來(lái)表功!”過(guò)了十天，扁鵲又拜見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)：“您的病已經(jīng)到肌肉里面，如果不醫(yī)治，將要更加嚴(yán)重。”桓公不理睬，扁鵲退出，桓公又不大高興。過(guò)了十天，扁鵲再次拜見(jiàn)桓公，說(shuō)：“您的病已經(jīng)發(fā)展到腸胃里了，如果不醫(yī)治，將要更加嚴(yán)重。”桓公還是不理睬。扁鵲退出后，桓公又不高興。過(guò)了十天，扁鵲望見(jiàn)了桓公轉(zhuǎn)身就往回跑。桓公特地派人去問(wèn)他，扁鵲說(shuō)：“病在皮肉之間，用藥濕敷或熱敷，藥力是能夠到達(dá)的;在肌肉里面，是針灸的力量能夠到達(dá)的;在腸胃里面，是火齊湯的力量能夠到達(dá)的;在骨髓里面，那是主管生死命運(yùn)的神決定的，沒(méi)有辦法醫(yī)治。此刻病已在骨髓里面，我所以不請(qǐng)求給他治療了。”過(guò)了五天，桓公周身疼痛，派人到處尋找扁鵲，他已經(jīng)逃到秦國(guó)去了�；腹瓦@樣死去了。
注釋：
1、扁鵲（que)：姓秦，名越人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄚（mò）地人，醫(yī)術(shù)高明。所以人們就用傳說(shuō)中的上古神醫(yī)扁鵲的名字來(lái)稱呼他。關(guān)于扁鵲：有一次扁鵲行醫(yī)到虢（讀音：guo）國(guó)，虢國(guó)的太子死了，正要下葬。扁鵲問(wèn)明了其病情后，斷定太子未死，先用針刺療法，一會(huì)兒太子醒來(lái)，又把藥物敷在太子肋下，一會(huì)兒，太子就站了起來(lái)，最終給太子配湯藥喝，僅僅服了多天，太子就完全康復(fù)了。
2、無(wú)奈何也：沒(méi)有辦法了。奈何——怎樣辦，怎樣樣。
3、腠（còu）理：中醫(yī)學(xué)名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉皮膚紋理。
4、肌膚：肌肉和皮膚。
5、使：指使，派人
6、臣是以無(wú)請(qǐng)也：我就不再請(qǐng)求給他治病了，意思是不再說(shuō)話。無(wú)請(qǐng)，不再請(qǐng)求。是以：以是，所以。
7、針石：古代針灸用的金屬針和石針，那里指用針刺治病。
8、益：更加。
9、醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生喜歡給沒(méi)病（的人）治“病”，以此顯示自我的本領(lǐng)。好（hào）——喜歡。(另解：好（hào）喜好，習(xí)慣，醫(yī)生的習(xí)慣，就是醫(yī)治沒(méi)有病的人，以顯示自我的本領(lǐng)。讀法：醫(yī)之好治不病以為功。醫(yī)：醫(yī)生；之：的；好：習(xí)慣；治：醫(yī)治；不病：沒(méi)有生病的人；以：以之用以；為，作為；功：功績(jī)，成績(jī))
10、功：本領(lǐng)，功勞。
11、湯(tàng)熨（wèi）（現(xiàn)語(yǔ)文教科書(shū)讀yùn）之所及也：湯熨（的力量）所能到達(dá)的。湯，同“燙”，用熱水焐（wù）。熨，用藥物熱敷。
12、疾：古時(shí)‘疾’與‘病’的意思有區(qū)別。疾，小病輕�。徊�，重病。
13、居：用于表時(shí)間的詞語(yǔ)前，表示已經(jīng)經(jīng)過(guò)的時(shí)間。
14、火齊(jì)：火劑湯，一種清火治腸胃病的湯藥。齊，同“劑”。
15、居十日：待了十天。居：用在表示時(shí)間的詞語(yǔ)前面，表示經(jīng)過(guò)的時(shí)間；停留，經(jīng)歷。在文中譯“過(guò)了”。
16、司命之所屬：司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。屬，管，掌握。
17、恐：恐怕，擔(dān)心。
18、還走：轉(zhuǎn)身就跑。還（xuán）：通“旋”，回轉(zhuǎn)。走——小步快跑。
19、寡人：古代君主對(duì)自我的謙稱。這個(gè)詞的用法比“孤”復(fù)雜些。君王自稱。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯王稱寡人。在文中譯為“我”。
20、遂（suì）：于是就。
21、故：特意。
22、將：要。
23、及：到達(dá)。
24、有間：間，四聲，有間，一會(huì)兒。
