- 相關(guān)推薦
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，就難以避免地要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)才好呢？以下是小編為大家收集的風(fēng)景導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。
風(fēng)景導(dǎo)游詞1
親愛(ài)的各位朋友：
現(xiàn)在我們要游覽的是神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)。
神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)位于沁陽(yáng)市西北20多公里處的太行山南麓，面積96平方公里，包括紫金頂、白松嶺、臨川寺、太平摩崖等八大景區(qū)的136個(gè)景點(diǎn)。
這里屬太行山脈的一處勝景，是一處典型的北方山水風(fēng)光，以“雄、險(xiǎn)、奇、絕”著稱，而且人文景觀也多姿多彩，有歷代兵家必爭(zhēng)之地云陽(yáng)寨，有體現(xiàn)佛道合流的云陽(yáng)寺和清靜宮，有建在絕頂之上的三大天門等等。
現(xiàn)在我們就要進(jìn)入景區(qū)，映入我們眼簾的這座雄偉高大的青石寨門，便是云陽(yáng)寨。云陽(yáng)寨始建于隋唐時(shí)期，歷代多有整修。云陽(yáng)寨因地處溝通豫、晉兩省交通的雄關(guān)險(xiǎn)隘，成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。大書(shū)法家王鋒在《懷州吊古》中贊道：“北面峰巒拱孟門，野王形勝沁河混”。其中的“孟門”指的就是云陽(yáng)寨門。
自古名山出名剎，神農(nóng)壇也不例外�，F(xiàn)在我們將要參觀的就是云陽(yáng)寺。云陽(yáng)寺始建于唐代，依山傍水，左峰右谷，只可惜多處已毀于戰(zhàn)火。不過(guò)從遺址上仍能看出當(dāng)時(shí)規(guī)模的宏大，香火的鼎盛。清靜宮與云陽(yáng)寺僅一墻之隔，建于清乾隆年間，內(nèi)有玉皇閣、三皇閣、王母殿等。清靜宮在建筑風(fēng)格上打破了中軸線對(duì)稱的佛寺道觀建筑格局，把窯洞和樓閣結(jié)合在一起，特別是用材全部為石料，堪稱中原古建筑一絕。
眼前大家看到的這條布局美觀的步道是被譽(yù)為“天下第一步道”的神農(nóng)步道。神農(nóng)步道全長(zhǎng)3000米，總臺(tái)階4321個(gè)，入口處為99級(jí)。走走神農(nóng)步道入口，在云陽(yáng)河?xùn)|南山坡，去陽(yáng)寨門右上方，八座錯(cuò)落有致的山峰驀然回轉(zhuǎn)，呈叩拜狀面向東北，其山勢(shì)獨(dú)特，令人遐想不已。
現(xiàn)在大家所處的位置叫鑼鼓亭，是聽(tīng)鑼鼓之聲的最佳所在。現(xiàn)在，我們從這兒往東山崖下看去，所看到的兩個(gè)山洞就是鑼鼓洞，鑼鼓聲就是從那兩個(gè)山洞里傳出來(lái)的。兩個(gè)山洞，左為鑼洞，右為鼓洞。本來(lái)是兩個(gè)平淡無(wú)奇的天然洞穴，為什么被稱作鑼鼓洞呢?原來(lái)，這兩個(gè)洞一個(gè)呈鑼形，一個(gè)呈鼓狀。并且從鑼形洞里的石壁擊打出來(lái)的聲音是鑼音，從鼓狀洞里的石壁擊打出來(lái)的聲音是鼓聲；只是我們無(wú)法親臨其境，親自敲鼓打鑼。不過(guò)，相傳每年除夕之夜，隨著鞭炮聲聲，從這里過(guò)往的人們就可以聽(tīng)到從洞中傳出鑼鼓的聲音，于是人們就把這兩個(gè)洞稱為鑼鼓洞。
東山之下，那座似人非人、似仙非仙的孤峰，就是“老君峰”，八仙蜂的南側(cè)，云陽(yáng)寨的右上方，一塊巨石酷似一只半蹲姿勢(shì)的考虎，威風(fēng)凜凜，虎視眈眈，當(dāng)?shù)厝藗儼阉凶觥盎㈩^山”。
在云陽(yáng)河拐彎處的河道里，有一塊“合婚石”，它有一段離奇的傳說(shuō)故事。相傳在上古時(shí)期，世間洪荒遍野，萬(wàn)戶滅絕，天地之間只剩下伏羲和女?huà)z兄妹二人。為繁衍后代，締造人類，伏羲提出要和女娟成親，女?huà)z剛開(kāi)始不同意，并說(shuō)只有合天意、順地理才可結(jié)婚�？稍鯓硬潘闵虾咸煲饽�?女娟提出在東西山頭上各點(diǎn)燃兩堆山火，若冒起的青煙能結(jié)合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山頂，女?huà)z上了東山頂，各自撿了一堆柴火點(diǎn)了起來(lái)，只見(jiàn)兩股青煙，裊裊升起，突然刮來(lái)了一股旋風(fēng)把兩股煙攪到了一起，天意已明，該輪到下順地理了。女?huà)z又提出了從山頂往山下滾石頭，若滾下的石能結(jié)合在一起，就算下順地理了。兩人又登上山頂，同時(shí)將兩塊大石往山下推。山石在河底相撞，并牢牢地合在一起，于是伏羲對(duì)女?huà)z說(shuō)：“這次順了地理，咱們?cè)摻Y(jié)合了吧?”伏羲、女?huà)z便就此結(jié)合為夫妻。為紀(jì)念這件事，人們就把他們滾下山谷的那塊巨石稱為“合婚石”，這塊石頭至今仍保存在云陽(yáng)河谷底，中間有一道青紋，一邊是龍紋，一邊是蛇紋，分別代表伏羲和女?huà)z。繼續(xù)前行，大家可以看到一巨大的山峰，這便是傳說(shuō)中的伏羲峰。伏羲峰偉岸壯碩，陽(yáng)剛威武，展現(xiàn)出一種雄性之美。無(wú)獨(dú)有偶，伏羲峰旁邊有陰柔秀美的女?huà)z洞相偎相伴。女?huà)z洞是女?huà)z峰半山腰的一個(gè)天然洞穴，洞體為蛇形，從外到里，越來(lái)越小，蜿蜒深入山體，深不可測(cè)。
現(xiàn)在大家所處的位置是三級(jí)平臺(tái)，在平臺(tái)下面，有一塊長(zhǎng)、寬、高約l米見(jiàn)方的石頭，表面光滑平整，卻又縱橫分布著無(wú)數(shù)道條狀裂紋，就像是用刀剁過(guò)的痕跡，當(dāng)?shù)厝私兴胺稚硎�。相傳伏羲和女�(huà)z好不容易成婚之后，滿指望生兒育女，繁衍人類，可女蝸十月懷胎，卻生下一個(gè)肉蛋。女?huà)z傷心至極，把肉蛋扔到這塊石頭上，掄起石刀就把它剁成了碎沫沫，隨后把刀一撂，跑回山洞里大哭起來(lái)。這時(shí)候，突然從天上飛來(lái)兩只金鳳凰，把那些肉沫沫叼走，到處播撒。過(guò)了九九八十一天，這些肉沫沫聚天地之靈氣，得日月之精華，一下子都變成了人。自此，天下人丁興旺，處處充滿了生機(jī)。那只雄鳳凰撒下的肉沫沫都變成了男人，個(gè)個(gè)長(zhǎng)得高大、健壯，頂天立地；那只雌鳳凰散下的肉沫沫都變成了女人，個(gè)個(gè)長(zhǎng)得美麗、溫柔，心靈手巧。后來(lái)，人們就把女蝸剁肉蛋用的這塊石頭，取名叫分身石。
眼前的這座平臺(tái)即是造人場(chǎng)，也就是女?huà)z造人的地方。
伏羲峰下的這座殿宇叫做“伏羲殿”它建造于元朝，內(nèi)設(shè)有兩個(gè)石龕，分別供奉伏羲和女?huà)z的石像。由于年代久遠(yuǎn)，原來(lái)的伏羲殿已經(jīng)毀于山洪，現(xiàn)在我們所看到的伏羲殿是近年當(dāng)?shù)厣矫穹陆ǖ摹?/p>
在女?huà)z洞的旁邊有三間廊臺(tái)，相傳女?huà)z曾在此放聲高歌，故名叫清歌臺(tái)。
在太行山脈的榛莽危巒之間，生長(zhǎng)著9個(gè)獼猴群，就像是大山里的9個(gè)原始部落。它們?cè)跀嘌率陂g騰挪跳躍，在樹(shù)林里采摘野果，過(guò)著悠然自樂(lè)的生活。
站在桃花溪旁的石階上向南面望去，有一個(gè)窄窄的山崖把一塊巨石和山峰從中分開(kāi)，像是一只獨(dú)角獸正在吻別它的巒人，所以，人們就把這塊石頭叫做“吻獸石”，在吻獸石的前面，有一形似蒼鷹的巨石，人們把它叫做“神雕蜂”在神雕峰的身旁，屹立著一形似猿人的山峰，凝目遠(yuǎn)方，好像在回想什么，形象逼真，人們都叫它“猿人峰”。
“天狗望月”是一孤立的山峰，形似二郎神的嘯天犬，由于它張著大嘴，雙目直望西天，于是人們把它叫做天狗望月，又叫“吠天石”，神母峰是西貝澗南側(cè)一座神奇的山峰，似人非人，似仙非仙，呈臥姿，頭朝東北，面部輪廓隱約可見(jiàn)，最為醒目的是突兀的乳峰。于是這里的人們就把它叫做“神母峰”。
神農(nóng)峰像一尊站立的古人雕塑，高大偉岸，筆直挺立，髻發(fā)長(zhǎng)須，神態(tài)泰然，據(jù)說(shuō)這便是傳說(shuō)中的神農(nóng)形象。相傳神農(nóng)在此采藥，不小心誤服了斷腸草，從此化為山峰，留在了人間。
尾箕峰是一座孤立的山峰。相傳尾箕是一位龍頭鳥(niǎo)身的山神。唐代詩(shī)人姚合在《紫金壇》詩(shī)中寫(xiě)道：“壁立三千仞，壇高接尾箕”，這里的“尾箕”指的就是尾箕峰。
“天門”指的是通往天宮之門。天門最多只能有一、中、南三重。這里的三重天門分別是明代萬(wàn)歷皇帝和清代乾隆皇帝等敕建的�？梢�(jiàn)早在明清時(shí)期，神農(nóng)壇就已名揚(yáng)天下了。一天門位于99盤之巔，是登臨紫金頂?shù)难屎硪馈４碎T建造于明亮靖42年，比泰山的一天門還要早154年。中天門位于一天門之上，全部采用石材建造，共有250級(jí)石階，勢(shì)如通天云梯，中天門這一段道路最險(xiǎn)，故又稱為“鬼路口”，登山時(shí)候，須手腳并用，攀爬而行，這一段道路是對(duì)香客心地是否誠(chéng)靈的一個(gè)測(cè)試和考驗(yàn)。南天門位于紫金頂?shù)淖罡呶恢�。南天門下，時(shí)常云霧繚繞，置身于此，如臨靈霄寶殿。站在這里，極目遠(yuǎn)眺，前方是俗稱“牛角川”的黃河沖積平原，太行山到此戛然而止，山前的懷川大地用它豐厚的乳汁，孕育出了韓愈、李商隱、朱載堉等歷史文化名人。背后是連綿起伏、逶迤不絕的八百里太行。清代詩(shī)人張用達(dá)曾用“置身云路覺(jué)天低“來(lái)形容南天門的雄偉壯觀。
臥虎山是紫金頂東南方向半山腰中兩條河谷之間的一道山嶺，山嶺西高東低，最前方為一斷崖，狀如從紫金頂上撲下的一只猛虎，頭、耳、爪依稀可辨，所以名叫臥虎山。
百草坡也稱百草洼。坡上生長(zhǎng)著800多種中草藥，其中有名貴中草藥近百種，因此得名百草坡。當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的牛膝、地黃、山藥、菊花“四大懷藥”在此處均有生長(zhǎng)，現(xiàn)在人工種植的“四大懷藥”皆采種于此。
紫金頂是神農(nóng)壇的主峰，海拔1028米，做立群山之巔，號(hào)稱“中天玉柱”紫金頂上懸崖間生長(zhǎng)著的一顆千年古松，為我國(guó)珍稀樹(shù)種白皮松。還有一個(gè)長(zhǎng)、寬、深約1米的石坑，相傳是伏羲氏臥聽(tīng)風(fēng)聲、悟畫(huà)八封之處，叫做“八卦坑”。
