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作為一名默默奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，就難以避免地要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員進(jìn)行實(shí)地口語(yǔ)導(dǎo)游的基礎(chǔ)和前提。怎樣寫(xiě)導(dǎo)游詞才更能起到其作用呢？以下是小編幫大家整理的安徽的導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。
安徽的導(dǎo)游詞1
朋友們：
你們好！現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)黃山風(fēng)景區(qū)南邊重鎮(zhèn)湯口。在這里先向諸位介紹一下黃山風(fēng)景的概況。
黃山，位于中國(guó)安徽省南部，屬中國(guó)南嶺山脈的部分，全山面積約1200平方公里。黃山山系中段，是黃山的精華部分，也就我們要游覽的黃山風(fēng)景區(qū)，面積約154平方公里。它在黃山市境內(nèi)，南鄰歙縣、徽州區(qū)、休寧縣和黟縣，北連黃山區(qū)；這五個(gè)縣、區(qū)也都屬于黃山市管轄。
黃山在中國(guó)唐代以前叫黟山，黟是黑樣子，因?yàn)樯缴蠋r石多青黑青黑的，古人就給它起這樣一名字。傳說(shuō)咱們中華族的先祖軒轅黃帝在完成中原統(tǒng)一在業(yè)、開(kāi)創(chuàng)中華文明之后，來(lái)到這里采藥煉丹，在溫泉里洗澡，因而得道仙。唐朝著名的皇帝明皇李隆基非常相信這個(gè)說(shuō)法，就在天寶六年（747年）下了一道詔書(shū)，將黟山改名黃山。意思是，這座山是黃帝的山。從那以后，黃山這個(gè)名字就一直到現(xiàn)在。
朋友們，你們不遠(yuǎn)千，甚至萬(wàn)里到這里，就要親眼看一看黃山的美嗎？不就是要感受一次人生快樂(lè)嗎？是的，黃山是絕美絕美的，可說(shuō)天第奇山，能夠登臨它，親眼看看它，確實(shí)是人生的一大樂(lè)事。在很久很久前，在漫長(zhǎng)地質(zhì)歷史代，大自然的無(wú)窮力，塑造了黃山那絕美的風(fēng)采和種種奇特的景觀，令人傾倒，令人心醉。
黃山的美，首先就美在它的奇峰。這里競(jìng)秀，峰峰稱奇，各有特色，各具神韻。黃山奇峰到底有多少，還沒(méi)有一個(gè)確切數(shù)字。歷史上先后命名的有36大峰、36小峰，近年又有10座名峰入選《黃山志》。這80多座山峰的高絕大多數(shù)都在海拔千米以上，其中蓮花峰最高（1864米），光明頂次之（1841米），天都峰排行老三（1829.5米），這三大峰和風(fēng)姿獨(dú)秀始信峰（1683米），是黃山的朋友，哪怕登上這四座奇峰中的一個(gè)，也算不虛此行了。
下面，我再把黃山“四絕”分別作個(gè)介紹。
說(shuō)起黃山“四絕”，排在第一的當(dāng)是奇松。黃山松奇在什么地方呢？首先是奇在它無(wú)比頑強(qiáng)的`生命力，你見(jiàn)了不能不稱奇。一般說(shuō)，凡有土的方就能出草木和莊稼，而黃松則是從堅(jiān)硬的黃崗巖石里長(zhǎng)出來(lái)的。黃山到處都生長(zhǎng)著松樹(shù)，它們長(zhǎng)峰頂，長(zhǎng)懸崖峭壁，長(zhǎng)在深壑幽谷，郁郁蔥蔥，生機(jī)勃勃。千百年來(lái)，它們就是這樣從巖石迸裂出來(lái)，根兒深深扎進(jìn)巖石縫里，不怕貧瘠干旱，不怕風(fēng)雷雨雪，瀟瀟灑灑，鐵骨錚錚。你能說(shuō)不奇嗎？其次是，黃山松還奇在它那特有的天然造型。從總體來(lái)說(shuō)，黃山松的針葉短粗稠密，葉色濃綠，枝干曲生，樹(shù)冠扁平，顯出一種樸實(shí)、穩(wěn)健、雄渾的氣勢(shì)，而每一處松樹(shù)，每一株松樹(shù)，在長(zhǎng)相、姿容、氣韻上，又各各不同，都有一種奇特的美。人們根據(jù)它們的不同的形態(tài)和神韻，分別給它們起了貼切的自然而又典雅有趣的名字，如迎客松、黑虎松、臥龍松、龍爪松、探海松、團(tuán)結(jié)松等等。它們是黃山奇松的代表。
怪石，是構(gòu)成黃山勝景的又一“絕”。在黃山到處都可以看到奇形怪異的巖石，這些怪石的模樣兒千差萬(wàn)別，有的像人，有的像物，有的有的反映了某些神話傳說(shuō)和歷史故事，都活靈活現(xiàn)，生動(dòng)有趣。在121處名石中，知名度更高一些的有“飛來(lái)石”、“仙人下棋”、“喜鵲登梅”、“猴子觀�！�、“仙人曬靴”、“蓬萊三島”、“金雞叫天門(mén)”等。這些怪石有的是龐然大物，有的奇巧玲瓏；有的獨(dú)立成景，有的是幾個(gè)組合或同奇松巧妙結(jié)合成景。還些怪石因?yàn)橛^賞位置和角度變了，模樣兒也就有了變化，成了一石二景，如“金雞叫天門(mén)”又叫“五老上天都”，“喜鵲登梅”又叫“仙人指路”就是移步換景的緣故。也還有些怪廠，在不同條件下看，會(huì)產(chǎn)生不能的聯(lián)想，因而也就有了不同的名字，如“猴子觀�！庇纸小昂镒油健北闶�。
再說(shuō)云海。雖然在中國(guó)其它名山也能看到云海，但沒(méi)有一個(gè)能比得上黃山云海那樣壯觀和變幻無(wú)窮。大約就是這個(gè)緣故，黃山還有另外一個(gè)名字，叫“黃�！薄＿@可不是妄稱，是有歷史為證的。明朝有位著名的史志學(xué)家叫潘之恒，在黃山住了幾十年，寫(xiě)了一部60卷的大部頭書(shū)——黃山山志，書(shū)名就叫《黃�！�。黃山的一些景區(qū)、賓館和眾多景觀的命名，都同這個(gè)特殊的“海”有關(guān)聯(lián)，有些景觀若在云海中觀賞，就會(huì)顯得更加真切，韻味也更足了。這些也都證明，“黃�！边@個(gè)名字是名副其實(shí)的。
最后，介紹一下溫泉。我們常講的和游覽的溫泉是前山的黃山賓館溫泉，古時(shí)候又叫湯泉，從紫石峰涌出。用它命名的溫泉景區(qū)，是進(jìn)入黃山南大門(mén)后最先到達(dá)的景區(qū)。溫泉水量充足，水溫常年保持在42度左右，水質(zhì)良好，并含有對(duì)人體有益的礦物質(zhì)，有一定的醫(yī)療價(jià)值，對(duì)皮膚病，風(fēng)濕病和消化系統(tǒng)的疾病，確有一定的療效。但是只能浴，不能飲；過(guò)云說(shuō)它可以飲用，是不科學(xué)的。
其實(shí)，黃山溫泉不止一處。在黃山北坡疊嶂峰下，還有一個(gè)溫泉，叫松谷庵，古稱錫泉。它與山南的賓館溫泉水平距離7.5公里，標(biāo)高也近，南北對(duì)稱，遙相呼應(yīng)。這也夠奇的了。不過(guò)因?yàn)樗靥幤壳斑�未開(kāi)發(fā)利用。
除了“四絕”之外，黃山的瀑布、日出和晚霞，也是十分壯觀和奇麗的。
黃山，山高陂陡，溪流從高山峽谷中奔涌出來(lái)，從陡谷懸?guī)r上飛落下來(lái)同，就形成瀑布�！吧街幸灰褂辏幪帓祜w泉”，就是黃山溫存的生動(dòng)寫(xiě)照。黃山瀑布很多，最壯觀的有“九龍瀑”、“人字瀑”和“百丈瀑”。
黃山四季分明：春天青峰滴翠，山花爛漫；夏季清涼一片，處處飛瀑；秋天天高氣爽，紅葉如霞；寒冬則是銀裝素裹，冰雕玉砌。黃山確實(shí)是一個(gè)旅游、避暑、賞雪的絕好去處。
安徽的導(dǎo)游詞2
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到瑯琊山旅游，我是你們的導(dǎo)游__。
三國(guó)鼎立時(shí)期，滁州成為魏吳交兵的戰(zhàn)場(chǎng)。西晉“八王之亂”時(shí)，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭、杭州湖心亭并稱“中國(guó)四大名亭”。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽(yáng)修寫(xiě)的傳世之作《醉翁亭記》寫(xiě)的就是此亭。醉翁亭小巧獨(dú)特，具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數(shù)百年來(lái)雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建，終不為人所忘。