25、立：站立。
26、索：尋找。
27、是以：以是，所以。
28、應(yīng)：答應(yīng)，理睬。
寓意：
對(duì)待自我的缺點(diǎn)，錯(cuò)誤，也要像對(duì)待疾病一樣，決不能諱疾忌醫(yī)，而應(yīng)當(dāng)虛心理解批評(píng)，防患于未然。
中心思想：
諱疾忌醫(yī)，有了病，必須要聽(tīng)從大夫的囑咐，老老實(shí)實(shí)地醫(yī)治。有了缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也必須要聽(tīng)取大家的批評(píng)，認(rèn)認(rèn)真真地改過(guò)。否則，一誤再誤，病情會(huì)越來(lái)越沉重，錯(cuò)誤會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，以至發(fā)展到無(wú)法挽救的地步。古語(yǔ)有云：良藥苦口，忠言逆耳！對(duì)待身體，要善于吃苦，對(duì)待言行，不要專挑好聽(tīng)的和喜歡做的！時(shí)時(shí)自我批評(píng)，自我反省改正才會(huì)有提高！
解析：
《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》選自《韓非子·喻老》。《韓非子·喻老》篇是韓非用歷史故事與民間傳說(shuō)來(lái)闡發(fā)《老子》思想的哲學(xué)文章。“喻”指的是用具體事例來(lái)說(shuō)明抽象道理的一種方法。在《喻老》篇中，韓非將《老子》哲學(xué)中的一些命題注入了新的資料，克服了原有的消極玄虛的唯心主義糟粕，改造并發(fā)展了其中的樸素辯證法，同時(shí)還把現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中的一些具體經(jīng)驗(yàn)上升到了哲學(xué)的高度，使之具有普遍意義。
韓非在闡發(fā)《老子》第六十三章“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)”這一哲學(xué)命題時(shí)，提出了“欲制物于其細(xì)”的觀點(diǎn)。之后，他又引用了一些歷史故事與民間傳說(shuō)來(lái)說(shuō)明這一觀點(diǎn)�！侗怡o見(jiàn)蔡桓公》就是其中的一則�！侗怡o見(jiàn)蔡桓公》以二百字的篇幅，分為五個(gè)層次敘述了一個(gè)結(jié)構(gòu)完整而意味雋永的故事。從“扁鵲見(jiàn)蔡桓公”至“醫(yī)之好治不病以為功”為第一層，是故事的發(fā)生，寫(xiě)扁鵲指出蔡桓公有病，但桓公卻懷疑扁鵲此說(shuō)的用心。“扁鵲見(jiàn)蔡桓公”一句，交代了故事中的兩個(gè)人物。扁鵲，古代名醫(yī)，姓秦名越人，又稱盧醫(yī)，鄚縣(位于今河北省任丘縣)人，由于醫(yī)術(shù)高明，人們就用傳說(shuō)中黃帝時(shí)名醫(yī)扁鵲的名字來(lái)稱呼他。蔡桓公，即下文的桓侯，名封人，蔡國(guó)國(guó)君，公元前714年至前695年在位(《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》引此事時(shí)作齊桓侯，與《韓非子》異)。
扁鵲指出桓侯有病并非憑空妄說(shuō)，“立有間”一句證明了醫(yī)師對(duì)病人有過(guò)一個(gè)觀察容貌氣色而后診斷的過(guò)程。此時(shí)桓侯的病癥尚在表皮，只須藥物熱敷即可除去。但桓侯對(duì)于這種萌芽狀態(tài)的疾病并未引起重視，他先是斷然否認(rèn)，自稱“寡人無(wú)病”;又在扁鵲離開(kāi)之后，把這位其時(shí)已負(fù)盛名的絕代名醫(yī)看作沽名釣譽(yù)之徒，認(rèn)為扁鵲“好治不病以為功”。這就真正是諱疾而又忌醫(yī)了。從“居十日”至“桓侯又不悅”為第二層，是故事的發(fā)展，寫(xiě)桓侯之病已發(fā)展到肌膚，扁鵲復(fù)見(jiàn)，桓侯不予理睬。“居十日”三字，反映了桓侯之病所以由腠理發(fā)到肌膚經(jīng)歷的過(guò)程(以下幾個(gè)層次含義與此同);“扁鵲復(fù)見(jiàn)”一句說(shuō)明他對(duì)桓侯采取的是負(fù)職責(zé)的態(tài)度，并未因?yàn)榛负顢嗳环裾J(rèn)有病而放棄對(duì)他的諫勸治病;“君之病在肌膚”，回應(yīng)前文“不治將恐深”，這證明了扁鵲的擔(dān)憂正在變成現(xiàn)實(shí)。雖然此時(shí)桓侯的病癥也還只是在肌膚，用金針石針就能夠治療，但扁鵲的話仍未引起桓侯應(yīng)有的重視，他不僅僅未予理睬，并且對(duì)扁鵲的做法表示了不悅。
