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作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，很有必要精心設(shè)計(jì)一份說(shuō)課稿，借助說(shuō)課稿可以有效提升自己的教學(xué)能力。我們應(yīng)該怎么寫說(shuō)課稿呢？以下是小編收集整理的有關(guān)歷史說(shuō)課稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
有關(guān)歷史說(shuō)課稿1
各位評(píng)委老師大家好，我是今天的x號(hào)選手，我說(shuō)課的課題是（寫課題）。下面我將從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教法學(xué)法以及教學(xué)過(guò)程幾個(gè)方面展開(kāi)我的說(shuō)課內(nèi)容。
一、說(shuō)教材
本課選自北師大版初中七年級(jí)上冊(cè)第一單元第一課，根據(jù)新課標(biāo)要求，中國(guó)古代史主題是以中華文明起源和發(fā)展為主要內(nèi)容，弘揚(yáng)中華民族悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)。第二單元主要講述從夏朝國(guó)家的產(chǎn)生開(kāi)始到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的變化發(fā)生巨大的變革，本單元是古代史上，中國(guó)開(kāi)始走上國(guó)家社會(huì)的開(kāi)端。本課重點(diǎn)講述了夏商周三代的更迭，由禪讓制到王位世襲制的發(fā)展，為本單元后續(xù)朝代的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
二、說(shuō)學(xué)情
我所授課的教學(xué)對(duì)象是初中七年級(jí)學(xué)生，教師要做到育才施教，必要要做到了解學(xué)生、掌握學(xué)情。首先從認(rèn)知能力上分析，七年級(jí)學(xué)生已經(jīng)初步具備了一定的認(rèn)知能力，但他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往僅限于表面，缺乏深入的思考和歸納能力，而這也是我在教學(xué)過(guò)程中，著重培養(yǎng)的方向；其次，從心里特點(diǎn)上分析，中學(xué)生對(duì)歷史課感興趣，愛(ài)聽(tīng)歷史故事，容易被新奇的事物所吸引，因此教師應(yīng)抓住這些有利因素，認(rèn)識(shí)到歷史課時(shí)一門科學(xué)，學(xué)好歷史有利于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)；最后，從生理特點(diǎn)上分析，青少年活潑好動(dòng)，但注意力容易分散，哎發(fā)表見(jiàn)解，愛(ài)受到老師的表?yè)P(yáng)，因此在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)抓住這生理特點(diǎn)，一方面，利用生動(dòng)活潑的形象，引發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生的注意力始終集中到課堂上，另一面，教師積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解，勇于質(zhì)疑，讓學(xué)生熱愛(ài)課堂。
三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
確立教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是上好一節(jié)課的前提。關(guān)于本課的教學(xué)目標(biāo)，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求簡(jiǎn)述夏朝建立的史實(shí)，知道禪讓制到王位世襲制的演變。了解夏、商、西周三代的更替。緊密圍繞新課標(biāo)的要求，并依據(jù)新課改，以學(xué)生的發(fā)展為本的教學(xué)理念，本課的教學(xué)目標(biāo)如下：
知識(shí)與能力了解禪讓制到王位世襲制的演變；了解夏朝的建立、商湯滅夏、商朝建立、盤庚遷殷、武王伐紂、西周建立、西周的滅亡等基本知識(shí)，說(shuō)出夏、商、西周三朝的更替順序；歸納夏、商、西周三朝滅亡的原因并能概括其相似之處。
過(guò)程與方法在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，通過(guò)閱讀自學(xué)、獨(dú)立思考，對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行初步的歸納、概括和比較；通過(guò)課堂討論等活動(dòng)方式激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的了解。
情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)對(duì)夏朝的學(xué)習(xí)，知道我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感；通過(guò)學(xué)習(xí)夏、商、西周滅亡的史實(shí)，明白“得道多助，失道寡助”的道理；了解夏、商、西周大量精美文物、歷史遺跡，樹(shù)立保護(hù)文物、愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)；了解社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展離不開(kāi)奴隸和平民的艱苦勞動(dòng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
縱覽本課，由家天下的夏朝、商湯滅夏、武王伐紂三個(gè)部分組成。由于學(xué)生在這一年齡段，思維能力有所局限，同時(shí)也是發(fā)展時(shí)期，因此我將通過(guò)了解夏商西周的更替，培養(yǎng)學(xué)生的分析和歸納能力作為本課重點(diǎn)；同時(shí)，初一學(xué)生對(duì)禪讓制到王位世襲制的演變這一抽象概念的難以理解理解；公元紀(jì)年法中紀(jì)年與世紀(jì)的`換算方法的了解。
五、說(shuō)教法、學(xué)法
新課程改革中，要求教師針對(duì)每課的內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)慕谭ê蛯W(xué)法，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，從而圓滿完成教學(xué)任務(wù)。本課依據(jù)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為主線，以思維訓(xùn)練為中心，所采取的教法主要有啟發(fā)式教學(xué)法、情境教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)法有自主學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法，充分體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位相結(jié)合的教學(xué)理念。
六、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入新課
本課我使用復(fù)習(xí)導(dǎo)入法，通過(guò)設(shè)置問(wèn)題：傳說(shuō)中的堯、舜、禹又是通過(guò)什么方式做部落聯(lián)盟首領(lǐng)的？這種方式叫什么？學(xué)生通過(guò)回答問(wèn)題，即復(fù)習(xí)上一單元只是，同時(shí)引出禪讓制，教師指出在大禹之后禪讓制被破壞，導(dǎo)入今天所學(xué)新課。
2、教授新課
本課分為三個(gè)子目。
