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作為一名旅游從業(yè)人員，時(shí)常會需要準(zhǔn)備好導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員進(jìn)行實(shí)地口語導(dǎo)游的基礎(chǔ)和前提。那么你有了解過導(dǎo)游詞嗎？以下是小編幫大家整理的草庵摩尼教遺址導(dǎo)游詞，希望能夠幫助到大家。
草庵摩尼教遺址導(dǎo)游詞1
晉江草庵位于晉江萬山峰(又名萬石山)蘇內(nèi)村，始建于宋代，元代進(jìn)行了改建，以草構(gòu)，故名草庵。為全國僅存完整的摩尼教遺跡，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
草庵寺建在一臺地上，后依巨石作壁，周圍古木蒼翠。寺屢經(jīng)修復(fù)，現(xiàn)為單檐歇山式建筑。寺內(nèi)正壁天然石上，雕刻圓形佛圖，中有摩尼光佛坐像，高1.52米，寬0.83米。該像保存完好，世界僅存，首屆世界摩尼教學(xué)術(shù)討論會把它作為會徽圖案。
早報(bào)訊(記者王昆火)11月15日前，晉江草庵摩尼教遺址公園將完成征地拆遷，并盡快啟動施工建設(shè)。
據(jù)了解，根據(jù)草庵公園的建設(shè)規(guī)劃，整個(gè)草庵景區(qū)分為景區(qū)入口管理區(qū)、書院文化游覽區(qū)、草庵宗教游覽區(qū)、山地拓展體驗(yàn)區(qū)、田園生活體驗(yàn)區(qū)等5個(gè)區(qū)域。其中，書院文化游覽區(qū)主要是復(fù)建龍泉書院，賦予草庵人文自然氣息。
據(jù)晉江羅山街道有關(guān)工作人員介紹，公園目前已完成75%的征地測量，30宗的拆遷任務(wù)已經(jīng)完成25宗。按照計(jì)劃，11月15日之前，可全部完成拆遷任務(wù)，隨即進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的開工建設(shè)階段。
此外，為了讓草庵景觀連為一體，項(xiàng)目還精心設(shè)計(jì)華表山登山道路景觀，沿路栽種適宜樹木，修建休息亭;在田園生活休閑區(qū)，安排湖濱漫步、休閑燒烤等休閑娛樂項(xiàng)目，讓市民享受到輕松、愉悅的`田園風(fēng)光。建設(shè)后的草庵摩尼教遺址公園將集休閑、旅游、觀光為一體，美化城市景觀，提高城市品位。
草庵摩尼教遺址導(dǎo)游詞2
大家好，歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。
距泉州市區(qū)南門外19公里的晉江余店蘇內(nèi)村，有一座萬山峰，又名萬石山、華表山，為我國僅存完整的摩尼教遺址。因古用草構(gòu)屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀(jì)波斯人摩尼所創(chuàng)始，摩尼(公元216-276年)生于南巴比倫安息王族家庭，他以拜火教為信仰基礎(chǔ)，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創(chuàng)立了摩尼教。其教于唐代傳入泉州，稱為明教，崇拜光明，提倡清凈，反對黑暗和壓迫�，F(xiàn)代遺址為元代建筑物，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，宋代摩尼教已在這里活動。明代禁絕，此處鄉(xiāng)民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺緊依華表山麓，內(nèi)有僧尼住持，原來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，煥然一新。花木、果樹相映，風(fēng)景十分優(yōu)美清凈，為一番別致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式為石構(gòu)單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1·67米，進(jìn)深二間3.04米，屋檐下用橫梁單排華拱承托屋蓋，簡單古樸。
其中最為珍貴的是庵內(nèi)依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1.68米，坐像身長1.52米，寬0.83米，頭部比較特別。呈現(xiàn)輝綠巖(青斗石)顏色，長方形面孔0.32X0.25米，背有毫光射紋飾，呈現(xiàn)花崗巖石質(zhì)，散發(fā)披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，形成下額圓突，顯得安祥自如;身穿寬袖僧衣，胸襟打結(jié)帶，無扣，結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側(cè)下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，神態(tài)莊嚴(yán)慈善，衣褶簡樸流暢，用對稱的紋飾表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2. 5X2.5厘米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅(jiān)三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學(xué)世生界者�！边@些文字價(jià)值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐證，非�？少F，同時(shí)也是研究泉州明教的一手歷史材料。
在這草庵遺址前端的20米處，曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內(nèi)底部在燒制時(shí)便刻有“明教會”三字，字徑6.5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有“明”、“教”、“會”三個(gè)字樣，這是當(dāng)時(shí)泉州明教會活動情況的重要發(fā)現(xiàn)。宋未元初時(shí)燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數(shù)較多，泉州市區(qū)近郊也有同類型的發(fā)現(xiàn)，說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動于元代是比較公開性的。說明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。據(jù)傳有泉州十八位讀書士子住于草庵勤奮讀書，常于此顯現(xiàn)佛的形象，說是文殊菩薩的`顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側(cè)有弘一法師手書木刻對聯(lián)“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記載于此有名賢讀書”。
明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權(quán)，并采用明教的“明”定國號，但是又擔(dān)心明教威脅他的統(tǒng)治，即所謂“又嫌其教門上逼國號，寅其徒，毀其宮”。所以明初明教極盛一時(shí)又轉(zhuǎn)入秘密活動，融合于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統(tǒng)年刻摩尼教的教義信條(稱“四位-體”)于摩崖上：
勸念
清凈光明，大力智慧。
無上至真，摩尼光佛。
正統(tǒng)乙丑九月十三日，住山弟子明書立。明萬歷年間(公元1573-1620xx年)泉州還有兩位著名詩人游覽草庵題詩于此：黃克晦(公元1524一1590，號吾野，惠安崇武人，能詩善書畫，著有《吾野詩集》等)
《萬石峰草庵得家字》
結(jié)伴遙尋太乙家，峨峨萬石映孤霞。
坐中峰勢天西側(cè)，衣上夢陰日半斜。
風(fēng)榭無人飄翠瓦，云巖有水浸苔花。
何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉(zhuǎn)砂。
詩人黃鳳翔(1538-1614，號儀庭，止庵。泉州市區(qū)人，名士名宦)
《秋訪草庵》
琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。
細(xì)草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。
竹邊泉脈鄰丹灶，沿里云根蔓綠藤。
飄瓦頹垣君莫問，蕭然一榻便崚嶒
以上兩位詩人都把草庵當(dāng)作道教宮庵看待。其詩中還出現(xiàn)“太乙仙人“和“丹灶”的詞句。
好了，今天我們參觀摩尼教遺址到此就結(jié)束了，歡迎大家再次光臨。謝謝!
