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長城的文明是一種僵硬的雕塑,它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕,它卻卑處一隅,象一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親,只知貢獻(xiàn)。一查履歷,長城還只是它的晚輩。它,就是都江堰。下面這篇是小編特意為各位讀者收集的余秋雨格言語錄,歡迎大家分享。
1、中華文化的三大優(yōu)點:一不喜遠(yuǎn)征。中國人不會舉一國之力去攻打遠(yuǎn)方之國。二不喜極端。儒家講究[中庸之道",會努力尋找一個中間點,規(guī)避極端三不喜無序。中國一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中,習(xí)慣所有的事務(wù)都在管理之中,中國失控的時候是很少見的。
2、在文化上,無效必然導(dǎo)致無聊,無聊又必然引來無恥。但是,即使到了這種[三無"的低谷,也不必過于沮喪。因為只有低谷,才能構(gòu)成對新高峰的向往。
3、一只病螢。不甘長做黑獄的死犯。你總是突圍而出,來投奔太陽。燦爛的巡禮,來膜拜火光。你永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇。一路揚著朝圣的長旗。
4、再也讀不到傳世的檄文,只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨,只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫,只有凜然安坐著的萬古湖山。
5、謠言的雪球不僅可以越滾越大,而且還會越滾越圓、越滾越險。這真是一個可怕的雪球。
6、最大的悲劇,莫過于把并不存在的文明前提當(dāng)作存在。文明的傷心處,不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累,而在于蒙昧和野蠻錯看成文明。
7、誰都有千言萬語,誰都又欲哭無淚。
8、不要為人生制定太多回宿性的目標(biāo)。一切目標(biāo)都是黑暗的,最少是朦朧的,只有行動才與光亮相伴。
9、在中年,青澀的生命之果變得如此豐滿,喧鬧的青春沖撞沉淀成了雍容華貴,連繁重的社會責(zé)任也有可能溶解為日常的生活情態(tài)。
10、只有到了老年,沉重的人生使命已經(jīng)卸除,生活的甘苦也已了然,萬丈紅塵已移到遠(yuǎn)處,寧靜下來了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲,詩的意境出現(xiàn)了。
11、如果有一天,我們突然發(fā)現(xiàn),投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做一個事業(yè),聆聽再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)做一個故事,我們一定會動手動筆,做一點有意思的事情。不妨把這樣的故事稱之為"收藏人生的游戲"。讓今天收藏昨天,讓明天收藏今天,在一截一截的收藏中,原先的斷片連成了長線,原先的水潭連成了大河,而大河,就不會再有腐臭和干涸的危險。
12、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損,有人則把生命釋放于大地長天、遠(yuǎn)山滄海。
13、希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印,勤于記錄,樂于重溫,敢于自嘲,善于修正,讓人生的前前后后能夠互相灌溉,互相滋潤。
14、一切達(dá)觀,都是對悲苦的省略。
15、真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份,不依靠經(jīng)歷、方位和處境, 它在本性上拒絕功利,拒絕歸屬,拒絕契約,它是獨立人格之間的相互呼應(yīng)和確認(rèn)。它使人們獨而不孤,互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友,也只不過是使對方活得更加溫暖、更加自在的那些人。