1）在第一子目“家天下”的夏朝中，第一個(gè)部分，首先出示“大禹陵”的圖片，設(shè)置問(wèn)題：大禹陵的修建說(shuō)明了什么？此問(wèn)題主要引導(dǎo)學(xué)生，回顧第一單元知識(shí)，認(rèn)識(shí)到大禹由于治水成功，地位的提高。設(shè)置第二個(gè)問(wèn)題，傳說(shuō)中的大禹還做了幾件有助于提高其威望、鞏固其地位的大事？學(xué)生通過(guò)閱讀課文第一段，獲得大禹“涂山會(huì)盟”和“制作九鼎”的信息。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到隨著大禹的地位提高，進(jìn)而建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家。夏朝。
其次，板書(shū)，夏朝的建立，讓學(xué)生根據(jù)課本回答出夏朝建立的時(shí)間、都城。并且結(jié)合地圖冊(cè)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)通過(guò)地圖，認(rèn)識(shí)到夏朝的地理范圍及陽(yáng)城的具體位置，了解陽(yáng)城是今天的哪個(gè)城市。通過(guò)設(shè)置問(wèn)題：同學(xué)們知道四大文明古國(guó)嗎？通過(guò)學(xué)生的回答以及教師的簡(jiǎn)單講解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，同時(shí)是中國(guó)是四大文明古國(guó)中歷史發(fā)展惟一沒(méi)有中斷的國(guó)家。以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。
再次，通過(guò)提“禹死后，他的王位由誰(shuí)繼承了呢？”引出啟繼承王位，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀書(shū)本啟繼承王位的經(jīng)過(guò)，讓學(xué)生討論書(shū)中“想一想”問(wèn)題，學(xué)生通過(guò)討論，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂積極性，同時(shí)教師指導(dǎo)學(xué)生使用比較法，認(rèn)識(shí)到禪讓制和王位世襲制的區(qū)別。
第二個(gè)部分，板書(shū)，夏朝的發(fā)展。指導(dǎo)學(xué)生觀察《二里頭宮殿復(fù)原圖》及閱讀文字，分析據(jù)此所獲得的信息：筑有大型宮殿，經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展情況等。
這之后，教師通過(guò)問(wèn)題，夏朝就這樣一直繁榮下去了嗎？過(guò)度到下一個(gè)子目的學(xué)習(xí)。
2）在第二個(gè)子目“商湯滅夏”中，首先，結(jié)合書(shū)本，指導(dǎo)學(xué)生觀察《“桀駕人車”漢畫(huà)像石》，設(shè)置討論問(wèn)題：這是夏朝最后一位國(guó)王桀，你認(rèn)為他的怎樣一位國(guó)君，你能預(yù)見(jiàn)到他統(tǒng)治的結(jié)果嗎？學(xué)生通過(guò)討論，認(rèn)識(shí)到桀已經(jīng)失去民心，夏朝衰落即將滅亡。于此同時(shí)，學(xué)生通過(guò)閱讀，認(rèn)識(shí)到商族的強(qiáng)大，引導(dǎo)學(xué)生推斷：商滅夏。接著，板書(shū)商的建立，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀課本，歸納商建立的時(shí)間、都城。
其次，觀察《商朝形勢(shì)圖》，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到商代前期先后七次遷都，通過(guò)設(shè)置提問(wèn)：商朝當(dāng)時(shí)會(huì)因?yàn)槭裁丛蚨w都？學(xué)生通過(guò)小組討論，認(rèn)識(shí)到商代遷都的原因。板書(shū)：盤庚遷殷。通過(guò)地圖冊(cè)，使學(xué)生殷的地理位置。
再次，板書(shū)商代的發(fā)展。指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀歸納學(xué)生在國(guó)家機(jī)構(gòu)上的建設(shè)。同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀書(shū)本閱讀部分，以及觀察《商代石人和玉人》、《商代玉器》、《商代玉蠶》、《商代鐵刃銅鉞》，體會(huì)商代經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步。
3）在第三個(gè)子目“武王伐紂”中，首先，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，設(shè)置提問(wèn)：你可以用哪些詞語(yǔ)來(lái)形容一下紂王？學(xué)生通過(guò)閱讀認(rèn)識(shí)到商紂的殘暴。接著提問(wèn)：昏庸殘暴的統(tǒng)治將預(yù)示著怎樣的結(jié)局？引出武王伐紂的事實(shí)。板書(shū)：西周的建立。學(xué)生歸納時(shí)間、都城。接著，通過(guò)書(shū)本議一議問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“得道者多助，失道者寡助”的道理，培養(yǎng)學(xué)生具備了初步的歷史分析能力。
其次，板書(shū)西周的發(fā)展：指導(dǎo)學(xué)生閱讀《詩(shī)經(jīng)》節(jié)選及課文，提問(wèn)：西周的土地如何分配？西周的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)還有哪些進(jìn)步？學(xué)生討論歸納西周在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展。教師指出，西周經(jīng)濟(jì)的繁榮同樣也是平民的勞動(dòng)者所創(chuàng)造的。
再次，板書(shū)東周的建立：學(xué)生講述“烽火戲諸侯”的故事，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)昏庸統(tǒng)治使其失去民心、預(yù)示著統(tǒng)治的滅亡。歸納知識(shí)點(diǎn)：前771年，犬戎攻破鎬京，西周滅亡。前770年，周平王遷都洛邑，史稱東周。
3、小結(jié)：指導(dǎo)學(xué)生將本課內(nèi)容中的重大事件在自制的年代尺中標(biāo)識(shí)出來(lái)。
4、〖鞏固練習(xí)〗做配套填充圖冊(cè)中的相關(guān)內(nèi)容。
教案點(diǎn)評(píng)：
本教案采用了教師講解，學(xué)生討論的教學(xué)模式。
在教學(xué)中，教師充分運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，通過(guò)展示大量的文物圖片，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了良好的歷史情境。同時(shí)，教師還在教學(xué)重難點(diǎn)部分，為學(xué)生提供了討論、講故事等機(jī)會(huì)，大大提高了學(xué)生的參與熱情。由于本課的時(shí)間跨度較大，內(nèi)容較多，教師通過(guò)有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生自制大事記年表的方法，鞏固和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果
有關(guān)歷史說(shuō)課稿2
一、教材分析
《動(dòng)蕩的中東地區(qū)》是選自人教版世界歷史九年級(jí)下冊(cè)第六單元亞非拉國(guó)家的獨(dú)立和振興的一節(jié)課。本課內(nèi)容緊緊圍繞一個(gè)主題——中東地區(qū)的局勢(shì)動(dòng)蕩，按照一條線索中東動(dòng)蕩局面的產(chǎn)生——?jiǎng)邮幘置娴念l仍——?jiǎng)邮幐吹膹?fù)雜性展開(kāi)敘述。層層推進(jìn)，逐步深入。
