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作為一名旅游從業(yè)人員，時常需要編寫導游詞，導游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時更好地理解所旅游的景點包含的文化背景和歷史意義。如何把導游詞做到重點突出呢？以下是小編幫大家整理的有關草原導游詞范文，歡迎大家分享。
有關草原導游詞范文1
各位游客朋友：
大家好！歡迎來內(nèi)蒙古自治區(qū)游覽。我叫任美靜，愿您在內(nèi)蒙古度過一段美好而難忘時光。
俗話說：有朋自遠方來，不亦樂乎？有幸與大家相識，接下來將由我陪同大家，游覽草原，希望大家能夠通過我走進大草原，了解大草原。
大家快來看，在這個綠草如茵原野，鮮花似錦世界里，那些悠哉悠哉、憨態(tài)可鞠、成堆成群小牛犢，那些珍珠般潔白羊群，那些出沒于林間草叢珍稀野生動物，那婉轉吟唱歡快鳥兒，還有那些翱翔蒼穹雄鷹，再現(xiàn)了“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”景色。這里有著國家野生動物，聞名天下。
大家知道，內(nèi)蒙古草原遼闊、富饒而美麗，尤其在涼爽宜人夏秋季節(jié)，塞外草原更添風采神韻，藍天白云，天涯芳草，蒙古包點點，牧歌聲聲，羊群好像白云在茫茫綠海中輕飄慢移，內(nèi)蒙古是個絢麗多姿、極富傳奇色彩地方，草原六大奇觀構成了獨特旅游勝景，別具北國風采，塞外情韻。
好了，我們今天游覽內(nèi)蒙古草原結束了，希望下次還有機會做你們的導游。謝謝！
有關草原導游詞范文2
女士們、先生們：
你們好！
歡迎到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個美麗草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里（呼倫貝爾）有一個美麗傳說。在非常久時候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地�；糜X中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵阿日楞花在風沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝�。為了救草原，呼倫設計智取了妖魔頭上神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上人們?yōu)榱擞肋h懷念他（她）們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。
呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬人口，是以蒙古族為主體民族，其中有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。
�。ㄟM入草原時）
現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城市，遠離了鬧市，走進了草原，你看，草原猶如碧綠地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開著無數(shù)種野花，星星點點蒙古包上升起縷縷炊煙。微風吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風吹草低見年羊”優(yōu)美景象。
（來到蒙古包）