站在紫金頂上俯視東南方向，山下群峰參拱，谷壑縱橫，“山中有谷、谷中有山”的奇特景觀在此博覽無(wú)余，太行山脈的蔚然大氣盡收眼底。再向西方極目遠(yuǎn)眺，群山連綿起伏，云霧靄靄；特別是傍晚時(shí)分，紅霞滿天，夕陽(yáng)當(dāng)歌，讓人疑是海外仙山。
祖師殿是為祭祀道教鼻祖老子而建，太極殿為祭祀開(kāi)山祖師張道陵而建，三清殿為祭祀三清老君而建。據(jù)載，三座廟宇始建于元代，后歷代有整修，現(xiàn)在我們所見(jiàn)的這三個(gè)大殿都是當(dāng)?shù)厣矫裰亟ǖ摹?/p>
舍身臺(tái)是一座筆直獨(dú)立的山峰，又叫懸壇、舍身壇。峰頂平坦處有5米見(jiàn)方，一條石造小徑將其與紫金頂連通。相傳伏羲坐于懸壇之上，聽(tīng)八方來(lái)風(fēng)之氣，畫(huà)出八封之形。舍身臺(tái)三面皆為懸崖，臺(tái)下是幾十丈高的深淵，令人心悸腿軟。上舍身臺(tái)，需要有足夠的勇氣和膽量，現(xiàn)在增設(shè)了護(hù)欄，所有的人都可以登臺(tái)觀景了。
自古以來(lái)，來(lái)往游人以登紫金頂不上舍身臺(tái)為憾事，并且當(dāng)?shù)剡�留有“沒(méi)做虧心事，敢上舍身臺(tái)“的俗話，來(lái)說(shuō)明它的險(xiǎn)。 舍身臺(tái)上，有一塊巨石，長(zhǎng)2米，寬0.8米，重達(dá)噸余，看似人工放置其上，實(shí)為造山運(yùn)動(dòng)的杰作。游人置身石上，山風(fēng)吹來(lái)，即感巨石晃動(dòng)，搖搖欲墜，故名“風(fēng)動(dòng)石”。
紫金頂北望，一道峻峭挺拔的山嶺像一條巨龍婉蜒起伏，這道山嶺就是“白松嶺”，有人稱紫金頂為“太行雄峰”。白松嶺為“中華絕嶺”，那么白松嶺絕在什么地方呢?一為嶺絕。白松嶺的磅礙形勢(shì)、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、峻峭險(xiǎn)隘、物種豐富，在全國(guó)的名山大川和各個(gè)景區(qū)絕無(wú)僅有。二為松絕。白松嶺上的白皮松與東北長(zhǎng)白山上的白皮松同出一科，又形態(tài)各異，可謂珍稀名貴。三為石絕。白松嶺的形成來(lái)自一次山崩地裂的造山運(yùn)動(dòng)，整道山嶺上都是一塊塊的危巖累石。四為路絕。白松嶺上本無(wú)路，所謂的路徑只是山嶺之巔的危巖，順嶺而行，兩邊是刀劈斧削的懸崖絕壁和深不可測(cè)的幽谷險(xiǎn)望，原來(lái)只是飛禽走獸才可以出沒(méi)的地方，景區(qū)開(kāi)發(fā)時(shí)才開(kāi)壁路徑并增設(shè)了護(hù)欄，可謂“山本無(wú)路巖作徑，人若有膽崖上行”五為景絕。走在白松嶺上，險(xiǎn)象環(huán)生，險(xiǎn)景選出，乃神農(nóng)壇風(fēng)光絕佳之處。
白皮松又稱白鶴松，是我國(guó)的珍稀樹(shù)種，目前只在白松嶺和東北長(zhǎng)白山才有生長(zhǎng)。兩處的白皮松雖同系一族，但這里的白皮松除了兼有長(zhǎng)白山白皮松的挺拔、俊俏之處，更有其絕妙之處。白松嶺上共有白皮松16000多株，它們無(wú)一不是生在巖縫中，長(zhǎng)在懸崖上，盤根錯(cuò)節(jié)，姿態(tài)各異，在絕嶺雄蜂之上展現(xiàn)著萬(wàn)種風(fēng)情，宛如大山的精靈。
白皮松是白松嶺上一道亮麗的風(fēng)景，多少游人對(duì)這里白皮松觀之動(dòng)情，贊嘆不己，總結(jié)出了白皮松的許多外在美和內(nèi)在美。這里的白皮松之所以能夠讓人觸景生情，主要是因?yàn)樗笳髦环N頑強(qiáng)的生命狀態(tài)和展示著一種不屈不撓的生存方式，很容易在游人的思想中產(chǎn)生了溝通和共鳴。
現(xiàn)在，讓我們把視線轉(zhuǎn)移到身邊的巖石上來(lái)，看一看石頭開(kāi)花這一細(xì)微奇妙的景觀。我們現(xiàn)在從石頭上看到的一朵朵、一簇簇的花樣圖案，其實(shí)是一種苔類植物，看上去就像真的是石頭開(kāi)了花，在神農(nóng)山景區(qū)這種現(xiàn)象只有在白松嶺上才能看到，真可以說(shuō)是大自然的妙筆杰作。
升仙洞又名窟窿山、二郎洞，處于白松嶺下的半山腰間，是一個(gè)橫穿白松嶺、連通山嶺兩側(cè)的拱形山洞。由于我們現(xiàn)在是站在洞的上方，所以看不到洞口。當(dāng)我們終于走過(guò)白松嶺之后，不妨回頭一望，望一望處在半山腰的升仙洞。
神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)，是世界地質(zhì)公園、世界自然基金組織A級(jí)優(yōu)先保護(hù)區(qū)、國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)、國(guó)家級(jí)獼猴自然保護(hù)區(qū)、省級(jí)科普基地，它位于沁陽(yáng)市城區(qū)西北23公里的太行山麓，共有八大景區(qū)136個(gè)景點(diǎn)，占地總面積為96平方公里。主峰紫金頂海拔1028米，矗立中天，氣勢(shì)雄渾；三大天門比泰山早154年。這里曾是炎帝神農(nóng)辨百谷，嘗百草，登壇祭天的圣地；也是道教創(chuàng)始人老子筑爐煉丹、成道仙升之所，古往今來(lái)，優(yōu)美的自然風(fēng)光吸引不少帝王將相、文人墨客到此游覽，唐明皇李隆基、韓愈、李商隱等歷代名家曾在此留下許多傳世佳作。這里有雄奇險(xiǎn)峻的紫金壇，更有天下一絕的白松嶺。15600余株白鶴松姿態(tài)萬(wàn)千、風(fēng)情萬(wàn)種、婀娜多姿地生長(zhǎng)于懸崖絕嶺之巔，居世界五大美人松之首。神農(nóng)山一年四季景色不同，春賞桃花爛漫、夏看流泉飛瀑、秋觀滿山紅葉、冬覽冰霜玉龍，游走其間，移步換景，恍若人間仙境，令人魄悸魂動(dòng)，陡然升華。其山勢(shì)之雄險(xiǎn)奇絕，樹(shù)型之屈曲優(yōu)美，景層之深?yuàn)W神秀，當(dāng)推全國(guó)之最。
神農(nóng)山還素有“天然植物園”的美稱，有珍稀植物1912種、中草藥300余種、名貴中草藥近百種之多，神農(nóng)谷里至今還留傳著“神農(nóng)谷里走一遭，有病不治自己消”的俗語(yǔ)；有動(dòng)物216種，其中僅國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物太行獼猴就3000余只，它們?cè)谶@方樂(lè)土攀枝登崖，嬉戲逗玩，平添無(wú)限野趣。神農(nóng)山景區(qū)是休閑渡假、探險(xiǎn)攬勝、科學(xué)考察、回歸自然的絕好去處。
神農(nóng)山景區(qū)地理位置優(yōu)越，交通便捷，焦克公路、焦柳鐵路橫貫其下，晉洛公路縱行其間，餐飲游樂(lè)服務(wù)舒適周到，民風(fēng)淳樸，民俗特濃，我們熱情地歡迎四海賓朋光臨景區(qū)，一覽太行大觀——神農(nóng)山，壯游天下一絕——白松嶺!
第一景段：云陽(yáng)寨—鑼鼓亭
觀光游覽車
各位游客，現(xiàn)在我們馬上就要開(kāi)始今天的登山旅程了，為了減輕您的登山強(qiáng)度，景區(qū)為您準(zhǔn)備了環(huán)保型電動(dòng)觀光游覽車，您可以選擇乘坐游覽車直達(dá)神農(nóng)步道。在此，我提醒大家在登山途中要注意三件事：一要注意安全，要按照景區(qū)規(guī)定線路游覽，而且景區(qū)內(nèi)是特級(jí)防火區(qū)，請(qǐng)將隨身攜帶火種留下；二要注意環(huán)保，請(qǐng)您將廢棄物丟到垃圾箱內(nèi)；三要注意保護(hù)動(dòng)植物。謝謝大家合作。
云陽(yáng)寨
各位游客，進(jìn)入景區(qū)首先要經(jīng)過(guò)的就是云陽(yáng)寨，它始建于隋唐時(shí)期，歷代多有整修。寨門用青石砌成，頂端有石垛和了望孔。古時(shí)云陽(yáng)寨是溝通豫晉兩省的雄關(guān)險(xiǎn)隘，因此成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。唐明皇李隆基在游覽神農(nóng)山的時(shí)候，留下了《早登太行山言志》的名篇，他在詩(shī)中寫(xiě)道：“白霧埋陰壑，丹霞助曉光”。這句詩(shī)的意境，給人以“白云”和“朝陽(yáng)”之戀的無(wú)限遐想，于是后人就把這里命名為“云陽(yáng)寨”。大書(shū)法家王鐸在《懷州吊古》中贊道：“北面峰巒拱孟門，野王形勝沁河混”。這兩句詩(shī)的含義是：北面起伏的山巒與巍峨的云陽(yáng)寨門參拱相向，遠(yuǎn)眺懷川大地，就象是沁河水一樣處在一片混沌迷蒙之中。其中“孟門”指的就是云陽(yáng)寨門。
炎黃子孫祭祖壇
現(xiàn)在我們來(lái)到的是炎黃子孫祭祖壇，端座在中央的高大塑像是我們?nèi)祟惖氖甲妗椎凵褶r(nóng)。大家可以看到，這里群山環(huán)抱，樹(shù)木蔥蘢，云陽(yáng)河象一條玉帶從祭祖壇左側(cè)穿過(guò)，這是一塊不可多得的風(fēng)水寶地。整個(gè)祭祖壇共分三層，寓意天、地、人三界，主壇有4個(gè)登壇步道，寓意一年有四個(gè)季節(jié)，每個(gè)登壇步道之間分置三塊浮雕，寓意每季有三個(gè)月，12塊浮雕寓意一年有12個(gè)月。祭壇底層的環(huán)壇路共24圈，寓意24節(jié)氣，每圈由365塊青石鋪成，寓意一年有365天。登壇步道設(shè)九級(jí)臺(tái)階，“九”為至數(shù)，代表神農(nóng)氏至尊至上的始祖地位。炎帝神農(nóng)同伏羲、女?huà)z一起被尊為三皇，稱為中華民族的始祖，受到歷代人民的祭祀、朝拜。下面，我們通過(guò)浮雕形象地去了解一下炎帝神農(nóng)的生平事跡。
在我們面前的這尊神農(nóng)塑像，高9.9米，重29噸，為青銅鑄造，是目前國(guó)內(nèi)最大的青銅鑄造的神農(nóng)塑像，堪稱中華第一神農(nóng)塑像。是由我國(guó)著名雕塑藝術(shù)家、中央美術(shù)學(xué)院教授曹春生先生指導(dǎo)設(shè)計(jì)，北京希象環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)公司承攬制作。這尊塑像展現(xiàn)了炎帝神農(nóng)頭生雙角，手捧五谷，表情莊重、威嚴(yán)慈祥，穩(wěn)如泰山，頂天立地的帝王之相。
常言道：摸摸神農(nóng)腳，一輩不吃藥；抱抱神農(nóng)腿，一生不怕鬼，有興趣的朋友不防試一試……
站在炎帝神農(nóng)面前，讓我們一同上柱香吧：一來(lái)是對(duì)炎帝神農(nóng)表示崇敬，二來(lái)是對(duì)我們?nèi)A夏民族子孫后代的祝福，同時(shí)也祝愿大家工作順利，生活安康，心想事成。
各位朋友，在炎黃子孫祭祖壇祭拜了先祖之后，我們景區(qū)極頂還有神農(nóng)祭天壇，在那里你看到的將不是浮雕藝術(shù)，而是活靈活現(xiàn)的神農(nóng)祭天表演。下面就請(qǐng)大家隨我一塊進(jìn)行我們的登山之旅吧!