二戰(zhàn)后，和平與發(fā)展逐漸成為世界兩大主題，世界大戰(zhàn)短期內(nèi)不會(huì)爆發(fā)，但地區(qū)沖突成為影響世界和平的重要因素。中東問(wèn)題尤為突出，它集中了戰(zhàn)后國(guó)際社會(huì)的各種矛盾，民族、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、地緣……任何構(gòu)成混亂與動(dòng)蕩的因子都能在中東發(fā)現(xiàn)其淵藪，這也是中東問(wèn)題至今懸而未決的癥結(jié)。因此，在教學(xué)中一定要把握中東矛盾的復(fù)雜性這一關(guān)鍵問(wèn)題。解決好了這一問(wèn)題不僅有利于學(xué)生對(duì)二戰(zhàn)后世界政治局勢(shì)的把握，同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生多角度思考?xì)v史問(wèn)題的能力。
二、學(xué)情分析
中東地區(qū)的相關(guān)知識(shí)學(xué)生在地理課中已有所涉獵，這為本課的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ);關(guān)于中東問(wèn)題，多數(shù)學(xué)生對(duì)其動(dòng)蕩表象很感興趣，但由于認(rèn)知水平的限制，對(duì)動(dòng)蕩局勢(shì)的成因、后果缺乏理性思考。因此，在教學(xué)中我利用多媒體輔助教學(xué)的手段，創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生貼近歷史。并設(shè)置符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生去思考，達(dá)到認(rèn)識(shí)上的提高。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)
(一)教學(xué)目標(biāo)：
根據(jù)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的要求及以上對(duì)教材、學(xué)情的分析，制定本課教學(xué)目標(biāo)如下：
(1)了解中東地區(qū)在地理、交通、經(jīng)濟(jì)方面的重要價(jià)值;知道為解決中東問(wèn)題作出過(guò)突出貢獻(xiàn)的歷史人物;掌握中東戰(zhàn)爭(zhēng)的基本概況。
(2)在收集并運(yùn)用資料的過(guò)程中，進(jìn)一步提高學(xué)生整合資料的能力及語(yǔ)言表達(dá)能力，樹(shù)立小組合作意識(shí);并通過(guò)討論中東地區(qū)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾理解中東問(wèn)題的復(fù)雜性，提高分析歷史問(wèn)題的能力。
(3)通過(guò)分析中東戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重后果，認(rèn)識(shí)到?jīng)_突與戰(zhàn)爭(zhēng)最終受害的是廣大人民，戰(zhàn)爭(zhēng)不是解決矛盾的最好辦法，樹(shù)立和平觀念，認(rèn)識(shí)到生命與和平的可貴。
(二)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：
1、掌握中東戰(zhàn)爭(zhēng)概況、認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重后果 2、理解中東地區(qū)矛盾的復(fù)雜性
【確立依據(jù)】課程標(biāo)準(zhǔn)要求知道中東戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)后中東地區(qū)矛盾的復(fù)雜性;通過(guò)對(duì)歷次中東戰(zhàn)爭(zhēng)的分析，不僅可以準(zhǔn)確把握中東政治局勢(shì)的特點(diǎn)，而且為理解中東問(wèn)題的復(fù)雜性作了鋪墊。而中東地區(qū)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾是中東局勢(shì)動(dòng)蕩的重要原因，也是中東問(wèn)題難以順利解決的癥結(jié)所在。
難點(diǎn)：分析中東地區(qū)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾
【確立依據(jù)】中東地區(qū)戰(zhàn)火頻仍，其原因錯(cuò)綜復(fù)雜，而九年級(jí)學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備有限、理性思維能力不足，讓他們有條理的分析交織在一起的諸多矛盾，存在一定的困難。
(三)教法與學(xué)法
本著以學(xué)生發(fā)展為主的教學(xué)原則，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，對(duì)本課主要采取以下幾種教法：
1、情境創(chuàng)設(shè)法：激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、活躍學(xué)生思維
2、探究式教學(xué)法：設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，在教師組織和指導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)生的合作探究，來(lái)解決問(wèn)題，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性; 歷史說(shuō)課稿 篇7
一、教材
1、本節(jié)課的地位和作用。本課是九年級(jí)下冊(cè)第七單元《世界格局》第三課時(shí)
主要內(nèi)容以世界經(jīng)濟(jì)的“全球化”為主題，以經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)出現(xiàn)的主要原因、具體表現(xiàn)和影響以及中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中更應(yīng)如何應(yīng)對(duì)。
經(jīng)濟(jì)“全球化”趨勢(shì)的.出現(xiàn)既是當(dāng)代世界生產(chǎn)力發(fā)展的要求和必然結(jié)果，又將成為新的世界格局的基礎(chǔ)，她是任何人、任何國(guó)家都不能阻擋。因此，本課對(duì)戰(zhàn)后世界格局的演變這一主題起到了總結(jié)的作用。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁榮也離不開(kāi)中國(guó)。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，既可以使學(xué)生辯證地看待經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，又可以使他們?cè)鰪?qiáng)面向世界，積極參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展的信念與責(zé)任感。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：知道世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的含義、主要原因及具體表現(xiàn)影響，經(jīng)濟(jì)全球化中國(guó)應(yīng)對(duì)的措施。
2、過(guò)程與方法：
借助于多媒體教學(xué)輔助手段，通過(guò)課前自主預(yù)習(xí)題、課中探究題、最后的課堂總結(jié)等問(wèn)題的設(shè)置，使學(xué)生體念參與整課學(xué)習(xí)的快樂(lè)，使課堂達(dá)到最佳效果。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀通過(guò)本課學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)是當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展的要求和必然結(jié)果。使學(xué)生增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興而努力的意識(shí)，增強(qiáng)面向世界，積極參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展的信念與責(zé)任感。