這就是剛才我們在車上所看到蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當然了，這可不是安排好接待程序。在進蒙古包前，素以熱情好客著稱蒙古牧民在聽到有人來腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”（好！您好�。﹩柡颍腿吮徽埲氚鼉�(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴就是草原民歌和悠揚動聽馬頭琴廣袤遼闊草原上蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)民族舞蹈，還會看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈�，F(xiàn)在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民客人。
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在藍天白去之下，你看到一望無際草原上，成群牛羊，奔騰駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁英姿。想體驗一下嗎？膽大不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝話，沒關系，坐一坐草原“勒勒車”，也可找到游牧生活樂趣。
�。ń榻B蒙古族人身體狀況）
到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風姿綽約、挺拔健美？小伙子哪一個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度？據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動生活習慣有關，同時對長期以來養(yǎng)育了解空虛民族奶茶和奶食品所起壯盤健骨作用也不可低估。
�。ń榻B蒙古族飲食習慣）
先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶，喝著這樣奶茶，從風雪嚴寒歸來牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。
來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢！手扒肉是把洗凈全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認為肉外表剛變白，肉里透著微紅血絲，這才是最大限度保留了肉營養(yǎng)。
�。ń榻B蒙古族服飾）
草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn)實踐產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬；袍身松弛寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念象征。
（介紹蒙古包）
來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳歷史和它構造嗎？
根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道“天似穹廬，籠蓋四野”中“穹廬”就是淬至今蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮歷史。
說說蒙古包構造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成“哈納”（墻壁架）立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”（椽子）片。而后在“哈納”和“烏尼”片外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂蒙古包就落成了，呈圓形蒙古包對大風雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包結構幾千年不加改變原因吧。