云陽(yáng)寺
各位游客，經(jīng)過(guò)云陽(yáng)寨，我們現(xiàn)在來(lái)到了體現(xiàn)佛道合流的云陽(yáng)寺和清靜宮了。為什么說(shuō)它體現(xiàn)佛道合流呢，因?yàn)樵脐?yáng)寺(佛教)和清靜宮(道教)僅一墻之隔，這在我國(guó)宗教建筑中相當(dāng)罕見(jiàn)。自古名山出名剎，神農(nóng)山也不例外。云陽(yáng)寺始建于唐代，原名叫壽圣寺，元中統(tǒng)元年，也就是公元1260年增建了圣果寺。云陽(yáng)寺依山傍水，借助山勢(shì)逐層而上，四組建筑群依次排列在高差5米的四級(jí)平臺(tái)上，在鼎盛時(shí)期總建筑面積達(dá)到了20190多平方米。可惜的是古老的云陽(yáng)寺多處已毀于戰(zhàn)火，只留下一些頹垣殘壁在訴說(shuō)著歷史的滄桑。不過(guò)從遺址上仍能看出當(dāng)時(shí)規(guī)模的龐大，香火的鼎盛。
清靜宮
大家看，在云陽(yáng)寺東臨就是清靜宮了，它始建于清乾隆年間，內(nèi)有玉皇閣、三皇閣、王母殿等。其最特別的地方是在建筑風(fēng)格上打破了軸線對(duì)稱的佛寺道觀建筑格局，把窯洞和樓閣結(jié)合在一起，且取材全部為石材，堪稱中原古建筑一絕。最珍貴的是，在目前我國(guó)保留下來(lái)3處無(wú)梁建筑群中，清靜宮是唯一一處清代保留下來(lái)的無(wú)梁建筑群。
神農(nóng)步道
各位游客，眼前這條全部用青石鋪就的步道就是神農(nóng)步道，神農(nóng)步道從云陽(yáng)寺過(guò)西貝澗達(dá)紫金頂，是專門供游客登山的步道。該步道全長(zhǎng)3000米，總臺(tái)階4321個(gè)。入口處臺(tái)階為99級(jí)，這是因?yàn)橄鄠餮椎凵褶r(nóng)是通過(guò)99盤山路來(lái)往于天地之間，中華民族自古又深受道家思想的影響，認(rèn)為九是最為吉祥的數(shù)字。
神農(nóng)步道從2019年5月開(kāi)始修建，計(jì)劃工期為1年時(shí)間，由于沁陽(yáng)市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，通過(guò)大力投資和全民動(dòng)員，整條步道僅用了5個(gè)月時(shí)間便已經(jīng)全部竣工了。神農(nóng)步道總共用去了16萬(wàn)塊青石，為了不破壞神農(nóng)山的自然風(fēng)貌，全部石料都從外地購(gòu)買。由于神農(nóng)山地勢(shì)比較陡峭，所用的石塊等原材料不能直接用機(jī)械設(shè)備運(yùn)輸，全部靠人工背扛，所以僅運(yùn)輸費(fèi)就比原材料費(fèi)高出3倍，總投資達(dá)800萬(wàn)元人民幣。因此，神農(nóng)步道不是一條普通的.青石道，而是一條由沁陽(yáng)市44萬(wàn)人民的希望和汗水鋪成的“黃金道”。走在神農(nóng)步道上面，每走一級(jí)，您都會(huì)感受到沁陽(yáng)人民對(duì)你的美好祝愿，那就是高興而來(lái)，平安而歸。來(lái)吧，朋友們，加把油，我們開(kāi)始新的征程了!
八仙峰
各位游客，在這個(gè)位置上，大家向我手指的方向看，在云陽(yáng)河?xùn)|南山坡，云陽(yáng)寨門右上方，有八座錯(cuò)落有致的山峰在暮然回轉(zhuǎn)，呈叩拜狀面向東北、其山勢(shì)獨(dú)特，令人遐想不已，它就是“八仙峰”。相傳這八座山峰就是傳說(shuō)中的“八仙”所化。傳說(shuō)“八仙”曾在紫金頂尋訪太上老君李耳，因李耳云游未歸不能相見(jiàn)，當(dāng)他們就要離開(kāi)云陽(yáng)河的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)東山之巔有老君的仙蹤，旋即折身回拜，所以這八座山峰就形成了“八仙拜祖”的景觀。尤其日出前后，東山云霧繚繞，紫氣升滕，八仙峰更顯道氣仙風(fēng)，活靈活現(xiàn)。那么，八仙們叩拜的太上老君又在哪里呢?不要著急，讓我們?cè)偻靶�，鑼鼓亭下再�?jiàn)分曉。
鑼鼓亭
俗話說(shuō)：鑼鼓亭下聽(tīng)鑼鼓，理所當(dāng)然。這里就是聽(tīng)鑼鼓之聲的最佳所在�，F(xiàn)在，我們從這兒往東山崖下看，所看到的山洞就是鑼鼓洞，鑼鼓聲就是從那個(gè)山洞里傳出來(lái)的。相傳每年除夕之夜，隨著鞭炮聲聲，從這里過(guò)往的人們就可以聽(tīng)到從洞中傳出鑼鼓的聲音，于是人們就把這個(gè)山洞稱為鑼鼓洞。
老君峰
剛才我們看了“八仙峰”，聽(tīng)了一段“八仙拜祖”的故事，現(xiàn)在從這里就可以看到老君峰了。東山之下，那座似人非人、似仙非仙的孤峰，就是“老君峰”。
虎頭山
各位游客，八仙峰的南側(cè)，云陽(yáng)寨的右上方，一塊巨石酷似一只半蹲姿勢(shì)的老虎，威風(fēng)凜凜，虎視耽耽，好象是云陽(yáng)寨的天然“守門神”，又好象一只威猛的“鎮(zhèn)山虎”，日夜守護(hù)著山口道路和云陽(yáng)寨門，當(dāng)?shù)厝藗儼阉凶觥盎㈩^山”。
第二景段：鑼鼓亭——伏羲殿
合婚石
在云陽(yáng)河拐彎處的河道里，有塊特別的石頭，當(dāng)?shù)氐娜藗兘兴昂匣槭�。本是一塊看似平淡無(wú)奇的石頭，卻有一段離奇的傳說(shuō)故事：相傳在上古時(shí)期，世間洪荒遍野，萬(wàn)戶滅絕，天地之間只剩下伏羲和女?huà)z兄妹二人。為繁衍后代，締造人類，伏羲提出要和女?huà)z成親，女?huà)z說(shuō)什么也不同意：“哪有兄妹成婚的道理”，但仔細(xì)想想，也沒(méi)有什么好辦法，只好說(shuō)道“只要上合天意，下順地理，咱們就結(jié)婚”�？稍鯓硬潘闵虾咸煲饽�?女?huà)z提出在東西山頭上各點(diǎn)燃兩堆山火，若冒起的青煙能結(jié)合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山頂，女?huà)z上了東山頂，各自撿了一堆山柴點(diǎn)了起來(lái)，只見(jiàn)兩股青煙，裊裊升起，突然刮來(lái)一股旋風(fēng)把兩股煙攪到了一起，在云陽(yáng)河谷上方互相纏繞，直沖云霄。天意已明，該輪到下順地理了。女?huà)z又提出了從山頂往山下滾石頭，若滾下的石頭能結(jié)合在一起，就算下順地理。兩人又登上山頂，同時(shí)將兩塊大石往山下推。山石踏坡飛巖，在河底相撞，發(fā)出轟隆隆的巨響，牢牢地合在一起，于是，伏羲對(duì)女?huà)z說(shuō)：“這次順了地理，咱們?cè)摻Y(jié)合了吧?”伏羲、女?huà)z便就此結(jié)合，拜為夫妻。為紀(jì)念這件事，人們就把他們滾下山谷的那塊巨石稱為“合婚石”。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，未婚的男女只要手拉手，肩并肩地登上那塊石頭，并從上面走過(guò)，那么將來(lái)倆人一定會(huì)婚姻美滿、白頭到老。這塊石頭至今仍保存在云陽(yáng)河谷底，中間有一道青紋，一邊是龍紋，一邊是蛇紋，分別代表伏羲和女?huà)z。
伏羲峰
走過(guò)鑼鼓亭之后，展現(xiàn)在我們面前的這座巍峨挺拔的山峰就是伏羲峰。朋友們看，這伏羲峰既象一塊巨石，又是一座山峰，平地拔起，巍然屹立，偉岸壯碩，挺拔威武，展現(xiàn)出了一種陽(yáng)剛之美。相傳伏羲是人類的始祖，因此又稱為始祖峰。據(jù)史書(shū)記載，玄宗皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝等帝王和李商隱、韓愈、何塘等名人雅士都曾經(jīng)來(lái)這里拜謁過(guò)我們的祖先，并留下諸多千古絕句。
女?huà)z洞
俗話說(shuō)：無(wú)獨(dú)有偶，在陽(yáng)剛威武的伏羲峰旁邊果真有一個(gè)陰柔秀美的女?huà)z洞相依相伴。女?huà)z洞是女?huà)z峰半山腰的一個(gè)天然洞穴，洞體為蛇形，從外到里，越來(lái)越小，越來(lái)越細(xì)，婉蜒深入山體，其洞深無(wú)人可測(cè)。如果說(shuō)伏羲峰展現(xiàn)的是一種男性之美，那么女?huà)z洞展現(xiàn)給人們的恰似一種女性之美。陰陽(yáng)之形，天然成趣，象征著人類的生命之源，激起人們無(wú)限遐想。女?huà)z洞還有一個(gè)傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)神話中人首蛇身的女?huà)z就是誕生和居住在這里。源于人們對(duì)生命延續(xù)的崇敬和懷想，當(dāng)?shù)匾恍┒嗄瓴辉心信?lái)這里求拜起子，心誠(chéng)則靈、多有應(yīng)驗(yàn)。
分身石
平臺(tái)下面這塊長(zhǎng)、寬、高約1米見(jiàn)方的石頭，表面上比較光滑平整，卻又縱橫分布著無(wú)數(shù)道條狀裂紋，就象是用刀剁過(guò)的痕跡，當(dāng)?shù)厝私兴胺稚硎薄Ｏ鄠鞣撕团畫(huà)z好不容易成婚之后，滿指望生兒育女，繁衍人類，可曾想女?huà)z懷胎十月，一朝分娩，竟生下一個(gè)肉蛋。女?huà)z傷心至極，把肉蛋扔到這塊石頭上，掄起石刀將其剁成了肉沫，隨后，把刀一撂轉(zhuǎn)身回洞大哭起來(lái)。這時(shí)候，從遠(yuǎn)處突然飛來(lái)了兩只金鳳凰，把那些肉沫一一叨走。這兩只金鳳凰飛到東，將肉沫丟下一些，然后在飛到西再丟下一些……就這樣，過(guò)了整整九九八十一天，這些肉沫聚天地之靈氣，納日月之精華，一下子都變成了人。自此，天下人丁興旺，處處充滿了生機(jī)。原來(lái)，這一鳳一凰是老天爺派下來(lái)的，那只雄鳳凰撒下的肉沫都變成了男人，個(gè)個(gè)長(zhǎng)的高大健壯，頂天立地；那只雌鳳凰撒下的肉沫都變成了女人，個(gè)個(gè)長(zhǎng)得美麗、秀美，心靈手巧。女?huà)z看后非常高興。后來(lái)，人們就把女?huà)z剁肉蛋的用的這塊石頭取名叫“分身石”。
娃娃場(chǎng)
朋友們，我們現(xiàn)在的位置就是“娃娃場(chǎng)”。關(guān)于它的來(lái)歷，這里還有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。傳說(shuō)伏羲和女?huà)z成婚后一心想讓人類成為萬(wàn)物的主宰，可光憑女?huà)z一個(gè)人能生多少孩子呢?倆人陷入了深深的憂愁之中。忽然，有一天夜里，女?huà)z做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)老天爺對(duì)她說(shuō)：“你不用發(fā)愁，你可以挖些黃土，用云陽(yáng)河水和成泥，捏土造人�！钡诙�，女?huà)z就叫伏羲在山前整了一塊平地，挖了些黃土，舀了些云陽(yáng)河水和成泥，動(dòng)手捏泥人。女?huà)z按照自己和伏羲的樣子捏了許多泥人，她把捏好的泥人放到伏羲整好的土地上晾曬。過(guò)了七七四十九，所有的泥人居然都活了，于是，女?huà)z將男女分開(kāi)，還按照各自的模樣，俏麗配英俊，高個(gè)配高個(gè)，為他們配雙結(jié)對(duì)。老天爺?shù)弥畫(huà)z將人按俊丑配對(duì)，急派風(fēng)雨雷電諸神下凡找女?huà)z論理，沒(méi)想到他們把“論理”聽(tīng)成“淋雨”，就一路電閃雷鳴，帶著狂風(fēng)暴雨一路奔來(lái)。女?huà)z見(jiàn)天氣驟變，就趕緊往洞里收泥人，慌亂中把俊丑、高矮、胖瘦不一的泥人混到了一起，還有的泥人被碰斷了胳膊，跌壞了腿，弄歪了鼻，自此世上便有了先天殘疾之人，世上的婚姻也從此改變了以貌結(jié)緣的習(xí)慣。為紀(jì)念女?huà)z捏土造人之功，于是人們便把這里稱為娃娃場(chǎng)。
中華母親石
大家看，伏羲峰下的平臺(tái)上有一塊五彩斑瀾的巨石，上面形成的圖案是人類始祖伏羲和女?huà)z懷抱著中國(guó)區(qū)域圖，因此人們都稱它為中華母親石。關(guān)于它的來(lái)歷，也有一段美麗的傳說(shuō)。傳說(shuō)，女蝸造人后，人類慢慢地繁衍開(kāi)來(lái)，他們采摘野果，追獵猛獸，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。忽然有一天，一道晴天霹靂閃過(guò)，接著一聲驚天動(dòng)地的巨響，天空突然裂開(kāi)一道大口子，大雨傾盆而下、淹沒(méi)了田野和村莊，轉(zhuǎn)眼間地上變成了一片洋。女?huà)z看到人們哭喊著四處逃命，就決心要把天空的裂縫補(bǔ)起來(lái)。女蝸背著砍山斧，從東山采來(lái)紅砂石，從西山采來(lái)白玉石，又從南山、北山，中山采來(lái)其他三種顏色的石頭，把他們一起放進(jìn)熔爐里。過(guò)了九九八十一天，終于煉成了與天空顏色一模一樣的五彩石，女蝸就用這些五彩石補(bǔ)住了天空的裂縫。大雨停歇，洪水消退，人們又過(guò)上了自在的生活。相傳這塊色彩奇異的巨石就是當(dāng)年女?huà)z補(bǔ)天后剩下的一塊五彩石。