學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的具體表現(xiàn)和影響。
難點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)全球化的影響。
三、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入新課肯得基、麥當(dāng)勞、可口可樂(lè)、海馬汽車、奔馳轎車、家樂(lè)福、耐克、海爾集團(tuán)、波音飛機(jī)……教師提問(wèn)：說(shuō)明當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)什么趨勢(shì)？學(xué)生回答：經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)教師設(shè)問(wèn)，導(dǎo)入新課：什么是經(jīng)濟(jì)全球化？它是如何到來(lái)的？它對(duì)世界的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？
2、新課學(xué)習(xí)：通過(guò)設(shè)置6多個(gè)具體問(wèn)題，讓學(xué)生帶著具體問(wèn)題學(xué)習(xí)課本。通過(guò)小組合作探究：經(jīng)濟(jì)全球化的影響，學(xué)生既體驗(yàn)合作學(xué)習(xí)，有解決本課難點(diǎn)問(wèn)題。
（一）經(jīng)濟(jì)全球化的含義（通過(guò)讓學(xué)生從身邊的事物感受經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，從而了解經(jīng)濟(jì)全球化的含義。）教師總結(jié)：經(jīng)濟(jì)全球化的含義就是指商品、服務(wù)、生產(chǎn)要素與信息的跨國(guó)界流通和優(yōu)化配置，從而使各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，世界經(jīng)濟(jì)逐漸形成一個(gè)整體的趨勢(shì)。
�。ǘ┙�(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)出現(xiàn)的原因
（通過(guò)閱讀教材、獲取有效信息，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)出現(xiàn)的原因。）教師提問(wèn)：我們當(dāng)前的生活中時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，它出現(xiàn)的原因是什么？指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課本第一個(gè)子目“經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)”的正文和小字部分，提取有效信息，找出經(jīng)濟(jì)全球化出現(xiàn)的原因：（1）冷戰(zhàn)結(jié)束后，和平與發(fā)展成為世界發(fā)展的趨勢(shì)，為經(jīng)濟(jì)全球化提供了客觀環(huán)境；
（2）各國(guó)積極尋求國(guó)際合作，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)不足；
（3）第三次科技革命以來(lái)，交通運(yùn)輸和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)全球化提供了便利條件。通過(guò)PPT補(bǔ)充資料的得出。
�。ㄈ┙�(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的表現(xiàn)（通過(guò)收集和整理出的材料，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的具體表現(xiàn)，增強(qiáng)論從史出的能力，突出重點(diǎn)。）教師出示三則材料，理解內(nèi)容。
（四）經(jīng)濟(jì)全球化的影響1、經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍出示材料：由于不公正的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，經(jīng)濟(jì)全球化并沒(méi)有使廣大發(fā)展中國(guó)家從中受益，反而造成富國(guó)越富，窮國(guó)越窮�！ㄋ固亓_
3、課堂小結(jié)：當(dāng)今全球化大潮洶涌澎湃，在國(guó)際利益的博弈中是自強(qiáng)還是退卻，國(guó)人已經(jīng)找到了一個(gè)振聾發(fā)聵的答案：那就是在風(fēng)浪中與全球共同搏擊，建立和諧世界，謀求共同發(fā)展！
四、鞏固練習(xí)
有關(guān)歷史說(shuō)課稿3
一、說(shuō)教材
1、說(shuō)本節(jié)課的地位和作用
《世界經(jīng)濟(jì)的“全球化”》是人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)九年級(jí)歷史下冊(cè)第七單元《戰(zhàn)后世界格局的演變》的最后一課。
隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，二戰(zhàn)后形成的美蘇兩極格局不復(fù)存在，國(guó)際形勢(shì)趨于緩和，世界政治格局朝著多極化方向發(fā)展;加上現(xiàn)代科技的進(jìn)步，特別是交通運(yùn)輸和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)全球化趨勢(shì)，世界正處在向新格局的過(guò)渡之中。本課以世界經(jīng)濟(jì)的“全球化”為主題，以經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)出現(xiàn)的主要原因、具體表現(xiàn)和影響為主要內(nèi)容，反映了世界日益成為密不可分的整體的趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)“全球化”趨勢(shì)的出現(xiàn)既是當(dāng)代世界生產(chǎn)力發(fā)展的要求和必然結(jié)果，又將成為新的世界格局的基礎(chǔ)，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史趨勢(shì)。因此，本課對(duì)戰(zhàn)后世界格局的演變這一主題起到了總結(jié)的作用。
中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁榮也離不開(kāi)中國(guó)。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，既可以使學(xué)生辯證地看待經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，又可以使他們?cè)鰪?qiáng)面向世界，積極參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展的信念與責(zé)任感。
2、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的具體表現(xiàn)和影響。
因?yàn)橹挥惺箤W(xué)生掌握了經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的具體表現(xiàn)，才能把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)本身的內(nèi)涵并為學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)全球化的影響做準(zhǔn)備。只有掌握了經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的影響，才能認(rèn)識(shí)到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，從而理解我國(guó)為加入世界貿(mào)易組織，積極融入世界的原因和意義，才能使學(xué)生增強(qiáng)積極參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展的信念與責(zé)任感。