宋仁守慶歷年間，朝廷腐朽，權(quán)貴當(dāng)?shù)馈Ｔ诔w中做官的歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政，且不避謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會(huì)守聽(tīng)信饞言，將歐陽(yáng)修貶謫滁州。
慶歷一年（公元1045年），歐陽(yáng)修來(lái)到滁州，認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結(jié)為知音。為了便于歐陽(yáng)修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽(yáng)修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此，歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂(lè)飲酒，"太守于客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號(hào)曰醉翁也。"醉翁亭"因此得名。歐陽(yáng)修不僅僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩(shī)贊曰："為政風(fēng)流樂(lè)歲豐，每將公事了亭中"。醉翁亭落成后，吸引了不少游人。當(dāng)時(shí)的太常博士沈遵便慕名而來(lái)，觀賞之余，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》（一曰《太守操》），歐陽(yáng)修親為配詞。此刻馮公祠前面的一副對(duì)聯(lián)"泉聲如聽(tīng)太守操，海日已照瑯琊山"，便是說(shuō)的這件事。事隔數(shù)年之年，歐陽(yáng)修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴?gòu)棥蹲砦桃鳌罚?宮聲在迭"，"有如風(fēng)輕日暖好鳥(niǎo)語(yǔ)，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對(duì)當(dāng)年在亭是游飲往事的追憶，即作詩(shī)以贈(zèng)。醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，開(kāi)始興盛起來(lái)。相傳當(dāng)時(shí)房屋已建到"數(shù)百柱"，可惜之后多次遭到破壞。清代咸豐年間，不止個(gè)庭園成為一片瓦礫。直到光緒七年（公元1881年），全椒觀察使薛時(shí)雨主持重修，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣。
醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，亭臺(tái)小巧獨(dú)特，具有江南園林特色�？偯娣e雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的建筑、景致。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺(tái)，風(fēng)格各異，人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清澈風(fēng)底。亭中有宋代文學(xué)家、書(shū)法家蘇軾手書(shū)的《醉翁亭記》碑刻，稱為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺(tái)，曰"玄帝宮"，登臺(tái)環(huán)視，但見(jiàn)亭前群山涌翠，橫葉眼底；亭后林濤起伏，飛傳耳際，猶如置身畫(huà)中。
滁州市地處長(zhǎng)江下游北岸，長(zhǎng)江三角洲西緣，為“南京都市圈”核心層城市，“皖江示范區(qū)”北翼城市，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱。滁州具有1500多年的歷史，古稱涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吳楚淮揚(yáng)之韻，匯聚江淮湖之風(fēng)，千百年來(lái)素為江畔淮左的完美之州。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙、來(lái)安、全椒、南京浦口等地。1992年與滁縣地區(qū)合并，構(gòu)成了此刻的滁州市。滁州是皖東的區(qū)域中心城市，古都南京的.江北門(mén)戶，全國(guó)家電及裝備制造業(yè)基地、全國(guó)雙擁模范城、中國(guó)十大特色休閑城市、全國(guó)科技進(jìn)步先進(jìn)市、安徽省歷史文化名城。
瑯琊山是皖東第一名勝，為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園、國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中國(guó)24大文化名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一。風(fēng)景區(qū)內(nèi)丘壑林泉、寺宇、亭臺(tái)、古道、古關(guān)隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨(dú)厚。境內(nèi)大小山峰九九八十一座，層巒起伏，溝谷深邃，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠的自然景觀，逐漸構(gòu)成了中外游人向往的瑯琊山“八名”（名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林）文化勝境。
瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠(yuǎn)。自唐宋以來(lái)李幼卿、韋應(yīng)物、歐陽(yáng)修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時(shí)雨等歷代無(wú)數(shù)文豪墨客，達(dá)官顯貴為之開(kāi)發(fā)山川、建寺造亭、賦詩(shī)題詠，留下超多、卓越的文化遺產(chǎn)，擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國(guó)重點(diǎn)寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽(yáng)修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽(yù)為“天下第一亭”。瑯琊山的由來(lái)有這樣一個(gè)故事。
一個(gè)四外云游的和尚到了滁州，見(jiàn)到西山風(fēng)景如畫(huà)，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院。還收留了一個(gè)叫超然的小和尚，小和尚長(zhǎng)的古靈精怪的，但是卻很不開(kāi)竅。和尚教超然忘好了幾個(gè)月的經(jīng)，結(jié)果，連“阿彌陀佛”四個(gè)字都只記得兩個(gè)，而且其中還有一個(gè)字念走音了。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下，就一個(gè)人下山云游四方去了。大半年后，老和尚聽(tīng)說(shuō)滁州蝗蟲(chóng)成災(zāi)，心里犯愁了，擔(dān)心超然就回到了寺院，結(jié)果看到小超然長(zhǎng)的高大了，壯實(shí)了！一點(diǎn)也沒(méi)有受到蝗災(zāi)的影響！之后才明白原先小超然一向在煮石頭吃，煮出來(lái)的石頭黃得象杏子，軟得象芋子，甜得賽桃子。
第二天，老和尚說(shuō)：“超然呀，你念的‘摩陀經(jīng)’，是真經(jīng)，你成了佛啦。從今在后，我們都念‘摩陀經(jīng)’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧�！�
從此后，摩陀寺的香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。光陰似水，日月如梭。一眨眼，到了西晉末年。那時(shí)山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難。一路上，白天藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天，來(lái)到摩陀山下一個(gè)破草棚子里住下。沒(méi)想到因?yàn)檫B日的奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧，摩陀寺一個(gè)挑水和尚望見(jiàn)了，慌忙跑回山上。不一會(huì)就從山上端來(lái)了一碗香茶，讓瑯琊王喝下。
過(guò)了一時(shí)三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺(jué)得心口也不疼了，身上也有勁了，一點(diǎn)病也沒(méi)有了。
瑯琊王對(duì)和尚說(shuō)：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有，犯起來(lái)沒(méi)有十天半月不見(jiàn)輕，藥草吃了不知多少，病卻越來(lái)越重。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效”
“出家人，行善為本。救人一命，勝造七級(jí)浮屠。施主不必多禮。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的，什么病都能去根�！薄霸鯓樱缴系氖^也能治病”
和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍，又說(shuō)：“現(xiàn)如今石頭雖不能煮熟充饑了，因?yàn)楫?dāng)年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后，這山上就長(zhǎng)滿了奇花異草。所以這花花草草、樹(shù)根石頭都能治病呢。但不知施主尊姓大名，聽(tīng)口音不是本地人，怎樣流落在荒郊野外”
瑯琊王哪敢說(shuō)出實(shí)話呢，就胡編了一套說(shuō)：“我姓劉，叫劉順。家住山東巨野縣。因?yàn)橐浇贤队H訪友，半路上短了盤(pán)纏錢(qián)，只好一路忍饑受寒。我想在那里找些活干干，等湊足了錢(qián)再去江南�！�
和尚對(duì)瑯琊王說(shuō)：“放心，放心。施主只要不惜力氣，來(lái)到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話：‘滁州地養(yǎng)窮人，一條扁擔(dān)兩根繩’。你看這摩陀山上有柴，有草，有藥材，兔子、山雞滿山轉(zhuǎn)，是座寶山阿�！�
瑯琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹(shù)中傳來(lái)一陣陣山歌聲。從此后，瑯琊王就裝成個(gè)打柴漢子住在山中，一邊集合四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練。沒(méi)過(guò)多久，司馬睿帶領(lǐng)人馬浩浩蕩蕩打過(guò)長(zhǎng)江，在建業(yè)城建立了東晉王朝，司馬睿成了第一個(gè)東晉皇帝。有一天，東晉皇帝司馬睿帶領(lǐng)文武百官?gòu)慕I(yè)來(lái)到滁州觀賞西山摩陀寺風(fēng)光。司馬睿想起當(dāng)年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧的往事，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴(kuò)建百間，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”，改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫(yī)住在瑯琊山搜集山中百草，編成《瑯琊草木篇》，廣傳天下，救四方百姓疾苦。
安徽的導(dǎo)游詞3
一、迎客松
迎客松，在黃山玉屏樓左側(cè)、文殊洞之上，倚青獅石破石而生，高10米，胸徑0。64米，地徑75厘米，枝下高2。5米，樹(shù)齡至少已有800年，黃山“四絕”之一。其一側(cè)枝椏伸出，如人伸出一只臂膀歡迎遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，另一只手優(yōu)雅地斜插在褲兜里，雍容大度，姿態(tài)優(yōu)美。
迎客松是黃山的標(biāo)志性景觀，也是安徽省的象征之一，從人民大會(huì)堂鐵畫(huà)《迎客松》至車(chē)站碼頭，都有它的身影。迎客松已經(jīng)成為中國(guó)與世界人民和平友誼的象征。
二、生長(zhǎng)環(huán)境
黃山松的生長(zhǎng)方式很奇特，它們都扎根在巖石縫里，沒(méi)有泥土，枝丫都向一側(cè)伸展。不錯(cuò)，漫山遍野的黃山松就是生長(zhǎng)在這樣的一種環(huán)境。它們的根大半長(zhǎng)在空中，像須蔓一般隨風(fēng)搖曳著，為的是能夠更好的迎接雨露，擁抱陽(yáng)光。這里山峰陡峭，土少石多，無(wú)法留住很多水分。但它們卻都能長(zhǎng)得那么蒼翠挺拔、雋秀飄逸！那么，是誰(shuí)在滋養(yǎng)著這些無(wú)本之木？是云？是霧？
還是黃山獨(dú)有的自然環(huán)境？為了生存，黃山松別無(wú)選擇。它以驚人的堅(jiān)韌、剛強(qiáng)突破了生命的底線，創(chuàng)造了奇跡。生命能夠承受的底限到底是多少？也許十分，也許百分，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。即便是自詡為世上最高級(jí)的動(dòng)物的人類(lèi)，也無(wú)法具體地回答這個(gè)問(wèn)題。而黃山松卻以它的雋秀飄逸告訴世人：生命的'承受力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象。作為黃山的標(biāo)志性景觀，黃山迎客松已有1300多年的歷史。
日前，這棵聞名中外的千齡名松通過(guò)了古樹(shù)專(zhuān)家的“體檢”，生長(zhǎng)狀況良好。
中國(guó)著名古樹(shù)專(zhuān)家叢生教授日前專(zhuān)門(mén)來(lái)到黃山風(fēng)景區(qū)，對(duì)迎客松等重點(diǎn)名松的生長(zhǎng)狀況進(jìn)行了檢查。叢生教授在對(duì)迎客松進(jìn)行全面細(xì)致的檢查后認(rèn)為，由于采取了一系列的保護(hù)措施，迎客松生長(zhǎng)旺盛，狀況良好，樹(shù)干牢固度進(jìn)一步增強(qiáng)，樹(shù)體生長(zhǎng)已步入良性循環(huán)軌道，尤其是2至3年生的松針?biāo)薮媛室迅哌_(dá)40%，松針年生長(zhǎng)量平均在2公分以上。
黃山迎客松屹立在黃山風(fēng)景區(qū)玉屏樓的青獅石旁，海拔1670米處。樹(shù)高9。91米，胸圍2。05米，枝下高2。54米。樹(shù)干中部伸出長(zhǎng)達(dá)7。6米的兩大側(cè)枝展向前方，恰似一位好客的主人，揮展雙臂，熱情地歡迎五湖四海的賓客來(lái)黃山游覽。游客到此，頓時(shí)游興倍增，紛紛攝影留念，引以為幸。
安徽的導(dǎo)游詞4