16、在社會轉(zhuǎn)型中感受到了生存空間的危機,只能產(chǎn)生兩種可能,第一種是改變自己的生存方式來擴(kuò)大空間;第二種是毀損別人的生存空間來擴(kuò)張自己。
17、我看到,最堅固的結(jié)盟大多是由于利益。我看到。最堅決的分離大多是由于情感。
18、不斷的設(shè)定起點,不斷的突破圍城,不斷的提醒自己你有一個更精彩的生命。
19、我被山西商人那種精神及眼界所震撼。在自然條件艱苦的前提下,他們沒有自怨自艾,沒有你爭我奪,沒有把有限的精力花費在自己腳下那片貧瘠的土地上,他們也沒有揭竿而起。而是將目光對準(zhǔn)家鄉(xiāng)以外的世界。雖然這目光是懵懂的,是幼稚的,但就想當(dāng)年放眼看世界的嚴(yán)復(fù)一樣,都是一個創(chuàng)舉。當(dāng)然他們也有自己的缺陷,但是他們還是一群可敬的人們,一群純粹的商人,一群以智以力,以勤以苦,取盡天下財?shù)娜恕?/p>
20、孤獨,不一定不快樂。得到,不一定能長久。失去,不一定不再擁有。不要因為寂寞而錯愛,不要因為錯愛而寂寞一生。
21、向往巔峰,向往高度,結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行,不能直走,只享一時俯視之樂,怎可長久駐足安坐?上已無路,下又艱難,我感到從未有過的孤獨和惶恐。世間真正溫煦的美色,都熨帖著大地,潛伏在深谷。君臨萬物的高度,到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。
22、在夜雨中與家人圍爐閑談,幾乎都不會拌嘴;在夜雨中專心攻讀,身心會超常地熨貼;在夜雨中思念友人,會思念到立即尋筆寫信;在夜雨中挑燈作文,文字也會變得滋潤蘊藉。
23、"讀萬卷書,行萬里路,兩者關(guān)系如何?"這是我碰到最多的提問。 我回答:"沒有兩者。路,就是書。"
24、世間真正溫煦的美色,都熨帖著大地,潛伏在深谷。君臨萬物的高度,到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔,于是亟亟地來試探下削的陡坡。
25、早晨喝幾口木蘭的清露,晚上吃一把秋菊的殘朵。只要內(nèi)心美好堅定,即使便是面黃肌瘦也不覺甘苦。我拿著木根系上白芷,再把薜荔花蕊串在一起,又將蕙草纏上菌掛,搓成一條長長的繩索。我要追尋古賢,絕不服從世俗。
26、客觀景物只提供一種審美可能,而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實現(xiàn)。
27、山間那么美好,因此,孩子們也就從不害怕墳?zāi)埂,F(xiàn)在想來,這是湖光月色在撫平人間的生死界限。
28、歷史上的很多罪名,是不正常人對于正常人的宣判,而不正常人總會以超強度的道義亢奮,來掩飾自己的毛玻。
29、在迪倫馬特筆下,羅慕洛斯應(yīng)對日耳曼人的兵臨城下,毫不驚慌,悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國庫財務(wù)逃奔,容忍無恥之徒誘騙自己家人,簡直沒有半點人格力量,令人生厭。但越看到之后越明白,他其實是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒,妄圖去扶持反而是一種騷擾;如果歷史已無意于羅馬,勵精圖治反而是一種反動。
30、如果真的有一天,某個回不來的人消失了,某個離不開的人離開了,也沒關(guān)聯(lián)。時刻會把最正確的人帶到你的身邊,在此之前,你所要做的,是好好的照顧自己。
31、中國文化從來離不開社會災(zāi)難。我借清初和清末的民族主義激情來討論中國文化的思維災(zāi)難,借東北的流放者來討論中國文化的生存災(zāi)難;借渤海國的興亡來討論社會災(zāi)難與群體生命的關(guān)聯(lián);借蘇東坡的遭遇來討論社會災(zāi)難與個體人格的關(guān)聯(lián);借岳麓書院來討論文化就應(yīng)如何救助愚昧的災(zāi)難,借山西商人來討論文化就應(yīng)如何來救助貧困的災(zāi)難。
32、我竟然走了那么長,爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶,平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線,曲線一端,緊系腳下。
33、沒有廢墟的大地太擁擠了,沒有廢墟的人生太虛偽了。