難點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)全球化的影響。
經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，它既加速了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，也加劇了全球競(jìng)爭(zhēng)中的利益失衡，使發(fā)達(dá)國(guó)家成為最大獲利者，拉大了與發(fā)展中國(guó)家的差距，使發(fā)展中國(guó)家面臨巨大的挑戰(zhàn)，凸顯了它給世界發(fā)展帶來(lái)的弊端。
由于目前對(duì)全球化的態(tài)度，世界存在著不同的聲音，要求初三年級(jí)學(xué)生從利、弊兩方面認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史趨勢(shì)，確實(shí)有一定的難度，需要師生共同通過(guò)對(duì)已有材料進(jìn)行挖掘和廣泛地收集資料進(jìn)行必要的探究。
二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的含義和出現(xiàn)的主要原因，掌握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)發(fā)展的`具體表現(xiàn)及經(jīng)濟(jì)全球化的影響，理解經(jīng)濟(jì)全球化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。還要讓學(xué)生能通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)和利弊的分析，增強(qiáng)論從史出的能力、提取有效信息的能力和提高辯證分析問(wèn)題的能力。
2、情感態(tài)度和價(jià)值觀
通過(guò)本課學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)是當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展的要求和必然結(jié)果。通過(guò)學(xué)習(xí)理解經(jīng)濟(jì)全球化的利弊和中國(guó)的對(duì)策，讓學(xué)生理解中國(guó)在全球化趨勢(shì)的大背景下面臨著難得的機(jī)遇與巨大的挑戰(zhàn)，使學(xué)生增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興而努力的意識(shí)，增強(qiáng)面向世界，積極參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展的信念與責(zé)任感。
3、過(guò)程與方法
材料解析法：通過(guò)收集的材料引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的具體表現(xiàn)和影響得出正確的認(rèn)識(shí)。
合作探究學(xué)習(xí)法：經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，還是一個(gè)與學(xué)生生活實(shí)際密切相關(guān)的問(wèn)題，已深刻影響到我們的日常生活。指導(dǎo)學(xué)生自主收集相關(guān)學(xué)習(xí)資料,感受經(jīng)濟(jì)全球化。通過(guò)學(xué)生自主閱讀教材，收集相關(guān)資料，參與對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化影響的課堂辯論法進(jìn)行合作探究學(xué)習(xí)。
在學(xué)生辯論后指導(dǎo)學(xué)生得出對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化影響的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：①是否符合生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn);②是否順應(yīng)歷史發(fā)展潮流標(biāo)準(zhǔn)。
中外聯(lián)系法：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)際和順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的對(duì)策，理解中國(guó)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
有關(guān)歷史說(shuō)課稿4
一、教材分析
1、課程標(biāo)準(zhǔn)：簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。
2、教材所處地位及作用：
本節(jié)具有承上啟下的地位和作用。前承古希臘先哲(人文精神的濫觴)、文藝復(fù)興(人文精神的產(chǎn)生)、宗教改革(人文精神的發(fā)展)、啟蒙運(yùn)動(dòng)(人文精神的成熟)，后啟資產(chǎn)階級(jí)理性時(shí)代的到來(lái)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是第二次資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，其重大貢獻(xiàn)即確立了現(xiàn)代西方民主政治的理論基石，具有前瞻性、革命性和進(jìn)步性。
3、教學(xué)重點(diǎn)：
法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn);啟蒙運(yùn)動(dòng)的作用。(根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求及他們?cè)趩⒚蛇\(yùn)動(dòng)中的作用)
4、教學(xué)難點(diǎn)：
因本節(jié)內(nèi)容抽象、理論性強(qiáng)，學(xué)生不易理解，所涉及的四位思想家的主張極易混淆，所以重點(diǎn)解決以下兩個(gè)難點(diǎn)：
難點(diǎn)一：分析比較啟蒙思想家的個(gè)性特點(diǎn)及產(chǎn)生個(gè)性特點(diǎn)的原因(如：思想家的出身、地位、所接受的教育程度、文化氛圍影響等);
難點(diǎn)二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展和對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的巨大影響。
5、教學(xué)三維目標(biāo)分析：
在一節(jié)課的時(shí)間里，要學(xué)習(xí)啟蒙運(yùn)動(dòng)這么多內(nèi)容，必須有重點(diǎn)、有中心，有所為，有所不為。這堂課的中心是理解啟蒙思想的產(chǎn)生，了解其主要內(nèi)容及影響。幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)我們當(dāng)今社會(huì)人文主義精神的源和流及其在人類文明發(fā)展中的作用，感悟啟蒙思想家們的創(chuàng)新、偉大和崇高。根據(jù)以上教學(xué)要求及對(duì)學(xué)生認(rèn)知水平的估計(jì)確定以下“三維目標(biāo)”
(一)知識(shí)與能力
基礎(chǔ)知識(shí)：
(1)了解啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景、性質(zhì)、目的和主要內(nèi)容。
(2)理解主要思想家具有代表性的主張。
(3)學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。
能力培養(yǎng)：
(1)在閱讀啟蒙思想家的言論資料時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史資料的理解能力和分析、評(píng)價(jià)問(wèn)題的能力。