唐模村，原為歙縣所轄，現(xiàn)屬徽州區(qū)。是唐朝越國(guó)公汪華的太曾祖父叔舉創(chuàng)建的。公元923年，汪華的后裔汪遷回故鄉(xiāng)，起先居住在山泉寺。年近古稀的汪思立博學(xué)多才，精于天文地理。他用八卦相中了山泉寺對(duì)面的獅子山，而且那里有太祖叔舉種植的大片郁郁蔥蔥的銀杏樹(shù)，認(rèn)為在這里居住可以發(fā)子發(fā)孫。故汪思立率兒孫遷到獅子山居住。經(jīng)過(guò)幾代人的辛苦勞動(dòng)，先后建立了中汪街、六家園、太子塘等建筑物，逐步形成了一個(gè)聚族而居的村落。汪思立率兒孫重返徽州時(shí)正值五代年間后唐建立，諸侯紛爭(zhēng)，強(qiáng)盛的唐朝已不復(fù)存在。汪氏子孫不忘唐朝對(duì)祖先的恩榮（即隨朝名將汪華歸順唐朝后被封為越國(guó)公，死后謚“忠烈王”），決定按盛時(shí)的規(guī)模建立起一個(gè)村莊，取名“唐�！保ㄒ徽f(shuō)按盛唐時(shí)的`模式、風(fēng)范、標(biāo)準(zhǔn)建立）。1087年，郡北許村的許貴一、許貴二兄弟倆因父母雙亡，投靠唐模姑父家。經(jīng)過(guò)幾代繁衍，許氏比當(dāng)?shù)氐耐�、程、吳三姓人丁更為興旺，成為唐模的大姓望族。但他們不忘姑父的收養(yǎng)之恩，仍沿用“唐�！边@個(gè)村名。唐模村莊的形成、命名，是古代的徽州人重視風(fēng)水與忠君思想結(jié)合的產(chǎn)物，深深地烙上了歷史文化的印制。
忠君鑄造了唐模，盡孝則成就了名聞遐邇的檀干園。相傳，清初唐模許氏有一位富商在蘇浙皖贛一帶經(jīng)營(yíng)36爿當(dāng)鋪，時(shí)稱36典。其母想往杭州西湖游覽，苦于山高路遠(yuǎn)，年老體衰不便成行。于是這位孝子不惜巨資在村邊挖塘壘壩，模擬西湖景致，修筑亭臺(tái)樓閣、水榭長(zhǎng)橋，湖堤遍植檀花和紫刑，供母娛樂(lè)，并報(bào)答鄉(xiāng)鄰相助之恩。田園內(nèi)遍植檀花，又有一泓小溪緩緩繞流，取《詩(shī)經(jīng)》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”之意而名曰“檀干園”�，F(xiàn)修葺一新的園林，由94歲高齡的原上海博物館館長(zhǎng)顧廷龍老先生于1997年4月題寫(xiě)了“檀干園”三字，古樸蒼勁，題字?jǐn)?shù)月，顧老先生即飄然仙逝，令人扼腕長(zhǎng)嘆。
園中有“三潭印月”、“湖心亭”、“白堤”、“玉帶橋”等，所以有“小西湖”的美稱。以“玉帶橋”分外湖、內(nèi)湖，形成“外西湖”、“內(nèi)西湖”格局。過(guò)橋便是園內(nèi)的中心“小瀛洲”（鏡亭），3塘相連，寬亙10畝，
灌田60畝，把“36典”也巧妙地隱喻進(jìn)去了。
鏡亭是全園的中心，四面環(huán)水，結(jié)構(gòu)精巧。亭外留有石砌平臺(tái)。亭柱有楹聯(lián)曰：“春桃露春濃，荷云夏凈，桂風(fēng)秋馥，梅雪冬妍，地僻歷俱忘，四序且憑花事告；看紫霞西聳，飛布東橫，天馬南馳，靈金北倚，山深人不覺(jué)，全村同在畫(huà)中居�！比�(lián)格律謹(jǐn)嚴(yán)，意境高遠(yuǎn)，恰如其份地寫(xiě)出了“小西湖”的四時(shí)美景、山形地貌。亭內(nèi)四壁用大理石建筑，上嵌歷代名家書(shū)法長(zhǎng)刻石貌。亭內(nèi)四壁用大理石建筑，上嵌歷代名家書(shū)法長(zhǎng)刻石18塊。當(dāng)中6石較短，刻朱熹、蘇軾、倪云路、趙孟頫、文征明、查士標(biāo)6人的行草。旁12石較長(zhǎng)，刻米芾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、董其昌、祝允明、羅洪先、羅牧、程京萼、陳亦禧、八大山人的行草書(shū)和陸岳的篆刻等，石質(zhì)細(xì)膩，石刻精美，鐵畫(huà)銀鉤，龍蛇隱壁，氣勢(shì)恢宏。一室之內(nèi)竟珍藏歷代書(shū)法大家世擘之精品如此之多，簡(jiǎn)直像一個(gè)書(shū)法珍品的博物館，可見(jiàn)徽商經(jīng)濟(jì)的繁榮和由此帶來(lái)的文化昌盛。據(jù)悉十年動(dòng)亂時(shí)期，此亭發(fā)作了牛欄，才使這些無(wú)價(jià)之寶幸免于難。
檀干園邊有一棵已有400多年的古樹(shù)。樹(shù)端下部中空，猶如一位歷經(jīng)滄桑的老人在張口凝目，電視劇《天仙配》中為七仙女和董永開(kāi)口做媒的槐蔭樹(shù)就是在此拍攝的。離樹(shù)不遠(yuǎn)有一座“沙堤亭”，建于清康熙年間。此亭形式獨(dú)特，亭分上下兩層，上層中空，四邊有虛閣，八個(gè)角的飛檐上各懸鐵馬飛鈴，微風(fēng)吹動(dòng)，叮當(dāng)作響。從不同角度看，每個(gè)平面均為八角，故又名“八角亭”。由“沙堤亭”前行便是同胞翰林石坊，為紀(jì)念清康熙欽點(diǎn)許承宣、許承家兄弟倆同入翰林而建，因其工麗典雅，雕刻精美，被譽(yù)為唐模的門(mén)戶和象征。
高陽(yáng)橋連同建于其上的廊房現(xiàn)已改建成茶室，置身橋上，沖一盅黃山毛峰，邊細(xì)細(xì)品茗，邊瀏覽水街的景色，邊欣賞旅游部門(mén)組織的歌舞或戲曲演唱，真是一種難得的享受。水街兩岸分布著近百幢徽派民居和夾溪而建的街道市井。街上雜貨店、百貨店、油坊一應(yīng)俱全，杏旗飄揚(yáng)，具有濃郁的江南水鄉(xiāng)色彩。沿街筑有40余米長(zhǎng)的避雨長(zhǎng)廊，廊下臨河設(shè)有“美人靠”，供人來(lái)往歇息聊天。映入眼簾的還有衣袖上卷在溪埠浣洗的村姑的倩影，以及聲聲入耳的搗衣槌聲和她們相互用當(dāng)?shù)胤窖越徽劦泥?xì)語(yǔ)�！扒чT(mén)萬(wàn)戶搗衣聲”的意境，于今已十分難尋，聞之真如置身明清街市之中，頓惑古韻悠悠，鄉(xiāng)情淳濃。這種平靜祥和、樸素恬淡的生活給人以極大的安定感和無(wú)限的憧憬。
安徽的導(dǎo)游詞5
州，簡(jiǎn)稱“徽”，古稱歙州，又名新安，為浙江省最早雛形唐末兩浙道的組成部分，也是江南省分割后安徽之“徽”的命名來(lái)源。
徽州古城（2）宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州為徽州，府治今歙縣，從此歷宋元明清四代，統(tǒng)一府六縣，明清時(shí)徽商稱雄中國(guó)商界500余年，有“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”、“徽商遍天下”之說(shuō)。
徽文化也成為中外學(xué)者重點(diǎn)研究的中華三大地域文化之一。1987年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)改徽州地區(qū)為黃山市。今黃山市下屬的徽州區(qū)長(zhǎng)期來(lái)一直為歙縣地治，于1988年1月劃歙縣7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立。歙縣徽城鎮(zhèn)古為徽州府城。
徽州“一府六縣”格局始于唐大歷五年（770年）。
自從晉太康元年（280后年）新安郡轄黟、歙、海寧、黎陽(yáng)、遂安、始新六縣以后，歷有變動(dòng)。南朝宋大明八年（464年），黎陽(yáng)縣并入海寧縣，新安郡轄歙、黟、海寧、遂安和始新五縣。梁普通三年（522年），劃吳郡壽昌縣歸新安郡。梁承圣二年（553年），分海寧、黟、歙三縣各一部分置黎陽(yáng)縣，四縣劃出新安郡置新寧郡，治所海陽(yáng)。陳天嘉三年（562年）新寧郡并入新寧郡，轄歙、黟、海寧（黎陽(yáng)縣并入），始新、遂安、壽昌六縣。隋開(kāi)皇九年（589年），罷新安郡，廢黟、歙二縣入海寧縣，劃歸婺州管轄。開(kāi)皇十一年復(fù)黟、歙二縣，置歙州，州治黟。開(kāi)皇十八年，改海寧縣為休寧縣。隋大業(yè)三年（607年），改歙州為新安郡，領(lǐng)休寧、黟、歙三縣，郡治休寧縣萬(wàn)安山。唐武德四年（621年），改新安郡為歙州，州治歙縣。開(kāi)元二十八年（740年），劃休寧縣西鄉(xiāng)和樂(lè)平縣懷金鄉(xiāng)建婺源縣，屬歙州。永泰二年（766年），劃歙、休寧二縣地設(shè)歸德縣，劃黟縣赤山鎮(zhèn)和饒州浮梁縣一部分設(shè)祁門(mén)縣，劃歙縣華陽(yáng)鎮(zhèn)設(shè)績(jī)溪縣，均屬歙州。大歷五年（770年），廢歸德縣，地復(fù)歸歙、休寧二縣，州領(lǐng)黟、歙、祁門(mén)、休寧、婺源、績(jī)溪六縣。形成徽州一府六縣格局。