如果說蒙古包是蒙古人家話，那么草原特有“勒勒車”就是蒙古人一個移動“家”。
勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過轍印究竟有多長？年代有多遠？現(xiàn)已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢？因為草原上勒勒車常常要碾過茂密草叢、濃厚積雪、河邊湖濱沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚（搬家），前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備家當和親密伙伴。（介紹蒙古族節(jié)慶）
草原上節(jié)日有許多，但最有名還算草原盛會——那達慕�！澳沁_慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世�，F(xiàn)在那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、年頭肥壯豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流大會。
說到那達慕，不能不說“祭敖包”�！鞍桨�，蒙古語音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認于是人們就想到了這個辦法，壘石成堆，當做標志。但在漫長歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重祭禮活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色布條或?qū)懹薪?jīng)文紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉3圈，有要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡迎階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說
愛了，這就是所說“敖包相會”吧。不過，現(xiàn)在“祭敖包”往往是為了旅游需要而興行，禮儀也就更為簡單了。
�。ǹ偨Y性說明）
各位尊貴客人，我們在草原上有過這樣一段體驗，可能使各位對草原上生活蒙古民族有一個大概了解吧，對美麗呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上人也非常歡迎大家，她將以極大熱情歡迎各位再次光臨。
女士們、先生們，讓你我能機會再次相會在草原，在呼倫貝爾。
有關草原導游詞范文3
各位貴賓：
大家上午好，今天帶大家到草原體驗草原民俗，用一首詩來介紹就是，說蒙古話，穹廬為居家。男兒有三藝，婦孺能飛馬。進門便是客，渴了喝奶茶。燒火用牛糞，奶肉不分家。喝酒用大碗，吃肉用手抓。敖包作神拜，戶戶養(yǎng)牛馬。簡單給大家解釋一下。蒙古文字就是中間一根棍，兩邊全是刺，畫上一個圈，加上一個點，就是蒙古字。男兒三藝駕駛騎馬、射箭、摔跤。后面三句主要介紹是蒙古族生活習俗以及他們熱情好客民風。敖包、牛馬一會我會給大家詳細介紹啊。一會我們到了景區(qū)呢，大家就可以體驗一下蒙古族下馬酒，祭敖包，參觀一下蒙古包，再給大家介紹幾個草原人民好朋友，說到草原民俗，第一個要給大家介紹當然就是下馬酒了。
下馬酒
有朋自遠方來，不亦樂乎。呼倫貝爾人歡迎賓客都必用美酒相待，以表達自己好客心情。這是蒙古族待客傳統(tǒng)方式。他們認為美酒是食品之精華，五谷之結晶，拿出最珍貴食品敬獻是表達呼倫貝爾人對客人敬重和愛戴。當尊貴客人來到草原，草原上主人在獻上哈達同時必奉上一杯下馬酒，據(jù)說，下馬酒是從成吉思汗時代傳下來。蒙古人性格豪爽，喜歡看著客人接過酒后一飲而盡。當然如果你實在不勝酒力，也可用唇抿一下再交還到主人手中。