(2)通過(guò)比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的歸納和比較能力。
(3)通過(guò)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件與重大影響的探究，使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)理論、追求真理的精神。
(二)過(guò)程與方法
(1)利用多媒體電教手段，提供相關(guān)圖文資料，增強(qiáng)直觀性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
(2)通過(guò)閱讀，結(jié)合材料師生共同探討對(duì)話，共同感受、分析啟蒙思想家的主要主張及影響。
(3)通過(guò)表格把復(fù)雜的問(wèn)題直觀化、簡(jiǎn)約化。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀
啟蒙思想是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明精華積淀之所在，更是近代資產(chǎn)階級(jí)為之奮斗的成果，這些成果不僅僅屬于其個(gè)人和那個(gè)時(shí)代，更屬于世界、屬于全人類。所以，通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以：
(1)培養(yǎng)人文意識(shí)，強(qiáng)化法治觀念。
(2)關(guān)注社會(huì)進(jìn)步，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹(shù)立科學(xué)精神，敢于懷疑，勇于創(chuàng)新，不斷追求真理。
(3)領(lǐng)悟先進(jìn)思想對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用，積極汲取啟蒙思想精華，為我國(guó)的民主政治建設(shè)提供借鑒。
二、說(shuō)教學(xué)方法：
現(xiàn)代教育理念認(rèn)為：教育活動(dòng)是師生進(jìn)行一種生命與生命交流和溝通，教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的教與學(xué)統(tǒng)一的交互影響和交互活動(dòng)的過(guò)程。
教學(xué)的成敗歸根到底是要看學(xué)生做了些什么，而不是教師做了些什么。
1、在備課過(guò)程中和教學(xué)過(guò)程中貫穿著“整體性原則”和“問(wèn)題式教學(xué)法”的教育思想。如本課整合成“啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起、過(guò)程、主要思想家的主張、影響”。
2、按新課改精神的指導(dǎo)采用啟發(fā)、合作討論、探究發(fā)現(xiàn)的教學(xué)模式。
3、學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線的教學(xué)原則
4、用現(xiàn)代教學(xué)手段和教具調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺(jué)器官參與教學(xué)活動(dòng)
在學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文、分析材料、思考問(wèn)題。通過(guò)談話、討論，與學(xué)生共同歸納、分析啟蒙思想家個(gè)性特點(diǎn)及產(chǎn)生個(gè)性特點(diǎn)的原因。同時(shí)，通過(guò)表格的運(yùn)用，把復(fù)雜的歷史問(wèn)題直觀化，簡(jiǎn)約化。其過(guò)程培養(yǎng)了學(xué)生分析、比較的能力。使學(xué)生通過(guò)簡(jiǎn)明的圖表進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展”。從而讓學(xué)生掌握重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。
三、說(shuō)學(xué)法指導(dǎo)
1、高二學(xué)生經(jīng)過(guò)高一階段的學(xué)習(xí)，已具有一定的歷史知識(shí)以及歷史思維能力，在教師的指導(dǎo)下，知識(shí)聯(lián)系能力較強(qiáng)。加上高中生思維活躍，求知欲強(qiáng)，觀察自主性強(qiáng)，概括性高度發(fā)展，并且處于創(chuàng)新思維最佳發(fā)展區(qū)的前端。因此教學(xué)過(guò)程應(yīng)充分利用所學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)以及歷史材料培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)聯(lián)系能力、從材料中提取信息的能力、創(chuàng)新思維及概括能力。
2、既要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)適合自己學(xué)習(xí)、研究、探究的方法，讓學(xué)生在離開(kāi)校園后都能終身受益。
3、在本課時(shí)，學(xué)生時(shí)而閱讀思考、時(shí)而小組討論研究，讓每個(gè)學(xué)生都能動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦。從而在知識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，進(jìn)一步把知識(shí)納入學(xué)生已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達(dá)到教育學(xué)“最近發(fā)展區(qū)”要求，體現(xiàn)了自我建構(gòu)知識(shí)的現(xiàn)代教學(xué)思想。
四、說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)
(一)新課導(dǎo)入：
情景營(yíng)造：用大屏幕打出《美國(guó)三權(quán)分立示意圖》《新青年》雜志影印本。
教學(xué)導(dǎo)言：美國(guó)是當(dāng)今世界上最重要的國(guó)家，綜合國(guó)力強(qiáng)大。但對(duì)于真正的美國(guó)主流精英人士來(lái)說(shuō)，他們的國(guó)家最值得為之驕傲的不是其龐大的物質(zhì)財(cái)富，領(lǐng)先世界的科技和教育，無(wú)與倫比的軍事力量，而是創(chuàng)造這一切的機(jī)制，即權(quán)利相互平衡與制約的1787年憲法。而這種機(jī)制來(lái)源于歐洲啟蒙思想家們的天才設(shè)計(jì)。
近代以來(lái)人類文明與進(jìn)步的標(biāo)志：科學(xué)、民主、自由、平等、博愛(ài)。這也是歐洲啟蒙思想家們最先提出和倡導(dǎo)的人文精神。
那么，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是怎樣興起的?有哪些主要代表人物?有什么主要思想主張和重大影響?這節(jié)課讓我們共同來(lái)感悟啟蒙思想家們的睿智、創(chuàng)新、偉大和崇高。
設(shè)計(jì)說(shuō)明：這段話用獨(dú)特的視角把學(xué)生引入深刻的思考，為叩開(kāi)知識(shí)的大門作良好的鋪墊。具有“凝神、起興、點(diǎn)題”之功效。
(二)教學(xué)結(jié)構(gòu)
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起
1、概念
2、背景
3、性質(zhì)
二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的過(guò)程
1、興起：17世紀(jì)發(fā)源于資本主義發(fā)達(dá)的`英國(guó)
2、高潮：18世紀(jì)中葉，以法國(guó)為中心，出現(xiàn)孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等
3、擴(kuò)展：德國(guó)、康德
三、啟蒙思想家及其主要主張
1、孟德斯鳩：法的精神
2、伏爾泰：自由與平等
3、盧梭：社會(huì)契約
4、康德：人非工具