伏羲殿
伏羲峰下的這座殿宇是專門供奉人類始祖伏羲和女?huà)z的，叫做“伏羲殿”。原伏羲殿始建于元朝，為全石材構(gòu)造。2019年，景區(qū)投資100余萬(wàn)元建造了我們現(xiàn)在看到的這個(gè)規(guī)模宏大的伏羲大殿，將原來(lái)的伏羲殿包容在內(nèi)，形成了獨(dú)具特色的殿中殿。關(guān)于這伏羲殿的來(lái)歷，這里還有一段故事。傳說(shuō)伏羲峰下原有伏羲洞，伏羲和女?huà)z在洞中結(jié)合，才有了人類息息相傳。據(jù)說(shuō)沒(méi)有子嗣的夫妻，只要到伏羲洞里住上一段時(shí)間，就會(huì)感地氣而懷孕。元朝至正年間，有一對(duì)夫婦結(jié)婚二十多年還沒(méi)有子女，就從老家河陽(yáng)搬到伏羲洞旁居住，一年之后他們真的生了一個(gè)胖小子。為感恩還愿，他們就鑿巖開(kāi)洞，建造了全石材結(jié)構(gòu)的伏羲殿，以表紀(jì)念。
清歌臺(tái)
朋友們，在女?huà)z洞的旁邊有三間廊臺(tái)，相傳女?huà)z曾在此放聲高歌，故得名：清歌臺(tái)。站在清歌臺(tái)上引吭歌唱，鑼鼓洞里會(huì)傳出伴奏的鑼鼓聲聲，四面青山發(fā)出陣陣和鳴，歌聲在山。
風(fēng)景導(dǎo)游詞2
白沙河上游河流，因山有九折，水有九曲得名，源于巨峰北麓之水，流入峽谷，一路群峰竟秀，萬(wàn)木爭(zhēng)榮，佳景迭出，美不勝收，故有“九水畫(huà)廊”之美譽(yù)。。以北九水療養(yǎng)院“九水界橋”為界分內(nèi)九水外九水，全長(zhǎng)9.5公里，是白沙河的中游峽谷地帶。內(nèi)外九水共有18道灣，澗水遇峰必折，折處旋成深潭，形成一處景觀，各具特色，紛呈異景，《膠澳志》稱北九水之景為：“水作龍吟，石同虎踞，音樂(lè)圖畫(huà)，文本天成�！痹趰魃绞爸校顬樾沱惗嘧说漠�(dāng)數(shù)“九水明漪”。清代即墨文人黃襀有詩(shī)贊曰：“怪石嶙峋路可封，一川九曲出盤龍。溪邊疑有胡麻飯，身在桃源第幾重。”
北九水景區(qū)還有十八潭，統(tǒng)稱為九水十八潭。一水有“至柔潭”，二水有“居卑潭”、“未封潭”、“未始潭”，三水有“無(wú)隅潭”、“無(wú)極潭”，四水有“自取潭”、“俱化潭”、“中虛潭”，五水有“有間潭”、“得魚(yú)潭”，六水有“得意潭”、“無(wú)幾潭”、“不滯潭”，七水有“餐霞潭”、“飲露潭”，八水有“清心潭”，九水有“洗耳潭”、“潮音瀑”等重要景點(diǎn)。游覽區(qū)內(nèi)建有旅游度假村和療養(yǎng)院。曾以“九水明漪”之譽(yù)列嶗山十二景之一。
風(fēng)景導(dǎo)游詞3
各位游客朋友，歡迎您來(lái)到風(fēng)景優(yōu)美的武夷山。我是陽(yáng)光旅行團(tuán)的導(dǎo)游，我叫“小王”。今天上午我們?nèi)ァ疤煊畏濉本皡^(qū)，下午去九曲溪乘坐竹排漂流。在去之前，請(qǐng)你注意一些事項(xiàng)：1。在乘坐竹排漂流的時(shí)候請(qǐng)不要站立在竹排上，2。爬山的時(shí)候，女士不要穿高跟鞋，盡量穿平底鞋。
好了，坐上環(huán)保的電瓶車我們來(lái)到第一站“天游峰”。
“天游峰”在九曲溪和六曲溪的北面，在景區(qū)的中心點(diǎn)上。每當(dāng)雨后天晴或早晨初露之時(shí)，登峰巔，望云海，猶如大海的波濤，變幻多端，像似自己來(lái)到了仙境，遨游天空瓊閣，故名“天游”�！�
天游峰”有上下之分，一覽亭，左近方是上游，沿湖麻澗一帶，是為下游，上天游的.一覽亭，瀕臨懸崖，是一座非常好武夷山觀景臺(tái)，在這里四處了望，武夷山的山水盡收眼底。讓人心胸開(kāi)闊，陶醉在里面，人人都會(huì)在這里留下身影。
游完“天游峰”，我們坐車去往下一站九曲溪。
九曲溪發(fā)源于武夷山森林茂密的西部，水質(zhì)非常清澈，一共長(zhǎng)62。8公里，流經(jīng)中部的生態(tài)區(qū)，九曲溪蜿蜒在丹霞地態(tài)，分布山巒巖間，形成深切河曲，直線距離5公里，坐在竹排上欣賞這美麗的自然風(fēng)光，竹排下流水清澈見(jiàn)底，不時(shí)的有小魚(yú)游過(guò)，風(fēng)景好優(yōu)美啊。
在武夷山還有個(gè)水金龜?shù)膫髡f(shuō)呢：
有一年，一只修煉了千年的烏龜，本來(lái)想到天上謀取一官半職，可是無(wú)情的玉帝卻讓它澆茶樹(shù)，開(kāi)始他覺(jué)得很清閑，但干久了覺(jué)得很悶。有一天他突然聽(tīng)到人間傳來(lái)：“茶發(fā)芽了，茶發(fā)芽了”的聲音，它忍不住跑到南天門往下一看，看見(jiàn)九曲溪旁的茶園里人們正在祭茶神。
金龜看到人們對(duì)茶如此尊重，不由得稱贊。一想到自己常年在這里澆茶卻沒(méi)有人問(wèn)它，就決定不如也到人間做一株茶。
好了，今天的游覽就到此結(jié)束了，希望大家能夠度過(guò)一段愉快的旅行，美麗的大自然歡迎你們的到來(lái)，也希望優(yōu)美的武夷山給你留下美好的回憶。
風(fēng)景導(dǎo)游詞4
大家好！
今天我們游覽的是北京的頤和園。我首先自我介紹一下，我叫王力浩，大家叫我小王、王導(dǎo)都行。希望大家對(duì)我的服務(wù)滿意。
我們這時(shí)走的是頤和園有明的長(zhǎng)廊。這條長(zhǎng)廊有七百多米長(zhǎng)，有273間。大家請(qǐng)往上面看，這里的橫檻上都有五彩的畫(huà)，幾千幅畫(huà)沒(méi)有那兩幅是一樣的。大家再看長(zhǎng)廊兩側(cè)，這里載滿了各種各樣的花，這一種花還沒(méi)有謝，那一種花又開(kāi)了，花香撲鼻。
我們現(xiàn)在的位置是萬(wàn)壽山腳下。大家抬頭看，那座寶塔形的三層建筑聳立在半山腰上，這就是佛香閣。下面的一排排宮殿，就是排云殿。
我們站在佛香閣前的這個(gè)位置看昆明湖。感覺(jué)靜的像塊碧玉。游船、畫(huà)舫在湖面慢慢滑過(guò)看上去很美。我們下一站的景點(diǎn)就是下面的.昆明湖。
前面就是昆明湖的湖堤了。湖堤上有幾座樣式不同的石橋。湖中心有個(gè)島。走過(guò)的的石橋叫十七孔橋。欄桿上都雕刻這各式各樣的栩栩如生的獅子。
美好的時(shí)光總是很短暫，今天的行程全部結(jié)束了，大家再見(jiàn)！
風(fēng)景導(dǎo)游詞5
然而卓文君與司馬相如私奔的時(shí)候，司馬相如當(dāng)時(shí)的生活并非琴書(shū)雅集，詩(shī)酒逍遙，風(fēng)月無(wú)邊。由于梁王的短命去世，賓客星散，司馬相如回到老家成都，而家里已是父母雙亡，家徒四壁，在無(wú)以自立的情況下，他抱著迷茫的希望來(lái)到邊陲小縣臨邛投靠擔(dān)任縣令的好友王吉，寄人籬下。聯(lián)系到當(dāng)年司馬相如的志向，當(dāng)年的生活，算得上是十分的'失意，十分地潦倒了。
自古官商一家，大財(cái)主與當(dāng)?shù)毓賳T一般都有交往，卓王孫認(rèn)識(shí)臨邛縣令王吉，就一點(diǎn)也不奇怪了。王吉與司馬相如是好朋友，司馬相如閑居成都，到臨邛來(lái)看王吉，正好遇上卓王孫大宴賓客，社會(huì)名流、達(dá)官貴人，相聚一堂。王吉自然成為當(dāng)日的貴賓，而王吉的朋友司馬相如，當(dāng)然不能怠慢，就這樣，司馬相如又認(rèn)識(shí)了卓王孫，并成其為座上賓。經(jīng)王吉這位當(dāng)?shù)刈罡咝姓L(zhǎng)官“隆重推出”后，司馬相如在宴會(huì)上即興撫琴。
琴聲傳入后院，新寡的卓文君正在娘家修養(yǎng)身心，乍聞琴聲，精神不由一振，喚過(guò)丫環(huán)一問(wèn)，方知是大才子司馬相如來(lái)了，便款步來(lái)到垂簾后面窺視。此時(shí)，司馬相如正傾心彈琴，身子隨著音符搖動(dòng)，那姿勢(shì)瀟灑極了……許久，相如偶一抬頭，發(fā)現(xiàn)門簾里有一窈窕身影，正定定地注視著自己。
也許，他當(dāng)時(shí)會(huì)略略分神，琴聲也有點(diǎn)亂了。也許，他會(huì)彈得更投入，琴聲更好聽(tīng)了。那一切不可能重現(xiàn)，我們只能去猜想�；蛟S，這隔簾一瞥——就是“一見(jiàn)傾城，再見(jiàn)傾國(guó)�！惫糯啥冀�(jīng)典的愛(ài)情故事，就在那隔簾一瞥之中寫(xiě)就了。
風(fēng)景導(dǎo)游詞6
龍宮，位于貴州省安順市區(qū)西南二十七公里，距黃果樹(shù)瀑布三十多公里，屬安順縣馬頭鄉(xiāng)龍?zhí)洞�。龍宮1980年發(fā)現(xiàn)，以暗湖溶洞稱奇，泛舟湖上，可作洞中游。
龍宮全長(zhǎng)三千多米，由暗河連接五組溶洞組成。群眾習(xí)稱五進(jìn)龍宮。一進(jìn)龍宮由宮門到蚌殼巖，二進(jìn)龍宮由蚌殼巖到花魚(yú)塘，三進(jìn)龍宮由花魚(yú)塘到青魚(yú)洞，四進(jìn)龍宮由青魚(yú)洞到楓樹(shù)洞，五進(jìn)龍宮由旋塘經(jīng)觀音洞到小菜花湖。暗河水最深處二十八米，最寬處三十多米，最窄處只能容一小船出入。
龍宮前是一開(kāi)闊深潭，名天池，又名龍?zhí)叮蹈呱叫『�，面積一萬(wàn)多平方米，湖水澄碧，水深四十三米。池邊崖石壁立，為古樹(shù)藤蘿覆蓋。進(jìn)入宮門，迎面是群龍迎客，青黝的洞頂垂下十?dāng)?shù)條鐘乳石，張牙舞瓜，酷似龍形。暗河水平穩(wěn)凝重，幽深莫測(cè)，水港曲折迷離。
龍宮與一般旱洞不同，它浸在一泓碧水中。泛舟穿行溶洞間，宛如蕩舟龍王水晶宮。
面積約八平方公里的龍宮風(fēng)景區(qū)里，還有因巖溶發(fā)育形成的大小旱洞二十多個(gè)，有新寨洞、龍旗洞、天劍洞和虎穴洞。四洞中以新寨洞最大，又名玉柱洞，洞深一公里許，有七個(gè)洞廳和奇麗多姿的.巖溶景觀。玉柱洞、龍旗洞、天劍洞，因洞中有奇特的石柱、石幔、石筍，形似玉柱、龍旗、寶劍得名�；⒀ǘ吹妹�，因附近有一山頭狀如猛虎。
龍宮外的風(fēng)景點(diǎn)有龍門瀑布、蚌巖飛燕、花魚(yú)桃源、云山石林、臥龍池、壩上橋等。龍門瀑布在龍宮宮門近旁，是由天池水通過(guò)洞窗直瀉而下形成。瀑布寬約二十五米，高達(dá)三十四米。瀑聲如雪崩雷鳴，寬度和高度為洞中瀑布所罕見(jiàn)。當(dāng)?shù)厝罕姺Q此景為白龍出巢。天池后山上建有石林公園。
旋塘在四進(jìn)龍宮清水洞附近，系一水塘名，并以此作寨名。旋塘直徑一百二十米，塘水常年旋轉(zhuǎn)不停，從塘邊旋轉(zhuǎn)到塘的中心。旋轉(zhuǎn)不停的原因，是塘的中心有一消水坑，流水急速下潛，形成奇特景觀。寨子內(nèi)有兩座秀麗石山，山、水、寨子映襯如畫(huà)。
蚌殼飛燕，位于蚌殼巖。蚌殼巖是一巨大的偏巖，上部前傾，形似蚌殼。巖上有大大小小的洞穴，燕子營(yíng)巢其間。有數(shù)千只燕子頡頏上下，往來(lái)不息。蚌殼山下，開(kāi)出虎穴洞，洞內(nèi)有重重山、面面景、上瑤臺(tái)等景觀。
風(fēng)景導(dǎo)游詞7
各位游客，我們現(xiàn)在到達(dá)的是沂山風(fēng)景區(qū)正在建設(shè)的東大門綜合服務(wù)區(qū)。東大門綜合服務(wù)區(qū)是我們沂山風(fēng)景區(qū)的接待前區(qū)，它可以解決游客進(jìn)入沂山風(fēng)景區(qū)前的泊車、休息、購(gòu)物、餐飲、住宿、會(huì)議娛樂(lè)、購(gòu)票、檢票等功能要求。該工程包括進(jìn)站綜合樓（山門）、大型停車場(chǎng)、滿足舉辦大型活動(dòng)的萬(wàn)人廣場(chǎng)，以及作為前區(qū)入口的牌坊。其中山門工程（綜合服務(wù)樓）總建筑面積10738㎡，設(shè)計(jì)高度為31.6米，是由中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院設(shè)計(jì)的，采用齊長(zhǎng)城文化風(fēng)格，軸線對(duì)稱布局，設(shè)有售票中心、游客中心、會(huì)議辦公區(qū)及商業(yè)區(qū)等配套設(shè)施，頂部設(shè)有大殿，兩側(cè)設(shè)有鐘樓、鼓樓，總投資3800萬(wàn)元；東門牌坊投資100萬(wàn)元，設(shè)計(jì)高度為20.6米，總跨度為28.1米，由曲阜古建筑設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)，為石質(zhì)牌坊，按北方古建風(fēng)格設(shè)計(jì)；停車場(chǎng)及主軸線鋪裝工程占地總面積309050㎡，能同時(shí)容納1240輛小車，226輛大車，由上海申聯(lián)設(shè)計(jì)院青島分院設(shè)計(jì)，采用生態(tài)植草磚鋪裝，中間栽植雪松、黑松等綠化樹(shù)木，該工程計(jì)劃投資3500萬(wàn)元；南側(cè)為酒店服務(wù)區(qū)，建筑面積41000平方米，就餐、住宿、娛樂(lè)、健身于一體。服務(wù)區(qū)景觀設(shè)計(jì)充分利用周邊怡人的自然風(fēng)景，采用中式造景，借自然景與古代景觀相結(jié)合的方式進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，重點(diǎn)塑造主入口廣場(chǎng)、山門、萬(wàn)人廣場(chǎng)三大主題景觀區(qū)，通過(guò)牌坊、雕塑、水景、鋪地、碑亭一系列設(shè)計(jì)，營(yíng)造出了一種大氣尊貴的風(fēng)格。