下馬酒是蒙古族民俗，更是一種文化，從而更能顯示出蒙古族是一個豪放勇敢民族，飲灑也正體現(xiàn)了這個民族粗獷豪放性格。他們喝酒講究禮俗，認為“無酒不成席”、“無酒不成禮”、“無酒不成俗”，酒給賓、主帶來了隆重氣氛，帶來了歡樂，深深表達著蒙古人對賓客尊敬和深情厚誼。因此，蒙古人向客人敬獻醇香下馬酒，也被當作是增進友誼一種方式。
相傳，成吉思汗有兩件心愛寶物，一件是象牙做扳指兒，套在右手大拇指上做射箭時鉤弦之用。另一件則是雕花飲酒杯，喝酒時用。然而，成吉思汗怎么也沒想到，他這兩件寶物，在一次與他自小結義兄弟札木合聚時卻救了他命。札木合見成吉思汗勢力大，就想殺了他，就準備和他合聚時殺了他。成吉思汗在三思熟慮后，終于騎馬去了，到了那里，成吉思汗接過來迎賓酒，用扳指一蘸，象牙扳指變了色，成吉思汗耐住火，把酒敬了天，札木合又連敬兩杯，都有毒，他大怒，拿出銀酒杯來干杯，札木合沒辦法，只好放棄。就這樣，成吉思汗逃過了一劫，下馬酒也成為時尚，敬自然三杯酒和下馬酒就這樣傳了下來，這個故事也成為傳奇。還有一個傳說就是，非常早非常早以前，女真人祖先經(jīng)常用毒酒害死蒙古部首領。有一次，女真頭人將斟滿毒酒玉杯獻給蒙古部首領時，其隨從亦達木搶先接過酒杯，將無名指伸進酒杯試驗是否有毒再向主人敬獻，隨從手指剛伸進酒杯，立即被毒液腐蝕成一根白骨。躲過一死首領為紀念隨從救命之恩，用隨從亦達木名字命名了無名指，并由此形成了用無名指沾酒彈撥敬酒習俗。
然而每一個來過草原人都要接受蒙古族最隆重接待禮儀——下馬酒。以示草原人民熱情。其飲法是：首先客人左手端乘酒銀碗；用右手無名指蘸酒彈向天空，稱為“敬天”；然后用右手無名指蘸酒彈向地面，稱為“敬地”；再用右手無名指蘸酒向前方平彈，稱為“敬祖先”；最后雙手端碗，一飲而盡（一飲而盡視為對蒙古族主人尊敬），意為“蒼天永安、大地永安、人生永安快樂”之意。喝完下馬酒咱們就要去祭敖包了，我在這里先給大家簡單介紹一下。
祭敖包
祭敖包，是蒙古族傳統(tǒng)祭祀活動。敖包（是蒙古語，意為堆子或鼓包）祭敖包時，在古代，由薩滿巫師擊鼓念咒、膜拜祈禱；在近代，由喇嘛焚香點火、頌詞念經(jīng)。牧民都圍繞著敖包，從左向右轉三圈，祈求風調(diào)雨順、四季平安，人旺年豐。蒙古族青年男女在活動中互表愛慕之情。蒙古族祭祀，最隆重是祭敖包。敖包亦作“鄂博”，是土堆子意思，即用人工堆積起來石堆、土堆。早先蒙古族以為天地是人類賴以生存源泉，特別加以崇拜。由于天地神沒有偶像，人們就堆敖包以象征，從而敖包就成了人們崇拜物。人們通過祭敖包祈求天地神保佑人間風調(diào)雨順，牛羊興旺，國泰民安。敖包有盟、旗、蘇木敖包，也有姓氏敖包和一家所祭敖包。每個敖包都有固定祭祀日期。其數(shù)目各地不等，有單獨一個敖包，有是敖包群，蒙古族地區(qū)多在農(nóng)歷七月十三日。祭祀時，先在敖包上插一樹枝或紙旗，樹枝上掛五顏六色布條，旗上寫經(jīng)文。儀式大致有四種：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰殺牛、羊，供在敖包之前祭祀。以為牛、羊是天地所賜，只有用牛、羊祭祀才能報答天地之恩，酒祭是把鮮奶、奶油、奶酒灑在敖包上祭祀。火祭是在敖包前籠一堆火，將煮熟牛、羊肉丸子、肉塊投入其中，人們向火叩拜。玉祭是古代人們以最心愛玉器當供品祭祀。這些祭祀方式，都是表示對天地虔誠，祈求天地給人們以平安和幸福。祭典儀式結束后，舉行傳統(tǒng)賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等文體活動。有青年男女則偷偷從人群中溜出，登山游玩，傾訴衷腸，談惰說愛，相約再見時日。這就是所謂“敖包相會”了。