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響
五、啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的比較
(三)師生互動(dòng)
合作探究：一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起
課堂設(shè)問(wèn)一、閱讀課本回答，什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)(概念) 提示：17——18世紀(jì)歐洲興起的啟迪和開(kāi)導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給處在黑暗中的人們帶來(lái)光明與希望的運(yùn)動(dòng)。
課堂設(shè)問(wèn)二：?jiǎn)⒚上闰?qū)們用什么來(lái)啟迪和開(kāi)導(dǎo)人們的反封建意識(shí)?與文藝復(fù)興和宗教改革相比，此時(shí)的反封建斗爭(zhēng)有何發(fā)展? 提示：理性主義(理性的陽(yáng)光);批判的鋒芒直指天主教會(huì)和封建專制。
課堂設(shè)問(wèn)三：什么是理性?
提示：理性即思考和判斷，它的核心是要用人的思維去判斷，而不是依賴天意或神意，其目的是為了保障人的自然權(quán)利。
課堂設(shè)問(wèn)四：思考什么?怎樣判斷?
提示：人的權(quán)利;用科學(xué)的方法。
老師總結(jié)：說(shuō)到底是資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)民主、自由、平等、博愛(ài)，推崇普遍和必然的真理，用理性之光照亮歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路。
設(shè)計(jì)說(shuō)明：通過(guò)師生互動(dòng)使學(xué)生明確“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的完整概念，為后面的學(xué)習(xí)提供基石。
課堂設(shè)問(wèn)五：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)為什么會(huì)興起?(背景)(一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)的反映;社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。請(qǐng)同學(xué)們模仿分析文藝復(fù)興和西歐宗教改革背景的方法來(lái)分析一下啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大
現(xiàn)實(shí)阻礙：天主教會(huì)和封建專制阻礙資本主義的發(fā)展
推動(dòng)力量：文藝復(fù)興和宗教改革
認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)：自然科學(xué)的發(fā)展提供了銳利的武器。
課堂設(shè)問(wèn)五：根據(jù)上述條件判斷，啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是什么? 提示：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。
導(dǎo)入下一環(huán)節(jié)：上面我們對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件進(jìn)行了分析。誰(shuí)能由此推斷出啟蒙運(yùn)動(dòng)最早發(fā)源于哪個(gè)國(guó)家? 歷史說(shuō)課稿 篇5
【教學(xué)目標(biāo)】
1.知識(shí)與能力方面：
了解孔子的生平、基本思想和政治主張。探討孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響。培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象即具體的措施看本質(zhì)的能力。
2.過(guò)程與方法方面：
(1)結(jié)合多媒體中示意的地圖、圖片，復(fù)述孔子的主要生平和政治主張。
(2)模擬演說(shuō)，依據(jù)課本和補(bǔ)充的歷史資料，認(rèn)識(shí)孔子與同時(shí)代的其他諸子主張的異同。
(3)鼓勵(lì)學(xué)生多渠道查閱、搜集資料，以撰寫小論文、發(fā)言提綱等形式，對(duì)孔子在中外思想史上的地位和影響展開(kāi)研究性學(xué)習(xí)。
(4)教師應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探究過(guò)程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
3.情感態(tài)度、價(jià)值觀方面：
(1)通過(guò)對(duì)孔子生平活動(dòng)的體察，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事業(yè)的堅(jiān)定信念和對(duì)人生目標(biāo)執(zhí)著追求的精神。
(2)通過(guò)學(xué)習(xí)與討論，既要看到孔子思想與活動(dòng)的偉大貢獻(xiàn)，如以禮、仁治國(guó)的進(jìn)步的人文主義思想觀念，興辦私學(xué)、有教無(wú)類的先進(jìn)的教育理念，循循善誘、學(xué)思相長(zhǎng)的先進(jìn)的教育方法，整理典籍、保存文化的執(zhí)著追求，也要看到其思想主張的時(shí)代特性及其歷史局限性。
(3)全面認(rèn)識(shí)孔子對(duì)我國(guó)和世界文化深刻而廣泛的歷史影響，激發(fā)學(xué)生弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的歷史使命感。
【教學(xué)重點(diǎn)】孔子的思想核心：禮與仁。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、孔子及其儒家思想在中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
2、孔子提出“禮”、“正名”、“仁”的原因、含義和作用
【教學(xué)課時(shí)】
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
(導(dǎo)入新課)創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)興趣
投影：孔子的故鄉(xiāng)
曲阜是春秋時(shí)期魯國(guó)的都城，是我國(guó)思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。
三孔——孔廟、孔府、孔林。
孔子的人格和他工作的成績(jī)，值得受到中國(guó)以及世界人民的最高敬意。
——一位美國(guó)學(xué)者
為什么兩千多年前的孔子會(huì)受到如此高的評(píng)價(jià)?讓我們一起走近孔子。
一、孔子其人（板書(shū)）
�。ㄌ岢鰡�(wèn)題）孔子一生可分為幾個(gè)階段?每個(gè)階段如何概括? （學(xué)生活動(dòng)）
�、僮詫W(xué)禮樂(lè)：15歲時(shí)立志學(xué)習(xí)禮樂(lè)，后成為儒士，苦研《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》，在禮崩樂(lè)壞的情況下，以傳承禮樂(lè)文化為已任。
�、趶恼。�50歲時(shí)第一次獲得施展政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)，官至司寇，試圖實(shí)現(xiàn)報(bào)復(fù)。后因和魯國(guó)執(zhí)政大夫的矛盾激化而下野。
�、壑苡瘟袊�(guó)：55歲時(shí)，孔子周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，沒(méi)被采納。
④獻(xiàn)身文教：68歲時(shí)回到重國(guó)，整理編訂《六經(jīng)》，專門從事教育。
�。ㄌ岢鰡�(wèn)題）2.孔子生活在一個(gè)怎樣的時(shí)代?這樣的時(shí)代對(duì)其思想產(chǎn)生了什么影響?