徽州婚嫁：舊時(shí)，徽州婚嫁嚴(yán)格遵循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：說(shuō)媒、行聘、請(qǐng)期、搬行嫁、開(kāi)臉、迎親、拜堂、鬧洞房、回門(mén)。說(shuō)媒者一般為年長(zhǎng)女性，稱"媒婆"。行聘俗稱"送擔(dān)"，女方接禮后當(dāng)天回禮，婚事即定。定親后，由男方選定結(jié)緍日期通知女方，稱"請(qǐng)期"。請(qǐng)期后搬行嫁。迎親當(dāng)天，由姑媽或舅媽用兩根絲線把新娘額頭的汗毛絞去，謂之"開(kāi)臉"，亦稱"拉面"。接著便是迎親、拜堂、鬧洞房�；楹蟮谌欤锣O陪同新娘回拜父母，謂之"回門(mén)"。此為"明媒正娶"。另有童婚、納妾、搶親、入贅、沖喜、靈前婚等特殊婚姻形式。20世紀(jì)50年代后，父母包辦婚姻逐漸被自由戀愛(ài)代替，婚事簡(jiǎn)辦。80年代后，有采取旅游結(jié)緍和集體婚禮形式的。
徽州人杰地靈，不僅以神奇美妙的自然景觀名播中外，更以燦爛輝煌的'徽州文化著稱于世。東漢、西晉、唐末、北宋時(shí)，有四次北方強(qiáng)宗大族的南遷，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和中原文化，而徽州文化則是對(duì)中原文化的最杰出的包容整合。它的全面崛起始于北宋后期，至明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。徽州文化內(nèi)涵豐富，在各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域都形成了獨(dú)特的流派和風(fēng)格。如新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫(huà)派、徽派版畫(huà)、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等�；罩菟龅闹麑W(xué)者和杰出人物，如秋空繁星，不可勝數(shù)。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)徽州問(wèn)題的研究，始于本世紀(jì)30年代。80年代后，以研究徽州歷史文化為主要內(nèi)容的“徽學(xué)“（或“徽州學(xué)”）概念廣為傳播，國(guó)內(nèi)及美、日、朝、新加坡等國(guó)都相繼成立了專(zhuān)門(mén)的研究組織或機(jī)構(gòu)。90年代后，徽州文化研究進(jìn)入了新的階段，“徽學(xué)”被譽(yù)為與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩而立的中國(guó)三大地方學(xué)之一。
鳳眼睇中華
徽州向號(hào)“八分半山一分水，半分農(nóng)田和莊園”。境內(nèi)群峰參天，山丘屏列，嶺谷交錯(cuò)，有深山、山谷，也有盆地、平原，波流清沏，溪水回環(huán)，到處清榮峻茂，水秀山靈，猶如一幅風(fēng)景優(yōu)美的畫(huà)圖�！耙簧V絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”，多少文人墨客對(duì)她產(chǎn)生了念慕之情，有的游客甚至“愛(ài)其山水清沏，遂久居。
安徽的導(dǎo)游詞6
馬仁奇峰森林旅游區(qū)位于安徽省蕪湖市，國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)，國(guó)家級(jí)森林公園。地處長(zhǎng)江南岸的繁昌、銅陵、南陵三縣交界處，居皖南旅游帶中部，素有“皖南門(mén)戶”之稱，整個(gè)景區(qū)峰石俊秀，林木森森，是八百里皖江風(fēng)情畫(huà)廊中一幅美妙的山水佳作。
馬仁奇峰景區(qū)交通便捷通達(dá)，沿江高速公路距景區(qū)10公里，321、216省道在此交匯，是華東和大長(zhǎng)三角旅游圈的核心區(qū)域，又是安徽“兩山一湖”黃金旅游線路的重要補(bǔ)充。距上海430公里，南京150公里，合肥190公里，九華山120公里，黃山210公里。
馬仁奇峰山勢(shì)突兀，地貌獨(dú)特，并以奇峰異石，嘉木修竹、珍禽益鳥(niǎo)、古寺鳴泉構(gòu)成了其幽、險(xiǎn)、秀、奇的'特色景觀，有“皖南張家界”之美譽(yù)，素以“馬仁六奇”著稱：
奇峰：魯迅峰、駱駝峰，神似形似;偉人山、龍虎山，氣勢(shì)恢宏。有象形石近百處，如：雙熊登峰、懸崖勒馬，仙人擺渡、金雞報(bào)曉，十八羅漢朝南海等。
奇壁：馬仁石壁是景區(qū)的精品景點(diǎn)之一。石壁位于月亮山的半山腰，高達(dá)萬(wàn)仞。石壁上長(zhǎng)滿了斑駁的苔蘚，爬滿了千年古藤，奇麗多姿，賦予了石壁生命的氣息。
奇柱：馬仁石柱，萬(wàn)壑深處，一柱擎天，獨(dú)秀江南，被譽(yù)為“蕪湖第一柱”。
奇洞：太陽(yáng)洞，漏月洞，隔山遙望，相應(yīng)成趣。
奇屋：太陽(yáng)山仙緣亭南側(cè)，有一神秘的石屋，石屋由三塊鼎立的巨石形成，高約三十米，屋內(nèi)數(shù)十平方米，前后有門(mén)，貫通南北，三塊石頭的幾處拼接處分別巧成“人字天”和“一線天”。
奇樹(shù)：景區(qū)擁有占地150多畝的原始楠木林，為華東獨(dú)有。林中空氣清新，富含物負(fù)離子，被稱為天然氧吧，走進(jìn)楠木林，便感遍身通涼，心靜氣寧。林中有石桌、石凳、吊床、秋千、打靶等設(shè)施，供游人品茶、休閑、娛樂(lè)之用。
景區(qū)內(nèi)重要的人文景觀之一的千年古剎馬仁寺位于竹海之中，始建于唐德貞元20--年，大書(shū)法家王羲之后裔王羽中霄當(dāng)年隱居此山。自古至今，馬仁寺香火不斷，游人不絕。山門(mén)上高懸的“馬仁寺”匾額，乃原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生于逝世前幾天所題，為其生前題字之絕筆。
為紀(jì)念孫村人字洞歐亞人類(lèi)活動(dòng)遺跡的發(fā)現(xiàn),景區(qū)在主峰下立“天下第一香爐”，旨在為全人類(lèi)祈求和平與幸福安康。此爐由香港建筑協(xié)會(huì)主席蔣匡文先生親自勘察設(shè)計(jì)。集中國(guó)九大名寺(五臺(tái)山望海寺，北京潭柘寺，九華山百歲宮，南京毗盧寺，上海玉佛寺，峨眉山報(bào)國(guó)寺，普陀山普濟(jì)寺，嵩山少林寺，繁昌馬仁寺)之靈氣，另置九只小香爐供奉于福鼎之中，供游人瞻仰祈福。
集住宿、美食、會(huì)務(wù)、康體、娛樂(lè)等多功能為一體的馬仁山莊，設(shè)有商務(wù)景觀客房以及風(fēng)格獨(dú)特的石屋別墅。內(nèi)設(shè)可容納250人的會(huì)議，網(wǎng)球場(chǎng)、SPA休閑會(huì)館等休閑娛樂(lè)設(shè)施，是游客觀光、休閑、商務(wù)、會(huì)務(wù)、培訓(xùn)的理想選擇。
安徽的導(dǎo)游詞7
李鴻章（1823—1901），又名章銅，字子黻，又字漸甫，號(hào)少荃，又號(hào)儀齋，晚年自號(hào)儀叟。磨店鄉(xiāng)群治村人。李鴻章祖上原姓許，因舅家李姓無(wú)嗣，李鴻章八世祖迎溪遂兼祧許、李二姓。
李鴻章少年頑皮，喜養(yǎng)雀，稍長(zhǎng)穎悟過(guò)人。六歲始師堂兄李少嵐就讀，后從當(dāng)?shù)孛逯芟壬プx四書(shū)五經(jīng)；十歲便成了府學(xué)廩生。道光甲辰（1844年）開(kāi)科，鴻章參加順天鄉(xiāng)試，中第84名舉人；道光乙巳年（1845）至京，其父把他舉薦給曾國(guó)藩，曾見(jiàn)其英俊聰慧，能倒背《春秋》，大愛(ài)之，授以義理經(jīng)世之舉；道光丁未年（1847）會(huì)試，鴻章應(yīng)試中第25名進(jìn)士，殿試二甲，朝考一等，授翰林院庶士，時(shí)與郭嵩濤、沈葆禎、李宗羲被稱為“丁未四君子”。
在上海初步站穩(wěn)腳跟后，李鴻章開(kāi)始從“察吏、整軍、籌餉、輯夷各事”入手，以進(jìn)一步鞏固自己的地位。
在人事上，他罷免了以吳、楊坊為代表的一批媚外過(guò)甚的`買(mǎi)辦官吏，改為起用郭嵩燾、丁日昌等一批務(wù)實(shí)肯干的洋務(wù)派官員，同時(shí)建立了不同于湘軍幕府，以務(wù)實(shí)干練、通曉洋務(wù)為基準(zhǔn)的淮軍幕府。