大家有沒有聽說過巴彥呼碩敖包？巴彥呼碩敖包被稱為天下第一敖包啊。巴彥呼碩敖包是呼倫貝爾草原上最古老敖包，是鄂溫克草原最大官祭敖包，敖包祭祀是世界上唯一保持原始祭天方式，每年農(nóng)歷5月13日，都會在這里舉行由喇嘛主持祭祀敖包活動。12月份，在敖包山下舉行冬季那達慕。那達慕有雪地賽馬、雪地賽駱駝、馬拉雪橇等富有民族特色表演項目。北京電影制片廠拍攝故事片《草原上人們》外景地就在這里。大家耳熟能詳影片主題歌《敖包相會》也正是從巴彥呼碩敖包唱遍于祖國大江南北。半個世紀在彈指間流過，人們或許淡忘了影片情節(jié)和人物，但《敖包相會》仍在廣泛傳唱著，"十五月亮"仍在升起。為了紀念鄂溫克草原上拍攝第一部影片，為了紀念鄂溫克草原上土生土長達斡爾族作曲家通福先生，也為了印證敖包文化從這里揚名，旗政府請《草原上人們》小說原著作者瑪拉沁夫老先生題寫了"天下第一敖包"刻在了石碑上。有興趣朋友有時間可以去參觀一下啊。
那達慕
那達慕，蒙古語為“娛樂”或“游戲”之意，是蒙古族傳統(tǒng)群眾性集會。在蒙古族最早史書《蒙古秘史》中，便記載了人們唱歌跳舞舉行集會盛況。成吉思汗時代，更有每次戰(zhàn)勝敵人之后集會慶祝傳統(tǒng)。開始以單純歌舞娛樂形式為主，不久便增添了摔跤、射箭、賽馬為基本內(nèi)容比賽項目。而且競技在那達慕中占有較大比重。以“男子三項競技”（摔跤、賽馬、射箭）為主要活動內(nèi)容那達慕，在800多年前形成。在那達慕盛會上，只有競技項目優(yōu)勝男子，才能成為最耀眼明星。現(xiàn)在那達慕盛會上，除賽馬、摔跤、射箭、蒙古象棋比賽外，又增加了田徑、球類、拔河、蕩秋千、跳板、射擊、自行車和摩托車比賽等項目，還有團體操、武術擒拿和民族服飾等表演。發(fā)獎儀式更為隆重，有音樂伴奏，由本地區(qū)最高領導人和高貴來賓為獲獎者進行頒獎。
蒙古包
現(xiàn)在給大家猜一個謎語：圓圓天窗頂子尖，炊煙升起連云天。拱起屋頂像把傘，氣象如意傘上現(xiàn)。網(wǎng)狀圍墻能承重，一房只需四五片。三尺七寸低梁門，迎客總在正南邊。大家猜出來了么？對，謎底就是蒙古包。
呼倫貝爾草原蒙古族牧民傳統(tǒng)住房是氈房，俗稱蒙古包，蒙古語稱“格日”。說起蒙
古包構造，那真是簡單極了。但它是以最簡潔手法和最省料工藝完成了一種極富于表現(xiàn)力創(chuàng)造。蒙古包建筑奇特、明快，既實用又美觀。草原遼闊，風雪大，圓形蒙古包阻風力小，包頂不積雪；由于逐水草而居，經(jīng)常遷徙，蒙古包拆、搭方便，省時省力。蒙古包壁用柳條編制，用皮釘釘成可折疊“哈那”。一般蒙古包有5個“哈那”。包頂是直徑l米天窗“陶那”，連接“哈那”和“陶那”是用2米多長柳條制成椽子——“烏尼”，各結合處都以皮條緊縛，成為傘架形，外覆毛氈，用牛毛繩縛緊，門向南開。蒙古包里飲炊和取暖用鐵爐，蒙古人稱之為“吐勒克”，爐筒從天窗伸出。
蒙古包還有急事功能啊。呼倫貝爾草原上蒙古族牧民過去非常少有鐘表，他們創(chuàng)立了自己蒙古包計時法。蒙古族牧民利用蒙古包上天窗觀察時間。他們根據(jù)從蒙古包上天窗射進蒙古包內(nèi)陽光落下角度，能夠準確斷定時間，據(jù)說誤差不超過5分鐘。在蒙古包周圍還畫有12個生肖圖，而且方位是固定，具有一定含義。比如，鼠在蒙古包北部，而且在鼠圖像下放著最值錢東西。
馬頭琴
馬頭琴琴首雕有纖麗馬頭，是蒙古族人民特有一種弓弦樂器。這種弓弦樂器，相傳成吉思汗時期就已在蒙古草原流傳，因琴頭以馬頭為飾而得名。琴箱用松木制成，蒙馬皮或羊皮；弦兩根，琴弦和弓弦均用馬尾；音量較小。馬頭琴表現(xiàn)力豐富，善于演奏抒情樂曲，據(jù)說有不給小駝羔吃奶母駱駝，聽到了感情深沉馬頭琴聲，竟然感動得掉下眼淚去哺育小駝羔。世界馬頭琴大師：齊·寶力高先生出生與內(nèi)蒙古科爾沁草原，是成吉思汗大兒子朱赤后代，在從事馬頭琴藝術創(chuàng)作50余年來，在蒙古民族傳統(tǒng)馬頭琴藝術傳承與發(fā)展中起到了杰出貢獻。為馬頭琴做了三次革新提高和發(fā)展。創(chuàng)作經(jīng)典馬頭琴曲有《草原連著北京》、《草原贊歌》、《萬馬奔騰》、《初升太陽》等等，喜歡朋友有時間可以欣賞一下咱們大師創(chuàng)作啊。
長調(diào)