34、哥倫布沒能發(fā)現(xiàn)印度,他其實失敗了。但是他發(fā)現(xiàn)了美洲,他已自成標(biāo)桿,無論對錯。
35、囚禁是叛逃的理由,但走的遠(yuǎn)了,這個理由漸漸褪去,前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些問題,卻又帶來了更多的新問題,因此越走越遠(yuǎn),很難停步。
36、這些天我已經(jīng)領(lǐng)悟了太多的沙漠和廢墟,太多的寺廟和洞窟,都是一樣,讓我閃躲,讓我諦聽,讓我發(fā)呆。 我讀過很多解釋它們的規(guī)范文本,但一走到它們眼前就覺得全然不對。寫得并不錯,但沒有把最重要的東西寫出來。最重要的東西是什么?好像只能感覺,無法概括。一經(jīng)概括,感受立即受損,而且往往損及靈魂。
37、世間真正溫煦的美色,都熨帖著大地,潛伏在深谷。君臨萬物的高度,到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。
38、當(dāng)形容詞如女郎盛裝、排比句如情人并肩,那就一定尚未進(jìn)入文章之道。文章的極致如老街疏桐,桐下舊座,座間閑談。
39、沒有對象的咆哮可能更其響亮,沒有年代的街道盛得下全部故事,空虛的傲然傲然到了天際,枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。
40、時間和文字在一個個老庭院里廝磨,這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼,以此為夢;萬里蹀躞,以此為歸。
41、向往巔峰,向往高度,結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行,不能直走,只享一時俯視之樂,怎可長久駐足安坐?上已無路,下又艱難,我感到從未有過的孤獨和惶恐。
42、現(xiàn)代藝術(shù)家在哪里?請從精致入微的筆墨趣味中在往前邁一步吧!認(rèn)人民和歷史最中接受的,是坦誠而透的生命。
43、基于健全人格的文化良知,或者倒過來說,基于文化良知的健全人格。沒有這種東西,他就不可能如此矢志不移,輕常人之所重,重常人之所輕。
44、名譽的裁斷一旦產(chǎn)生,便是一把寒光逼人的雙刃劍,正面功能和負(fù)面功能同淬一身。
45、記住,不是眼淚就可以挽回失去的,所以不要輕易流下你的淚;記住,不是傷心就一定要哭泣,所以不要那么吝嗇你的微笑;記住,不是你認(rèn)為可以給予就給予,所以不要那么輕易許下承諾;記住,不是你做的不夠好,所以不要悲憫的以為自己一事無成;記住,不是只有你一個人在努力,所以不要輕易的就屏棄。
46、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損,有人把生命釋放于大地長天、遠(yuǎn)山滄海。
47、嫉妒的起點,是人們對自身脆弱的隱憂。
48、在中國人心中留下一些空隙吧!讓古代留幾個腳印在現(xiàn)代,讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代。廢墟不值得羞愧,廢墟不必要遮蓋,我們太擅長遮蓋。
49、就人生而言,應(yīng)平衡與山、水之間。水邊給人喜悅,山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常,山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌、水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激,山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜,山地的哲學(xué)是不知日月。
50、用火燒,更用心燒,于是,在歷史變成琉璃的同時,生命也變成了琉璃。這兩重窯變的成果,是人類真正的珍寶。
51、在中國人心中留下一些空隙吧!讓古代留幾個腳印在現(xiàn)代,讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代。廢墟不值得羞愧,廢墟不必要遮蓋,我們太擅長遮蓋。
52、人生在世,可以沒有功業(yè),卻不可以沒有友誼。以友誼助功業(yè)則功業(yè)成,為功業(yè)找友誼則友誼亡,兩者不可顛倒。
53、濃陰落盡有高柯,昨曰流鶯在何處?