李鴻章在軍制上，他從實(shí)戰(zhàn)中領(lǐng)略到西洋軍械的威力，從而產(chǎn)生“虛心忍辱，學(xué)得洋人一二秘法”的想法。淮軍到滬未及一年，“盡改（湘軍）舊制，更仿夷軍”，轉(zhuǎn)變成了裝備洋槍洋炮，并雇請(qǐng)外國(guó)教練訓(xùn)練的新式軍隊(duì)，大大提高了戰(zhàn)斗力；同時(shí)，李鴻章還采用一系列招降納叛，兼收并蓄的措施，擴(kuò)充實(shí)力，不到半年內(nèi)，淮軍就迅速擴(kuò)軍至50個(gè)營(yíng)頭，約2萬(wàn)人，此后更進(jìn)一步急劇膨脹，至攻打天京前夕，淮軍總兵力已達(dá)7萬(wàn)余人。
在軍費(fèi)上，李鴻章采用“關(guān)厘分途，以厘濟(jì)餉”的政策，以關(guān)稅支付常勝軍、中外合防局及鎮(zhèn)江防軍的軍需，而以厘金協(xié)濟(jì)淮軍，隨著軍事進(jìn)展和湘淮軍力的壯大，厘卡也層層添設(shè)，從而確保了餉源。
在對(duì)外關(guān)系上，李鴻章利用洋人赫德和士紳潘曾瑋當(dāng)說(shuō)客，巧妙地平息了因蘇州殺降而引起的戈登率常勝軍鬧事事件，并最終巧妙地解散了常勝軍，初步顯露出他的外交手腕。
安徽的導(dǎo)游詞8
黃山白云景征服天下女性區(qū)位于黃山西部，面積1655公傾，南起云門(mén)溪上的續(xù)古橋，北至伏牛嶺，東起云際、石人二峰，西至雙河口畔。景區(qū)以釣橋庵為中心，釣橋庵位于石人峰下，白云、白門(mén)兩溪匯合處，海拔610米，釣橋庵又名白云庵，明前為道院，清康熙間改為佛庵，后沿用地名至今。庵周?chē)爸虑逵�，峰巒疊峙，松石爭(zhēng)奇，層竹鋪翠，溪流環(huán)繞。白云景區(qū)集松、石、泉于一體，獨(dú)具黃山山水之勝。白云溪水流充沛，瀑潭相接，溪畔有懸瀑10余處，潺潺流水，如同琴音；雨后水涌，急流奔騰，聲震山谷；山水迸瀉，形成飛瀑，懸垂如練，濺珠噴玉。
為將白云景區(qū)、松谷景區(qū)和北海景區(qū)聯(lián)為一體，黃山管委會(huì)組織開(kāi)發(fā)了新景區(qū)——西海大峽谷�！扒Х鍎澣婚_(kāi)，紫翠呈萬(wàn)狀”的黃山西海大峽谷是黃山又一絕勝處，她將偉、奇、險(xiǎn)、幽兼容并蓄，景區(qū)內(nèi)從美紛呈——奇松林立，怪石遍布，石峰簇?fù)�，谷底幽深，云霧繚繞，溪水叮咚。大峽谷位于西海群峰中，北起西海排云亭，南至白云景區(qū)步仙橋，景區(qū)總面積約16、5平方公里，這一景區(qū)是游人仰視黃山的'理想場(chǎng)所。
安徽的導(dǎo)游詞9
游客朋友們，提到黃山大家都是非常熟悉的，黃山素以“奇松、怪石、云海、溫泉”四絕聞名天下。 我先給大家介紹一下黃山的奇松。你知道黃山奇松長(zhǎng)在哪里嗎?迎客松屹立在黃山風(fēng)景區(qū)玉屏樓的青獅石旁，海拔1670米處。樹(shù)高9.91米，胸圍2.05米，枝下高2.54米。樹(shù)干中部伸出長(zhǎng)達(dá)7.6米的兩大側(cè)枝展向前方，恰似一位好客的主人，揮展雙臂，熱情地歡迎五湖四海的賓客來(lái)黃山游覽。它不管哪一棵都有它獨(dú)特的'天然造型。所以人們給它們起了許多好聽(tīng)的名字，比如說(shuō)有：“黑虎松”、“臥龍松”、“龍爪松”、“團(tuán)結(jié)松”。多年來(lái)游客到此，頓時(shí)游興倍增，紛紛攝影留念，大家也可以多拍照留念哦!
安徽的導(dǎo)游詞10
牯牛降位于祁門(mén)與石臺(tái)縣交界處，是安徽南部三大高山（黃山、清涼峰、牯牛降）之一，最高峰海拔1727。6米。因其峰頂有一黑色巨石，遠(yuǎn)看似一頭大牯牛靜臥而得名。
牯牛降是黃山向西延伸的支脈，與黃山有相似的山石結(jié)構(gòu)和地貌地況。境內(nèi)群山起伏，峰高澗深，森林茂密，怪石嶙峋，溪水常流，風(fēng)景如畫(huà)，堪與黃山媲美。尤為難得的是，牯牛降屬中亞熱帶北緣常綠闊葉林地帶，保留著十分完整的天然植被。有成片的.原始次生林，境內(nèi)地層古老，溝谷縱橫，氣候優(yōu)越，植被繁茂，是我國(guó)東部亞熱帶常綠闊葉林帶的重要典型地區(qū)之一。1988年5月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，牯牛降自然保護(hù)區(qū)成立，成為安徽省第一個(gè)國(guó)家級(jí)的以森林生態(tài)系統(tǒng)為主的綜合自然保護(hù)區(qū)，也是華東最大的自然保護(hù)區(qū)。牯牛降群山雄崎，奇峰迭出，主峰海拔都在1727。6米。境內(nèi)地質(zhì)特征明顯，集花崗巖地貌、新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)遺跡、新元古代青白口紀(jì)鄧家組、鋪嶺組層型剖面等地質(zhì)地貌為一體，加以完整的自然生態(tài)系統(tǒng)，猶如一座和諧統(tǒng)一、內(nèi)涵豐富的天然地學(xué)博物館，因此，20_年3月牯牛降被授于國(guó)家地質(zhì)公園稱號(hào)。
由于地質(zhì)悠久，水資源豐富，加上地形復(fù)雜，人為影響極少，原始森林覆蓋率高，造就了牯牛降極其豐富的生物資源，奇花瑞草遍布山上坡邊，珍禽異獸往來(lái)其間，當(dāng)?shù)貍饔忻裰V：“三_大峰，七十二小峰，大汊三十六，小汊七十二，峰峰汊汊都有寶，只剩一處，還出靈芝草”。保護(hù)區(qū)內(nèi)僅木本植物就有88科239屬539種，占全省木本植物科的84。5%，森林覆蓋率高達(dá)90%以上。
安徽的導(dǎo)游詞11
大家好，今天由我來(lái)?yè)?dān)任導(dǎo)游，你們可以叫我燕子姐姐，今天，我們一起在黃山開(kāi)始我們的旅程。
黃山自古以來(lái)就是旅游勝地，明代大旅行家徐霞客游覽黃山推崇備至，說(shuō)：”五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳。“黃山又以奇松、怪石、云海、溫泉”四絕“聞名于世。
黃山松是黃山景區(qū)的一絕，最為人稱道的是崖松和山頂�？矗谟衿磷髠�(cè)，懸崖峭壁邊長(zhǎng)著一顆松樹(shù)，你們說(shuō)這是什么松呢？對(duì)了，這就是有八百年樹(shù)齡的迎客松。他一側(cè)的枝椏伸出，好像黃山人伸出臂膀歡迎山的標(biāo)志性景觀。游客們，在放眼看看其他的'松樹(shù)，許多是在懸崖峭壁上縱橫堆疊，形成各和絕妙的組合。且不說(shuō)那展翅欲飛的鳳凰松，玉麒騰躍的麒麟松，也不說(shuō)輕歌低吟的豎琴松，纏綿親昵的連理松，但是那漫山遍野普普通通的無(wú)名松，就足以把黃山裝點(diǎn)得妙不可言，男的古人說(shuō)：”黃山之美始于。“
快看，那些千奇百怪的石頭就環(huán)繞在我們的身邊，有的像報(bào)曉的雄雞，有的像步履蹣跚的老人，還有的像龜魚(yú)對(duì)望……山峰也千姿百態(tài)。筆架峰，飛來(lái)峰，仙人指路……數(shù)不勝數(shù)，最具特色的還屬海拔在1864米之上的黃山第一最高峰——蓮花峰，相傳當(dāng)年觀音菩薩自己乘坐的蓮花寶座點(diǎn)化成黃山一座雄起秀麗的山峰。哈哈，蓮花峰的來(lái)歷神奇吧！
看著白茫茫的云海，大家知道它是怎樣形成的嗎？原來(lái)啊，云海的形成，是由于黃山高谷底，樹(shù)木繁茂，日照短，水分不易蒸發(fā)，因而濕度大，水汽多，雨后常見(jiàn)縷縷輕霧自山谷升起，全年平均有霧達(dá)250日左右，真可謂”云霧之鄉(xiāng)“
游客們，今天的”游程“即將結(jié)束了，大家一定腰酸背痛吧，可以享受一下我們黃山的最后一絕——山腳下的溫泉。溫泉的水溫常年保持在42℃，屬于高溫碳酸鹽型，既可以飲用，又可淋浴。游完黃山后，洗個(gè)溫泉浴該是多大的享受啊。
好，朋友們，黃山迎客松天天歡迎您，再見(jiàn)！
安徽的導(dǎo)游詞12
醉翁亭，已不再是一座孤單的涼亭�？偯娣e雖不到1000平方米，四面環(huán)山的亭園卻內(nèi)有九院七亭：醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺(tái)，風(fēng)格各異，互不雷同，人稱“醉翁九景”。醉翁亭依山傍水，幽雅而寧?kù)o。這里古樹(shù)婆娑，亭臺(tái)錯(cuò)落，青山如畫(huà)，碧水潺流，環(huán)境十分優(yōu)美。整個(gè)布局嚴(yán)謹(jǐn)小巧，曲折幽深，富有詩(shī)情畫(huà)意。亭中新塑的歐陽(yáng)修立像，神態(tài)安詳。亭旁有一巨石，上刻圓底篆體“醉翁亭”三字。離亭不遠(yuǎn)，有泉水從地下溢出，泉眼旁用石塊砌成方池，水入池中，然后匯入山溪。水池三尺見(jiàn)方，池深二尺左右。池上有清康熙四十年知州王賜魁立的“讓泉”二字碑刻。讓泉水溫度終年變化不大，保持在十七八攝氏度。泉水“甘如醍醐，瑩如玻璃”，所以又被稱為“玻璃泉”。