旅游專線
各位游客，我們現(xiàn)在通過(guò)的是景區(qū)新建的旅游專線。該項(xiàng)目總投資3800萬(wàn)元。旅游專線總長(zhǎng)9.8km，道路寬8m。兩側(cè)各設(shè)綠化帶15 m，建設(shè)中橋2座，小橋6座。該工程作為進(jìn)入沂山風(fēng)景區(qū)的`旅游專用道路，兩側(cè)結(jié)合山嶺山丘地形特點(diǎn)及綠化需要，采取一步一景的方式，山、水、石、松有機(jī)結(jié)合，使兩側(cè)綠化帶與景區(qū)融于一體。
金水橋
各位游客，我們現(xiàn)在看到這座橋叫做金水橋。它位于東鎮(zhèn)廟前，設(shè)計(jì)為三孔橋，主孔10米，邊孔8米，橋長(zhǎng)48米，拱采用半圓，橋分為三幅，主橋凈寬12米，副橋凈寬6米，主副之間間距3米。建材采用當(dāng)?shù)厥�，與沂山東鎮(zhèn)古剎的自然環(huán)境，人文景觀渾然一體。整座橋顯得非常古樸、端莊、典雅。建人工湖兩座，壩長(zhǎng)分別為65米和50米，壩高7米，壩頂寬2米，底寬3.5米，蓄水面積15600立方米。該工程計(jì)劃投入450萬(wàn)元，年底完成建設(shè)。
東鎮(zhèn)廟外
我們現(xiàn)在來(lái)到的是東鎮(zhèn)廟景區(qū)。東鎮(zhèn)廟景區(qū)是我們沂山五大景區(qū)之一，是古代帝王將相、文人墨客朝拜、祭祀沂山的第一站。東鎮(zhèn)沂山自漢武帝始，先后有10朝16位皇帝到此增封、詔祭。據(jù)清光緒30年不完全統(tǒng)計(jì)，東鎮(zhèn)廟內(nèi)有碑360余幢，形成規(guī)模宏大的東鎮(zhèn)廟碑林。
現(xiàn)在東鎮(zhèn)廟景區(qū)正在擴(kuò)建，東鎮(zhèn)廟現(xiàn)有規(guī)模占地20畝，擴(kuò)建后占地150畝，建筑面積5000㎡。東鎮(zhèn)廟位于沂山東麓九龍口處，背倚鳳凰嶺，面臨汶河，隔河是筆架山，避風(fēng)向陽(yáng)，清幽雅致，其始建于西漢太初三年（前102年），后經(jīng)宋、元、明歷次拓其基址。清光緒年間規(guī)模最大，分為東、中、西三院。主體建筑于中院，主要有三山門、神君殿、鐘樓、鼓樓、御香亭、正殿、東廡、西廡、更衣殿、寢殿、藏經(jīng)樓、文昌閣等建筑；西院公館，館內(nèi)有“凈風(fēng)軒”三楹，館前有花園，其后有“會(huì)云齋”五楹，道舍、廚房、皂隸房等建筑；東院公館，前有花圃，后有客廳五楹，宰牲房、披兵房、神庫(kù)、神廚、齋房道舍等建筑。東中西三院，共計(jì)有廟殿神堂、樓亭廊廡、道房齋舍等170余楹。此次擴(kuò)建計(jì)劃將東鎮(zhèn)廟恢復(fù)到有歷史記載的元朝至治二年（公元1322年）的規(guī)模，將東鎮(zhèn)廟向東、西、北三個(gè)方向擴(kuò)展，建為三跨三進(jìn)式院落，總占地150余畝，近期將遷移住戶42戶，拆遷房屋500余間，投入資金600萬(wàn)元。
風(fēng)景導(dǎo)游詞8
大家一路辛苦了,歡迎大家來(lái)靈山佛地九華山觀光禮佛!我是來(lái)自安徽旅行社的導(dǎo)游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導(dǎo).坐在我們旁邊的這位呢,是我們的司機(jī)王師傅,王師傅可是一位有著多年駕駛經(jīng)驗(yàn)的老司機(jī)了,所以大家坐他的車可以盡管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么問(wèn)題,都可以向我們提出來(lái),我們將盡可能為大家解決。
九華山是中國(guó)佛教四大名山之一，它以佛教文化和綺麗的自然景觀為特色，是首批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)名勝區(qū)之國(guó)家AAAAA級(jí)旅游區(qū)，全國(guó)文明旅游示范點(diǎn)。它與清涼佛國(guó)五臺(tái)山、光明佛國(guó)峨眉山、海天佛國(guó)普陀山并稱為中國(guó)四大佛教名山。
九華山位于長(zhǎng)江下游南岸，安徽省的西南部，北臨長(zhǎng)江、南望黃山、東靠太平湖、西接池洲市，景區(qū)總面積120平方公里，山上最高峰十王峰，海拔1342米。九華山峰氣勢(shì)雄偉，宋王安石贊譽(yù)“楚越千萬(wàn)山，雄越此山兼”，九華山古名陵陽(yáng)山，唐朝以前以“此山奇秀，高出云表，峰蠻異狀，其數(shù)有九”故名“九子山”。唐天寶年間(736-756年)，詩(shī)人李白曾三上九華，先后在《改九子山為九華山聯(lián)句》和《望九華贈(zèng)青陽(yáng)韋仲堪》兩詩(shī)中，寫(xiě)出了“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華”、“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。”等名句，在詩(shī)中他把九子山的九大主峰，比作盛開(kāi)的蓮華。因古漢語(yǔ)中“花”通“華”。于是在天寶十三年(752年)，九子山更名為九華山，山名一直沿用至今。
九華山靈秀的自然景觀瑰麗，境內(nèi)奇峰峭石、飛瀑流泉、竹海松濤，清幽秀麗，漂渺奇異，春日，滿山芬芳、百鳥(niǎo)合鳴；夏日，佳木繁蔭，谷風(fēng)清涼；秋日，風(fēng)霜高潔，別有情趣；冬日，瓊樓玉宇，超然空靈，給人以“四時(shí)之景，而了亦無(wú)窮”的感覺(jué)。
九華山不僅以奇峰峭石、飛瀑流泉清幽秀麗的自然美景而聞名。更是以“地藏菩薩道場(chǎng)”而著稱于世，然而最早在九華山進(jìn)行的宗教活動(dòng)并不是佛教，而是中國(guó)土生土長(zhǎng)的道教。早在西漢元時(shí)五年(前11-前120年)九華山就有道場(chǎng)建立，并列入道教“七十二福地”里的“三十九福地”。東晉隆安五年(401)天竺國(guó)(今印度)僧人杯渡錫九華初建茅廬，到了唐開(kāi)元年間(720年)新羅國(guó)[今韓國(guó)]僧人金喬覺(jué)，于24歲渡海來(lái)唐，他云游了許多名山大川，到過(guò)南京的寶華山、貴池齊山等，最后他來(lái)到九華山，見(jiàn)九華山秀麗、清幽便決定留在山中求法修道。金喬覺(jué)在九華山苦修了75年，于唐貞元十年[794年]農(nóng)歷7月30圓寂，壽止99歲，佛弟子依照浮屠之法將金喬覺(jué)蓋缸三年，三年后開(kāi)缸發(fā)現(xiàn)他遺體綿軟，臉面如生，骨節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)有如金鎖般響聲。
各種跡象與佛經(jīng)上所說(shuō)的地藏菩薩極為吻合，眾僧認(rèn)為金喬覺(jué)就是地藏菩薩的轉(zhuǎn)世，因金喬覺(jué)俗家姓金，佛教徒們便尊他為“金地藏”，其肉身在九華山神光嶺上的肉身寶殿里供奉，后經(jīng)歷代君工的推崇香火逐漸興旺起來(lái)，到了明、清兩代更是鼎盛，當(dāng)時(shí)全山有寺院達(dá)300多座，僧尼達(dá)5000余人，香火之盛甲天下，素有“東南第一山”“蓮華佛國(guó)”等美譽(yù)。在期間由于政局動(dòng)亂，在極左思想總沖擊下，有的寺院被拆毀，有的年久失修倒塌，有的被占用，在“破四舊，立四新”的浪潮中，不少僧尼被迫還俗和外流，自1984年后，中央落實(shí)宗教政策之后，祗園寺恢復(fù)了叢林，提倡信仰自由，僧人當(dāng)家作主，調(diào)動(dòng)僧尼“自己管自己”的`積極性，推動(dòng)弘法利生事業(yè)。目前九華山現(xiàn)存寺院99座，其中96座寺院為全國(guó)重點(diǎn)寺院，分別是：化城寺、祗園寺、甘露寺、百歲宮、肉身殿、上禪堂、旗檀林、天臺(tái)寺、慧居寺，僧尼達(dá)到千余人。
九華山寺院建筑風(fēng)格獨(dú)特，九華山屬花崗巖山地地貌，地形的復(fù)雜，建筑用地狹窄，因受地理氣候環(huán)境因素的制約，山上寺院的建筑改變了傳統(tǒng)的形式，因地制宜，布局靈活，以懸崖峭壁，巨巖山洞或自然起伏的臺(tái)地山坡為基礎(chǔ)，巧妙地運(yùn)用不同規(guī)則的地形，精心構(gòu)筑富于空間變化，層次分明，外觀峻險(xiǎn)古樸，內(nèi)部則曲折迷離，多數(shù)寺院與民居相連，游人很難分辨，體現(xiàn)了僧俗共修，古人曾贊道“九華一千寺，撒在云霧中”。
九華山以他獨(dú)有的佛教文化著稱于世，除其供奉的地藏菩薩確有其人外，不腐肉身更使九華山名聲大振，從唐至今，先后共出現(xiàn)了十五尊真身，不幸被毀九尊，現(xiàn)今保存6尊無(wú)瑕、大興、慈明、仁義、明凈等真身，有僧有尼，數(shù)量之多實(shí)為罕見(jiàn)，九華山地處長(zhǎng)江南岸，氣候溫和土地濕潤(rùn)，為什么這此僧人圓寂后遺體不腐呢？目前尚無(wú)科學(xué)診斷有待于后人揭開(kāi)神秘的面紗。
九華山物華天寶，特產(chǎn)豐富，有香菇、木耳、石雞、九華毛峰、黃精，其中九華毛峰又名“地藏茶”，屬高山云霧茶，細(xì)如雀后，形如佛手，湯色黃綠清亮，香氣持久，相傳由金喬覺(jué)當(dāng)年從家鄉(xiāng)新羅(今韓國(guó))攜來(lái)茶種，種在神光嶺上，長(zhǎng)年云霧滋潤(rùn)，茶葉殊佳，是九華山最古老的佛茶，1920年曾獲巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金獎(jiǎng)，如今九華山茶廠采制的各種名優(yōu)綠茶，因其價(jià)廉物美而供不應(yīng)求�！包S精”是一種中草藥，吸取黃土之精華，一年長(zhǎng)一節(jié)，十年一尺，實(shí)為罕見(jiàn)，據(jù)《本草綱目》記載，黃精又名雞頭參，太陽(yáng)草，主要有補(bǔ)血補(bǔ)腎、治高血壓及排毒養(yǎng)顏，據(jù)考證九華山的真身菩薩生前常以采黃精充饑，苦心修行，唐代杜甫詩(shī)曰：“掃除白發(fā)黃精在，君看他年冰雪融�！笨芍^是“北有長(zhǎng)北山人參，南有九華黃精”，是贈(zèng)送親友之佳品。
各位!快到九華街之前，我把一些注意事項(xiàng)對(duì)大家說(shuō)一下，由于九華山地處皖南山區(qū)，各方面條件有限，賓館的硬件設(shè)施還未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)(如冬天凍水，夏天停水，旺季房間緊張等)，但是酒店的服務(wù)衛(wèi)生請(qǐng)大家放心，多數(shù)酒店都依山勢(shì)而建，山上長(zhǎng)年云霧籠罩，一年之中有一百八十天是雨水天氣，房間內(nèi)相對(duì)來(lái)說(shuō)潮氣比較大，請(qǐng)各位多多諒解了。請(qǐng)?jiān)诼猛局欣斡洠?/p>
1、走路不觀景、觀景不走路，安全第一；
2、進(jìn)入猴群區(qū)。
不要逗玩猴子，以免被猴子襲擊。進(jìn)寺院時(shí)請(qǐng)注意：
1、寺院的門檻不能踩，也不能坐在上面；
2、法器和佛像不能隨意摸，殿內(nèi)禁止攝影拍照和大聲喧嘩；在敬香時(shí)，隨時(shí)留意香火，注意防火；如果您在我們安排的行程外自由活動(dòng)的話，請(qǐng)您記好下榻酒店的名稱和方位，貴重物品保管好。
好啦!現(xiàn)在我們已到了下榻的酒店了，請(qǐng)各位拿好自己的行李物品進(jìn)房，半小時(shí)后在大廳集合，午餐后正式開(kāi)始我們的九華之旅，最后預(yù)祝各位九華之行圓滿開(kāi)心!!