54、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損,有人則把生命開釋于大地長天、遠(yuǎn)山滄海。
55、醉態(tài)其實就是失態(tài),失去平日的常態(tài),常態(tài)是一種約定俗成的從眾慣性,這種慣性即帶來溝通的方便,又帶來削足適履的痛苦。更可怕的是幾乎所有人都會對這種痛苦產(chǎn)生麻木,漸漸把囚禁當(dāng)作了天然。因此,偶爾失態(tài),反倒可能是一種驚醒,一種救贖。
56、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損,有人則把生命釋放于大地長天、遠(yuǎn)山滄海。
57、年齡本不該被太多利用的,因為它帶有天然的不公平性和無法辯駁性,但一旦真被利用了,出現(xiàn)了霉氣十足的年齡霸權(quán),那也不要怕,不知什么地方銀發(fā)一閃,冷不丁地出現(xiàn)一個能夠降伏它們的高神。煙塵散去,只剩下這位高神的笑容隱約在天際,而此時天下,早已月白風(fēng)清。一雙即將握別世界的手,向我指點了一種詩化的神圣。
58、什么季節(jié)觀什么景,什么時令賞什么花,這才完整和自然。如果故意地大顛大倒,就會把兩頭的況味都損害了。"暖冬"和"寒春"都不是正常的天象。
59、中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關(guān)愛自己,一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己,他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端,偏偏不肯在自己的年齡里落腳。
60、某個時期,某個社會,即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了,只要中年人不荒唐,事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐,而中年人最大的荒唐,就是忘記了自己是中年。
61、歷史是坎坷,歷史是幽暗,歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖,歷史是秘藏的奢侈,歷史是大雨中的泥濘,歷史是懸崖上的廢棄。
62、我們對這個世界,知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們,才使人生保留迸發(fā)的樂趣。
63、歷史是坎坷,歷史是幽暗,歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖,歷史是秘藏的奢侈,歷史是大雨中的泥濘,歷史是懸崖上的廢棄。
64、我藏不住秘密,也藏不住憂傷,正如我藏不住愛你的喜悅,藏不住分離時的彷徨。我就是這樣坦然,你舍得傷,就傷。
65、沿途的風(fēng)景,我只能邊走邊忘。
66、最不符合邏輯的地方,一定埋藏著最深刻的邏輯。
67、只要歷史不阻斷,時間不倒退,一切都會衰老。老就老了吧,安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了,沒有廢墟的大地太擠了,掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。
68、置身于同一個職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)?當(dāng)然不是。如果偶爾有之,也不能本末倒置。情感豈能依附于事功,友誼豈能從屬于謀生,朋友豈能局限于同僚。
69、在家靠父母,出外靠朋友。這種說法既表明了朋友的重要,又表明了朋友的價值在于被依靠。但是,沒有可靠的實用價值能不能成為朋友?一切幫助過你的人是不是都能算作朋友?
70、患難見知己,烈火煉真金。這又對友情提出了一種要求,盼望它在危難之際及時出現(xiàn)。能夠出現(xiàn)當(dāng)然很好,但友情不是應(yīng)急的儲備,朋友更不應(yīng)該被故意地考驗。
71、中年人最可怕的是失去方寸。這比和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關(guān)愛自己,一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己,他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端,偏偏不肯在自己的年齡里落腳。
72、你以為,我可以很迅速的恢復(fù)過來,有些自私的以為。從陰雨走到艷陽,我路過泥濘、路過風(fēng)。一路走來,你不曾懂我,我亦不曾怪你。
73、如果你想要一樣?xùn)|西就放它走。如果它能回來,那么它就永遠(yuǎn)是你的;如果它不能回。
74、人格尊嚴(yán),不可泛化。