長調(diào)，蒙古族在長期游牧生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造幾種民歌總稱，也是蒙古音樂草原風格標志。長調(diào)之鄉(xiāng)就在咱們呼倫貝爾陳巴爾虎旗。長調(diào)是蒙古民歌主要藝術形式之一，主要流行于牧區(qū)。音樂特點為音調(diào)高亢，音域?qū)拸V，優(yōu)秀長調(diào)民歌有流行于阿拉善《富饒遼闊阿拉善》，呼倫貝爾《遼闊草原》，錫林郭勒《小黃馬》、科爾沁草原《威風矯健馬》等等。蒙古族在悠久歷史長河中，創(chuàng)造了自己輝煌文明，尤以游牧文化最為燦爛。而蒙古長調(diào)可稱為游牧文化一朵永不凋謝花朵。哪里有草原，哪里就有長調(diào)，哪里有牧人，哪里就有長調(diào)。長調(diào)是草原上歌，是馬背上歌。2005年就被聯(lián)合國教科文組織列為世界口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。咱們著名音樂家寶音德力格爾就是長調(diào)文化奠基人啊。
三河牛
三河牛體格高大結實，肢勢端正，四肢強健，蹄質(zhì)堅實。三河牛是多品種雜交后經(jīng)選育而成。三河牛產(chǎn)奶性能好，年平均產(chǎn)奶量為4000千克，謝爾塔拉種畜場8144號母牛，1977年第五泌乳期（305天）產(chǎn)奶量為7702.5千克，360天產(chǎn)奶量為8416.6千克，是呼倫貝爾三河牛單產(chǎn)最高記錄。三河牛耐粗飼，耐寒，抗病力強，適合放牧。呼倫貝爾也是非常多大企業(yè)奶源基地，比如伊利啦，光明啦，雀巢啦。
三河馬
給大家介紹一下咱們草原人民好朋友，也就是馬了，內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原優(yōu)越地
理位置和自然條件曾養(yǎng)育、生存過拓跋、匈奴、鮮卑、金、女真、蒙古等眾多馬背民族。他們在此發(fā)展壯大，或稱霸中原，或馳騁歐亞，推動了人類進步。在這些馬背民族發(fā)展歷程中，也創(chuàng)造了繁榮養(yǎng)馬業(yè)，并培育出了聞名中外優(yōu)良馬種——三河馬。為什么叫三河馬呢？因為它主產(chǎn)于內(nèi)蒙古呼倫貝爾三河——海拉爾河，克魯倫河，哈拉哈河地區(qū)，所以叫三河馬。三河馬外貌清秀，體質(zhì)結實，動作靈敏，具有奔跑速度快、挽力大、持久力強等特點，是優(yōu)良乘挽兼用型馬。與河曲馬、伊犁馬并稱為中國三大名馬。三河馬是俄羅斯后貝加爾馬、蒙古馬及英國純種馬等雜交改良而成，后期又相繼引進盎格魯諾爾曼、盎格魯阿拉伯、英純血等種馬，進一步雜交改良后形成。據(jù)說，已有100多年馴養(yǎng)史三河馬，最多時有14種血統(tǒng)。具有體質(zhì)結實、結構勻稱、抗寒力強、耐粗飼等優(yōu)點。三河馬以外貌俊美、體質(zhì)結實、結構勻稱、抗寒戀膘、抗病耐粗、性情溫順、速度快、具有良好持久力而著稱，是國內(nèi)各馬匹品種中佼佼者，和國外品種亦敢比高低。
呼倫貝爾羊
大家來到呼倫貝爾都品嘗過這里羊肉了么，咱們呼倫貝爾羊是不是非常好吃呢？呼倫貝爾草原地處亞洲中部蒙古高原，是世界著名高原牧場，草原上均為多年生草本優(yōu)質(zhì)牧草，無污染，營養(yǎng)豐富，呼倫貝爾羊形成并繁衍于此，經(jīng)過長期自然選擇和人工選育，形成了耐寒耐粗飼，能夠抵御惡劣環(huán)境，善于行走采食，保育性強，抓膘速度快，羔羊成活率高，肉質(zhì)好且無膻味，呼倫貝爾羊產(chǎn)于呼倫貝爾市新巴爾虎左旗、新巴虎右旗、陳巴爾虎旗、和鄂溫克族自治區(qū)旗，數(shù)量260萬只左右，也是該區(qū)產(chǎn)于呼倫貝爾大草原著名品種之一。呼倫貝爾羊體格強壯，結構勻稱，由半橢圓狀尾（巴爾虎品系）和小桃狀尾（短尾品系）兩種品系組成。有這么幾句話形容咱們草原上羊啊，頭頂工藝品，腳踩黑寶石，吃是中草藥，喝是礦泉水，拉是六味地黃丸，尿是太太口服液。簡單解釋一下啊，頭頂工藝品就是我們羊羊頭可以做工藝品，腳踩黑寶石就是我們草原下面蘊含著豐富礦產(chǎn)資源，吃中草藥，喝礦泉水就是說我們草原上草營養(yǎng)豐富，種類繁多，還有豐富礦泉水，連羊都跟著享福，可見咱們這草原羊不但肉質(zhì)鮮美，營養(yǎng)豐富，還有裝飾作用，功能多多呀。咱們呼倫貝爾羊吃是草原上羊草，羊草葉量多、營養(yǎng)豐富、適口性好，各類家畜一年四季均喜食，有“牲口細糧”之美稱。牧民形容說：“羊草有油性，用羊草喂牲口，就是不喂料也上膘�！睕]吃過朋友可要抓緊時間了。