接下來(lái)的“居十日”至“桓侯又不悅”為第三層，是故事的進(jìn)一步發(fā)展，寫(xiě)桓侯之病已發(fā)展到腸胃，但桓侯依然不加理睬。再往后的“居十日”至“臣是以無(wú)請(qǐng)也”為第四層，是故事的高潮，寫(xiě)桓侯之病已發(fā)展到骨髓，釀成不治之癥，扁鵲也感到無(wú)可奈何了。這一層起首就寫(xiě)“扁鵲望桓侯而還走”，證明了桓侯之病已到了不可救藥的地步，連扁鵲這樣的名醫(yī)也無(wú)計(jì)可施。接下來(lái)寫(xiě)扁鵲“還走”的做法雖然引起了桓侯的驚奇，然而也僅僅是對(duì)扁鵲行為的驚奇而已，他并未理解這一行為的含義，更沒(méi)有覺(jué)察到問(wèn)題的嚴(yán)重，因而只是“使人問(wèn)之”，而毫無(wú)求醫(yī)的意向，可見(jiàn)他的思想已經(jīng)麻木到了何等的程度。以上數(shù)句說(shuō)明桓侯之病的幾個(gè)發(fā)展階段，以及在這幾個(gè)階段中尚可奏效的治療方法。最終指出桓侯之病已深入骨髓，是“司命之所屬”，而非人力之可及，同時(shí)也是交代了扁鵲“望桓侯而還走”的原因。從“居五日”至“桓侯遂死”為第五層，是故事的結(jié)束，寫(xiě)桓侯病重身死。扁鵲多次諫勸桓侯及時(shí)治療，桓侯均未采納。
一向到遍體疼痛之后才“使人索扁鵲”，但已為時(shí)過(guò)晚，最終不治而死。扁鵲逃秦，一方面說(shuō)明他對(duì)桓侯之病實(shí)已無(wú)能為力，另一方面也說(shuō)明了他對(duì)統(tǒng)治者慣常的遷怒與諉過(guò)的做法深感畏懼。故事至此雖戛然而止，但它卻留給了我們極為深刻的啟示。它說(shuō)明一切禍患在開(kāi)始發(fā)生時(shí)都是極其細(xì)微的，難于覺(jué)察的，但如果不注意防止，必將產(chǎn)生由量到質(zhì)的變化，以致最終釀成大害;同時(shí)也從反面提醒我們，要避免禍患，必須見(jiàn)微而知著，及早加以提防。桓侯之病正經(jīng)歷了這樣一個(gè)由隱蔽向顯著發(fā)展的過(guò)程。
它由腠理而至肌膚，由肌膚而至腸胃，一時(shí)雖造成徹骨之痛，但病情卻仍在不間斷地逐步發(fā)展，以致由腸胃而至骨髓，發(fā)生了由量向質(zhì)的轉(zhuǎn)化，最終使桓侯陷入了無(wú)可挽回的絕境。此外，這則故事還告訴我們，認(rèn)真聽(tīng)取意見(jiàn)，尤其是聽(tīng)取有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的意見(jiàn)，是十分重要的;而固執(zhí)己見(jiàn)，剛愎自用則是取禍之由。試想桓侯若是聽(tīng)取了扁鵲的提議，即使在病入腸胃之時(shí)，也還有救治的余地，決不至于喪命。正由于他拒絕了扁鵲的正確提議，才惹下了致死之禍，使扁鵲這樣的名醫(yī)也回天乏術(shù)了。
這篇文章在結(jié)構(gòu)上也頗具特色。全文以桓侯之病為線索，層層深入地?cái)⑹隽瞬∏榈陌l(fā)展、扁鵲的再三諫勸以及桓侯的執(zhí)拗態(tài)度。每一層次中對(duì)于病情的敘述既是上一層次的必然發(fā)展，又為下一層次作了必要的鋪墊，顯得自然而合乎情理。在語(yǔ)言運(yùn)用上，也顯得平直而貼切。作者意在敘事，全無(wú)夸飾的形容，扁鵲敏銳入微的觀察，認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神以及桓侯固執(zhí)不知變通的態(tài)度，雖不事詞藻的修飾，卻都寫(xiě)得自然明白。說(shuō)理部分也采用逐步深入的方式，由表及里，由淺入深，寫(xiě)得脈絡(luò)清晰，確切可信。最終以扁鵲逃秦，桓侯體痛遂死作結(jié)，無(wú)一贅言而使結(jié)局順理成章，主題頓然顯豁。
賞析：
這篇故事選自《韓非子·喻老》，題目是后人加的。資料帶有勸喻型性。文章以時(shí)間為序，以蔡桓公（桓侯）的病情的發(fā)展為線索，經(jīng)過(guò)扁鵲“四見(jiàn)”的局勢(shì)，經(jīng)過(guò)記敘蔡桓公因諱疾忌醫(yī)最終致死的故事，闡明一個(gè)道理：不能盲目相信自我，不能諱疾忌醫(yī)。同時(shí)給人們以啟迪：對(duì)待自我的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，也像對(duì)待疾病一樣，決不能諱疾忌醫(yī)，而應(yīng)當(dāng)虛心理解批評(píng)，防患于未然。告誡人們要正視自我的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，虛心理解別人的意見(jiàn)。