75、在我看來成熟男子的重要魅力在于責(zé)任心,在于一種使你的愛人和你周圍人產(chǎn)生安全感、信任感的穩(wěn)定風(fēng)范。
76、學(xué)術(shù)無界,文化無墻,永遠(yuǎn)不能畫地為牢。
77、水,看似柔順無骨,卻能變得氣勢滾滾,波涌浪疊,無比強大;看似無色無味,卻能揮灑出茫茫綠野,累累碩果,萬紫千紅;看似自處低下,卻能蒸騰九霄,為云為雨,為虹為霞……
78、在梳理中國文脈時,越來越強烈地感覺到,文脈之根,在于魂脈,即人格之脈,精神之脈。
79、鼓動人們?yōu)榱艘环N看不見、摸不著的所謂觀念上的疑點,毫無顧忌地告密、揭發(fā)、反咬、圍攻、賣友。只要做了這樣的惡事,不僅能自保,而且還能瓜分受害者的遺產(chǎn);如果不肯這樣做,則遲早災(zāi)難臨頭。這就以對生命最終威脅的方式培植起人性深處的惡,使之蔓延膨脹,顛覆全社會的人格系統(tǒng)。
80、為了不讓通往真理的路上太擁擠,命運選擇讓大多數(shù)人迷茫。
81、站在金字塔前,我對埃及文化的最大感慨是:我只知道它如何衰落,卻不知道它如何構(gòu)建;我只知道它如何離開,卻不知道它如何到來。
82、該記住的總會記住,該忘記的總會忘記,該失而復(fù)得的總會失而復(fù)得。
83、萬般皆空無喜無悲唯余秋山雨霧縹緲依稀,千載如梭無生無滅只剩月夜鳥聲朦朧凄迷。
84、痛過,才知道如何保護(hù)自己;哭過,才知道心痛是什么感覺,傻過,才知道適時的堅持與放棄,愛過,才知道自己其實很脆弱。其實,生活并不需要這么些無謂的執(zhí)著,沒有什么就真的不能割舍。
85、既然整個都是漂泊旅程,那么,再佳的留駐也不會否定新的出發(fā)。
86、夜臨了,什么沒有見過的明月苦笑一下,躲進(jìn)云層,投給廢墟一片陰影。
87、水邊的哲學(xué)是不舍晝夜,山地的哲學(xué)是不住日月。
88、每個人都有一個死角,自己走不出來,別人也闖不進(jìn)去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我,我不怪你。每個人都有一道傷口,或深或淺,我把最殷紅的鮮血涂在那里。你不懂我,我不怪你。每個人都有一行眼淚,喝下的冰冷的水,醞釀成的熱淚。我把最心酸的委屈匯在那里。你不懂我,我不怪你。
89、一切瘋狂總隱藏著膽怯,而極度的膽怯又會轉(zhuǎn)化為瘋狂。
90、無數(shù)蒼老的巨石,不管是當(dāng)年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑,全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出,整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無數(shù)古代老將軍煙塵滿面地站立著,接受現(xiàn)代人的檢閱。
91、再高的職位,再多的財富,再大的災(zāi)難,比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯,都成了皮相。北雁長鳴,年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓,長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。
92、不是急流險灘,不是崇山峻嶺,而是夜雨,使無數(shù)旅行者頓生反悔,半途而歸。
93、美,竟是這般寂寞與無奈。
94、文化的旅程是苦,是澀,在這千年的嘆息中講述苦旅。
95、流浪者的本性:不在乎腳下,只在乎遠(yuǎn)方。
96、最恣肆的汪洋直逼著百世干涸,最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調(diào),最放縱的游弋熨帖著萬古沙漠,竟然早已全部安排妥當(dāng),不需要人類指點,甚至根本沒有留出人的地位。
97、拿起自己十歲時候的照片,不是感嘆韶華易逝青春不再。而是長久地逼視那雙清澈無邪的眼睛,它提醒你,正是你曾經(jīng)擁有過那么強的光亮,那么大的空間,那么多的可能,而這一切并未全然消逝;它告訴你,你曾經(jīng)那么純凈,那么輕松,今天讓你苦惱不堪的一切本不屬于你。
98、仇恨可以用仁慈澆滅,強敵可以用武器征服,自然災(zāi)難雖然你容易對付但形態(tài)明確,而謊言呢?仁慈和武力都沒有用,而形態(tài)又是那么曖昧,怪不得它千年蔥蘢萬古不滅有那么多小人躲在它后面戰(zhàn)無不勝攻無不克。
99、再高的職位,再多的財富,再大災(zāi)難,比之于韶華流逝。
100、我竟然走了那么長,爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶,平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線,曲線一端,緊系腳下。
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