忌打狗和對狼禁忌習俗
在呼倫貝爾草原，凡是游牧蒙古人家，都養(yǎng)著2個以上狗，而且這些狗個頭都比較大，樣子兇猛。蒙古人認為，狗是人類忠實朋友，尤其在游牧生活中，狗是其主人好幫手。所以，蒙古人對狗充滿了人性化關愛。在日常生活中，到牧民家做客或相互串門時，要在蒙古包附近勒馬慢行，待主人出包迎接，看住狗后再下馬，以防狗撲過來咬傷人。不能見狗咬，就罵狗打狗想。這便是打狗要看主人之禮。
在遠古時期，狼是部分蒙古人圖騰。所以，呼倫貝爾蒙古人忌諱直呼其名。蒙古人稱狼為“赤那”，所以在日常生活中蒙古人都避諱這種叫法。如必須要說到狼，則要用別詞來代替。因而有了“野狗”、“天狗”、“阿布該”（那東西）、“可十白東西”等各種代名詞，現(xiàn)在呼倫貝爾牧區(qū)主要稱狼為“腦�！保ü罚�。
敖魯古雅鄂溫克
各位游客，大家好！歡迎大家來到敖魯古雅鄂溫克民俗旅游區(qū)。旅游區(qū)位于根河市境內(nèi)，面積40平方公里，分1個主體區(qū)、6個分區(qū)，主體區(qū)位于根河市西郊敖魯古雅部落內(nèi)，由3個鄂溫克獵民家庭組成。現(xiàn)在給大家介紹一下咱們?nèi)倜褡逯话紧敼叛哦鯗乜俗��！鞍紧敼叛拧睘槎鯗乜苏Z“楊樹林茂盛地方”之意。"鄂溫克"在鄂溫克語中意為"住在大山林中人們"。敖魯古雅鄂溫克族分布于中國、俄羅斯兩國跨國界民族，在中國境內(nèi)約有3萬人，生活在內(nèi)蒙古人數(shù)接近90％，其余散居在黑龍江及新疆。敖魯古雅鄂溫克人是在300多年以前從列拿河一帶遷到額爾古納河流域，當時有700余人。在列拿河時代，他們就開始馴養(yǎng)和使用馴鹿，后來由于列拿河一帶獵物少了，他們便順著石勒喀河來到了大興安嶺北麓額爾古納河流域。他們常年生活在深山密林，穿獸皮、吃獸肉，住“撮羅子”，受外界影響較少，在解放前基本仍處于原始公社末期氏族公社階段。解放后，敖魯古雅鄂溫克人徹底結束了不分冬夏穿獸皮、餐風露宿原始生活，在奇乾建立了奇乾鄂溫克族鄉(xiāng)人民政府。1965年9月1日，35戶鄂溫克獵民敖魯古雅河畔安家，實現(xiàn)了定居敖魯古雅鄂溫克人傳統(tǒng)上以狩獵為主。由于敖魯古雅鄂溫克人在生活、生產(chǎn)中大量使用馴鹿，所以他們又被稱為"使鹿部落"。仙人柱是鄂溫克獵民住圓形帳篷，漢語稱"撮羅子"。敖魯古雅鄂溫克人是我國最后一個游獵民族代表者，仍保留著最傳統(tǒng)、最原始生產(chǎn)生活方式。當?shù)卣畬紧敼叛哦鯗乜双C民森林文化、馴鹿文化、飲食文化、狩獵文化以及傳統(tǒng)“瑟賓節(jié)”和宗教活動、婚俗、民族民間傳統(tǒng)工藝等，同現(xiàn)代旅游相結合，開展了敖魯古雅鄂溫克獵民家庭游�！吧e節(jié)”是什么樣節(jié)日呢？“瑟賓”是鄂溫克語，意為“歡樂祥和”。每年6月18日到19日，鄂溫克族自治旗群眾都要歡度鄂溫克族傳統(tǒng)節(jié)日“瑟賓節(jié)”，數(shù)以千萬計各族民眾興高采烈地參加節(jié)日期間舉行賽馬、奪寶、搶樞、搏克、拉棍、拔河和賽駱駝等具有民族特色活動。朋友們在敖魯古雅鄂溫克民俗旅游區(qū)可與獵民同吃同住，還可參與獵民生產(chǎn)生活，捕魚、狩獵，飼養(yǎng)馴鹿，在原始自然生態(tài)中居住“撮羅子”，使用樺樹皮制作生活用品，體驗真正敖魯古雅鄂溫克人生活。，盡情體驗鄂溫克人生活樂趣，有幸作幾日鄂溫克獵民家庭臨時成員，真是不負此生！朋友們，到敖魯古雅鄂溫克民俗旅游區(qū)體驗鄂溫克人游獵生活，別有風趣，何樂而不為？