全文敘述生動(dòng)，條理清晰。刻畫(huà)的兩個(gè)人物形象簡(jiǎn)潔、傳神。
以時(shí)間為序，寫(xiě)扁鵲與蔡桓公的四次見(jiàn)面，又傳神地再現(xiàn)兩人見(jiàn)面時(shí)不一樣的神態(tài)、語(yǔ)言和性格，突出扁鵲慧眼識(shí)病，盡職盡責(zé)，敢于直言，機(jī)智避禍，和桓公的驕橫自負(fù)、諱疾忌醫(yī)。結(jié)尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統(tǒng)治下的殘暴。文中深刻揭示了及時(shí)醫(yī)過(guò)，防微杜漸的道理，頗能引人深思。
背景：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是群雄并立，戰(zhàn)亂頻繁的年代，也是人才輩出學(xué)術(shù)思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚(yáng)自我的主張紛紛著書(shū)立說(shuō)、聚眾講學(xué)。“時(shí)代造英雄”，這樣的時(shí)代要求當(dāng)時(shí)的作家的著作邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，精心選材，說(shuō)理透徹，令人信服。本文僅以199字的篇幅包容了這樣豐富的資料，在運(yùn)用比喻說(shuō)理，敘述事件，塑造人物等方面都不失為先秦散文中的佳作，這也體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)作家的要求是如此嚴(yán)格。
扁鵲，其真實(shí)姓名是秦越人，又號(hào)盧醫(yī)。據(jù)人考證，約生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他為什么被稱為“扁鵲”呢？這是他的綽號(hào)。綽號(hào)的由來(lái)可能與《禽經(jīng)》中“靈鵲兆喜”的說(shuō)法有關(guān)。因?yàn)獒t(yī)生治病救人，走到哪里，就為那里帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來(lái)喜訊。所以，古人習(xí)慣把那些醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生稱為扁鵲。秦越人在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐中，刻苦鉆研，努力總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，大膽創(chuàng)新，成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。他走南闖北，真心實(shí)意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。于是，人們也尊敬地把他稱為扁鵲。
蔡桓公，即田齊桓公，田氏代齊以后的第三位齊國(guó)國(guó)君，謚號(hào)為“齊桓公”，因與“春秋五霸”之一的姜姓齊國(guó)的齊桓公小白相同，故史稱“田齊桓公”或“齊桓公午”。田齊桓公本名田午，史載他“弒其君及孺子喜而為公”，意思是說(shuō)他殺了齊廢公田剡而自立。在位時(shí)曾創(chuàng)立稷下學(xué)宮，招攬?zhí)煜沦t士，聚徒講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)。一時(shí)人才薈萃，彬彬大盛，齊宣王時(shí)規(guī)模到達(dá)鼎盛。
【扁鵲見(jiàn)蔡桓公翻譯】相關(guān)文章：
扁鵲治病教案（精選10篇）12-07
患難見(jiàn)真情的句子02-21
小事見(jiàn)真情作文05-27
患難見(jiàn)真情的說(shuō)說(shuō)05-17
細(xì)微之處見(jiàn)真情作文04-04
一見(jiàn)鐘情的句子03-05