風(fēng)景導(dǎo)游詞9
九里溝景區(qū)屬王屋山國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的一部分，它西與王屋山景區(qū)接壤，北同山西省蟒河自然保護(hù)區(qū)毗鄰，總面積85平方公里;重要景點(diǎn)80余處。景區(qū)以典型奇異的山水風(fēng)光為主體，并點(diǎn)綴古老的道教文化，山青、水秀、峰奇、廟古，宛如山水大盆景，您將會(huì)領(lǐng)略到回歸自然的妙趣……
游九里溝，從延壽臺(tái)、通幽亭開(kāi)始，沿步游道可達(dá)盧仝茶館、九龍飛瀑、蟾堂古廟、金爐頂、東王母洞、侍郎寨等景點(diǎn)需一天時(shí)間。
玉川泉
古時(shí)，濟(jì)源雅稱:“玉川”，這里是唐代著名詩(shī)人、我國(guó)茶仙盧仝的故里，所以盧仝自號(hào)“玉川子”，此泉也就叫做玉川泉了。盧仝詩(shī)云:“買得一片田，濟(jì)源花洞前。千里石壁坼，一條流泌泉�！痹诨ǘ辞�，詩(shī)人盧仝春種秋收，自食其力，一副與世無(wú)爭(zhēng)的詩(shī)人清高形象。
延壽臺(tái)
我國(guó)古時(shí)有“品茗延壽”之說(shuō)，此臺(tái)階108級(jí)，爬到88級(jí)表示“米壽”，99級(jí)表示“白壽”，108級(jí)表示“茶壽”，千里之行，始于足下，祝君努力攀登，長(zhǎng)命百歲。
通幽亭
清乾隆《濟(jì)源縣志》載:九里溝“扶棒而入，溝壑 深空邃，四周高峰障目�！睄{谷通幽就從這里開(kāi)始，你若誠(chéng)心回歸自然，這里的潺潺流永，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，一石一木將使你摒棄?mèng)[市的喧囂、塵世的煩惱，帶給您的將是超凡 脫俗、溫馨愉悅的感受。
九里溝山珍野味、土特產(chǎn)品繁多。主要有靈芝、木 耳、獼猴桃、山葡萄、何首烏、冬凌草等，滿山遍野皆是，只要你有興趣，就可在此采摘到難得的收獲。靈芝有木靈芝和石靈芝、紫芝和赤芝之分，藥用價(jià)值很高。秦末，四浩先生隱居九里溝，所作《紫芝歌》有“燁燁紫芝，可以療饑”的記載，諸位可別錯(cuò)失良機(jī)喲!
遠(yuǎn)眺金爐頂
這里是觀景臺(tái)，向東望即可見(jiàn)金爐頂，那里的廟宇建筑宏偉，分南頂北頂，傳說(shuō)曾有金香爐而得名。昔日田真人在此山苦練硬功，因與武當(dāng)山遙遙相對(duì)，亦稱北武當(dāng)。山上風(fēng)景如何?有石刻楹聯(lián)為證:“五云深處丹崖碧嶺蓬萊景，萬(wàn)樹(shù)叢中白鶴青松閬苑風(fēng)�！贝蠹铱捎H臨其境自我體驗(yàn)。
盧仝茶館
盧仝，號(hào)玉川子，本市思禮鄉(xiāng)人，唐代詩(shī)人，亦稱茶仙，一生潛心鉆研茶道，著有茶譜，現(xiàn)收藏于北京圖書(shū)館。濟(jì)源地區(qū)許多山茶均為盧仝研制，它與南方茶迥然不同:南方茶是解渴提神的飲品，盧仝茶為防病治病的.藥茶南方茶用開(kāi)水沖沏，盧仝茶著文火煮烹;南方茶捧杯品茗，盧仝茶拿碗豪飲等等，如王屋山的凌草，制成冬凌茶能潤(rùn)喉消炎，還可防癌治癌;九里溝懸崖絕壁上有一種石茶，每年采摘后經(jīng)過(guò)九蒸九餾，消炎利尿有奇效�！按瓦h(yuǎn)尋巖下藏，烹茶滿酌洞中泉�！毕鄠鞅R仝經(jīng)常在此烹茶賦詩(shī)，他的七碗茶歌，在日本演變成茶道，因此盧仝在日本久負(fù)盛名�，F(xiàn)在建有盧仝展館及茶社。
1234
九龍飛瀑
九里溝瀑布眾多，較為出名的有桃花崖瀑布、北安嶺瀑布、石槽瀑布、九龍瀑布等。其中九龍飛瀑最為典型，豐雨期瀑布寬20多米，最大落差30多米，數(shù)股激流從斷崖絕壁傾瀉而下，霧氣升騰，聲振幽谷。更奇的是每當(dāng)麗日晴空，置身瀑布下舉目而望，彩虹光環(huán)奪目，異彩紛呈，令人亦真亦幻，樂(lè)而忘返。
石槽瀑布
溪水在數(shù)百米長(zhǎng)的石谷中連跳七級(jí)，年長(zhǎng)日久，沖刷成了s型石槽，銀瀑?gòu)澢w瀉，浪花點(diǎn)點(diǎn)，如流似瀑，十分奇特。“清風(fēng)疏翠枝，玉泉洗碧石”，盛夏在此小憩，清風(fēng)洗面，碧泉滌塵，愉悅無(wú)窮。
獼猴馴化場(chǎng)
九里溝是天然野生動(dòng)物樂(lè)園，除獼猴外，還有受國(guó)家保護(hù)的一、二級(jí)野生動(dòng)物，如金錢豹、梅花鹿、香獐、紅尾錦雞、娃娃魚(yú)等。
贍堂
峽谷盡頭，群峰壁立，石龕內(nèi)一座小巧玲攏的蟾堂古廟躍入眼簾，蟾堂創(chuàng)建于唐，屢經(jīng)修葺，是道教因山就勢(shì)，自取形勝，天人合一，巧奪天工建筑的典范。此石龕進(jìn)深26米，闊59米，世稱海蟾洞，傳說(shuō)是道教北五祖劉海蟾修道之所。主要建筑有玉皇樓、天王殿、五龍殿、無(wú)生殿和蟾爺?shù)�，無(wú)生殿的楹聯(lián)為:“心存恭敬神如在，意秉虔誠(chéng)圣有靈�！蔽妪埖詈笥旋埗矗畈豢蓽y(cè)，進(jìn)到洞內(nèi)涼氣逼人，有如天然冰箱。
天泉
龕頂天泉，亦稱蟾泉，垂直飛瀉，傾灑如注，落地成潭，泉水清涼甘甜，含有多種對(duì)人體有益的微量礦物質(zhì)元素，飲之可祛病強(qiáng)身，延年益壽�！八淖愀蝮∪泱浮！睋�(jù)說(shuō)“癩蛤蟆想吃天鵝肉”、“劉海戲金蟾”的故事就發(fā)生在此。這股天泉水能使癩蛤蟆變成美男子，可見(jiàn)其神奇，因此，自古以來(lái)，民間多有來(lái)此求神水治病者。
蠟燭峰
蠟燭峰又名獨(dú)秀峰，與蟾堂古廟相對(duì)。據(jù)說(shuō)昔日九里溝修建廟宇時(shí)，信男善女夜以繼日趕著施工，劉海蟾祖師深感其誠(chéng)，在此設(shè)一蠟燭，通夜不熄，照亮群山，后演化成峰。
原大寨
原大寨地勢(shì)險(xiǎn)要，可謂“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)�！毕鄠髟┟鞒跤幸恍赵氖最I(lǐng)在此安營(yíng)扎寨，聚兵造反。原大寨山上平坦，土地肥沃，在此有“回耬收”的說(shuō)法。1931年濟(jì)源革命先烈黨繼新、薛子忠曾先后兩次在此起義，威振晉豫兩省。
金爐頂
現(xiàn)在，我們已經(jīng)登上了金爐頂。這里一山雙峰，呈馬鞍狀，主要建筑有玉皇殿、三清圣廟，前列月臺(tái)、拜殿、山門，左右配殿有五龍祖師寶殿及王母孔圣閣、靈官山神廟。楹聯(lián)為：“風(fēng)生壑口清幽自在群仙府，霞照山頭淡漠追遙列圣宮”。相傳修此廟時(shí)，由于交通不便，磚瓦都是用羊馱上來(lái)的。過(guò)去大殿中有鐵鑄神像，58年被毀。金爐峰亦稱靈山、小北頂。東面這道山嶺被稱為走馬嶺，是王莽攆劉秀所經(jīng)過(guò)的地方。撅子溝中金蟾峰，昂首望天形象逼真。有詩(shī)云：“孤峰螺髻小，縹緲出云端�！鄙缴嫌^日出日落別有一番情趣。
東王母洞此處和西邊的天壇山王母洞遙相呼應(yīng)，因此稱東王母洞。這里的建筑堪稱石材建筑之精華，石墻、石瓦、石窗、石門坎，千年石門至今開(kāi)啟自如。這里是道教建筑的典范，以小構(gòu)簡(jiǎn)飾之功達(dá)到化合自然之妙。這里的楹聯(lián)有三幅：“樣光靄靄云遮仙女龍霄洞，瑞氣騰騰霧罩圣母水晶官”、“白鶴雙舞生前樂(lè)，黃粱一夢(mèng)醒后歸”、“功著唐朝齊天圣，名揚(yáng)今時(shí)稱佛尊”。過(guò)棧道可見(jiàn)石龕中有一殿，上刻四皓先生避秦《紫芝歌》：“莫莫高山，深谷逶迤，燁燁紫芝，可以療饑，唐虞世遠(yuǎn)，吾將安歸，駟馬高蓋，其憂將大，富貴之留人，不如貧賤而肆志�！�
侍郎寨亦稱孤山寨，獨(dú)立成峰，惟西側(cè)有一石階可盤旋至頂，經(jīng)過(guò)兩道寨門，地勢(shì)非常險(xiǎn)要。站在待郎寨，舉目南望，濟(jì)邑大地盡收眼底；往北望，金燜頂、王母洞近在咫尺。因深峽相隔，在此架“奔月橋”。據(jù)濟(jì)源市志記載，寨上建筑系清代工部待郎兼太常寺卿段國(guó)璋所建，有觀音臺(tái)、點(diǎn)將臺(tái)、旗桿眼、山門等，四口石砌水井可供數(shù)千人飲用。山下有段姑娘墳，青石拱券，乃段女墓。
各位游客，下午我們可乘車直達(dá)水洪池。水洪池因山洪形成天池，且常年混濁不清而得名。這里海拔1470米。特殊的地理環(huán)境形成獨(dú)特的山頂小氣候，盛夏氣溫最高不超過(guò)28℃，晚上離不開(kāi)被子，夏天沒(méi)有蚊子，是理想的避暑勝地。歡迎各位朋友在這深山密林的“世外桃源”中體味入生。
風(fēng)景導(dǎo)游詞10
各位游客，大家好！歡迎來(lái)到綠色仙境——南山竹海旅游觀光；我是南山竹海景區(qū)的景點(diǎn)導(dǎo)游，非常榮幸能陪同各位一起去飽覽竹海風(fēng)光，領(lǐng)略竹韻風(fēng)情。如果大家在游覽過(guò)程中對(duì)景區(qū)項(xiàng)目建設(shè)或是我的導(dǎo)游服務(wù)有什么意見(jiàn)的話，請(qǐng)您隨時(shí)提出，以便我們及時(shí)調(diào)整并為您提供更完善的服務(wù)。接下來(lái)，我們就正式開(kāi)始今天的行程。
各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)位于南山竹海景區(qū)的大門廣場(chǎng)，首先映入眼簾的就是正前方的'兩把大型“扇子”，這兩把扇子素有“天下第一扇”之稱，其中大扇高11.8米，小扇高9.5米，橫跨41.5米，它不僅是南山竹海的標(biāo)志性建筑，同時(shí)也是游客出入景區(qū)的重要通道。整個(gè)扇面都是由竹片粘貼而成的，扇面上“南山竹�！彼膫�(gè)字是由揚(yáng)州八怪之一“鄭板橋”的筆峰中臨摹而出的，另外扇面還繪有一些竹子的圖案和優(yōu)美的詠竹詩(shī)篇，其中最著名的一首，相信各位都知道，那就是北宋文學(xué)家蘇東坡的《于潛僧綠筠軒》：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)�！苯裉旄魑患热粊�(lái)到了竹海，相信通過(guò)它們“高風(fēng)亮節(jié)”的熏陶，一定會(huì)變得不俗也不瘦。接下來(lái)，請(qǐng)大家隨我進(jìn)入扇中一游，去領(lǐng)略竹海深處的意境。