二賢堂
在醉翁亭的北面有三間劈山而筑的瓦房，隱在綠樹(shù)之中，肅穆典雅，這就是“二賢堂”。在二賢堂我們見(jiàn)到的對(duì)聯(lián)是：駐節(jié)淮南關(guān)心民癀；留芳江表濟(jì)世文章。二賢者，歐陽(yáng)修和王元之是也。歐陽(yáng)修自不待言，王元之，即王禹偁，宋初文學(xué)家，一生剛直敢言。滁州在宋代屬于淮南路，歐王二人都曾在滁州做過(guò)太守，歐是江南西路人（江南又被稱為江表），故有此名句�！榜ァ�，疾苦之意。
二賢堂，初建于北宋紹圣二年（公元1095年），系當(dāng)?shù)厝耸繛榧o(jì)念滁州前后兩任太守王禹偁和歐陽(yáng)修所建。原堂已毀，現(xiàn)堂為建國(guó)后重建。堂內(nèi)有二聯(lián)，一曰：“謫往黃岡執(zhí)周易焚香默坐豈消遣乎，貶來(lái)滁上辟豐山酌酒述文非獨(dú)樂(lè)也”，二曰：“醒來(lái)欲少胸?zé)o累，醉后心閑夢(mèng)亦清”對(duì)兩任太守皆因關(guān)心國(guó)事而貶謫滁州憤憤不平，又為兩位太守詩(shī)文教化與民同樂(lè)深表欽敬。歐陽(yáng)修（1007—1072），字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，廬陵（江西吉安市）人，是我國(guó)北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、史學(xué)家和政治家。他出身貧寒，資性敏悟，勤奮苦學(xué)。宋仁宗天圣八年（1030）進(jìn)士，曾任諫官，又任翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事等要職，因參與范仲淹的.“慶歷革新”而遭貶，當(dāng)過(guò)滁州太守。在文學(xué)上歐陽(yáng)修以韓愈為宗，力掃晚唐五代文學(xué)的奢靡之風(fēng)，提掖了王安石、蘇軾等一大批精英。中國(guó)文學(xué)史上著名的“唐宋八大家”（唐代的韓愈、柳宗元；宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏），北宋就占了六家。且除歐陽(yáng)修本人以外，其余五家都出自歐門(mén)。歐陽(yáng)修不僅成就非凡，而且人品高尚，早令我輩景仰不已。
寶宋齋
出醉翁亭往西有一小室，名曰寶宋齋，是專(zhuān)門(mén)收藏宋代珍寶的地方，齋內(nèi)的石碑上就鐫刻著歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》全文，字為蘇東坡手書(shū)，歐文蘇字，相得益彰。此齋為明代南京太仆寺少卿馮若愚所建。后人為紀(jì)念他的善行又在寶宋齋附近建了一座馮公祠。
寶宋齋，建于明天啟二年（公元1622年），是明人為保護(hù)蘇軾手書(shū)《醉翁亭記》而建。齋內(nèi)有兩塊石碑，正反兩面鐫刻著蘇東坡所書(shū)《醉翁亭記》全文，《醉翁亭記》初刻于慶歷八年，因其字小刻淺難以久傳，又于元祐六年（1091年）由歐陽(yáng)修門(mén)生、北宋大詩(shī)人蘇東坡改書(shū)大字重刻，文章與書(shū)法相當(dāng)益彰，后人稱為“歐文蘇字，珠聯(lián)璧合”，視為宋代留下的稀世珍品，與瑯琊寺中吳道子所畫(huà)的《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像，同為難得的古代文化瑰寶。
寶宋齋南面是一個(gè)面積較大的庭院，院內(nèi)有意在亭、古梅亭、影香亭、怡亭等亭臺(tái)建筑。泉水從墻外流入，曲折蜿蜒，如回腸九轉(zhuǎn)。傳說(shuō)當(dāng)年歐陽(yáng)修常在這里與友人共飲，曾仿晉人作“曲水流觴”，為后世引為趣談。后人在“九曲流觴“處建意在亭，并仿歐陽(yáng)修戲水飲酒作樂(lè)，亭似蘇州園林建筑，十分古雅。古梅亭在醉翁亭院的北面，因亭前有一株古梅而得名，又稱賞梅亭。
安徽的導(dǎo)游詞13
大家好！歡迎大家來(lái)到我們蓮花佛國(guó)——九華山旅游！下面呢我先向大家介紹一下我們九華山的概況我們九華山位于安徽省池州市，是我們安徽省“兩山一湖”黃金旅游區(qū)的主要景區(qū)。這里景色秀麗，古剎林立，與四川的峨眉山，山西的五臺(tái)山，浙江的普陀山并稱為我國(guó)的四大佛教名山。
我們的九華山呢其實(shí)原來(lái)并不叫九華山。在唐朝的時(shí)候叫九子山，因?yàn)榫湃A山山峰秀麗，高出云層的.山峰有九座，因此叫做九子山。天寶年間，詩(shī)仙李白曾兩次到過(guò)此地，先后寫(xiě)下“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華”，天河掛綠水，秀出九芙蓉“等千古佳句，九華山之名因此而得并且一直用到了今天。
九華山宗教活動(dòng)歷史悠久，道教最先在九華山發(fā)展，佛教更加興盛。在唐朝開(kāi)元年間，新羅國(guó)王子金喬覺(jué)航海東來(lái)，遍訪名山，最后選在了我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞里。渴了就喝山上的山泉水，餓了就吃山上的野生植物，黃精。最后在他99歲的時(shí)候圓寂。佛教界認(rèn)為他生前苦行，圓寂后與佛經(jīng)里所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應(yīng)化，因他在未出家的時(shí)候姓金，所以大家都稱為金地藏。九華山也就自此被辟為地藏菩薩的道場(chǎng)。唐代后，九華山佛教聲明漸著，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經(jīng)有150多座了。祗圓寺，東崖寺，百歲宮，甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。改革開(kāi)放以后，古老的佛山舊貌重輝。現(xiàn)有寺院90多座，僧侶600多人。是一個(gè)特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。
下面我們進(jìn)入的是九華街景區(qū)，首先就看到一座石門(mén)坊是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建筑。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書(shū)的”九華圣境“四個(gè)大字。中門(mén)兩柱南北下方雕有石獅。門(mén)坊端莊典雅。過(guò)了門(mén)坊呢下面大家看到的就是迎仙橋了，這座橋是修建于乾隆年間，是一座單孔石拱橋，在這里呢大家隨我一起踏上這座古橋我們一起步入仙境之中！
大家看，過(guò)了橋正面就是祗園寺的大殿。祗園寺是國(guó)家重點(diǎn)寺院，規(guī)模是九華山四大叢林里最大的了。也是唯一的一座叢林寺院，由山門(mén)，天王殿，大雄寶殿，客堂，講堂和藏經(jīng)樓等十余座單體建筑組成，是典型的組合式建筑。它的山門(mén)偏離了大殿中軸線，大家知道這是為什么嗎？因?yàn)榘⊥嶂蒙介T(mén)是頗有講究的，一來(lái)呢是為了辟邪，二來(lái)是門(mén)向朝著開(kāi)山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺廟的前院墻上有一條石刻”泰山石敢當(dāng)“5個(gè)大字十分醒目，大家來(lái)猜猜看這是做什么用的�。�
呵呵，既然大家猜不出來(lái)那我就公布謎底啦，這個(gè)呢是我們祗園寺獨(dú)有的，是用來(lái)辟邪鎮(zhèn)妖的，大家記住了嗎？好，現(xiàn)在我們游覽下一個(gè)景點(diǎn)。
安徽的導(dǎo)游詞14
游客朋友們：
大家好!