（學(xué)生活動(dòng)）
(1)時(shí)代：春秋社會(huì)大變革時(shí)代。經(jīng)濟(jì)上井田制崩潰;政治上周王室衰微、諸侯士大夫崛起;階級(jí)關(guān)系上出現(xiàn)新的變化，傳統(tǒng)禮法秩序受到?jīng)_擊，“禮崩樂(lè)壞”。
(2)影響：
�、偬岢觥翱思簭�(fù)禮”，維護(hù)舊的禮樂(lè)制度。
�、诳鬃犹岢觥叭省�(核心)，反對(duì)暴政。
�、厶岢鲋杏顾枷耄鲝垖⒏鞣N思想、原則加以調(diào)和，使之互相補(bǔ)充，互相限制。
�、芴岢鲇薪虩o(wú)類思想，開(kāi)創(chuàng)私人辦學(xué)的先河。
二、基本思想觀點(diǎn)和政治主張：
�。ㄌ岢鰡�(wèn)題）孔子思想的主要內(nèi)容是什么?如何評(píng)價(jià)? （學(xué)生活動(dòng)）
A.思想：
(1)“仁者愛(ài)人”：核心：仁。是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。“仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮為仁”是孔子給“仁”下的兩個(gè)最重要的定義。主張以愛(ài)人之心和諧社會(huì)人際關(guān)系。
評(píng)價(jià)：有利于緩和階級(jí)矛盾，有進(jìn)步性;孔子提倡仁的目的是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。
(1)“克已復(fù)禮”：即周禮，要求人們能夠以禮來(lái)規(guī)范自己的行為，把禮作為立國(guó)立身的基礎(chǔ)。主張“克已復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。
評(píng)價(jià)：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會(huì)規(guī)范制度。孔子代表奴隸主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面;
追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定，有積極意義。
(3)“中庸之道”：把倫理范疇的“仁”和政治范疇的“禮”結(jié)合在一起，主張?zhí)幚砣魏问虑槎疾黄灰校〉胶锰�，將各種思想、原則加以調(diào)和，使之互相補(bǔ)充，互相限制。
B.教育：“有教無(wú)類”
(1)教育對(duì)象：“有教無(wú)類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。
(2)教育目標(biāo)：不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。
(3)教學(xué)方法：因材施教，注重言傳身教。
(4)教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》，是我國(guó)第一套完整的教科書(shū)，五經(jīng)在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本教材。
三、“萬(wàn)世師表”——孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響
�。ㄌ岢鰡�(wèn)題）孔子在中國(guó)及世界思想史上的地位和影響? （學(xué)生活動(dòng)）
A.對(duì)中國(guó)：
①大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說(shuō)成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)。
�、诖蠼逃遥焊淖兞艘酝F族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國(guó)文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來(lái)。
�、邸傲�(jīng)”是留給中國(guó)最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。
B.對(duì)亞洲：儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分。
c.對(duì)歐洲：歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)。
�。ㄌ岢鰡�(wèn)題）今天儒家思想過(guò)時(shí)了嗎?還有必要提倡它嗎?為什么? （學(xué)生活動(dòng)）
1.儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”、“因材施教”、“學(xué)思結(jié)合“的教育教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。
2.儒家提倡”孝“、”仁義“、”誠(chéng)信“等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
3.儒家強(qiáng)調(diào)”正身自省“、”修已安人“、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。
4.儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
5.儒家主張的”大一統(tǒng)“思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。
(總結(jié)歸納)
孔子是我國(guó)春秋時(shí)期的教育家、思想家、政治家。在教育方面，他提出了有教無(wú)類，因材施教等教育理論，并在教育實(shí)踐中提出了啟發(fā)式教學(xué)等原則。打破了學(xué)在官府的局面，開(kāi)創(chuàng)了私人辦學(xué)的先河。在思想文化方面，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，提出了“仁”和“禮”的學(xué)說(shuō)，主張“仁者愛(ài)人”和“克已復(fù)禮”。孔子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“仁”和“禮”就必須遵循中庸之道。在政治方面，孔子周游列國(guó)，兜售“仁”“禮”學(xué)說(shuō)。但孔子的思想代表了當(dāng)時(shí)沒(méi)落的奴隸主貴族的利益，主張挽救奴隸制，緩和階級(jí)矛盾，他的思想在當(dāng)時(shí)并未受到太多重視，孔子晚年退修詩(shī)書(shū)。孔子思想經(jīng)過(guò)后來(lái)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響。
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