南山竹海位于溧陽(yáng)南部山區(qū)，屬天目山余脈，是蘇浙皖三省交界之地，東與宜興市相接，北枕天目湖旅游度假區(qū)，置身于旅游黃金通道網(wǎng)絡(luò)之中。2000年9月由溧陽(yáng)市橫澗鎮(zhèn)政府投資開(kāi)發(fā)，04年3月由天目湖旅游公司控股經(jīng)營(yíng)，前期投資七千萬(wàn)元對(duì)其進(jìn)行改造和全面的開(kāi)發(fā)。06年7月被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。景區(qū)內(nèi)山水相映，風(fēng)光旖旎，有“天堂南山、夢(mèng)幻竹�！敝雷u(yù)，南山竹海在其優(yōu)越自然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，以中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的竹文化和壽文化為底蘊(yùn)，并結(jié)合古官道、吳越古兵營(yíng)、黃金溝等人文資源，目前已形成頗具規(guī)模的五大功能游覽區(qū)：靜湖娛樂(lè)區(qū)、休閑娛樂(lè)區(qū)、歷史文化區(qū)、長(zhǎng)壽文化區(qū)和登山游覽區(qū)。主要游覽景點(diǎn)有：鏡湖、小鳥(niǎo)天堂、古官道、中國(guó)第一壽星、吳越第一峰、撞鐘祈福等等。
風(fēng)景導(dǎo)游詞11
親愛(ài)的各位朋友尊敬的各位來(lái)賓：
孔望山景區(qū)，為國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，距連云港市區(qū)2.5公里，因孔子登山望海而得名，這里有原始社會(huì)新時(shí)器時(shí)代祭海的杯盤石刻，有秦王朝的東大門遺址；有中國(guó)最早的東海神廟遺址；有迄今為止中國(guó)唯一的漢代圓雕石象；有北齊年間的千年古剎；有唐、宋、元、明各朝代官宦文豪的題刻；特別是東漢摩崖造像的發(fā)現(xiàn)，取代了敦煌莫高窟“中華母窟”的桂冠，證實(shí)了以孔望山為起點(diǎn)的海上絲綢之路，其價(jià)值無(wú)法估量，堪稱國(guó)寶。加之那巧奪天工的龍洞，神奇美麗的傳說(shuō)，“華夏第七十一福地”的稱謂享譽(yù)海內(nèi)外。
1、佛教摩崖造像，位于孔望山的西南部，依山崖的自然形勢(shì)鑿成�，F(xiàn)存造像105個(gè)，分布在東西長(zhǎng)17米，高8米的山崖上。造像有佛、菩薩、弟子、力士和供養(yǎng)人。大多反映釋迦牟尼的本生故事和佛教傳統(tǒng)。本生故事有薩陲那太子“舍身飼虎”圖。佛教故事有“說(shuō)法圖”、“涅磐圖”等。
2、龍洞庵，位于孔望山南側(cè)，始建于北齊年間，唐中宗時(shí)改建為龍興寺。明代于舊址上重建，更名“龍洞庵”�！啊敝旋埗粹忠苍馐芰私匐y，塑像被毀，文物流散。龍洞庵的整個(gè)建筑以大殿的山門為一中軸線，組成一個(gè)高低錯(cuò)落，左右對(duì)稱的建筑群。從山門拾級(jí)而上，穿過(guò)圓洞式山門，進(jìn)入院中，單檐硬山頂?shù)拇蟮钫泄┓钪屽饶材岬姆鹣�，兩�?cè)是阿儺和迦葉兩個(gè)弟子。兩側(cè)周圍是十八羅漢彩繪塑像。前山門中的.神座上，前面是彌勒佛，后是韋馱塑像，兩側(cè)是四大天王。東廂房是觀音殿。整個(gè)建筑輪廓雄渾，氣勢(shì)壯觀。大殿兩側(cè)有棵千年古柏，仍然蒼翠欲滴。東側(cè)有棵始植于宋代的糯米茶樹(shù)，春季花開(kāi)時(shí)節(jié)，菊院清香。院內(nèi)還有古井一口，名曰“甘露泉”。
3、孔望山杯盤刻石，位于孔望山的最高處，是在一塊天然大石上鑿成。大石全形如硯，故稱“硯石”，大石略呈長(zhǎng)方形，東西320厘米，寬200厘米，厚70—120厘米，底部有三塊小石支撐。大石東段鑿成平面，平面正中有一直徑40厘米的盤形凹刻，周圍有8個(gè)標(biāo)形凹刻。大巖東北端厚壁上鐫有隸書(shū)體“硯石”兩字，字徑14厘米�？淄奖P刻石是東漢時(shí)期祭祀東海君之物。
4、孔望山石象，位于孔望山摩崖造像東約70米處，石象為主體圓雕，是依一塊花崗巖巨石的自然形狀雕鑿而成。比一般真象的軀體還要大的多。身高2。60米，身長(zhǎng)4。8米，背寬3。5米。象身西側(cè)有一高88厘米，寬49厘米，深0。2厘米的陰鑿凹面，系未見(jiàn)刻銘的題榜。象身東側(cè)以陰線刻一高113厘米，寬62厘米的方框，內(nèi)刻隸書(shū)體“象石”二字。在刻銘與象前腿之間，有一個(gè)平面淺浮雕象奴，高92厘米，頭帶“T”字型發(fā)髻，雙腳帶有腳鈴，右手持一鐵鉤。石象足下雕有仰瓣蓮花。
5、龍洞石刻，位于孔望山龍洞庵兩側(cè)“龍洞”的內(nèi)外石壁上。題刻20多處，年代宋至清，大字近3尺，小字寸余。龍洞石刻中，以明代石刻最為豐富。有明代淮海安府知府陳文燭寫(xiě)的《孔望山銘》。有明代嘉慶時(shí)期海州知州王同的榜書(shū)題刻“歸云飛鳥(niǎo)”，還有明邵瑞良的“歸云洞”題刻。明代林廷玉的詩(shī)刻：“看龍洞偶成，幻化成溟蒙，丹崖一洞空。地靈呼即應(yīng)，應(yīng)是訝相逢�！边�有明刻中的王同六言詩(shī)刻，最具代表性，詩(shī)曰：“龍洞良宵月照，黃花滿地秋香，此時(shí)此會(huì)文彥，一殤一詠情長(zhǎng)。矗矗山巖曲抱，潺潺朐海東流。明朝分袂城市，琴尊回憶綢繆。”字體嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格古拙，筆力遒勁，風(fēng)格猶如宋篆，而且寫(xiě)景抒情，給人以很高的藝術(shù)享受。
6、東海廟遺址及東海廟碑，位于孔望山西南端，碑的內(nèi)容為東海相桓君修繕東海廟的緣起、經(jīng)過(guò)及“尊靈祗、敬鬼神”的宗旨。碑背有一行17字：“闕者，秦始皇所立，為之秦東門闕，事在史記。”
風(fēng)景導(dǎo)游詞12
讓我們游覽就從西市街的古碼頭開(kāi)始吧。在磧口鎮(zhèn)興盛時(shí)期，每年僅從內(nèi)蒙古河套的磴口出發(fā)來(lái)磧口的船便有四千艘，再加上五原、包頭、托克托、府谷的木船和 皮筏子，每天都有幾十艘船和筏子從上游下來(lái)，這里總停泊著上百艘，并列五、六排，綿延好幾里。我們現(xiàn)在看到的碼頭，在那時(shí)候，每天有幾百個(gè)苦力忙忙碌碌， 把水上運(yùn)來(lái)的各種貨物卸到駁船，泊到岸上，再跳過(guò)踏板，爾后把貨物扛到鎮(zhèn)上的貨棧里去，杭育杭育的號(hào)子聲響成一片，在山和水之間回蕩，當(dāng)?shù)毓苓@些人叫“腦 包子的” (腦，方言，意為將包子扛在肩上與腦袋一樣平)。從上游下來(lái)的貨物主要是糧食、麻油、鹽、堿、藥材和皮毛，叫做“六大行業(yè)”。通過(guò)陸路運(yùn)到晉中、河北、山 東、河南、京津，回程時(shí)，又把東路來(lái)的貨物，布匹、綢緞、茶葉和“洋板貨”(即洋貨)運(yùn)過(guò)黃河到陜、甘、寧、蒙。
西市街鎮(zhèn)上的人又叫它“后街”，多的是糧油貨棧，西市街的大貨棧都是大四合院，上下兩層，有的是前后兩進(jìn)，臨街還有店面。我們現(xiàn)在看到的`榮光店和四十眼窯院，后部都層層爬上山坡去 了。在大貨棧之間有小山巷，共十三條，現(xiàn)在大家看到的這是百川巷，垂直排列的小巷既為各商號(hào)大院提供了交通方便，又有利于泄洪，可以想象當(dāng)初磧口商人的智 慧。由于都是做大買賣的，所以當(dāng)時(shí)磧口街上的“害災(zāi)”(方言，指公益性事業(yè)所需的花費(fèi))一般都在后街起(收)，比如唱戲或修橋、修廟等等。在西市街，我重 點(diǎn)向大家介紹榮光店、天聚永、四十眼窯院、十義鏢局、廣生源等。
風(fēng)景導(dǎo)游詞13
晉陽(yáng)湖：在太原市董菇村一帶，距市區(qū)三公里，湖水面積4.8平方公里，為太原熱電廠冷卻循環(huán)水。晉陽(yáng)湖水由汾河西干渠引入，水質(zhì)良好，水深平均四米，最深處八米，夏季最高水溫達(dá)33度，冬季為8至15度。常年不結(jié)冰。太原市政府已經(jīng)決定興建晉陽(yáng)湖公園。占地面積11.2平方公里。公園規(guī)劃為環(huán)湖綠帶、水上樂(lè)園、垂釣區(qū)、文化娛樂(lè)區(qū)、植物公園、度假村、野營(yíng)區(qū)、狩獵場(chǎng)、生活服務(wù)區(qū)等九大區(qū)域。第一期工程是填筑沿湖堤壩，植樹(shù)造林，修筑沿湖公路。同時(shí)配備游艇、釣魚(yú)等游樂(lè)設(shè)施。公園建成后將成為全省乃至華北面積最大的湖水公園。
張氏祖祠臺(tái)駘廟：張氏祖祠臺(tái)駘廟，晉祠圣母殿南側(cè)和晉祠東南一公里許王郭村之東北各有一座。
臺(tái)駘是開(kāi)拓太原最早的.人�！蹲髠鳌ふ压辍酚涊d，說(shuō)黃帝之子金天氏少昊青陽(yáng)有裔孫，叫昧，任治水官，生兩個(gè)兒子，叫允格、臺(tái)駘。臺(tái)駘能繼父職，治理了汾河、洮河和大澤。大澤也稱晉澤，經(jīng)臺(tái)駘治理后，人們始處太原，故又稱臺(tái)駘澤，即今晉祠之東盛產(chǎn)晉祠大米的大片稻區(qū)，譽(yù)為“北國(guó)江南”。臺(tái)駘治水有功，受到帝顓頊嘉獎(jiǎng)，封于汾川，為汾河之神。臺(tái)駘是一位早于大禹的大禹式治水人物，后人建廟祭祀，即臺(tái)駘神廟。
晉祠臺(tái)駘由明代東莊高汝行所建，據(jù)說(shuō)原因有二：一、高氏東莊地處臺(tái)駘澤之西畔，東莊百姓首獲其利;二、高汝行任浙江按察副使赴浙拒倭，途中涉江遇風(fēng)浪，而救其脫險(xiǎn)者，自稱叫臺(tái)駘。為感神恩，修建了臺(tái)駘廟。
王郭村臺(tái)駘神廟始建無(wú)考，據(jù)史、志載，早在唐代就有此廟，唐大中六至九年( 852——855)，河?xùn)|節(jié)度使盧鈞，“不欲稱名”，改“汾水川祠”。五代后晉天福六年(941)封“昌寧公”，又稱“昌寧公祠”。宋真家天禧四年(1020)，封“靈感元應(yīng)公，賜額宣濟(jì)”。明洪武七年(1374)重修。清順治六年(1649)，毀于兵火。嘉慶十七年(1812)，又受汾水漫淹。道光十九年(1839)重修，僅建正殿三間，東西耳房、廂房各五間，山門、鐘鼓二樓及西偏院一所。之后失修，殿宇傾圮，古木被代，廟院荒蕪，只有臺(tái)駘神像為村民保護(hù)至今，藏于原廢正殿改修的平房?jī)?nèi)，現(xiàn)在廟址東西39米，南北37米，總面積1248平方米。