草庵摩尼教遺址導(dǎo)游詞3
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大家好，歡迎參觀草庵摩尼教遺址。
晉江余店蘇內(nèi)村距泉州市南門19公里，有萬山峰，又稱萬石山、華表山，是中國唯一完整的摩尼教遺址。因古草構(gòu)屋，故稱草庵。摩尼教，也被稱為明教，由波斯人摩尼在公元三世紀(jì)創(chuàng)立。摩尼(公元216-276)出生于南巴比倫安息王族。他以拜火教為基礎(chǔ)，吸收了基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創(chuàng)立了摩尼教。唐代傳入泉州，稱明教，崇拜光明，倡導(dǎo)清潔，反對黑暗和壓迫。現(xiàn)代遺址是元代建筑，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，宋代摩尼教已在這里活動。明朝禁止，村民們?nèi)匀怀绨莘鸾�，保存完好。摩尼寺緊靠華表山麓，內(nèi)有僧尼住持，原來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年來又重建，煥然一新�；竟麡湎嘤�，風(fēng)景十分美麗清凈，是一番獨(dú)特的風(fēng)景。草庵寺靠近懸崖，建筑形式為石構(gòu)單檐歇山式，四架椽，面寬三開間，間寬1·67米，深二間3.04米，屋檐下用橫梁單排華拱支撐屋蓋，簡約古樸。最珍貴的是庵內(nèi)依崖石雕中的一尊摩尼光佛浮雕中的摩尼掉坐神像，作為一個(gè)直徑1.68米的圓形淺龕，坐像身長1.52米，寬0.83米，頭部特別。呈現(xiàn)輝綠巖(青斗石)顏色，長方形面孔0.32X0.25米，背面有毫光射紋飾，呈現(xiàn)花崗巖質(zhì)，披肩，端坐蓮壇，臉圓，眉彎略凸，嘴唇薄，嘴角線深，形成下額圓突，顯得平靜舒適；穿寬袖僧衣，胸部打結(jié)帶，無扣，結(jié)帶用圓飾套住蝴蝶形，兩側(cè)下垂在腳上，雙手重疊平放，手掌向上放在膝蓋上，表情莊重慈善，衣褶簡單流暢，用對稱的裝飾表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格。這是世界上唯一一尊摩尼教石雕佛像，被列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
佛龕左上角刻有一段文字謝店信士陳真澤立寺，喜舍本師圣像，祈禱考夫早生佛地。至元五年徐月日記。五行楷書，34字，字徑2. 5X2.5厘米。右上角還有粗糙的文字興化路羅山姚興祖，奉舍石室一完。祈禱先君正卿姚汝堅(jiān)三十三宴，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學(xué)世界。這些文字具有很高的價(jià)值，是世界上摩尼光佛雕像和寺廟建筑時(shí)代唯一可借的文字證據(jù)。它們非常有價(jià)值，也是研究泉州明教的第一手歷史材料。
在草庵遺址前20米處，出土了元代完整的黑釉碗和60多塊殘瓷片。這個(gè)完整的`黑釉碗口徑18.5厘米，高6.5厘米。碗底燒制時(shí)刻有明教會字樣，字徑約6.5厘米。其他殘瓷片也刻有明、教、會字樣，這是當(dāng)時(shí)泉州明教會活動的重要發(fā)現(xiàn)。宋未元初燒制的黑釉碗在晉江有很多磁爐，泉州郊區(qū)也有同類型的發(fā)現(xiàn)，說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載和黑釉明教會`瓷碗相印證。元代泉州摩尼教活動相對開放。說明泉州明教以佛為崇拜而盛行。據(jù)說泉州有18位學(xué)者住在草安努力學(xué)習(xí)。他們經(jīng)常在這里展示佛陀的形象，據(jù)說是文殊菩薩的形象。因此，在摩尼光佛坐像的兩側(cè)，有紅藝大師手書木刻對聯(lián)石墻光傳為文佛展史成記載在這里讀書。
明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權(quán)，采用明教的明定國號，但他擔(dān)心明教會威脅到他的統(tǒng)治，即所謂的他認(rèn)為自己在教堂上強(qiáng)迫自己的國家號碼，并摧毀自己的宮殿。因此，明初盛時(shí)期，它轉(zhuǎn)向秘密活動，融合了道教和佛教的民間崇拜。
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