據(jù)《周書(shū)異記·神仙傳》云，軒轅黃帝問(wèn)道于廣成子，受胎息于容成子，吐納而谷神不死。獲靈丹而浮丘翁，遂思超溟渤，游蓬萊。乃告浮丘翁曰：“愿摳衣躬侍修煉�！备∏鹞淘唬骸皳褓t而師，學(xué)必精奧;棲隱勝地，業(yè)則易成。煉金為丹，必假于山水，山秀水正，其藥乃靈。東南黟山，據(jù)得其中，云凝碧漢，氣冠群山，神仙止焉。地?zé)o葷辛，境絕腥腐，古本靈藥，三冬不凋，名花異果，四季皆有。山高木茂，可為炭以成藥，迸泉直瀉，狀如飛布。下有靈泉，香美清溫，冬夏無(wú)變，若能齋心潔己，沐浴其中，飲之灌腸，萬(wàn)病皆愈矣。”黃帝遂命駕，與容成子、浮丘翁同游此山。
位列黃山四絕之一的溫泉，古稱湯泉、朱砂泉，有兩個(gè)出入口。已有千年歷史，自古享譽(yù)九州。據(jù)宋景佑《黃山圖經(jīng)》記載，傳說(shuō)中華民族的'始祖軒轅黃帝曾在此沐浴，須發(fā)盡黑，返老還童，溫泉因此名聲大振，被稱為“靈泉”。
溫泉位于紫石峰南麓，湯泉溪北岸，由此到前山(慈光閣)登山口，公路里程為1500米，步行僅需25分鐘，到后山(云谷寺)登山口，公路里程為7公里，有多班公交車(chē)可以抵達(dá)。
溫泉主泉泉口的平均溫度為42.5度，副泉泉口水溫為41.1度，水溫還隨氣溫、降水量的變化而變化。黃山溫泉水質(zhì)以含重碳酸為主，泉水異常清澈，無(wú)色無(wú)嗅，其味甘美，可飲可浴，具有一定的醫(yī)療價(jià)值，對(duì)消化、神經(jīng)、心血管、運(yùn)動(dòng)等系統(tǒng)的某些疾病，有一定的治療和保健效果。溫泉區(qū)現(xiàn)建有獨(dú)立的溫泉浴室和游泳池，游客也可在下山后到此沐浴，舒緩登山疲勞�，F(xiàn)設(shè)有溫泉療養(yǎng)院、溫泉浴池和游泳池。
1979年鄧小平到黃山游覽視察，親筆題下“天下名泉”四字。
安徽的導(dǎo)游詞15
歡迎大家來(lái)到安徽，下面就讓我來(lái)介紹一下我的家鄉(xiāng)吧！
我的家鄉(xiāng)居住在偏北地區(qū)，全省南北長(zhǎng)約570公里，東西寬約450公里，總面積13.96萬(wàn)平方公里，約占中國(guó)國(guó)土面積的1.45%。我家鄉(xiāng)的名字還有來(lái)歷呢，我的家鄉(xiāng)也就是安徽，于清康熙六年（公元1667年）始建省，因最初江南左布政使司地轄安慶、徽州、寧國(guó)、池州、太平、廬州、鳳陽(yáng)七府，及滁、和、廣（德）三州。
官方文書(shū)便簡(jiǎn)稱為“安徽寧池太廬鳳滁和廣等處承宣布政使司”，其后又成為“安徽布政使司”，最后從安慶、徽州各取兩個(gè)首字，簡(jiǎn)稱“安徽”。安徽地名由此出。東周時(shí)期安慶是古皖國(guó)所在地，“皖”為“美好”之意，“皖山皖水”意為“錦繡河山”，安徽省簡(jiǎn)稱“皖”即由此而來(lái)。
我的家鄉(xiāng)還有好多美麗的風(fēng)景線，比如我們的首都北京的八達(dá)嶺長(zhǎng)城，它居住北京市延慶縣軍都山關(guān)溝古道北口。八達(dá)嶺長(zhǎng)城是中國(guó)古代偉大的防御工程萬(wàn)里長(zhǎng)城的一部分，是明長(zhǎng)城的一個(gè)隘口。八達(dá)嶺長(zhǎng)城是明長(zhǎng)城向游人開(kāi)放最早的地段，八達(dá)嶺景區(qū)以其宏偉的景觀、完善的'設(shè)施和深厚的文化歷史內(nèi)涵而著稱于世。八達(dá)嶺長(zhǎng)城還有一個(gè)傳說(shuō)。
傳說(shuō)：“十口金镢露著袢，十口金鍋露著沿，百樣草藥到處見(jiàn)。”這是流傳在八達(dá)嶺上的歌謠。怎么回事呢？有一段故事傳說(shuō)。秦始皇修長(zhǎng)城時(shí)候，征集了全國(guó)各地的民工和能工巧匠。北方人還好說(shuō)，特別是南方人來(lái)到北方，不服水土，再加上吃不飽，勞動(dòng)又重，死的人就多了。
閻王小鬼把死在長(zhǎng)城上的魂拘去，到城隍廟里注銷(xiāo)戶口。城隍爺打開(kāi)戶口簿，挨個(gè)一查，說(shuō)；“這些人都不到死的歲數(shù)，不能注銷(xiāo)�！毙」砘胤A閻王，閻王來(lái)找城隍說(shuō)理，說(shuō)他們已經(jīng)死了，填了長(zhǎng)城餡，為什么不給注銷(xiāo)戶口？城隍說(shuō)：“他們壽數(shù)未盡，根本就不該把魂拘來(lái)�！眰z人各說(shuō)各的理，誰(shuí)也不服誰(shuí)。沒(méi)辦法，就去找玉皇大帝打官司。玉皇大帝聽(tīng)了倆人爭(zhēng)執(zhí)的理由，官司一時(shí)不好斷，就讓他倆先回去，然后讓太白金星下到凡界去做調(diào)查。
太白金星變化成一個(gè)老頭，來(lái)到長(zhǎng)城上一了解，確是死人太多，冬季一日上千，夏季一日上萬(wàn)。死的原因，主要是兩個(gè)：一是吃不飽，二是活太重。同時(shí)還了解到修長(zhǎng)城是為了防御外族侵略。太白金星回天稟告了玉皇大帝，玉帝為了拯救民工，加速長(zhǎng)城的工程速度，就派老君爺和藥王爺下凡。老君爺造了十口金鍋，十把金镢，這兩樣可是寶貝。
那十口金鍋煮上飯，不管有多少人吃，也吃不完。民工們?cè)僖膊火I著肚子干活了。那十把金镢更是厲害，不管多大的石頭，用金镢一比劃，一塊四棱見(jiàn)線的大石條就出來(lái)了，民工們?cè)僖膊挥觅M(fèi)力開(kāi)鑿石條了。藥王爺為了治民工們的病，就在長(zhǎng)城內(nèi)外撒下了許多藥籽，長(zhǎng)出了許多草藥，什么柴胡啦、知母啦、蒼術(shù)啦，不下幾十種，民工們有了病，一吃就好。
有了這幾樣寶貝，工程速度果然很快，不久，就把萬(wàn)里長(zhǎng)城修好了。那十口金鍋，十把金镢，老君爺沒(méi)收回去，一直就在八達(dá)嶺埋著，光聽(tīng)說(shuō)露著沿，露著袢，就是誰(shuí)也找不到。藥材可是到處都有�；仡^再說(shuō)閻王爺和城隍爺?shù)墓偎�。修長(zhǎng)城的民工，陽(yáng)壽未盡，本來(lái)就不該死，不應(yīng)把魂拘去，玉皇大帝斷的是城隍有理，閻王無(wú)理，閻王的官司打輸了。
所以后來(lái)，人們給城隍修了廟，叫城隍廟，給玉帝修了廟，叫玉皇廟，也給老君修了老君廟，給藥王修了藥王廟，唯獨(dú)沒(méi)人給閻王修廟。不知旁處有沒(méi)有，反正圍繞著長(zhǎng)城八達(dá)嶺一帶沒(méi)有閻王廟。這個(gè)傳說(shuō)一直流傳到現(xiàn)在，至于那幾件寶物至今還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。這就是我的家鄉(xiāng)，這就是我的家鄉(xiāng)——美麗安徽！
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