風(fēng)景導(dǎo)游詞14
各位，今天請(qǐng)大家參觀的是鄭州市黃河游覽區(qū)，這個(gè)游覽區(qū)位于鄭州市西北，距市內(nèi)約三十公里，南依岳山，北臨黃河。1970年，為了解決城市用水和農(nóng)田灌溉問(wèn)題，在這里修建了提灌站，工程歷時(shí)兩年，后經(jīng)八年的努力，終于在這里建成了一個(gè)占地面積十七平方公里的游樂(lè)場(chǎng)包。今天主要請(qǐng)大家看一看滔滔好寬闊的河床，以及這周圍的景色。
據(jù)說(shuō)，日本也有”人類起源于河流”的說(shuō)法，黃河自古就被稱之為中華民族的母親。她與悠久的歷史同流至今，與中國(guó)人的生活密切相關(guān)，象征著中國(guó)的文化、政治和社會(huì)。歷史上曾多少文人騷客以詩(shī)描寫(xiě)黃河的洶涌澎湃之勢(shì);唐朝詩(shī)人李白在他的《將進(jìn)酒》一詩(shī)中以鏗鏘有力的句子這樣贊譽(yù)黃河：
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，
奔流到海不復(fù)回。
在近代，日本人士非常熟悉的郭沫若先生曾留下了”黃河之水通江戶，珠穆朗瑪連富士”的名句，用比喻中日兩國(guó)之間的友好關(guān)系。另外，中國(guó)還有一個(gè)廣為人們所使用的諺語(yǔ)，叫做”不到黃河心不死”�；谏鲜龅囊馑�，我想，今天務(wù)必請(qǐng)諸位到黃河邊上一游，面對(duì)著氣勢(shì)磅礴的黃河，回想對(duì)比一下我們兩國(guó)間過(guò)去那種關(guān)系和今日的友好關(guān)系，希望大家能從汲取進(jìn)一步發(fā)展我們之間友誼的力量。這樣，我就安排了這個(gè)參觀計(jì)劃。
首先請(qǐng)看正面的這條河，這就是中國(guó)的第二條大河----黃河。眾所周知，她發(fā)源于青海省巴顏喀拉山，在山東省注入大海，全長(zhǎng)5464公里，流域面積752000平方公里。據(jù)說(shuō)東京至博多的新干線長(zhǎng)1176公里，那么請(qǐng)您記�。狐S河的長(zhǎng)約從東京到博多兩個(gè)半來(lái)回的距離。黃河的源頭是一股清泉，但是由于游經(jīng)中游的黃土高原，大量的泥沙流入河中，所以到了下游時(shí)，竟成了世界上最混濁的河�！卑倌甏忧濉边@一日本人也使用的中國(guó)諺語(yǔ)，就是比喻黃河水之混濁的'。每年經(jīng)黃河水流走的泥沙有16億噸之多，水中含沙量年平均37%，到了雨期，達(dá)到60%。如果用這些泥沙修建一個(gè)高一米、寬一米的堤防的話，這個(gè)堤防可以繞地球27圈!這些泥沙的三分之二流入了大海，三分之一沉淀在下游的河床上，每年將河床抬高三到五厘米。所以，下游河床已高也堤外的地面，成了懸河。這就是洪水泛濫的原因，也就是說(shuō)，下游是這條大河的薄弱環(huán)節(jié)，這一帶的河床也比鄭州市內(nèi)的地面高出七米。
由于這些原因，過(guò)去的人們飽嘗頻繁泛濫的洪水之苦。據(jù)記載，歷史上20xx年之間，洪水竟泛濫了1500次，實(shí)際上是四年三決口。其中最慘無(wú)人道的是1938年國(guó)民黨軍隊(duì)曾人為地決堤，引起洪水泛濫。歷史上黃河曾多次像這樣被充作戰(zhàn)爭(zhēng)的有力武器，難怪百姓常言道：”亂世洪水多”。
1949年新中國(guó)成立后，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，黃河流域的人民群眾在中、下游修建了1000多公里長(zhǎng)的大堤，建起了水利發(fā)電站，進(jìn)行了大規(guī)模的治理。因此，解放后的41年間，黃河從末泛濫過(guò)。而且，經(jīng)過(guò)治理的黃河水被充分利用于城市用水、農(nóng)田灌溉和發(fā)電，成了一條造福于民的河。
總之，這條大河對(duì)人類社會(huì)、對(duì)自然界既有破壞，也有創(chuàng)造，正是這條大河孕育了中華兒女。那邊那個(gè)白色塑像，就生動(dòng)地表現(xiàn)了這個(gè)主題。塑像高5米重12.5噸，取名”哺育”。身著唐裝，端莊賢淑的母親慈愛(ài)地望著懷中的孩子，充分表達(dá)了中華民族與黃河年在關(guān)系。
諸位請(qǐng)看周圍的山，這一帶的山稱邙山，一直從洛陽(yáng)綿鄭州，過(guò)去是荒山禿領(lǐng)，經(jīng)過(guò)綠化，現(xiàn)已是濃陰覆蓋。游覽區(qū)的一些參觀項(xiàng)目就掩映在這綠色之中。
先請(qǐng)看右面的山頭，那里一些古象的雕塑，歡騰奔馳，妙趣橫生。只是為什么在如此優(yōu)美的地方不修一些外形美觀的動(dòng)物，而偏偏是古象呢?諸位能回答得出嗎?好，請(qǐng)大家好好猜一猜。
諸位請(qǐng)往左邊的山上看，那里有游覽區(qū)的另一個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目----古代黃河治水傳說(shuō)中的大禹的像。聳立在黃河岸邊峭壁上的這座石像,高10米，重150噸。左手握一像鋤頭似的工具，右手高舉，目光炯炯凝視著河的遠(yuǎn)方。大禹的父親鯀也曾治水，但最終失敗。大禹治水時(shí)，總結(jié)教訓(xùn)，發(fā)明新方法，綞成功。并打下政治權(quán)力的基礎(chǔ)，成為中國(guó)第一個(gè)王朝-----夏朝之王�！敝泣S河者治國(guó)家”一語(yǔ)或許就由此而來(lái)。為治理這條暴虐的河，過(guò)去的民眾用盡了智慧和體力，而人類的智慧又在治水中發(fā)展。因此黃河又被看作是智慧的源泉、中國(guó)文化的源泉。
為了繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的黃河文明，現(xiàn)在山下正興建一座將由三千塊碑組成的黃河碑林。碑林集中了從唐朝至現(xiàn)代前來(lái)這里瞻仰黃河的詩(shī)人和文人們的作品，一旦完工，可與集中了歷代石碑的西安碑林相媲美。
周圍的山上還有一些亭臺(tái)樓閣，均起眺望的作用。唐朝詩(shī)人王之渙在《登鸛鵲樓》一詩(shī)中這樣寫(xiě)道：
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
這是一首膾炙人口的詩(shī)。正如詩(shī)中所描寫(xiě)的那樣，登上高處，遠(yuǎn)眺黃河，更能領(lǐng)略其氣勢(shì)。如果可能，今天我想領(lǐng)諸位一直登上那個(gè)最高的亭子。
那么，在登山之前，讓我們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)關(guān)于古象的答案吧。諸位猜到了嗎?
看來(lái)答案各異，實(shí)際上四、五十萬(wàn)年前的河南是亞熱帶，當(dāng)時(shí)有許多亞熱帶的動(dòng)、植物，其中就有古象。而且，據(jù)出土的甲骨文一人牽一象的象形文字證明，三千多年前還有古象存在。另外，古代中國(guó)分為九州，現(xiàn)在的河南省屬豫州，豫即象很多之意。因此，”豫”這個(gè)字仍用作河南省的簡(jiǎn)稱。山上的古象塑像顯示了這個(gè)典故。
除了以上介紹的內(nèi)容以外，還有公元前205年西漢時(shí)期，劉邦、項(xiàng)羽爭(zhēng)霸的古戰(zhàn)場(chǎng)、用磚雕來(lái)表現(xiàn)中國(guó)四大古典小說(shuō)中故事的民間藝術(shù)館等等，由于時(shí)間關(guān)系，請(qǐng)恕不一一講解了。
講解膚淺，內(nèi)容零亂，非常抱歉!只是今后每當(dāng)諸位看見(jiàn)日本的江戶橋時(shí)，請(qǐng)不要忘記我們的黃河，還有鄭州和中國(guó)。
風(fēng)景導(dǎo)游詞15
各位游客：
大家好！歡迎來(lái)到湖北省鄂州市西山風(fēng)景區(qū)。這里綠樹(shù)成蔭，風(fēng)景如畫(huà)，我非常榮幸成為您們此次旅行的導(dǎo)游，大家可以叫我“小李”。希望我的服務(wù)和西山公園的秀美風(fēng)景能陪您度過(guò)愉快的一天。
西山在古代被稱為樊山。在三國(guó)時(shí)期，是吳王孫權(quán)的行宮，后經(jīng)不斷地修繕，終成一方美輪美奐的風(fēng)景，因?yàn)樗挥趨峭豕哦嘉洳ń穸踔荩┪鞣剑实妹谖魃健?/p>
西山地處長(zhǎng)江南岸，離武漢僅有68公里，東承繁華鬧市，西倚長(zhǎng)江玉帶，可謂是襟江帶湖，拔地而起。西山全山總長(zhǎng)約1.6公里，南北相對(duì)約1.2公里，主峰高約170米。
各位游客，走進(jìn)西山軒敞的大門，越過(guò)一道道迂回曲折的`山坡，沿途櫻花樹(shù)飛櫻撒雪，就可以來(lái)到了風(fēng)景怡人的秀園。
秀園分為停云宮和竹林區(qū)兩大區(qū)域，中間更是三步一亭臺(tái)，五步一樓閣，長(zhǎng)廊上還雕刻著精美的鏤空花紋。停云宮正中央是一片清澈的湖，依靠著湖，次序建有一些大小不一、風(fēng)格精致的房間，玲瓏剔透的卵石鋪滿了幽謐的小道。
出了大門，大家需順坡一路往下前行，便來(lái)到了吳王的行宮——吳王避暑宮。
大家都知道，鄂州一到夏天就特別的熱，古代也沒(méi)有現(xiàn)在的制冷設(shè)備，怎么辦呢？西山以其獨(dú)特的地理位置，成為一處避暑勝地，吳王孫權(quán)特意在西山上修建了他的避暑行宮。避暑宮位于整座山的正中心，登上最高點(diǎn)，滿目蒼翠，全城美景盡收眼底，令人目眩神迷。
除此之外，西山風(fēng)景區(qū)還有望江亭，洗墨池，松竹閣等景點(diǎn)，接下來(lái)大家可以自行參觀。
好了，今天的講解結(jié)束了，小李真心祝愿您能在這里留下美好的回憶，歡迎下次再來(lái)！
【風(fēng)景導(dǎo)游詞】相關(guān)文章：
介紹風(fēng)景的導(dǎo)游詞01-03
黃山風(fēng)景導(dǎo)游詞07-07
江西風(fēng)景導(dǎo)游詞07-30
四川風(fēng)景導(dǎo)游詞06-10