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最疼的疼是原諒，最黑的黑是絕望。下面這篇是小編為各位讀者準備的余秋雨格言句子，僅供參考，大家一起來看看吧。
1、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛情，而是習慣。能夠隨著時間得到的，不是感情而是感動。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來說，愛和婚姻實際并不是一回事情，并不是所有的愛情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。
2、不管你今后如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了，也許會遇到一個人，像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。
3、文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會有歲月的唏噓、難言的失落，使無數(shù)游子欲往而退；探視地底下的家鄉(xiāng)就沒有那么多心理障礙了，整個兒洋溢著歷史的詩情、想像的愉悅。
4、即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關坍馳了，坍馳在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗證過人生的壯美，藝術情懷的弘廣。
5、山河間的實際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風景，因此也使我們變得輕松。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。
6、有山脈相隔的遙遠是一種絕望，由水道相通的遙遠是一種憂傷。
7、真精英總是著眼于責任，偽精英總是忙著裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。
8、任何文明的洞窟，不管藏有多少實物，冠有多少美名，總有一個開啟它的小小鑰匙孔。中華文明的鑰匙孔，叫"君子"。
9、不要為人生制定太多回宿性的目標。一切目標都是黑暗的，最少是朦朧的，只有行動才與光亮相伴。
10、中國古代繪畫中無論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會包藏著深厚的人生意識。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。
11、中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。
12、驚人的安靜，但這種安靜使它成了一條最純粹的河。清亮、冷漠、坦蕩，岸邊沒有熱鬧，沒有觀望，甚至幾乎沒有房舍和碼頭，因此它也沒有降格為一脈水源、一條通道。它保持了大河自身的品性，讓一件件岸邊的事情全都過去，不管這些事情一時多么重要、多么殘酷、多么振奮，都比不上大河本身的存在狀態(tài)。它有點荒涼，卻拒絕驅(qū)使；它萬分寂寞，卻安然自得。很快它會結(jié)冰，這是它自己的作息時間表，休息時也休息得像模像樣。
13、最不符合邏輯的地方，一定埋藏著最深刻的邏輯。
14、你認為自己弱點的地方，在你的腳底下很可能是個富礦，你沒有任何地方值得自我羞愧的，你認為自己羞愧的地方一定可以轉(zhuǎn)變過來，有的時候很可能是你人生最優(yōu)秀的地方。
15、所謂的負面評論，大家都不要在乎。那些負面評論落到你頭上你也不要生氣，一旦你一掉進去，你一生氣，你就完蛋了，事情就沒完沒了。
16、我是一個走的很遠的人，就像一匹走一千里的馬，這個遠行的馬一定不會在乎我身上有多少泥沙上來了，更不會老是找到一條小河去洗自己的羽毛，如果整天在乎自己身上的灰塵，在乎自己去洗滌的話，這一定不是一匹千里馬。
17、以牙還牙是下策，保持沉默是中策。上策是：讓自己出色的業(yè)績和由衷的愉快，讓那一些全都成為笑柄。
18、習慣了郁悶的，只能延續(xù)郁悶；習慣了卑瑣的，只能保持卑瑣。而且，由于暮色蒼茫間的體力不支、友朋散失，郁悶只能更加郁悶，卑瑣只能更加卑瑣。
19、還歷史以真實，還生命以過程。這就是人類的大明智。
20、在這個世界上，沒有人真正可以對另一個人的傷痛感同身受。你萬箭穿心，你痛不欲生，也僅僅是你一個人的事，別人也許會同情，也許會嗟嘆，但永遠不會清楚你傷口究竟?jié)�到何種境地。
21、文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。
22、茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律、造化之機巧，讓人神醉情馳。 以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。唯其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。
23、如果每宗學問的弘揚 都要以生命的枯萎為代價， 那么世間學問的最終目的又是為了甚么呢？ 如果輝煌的歷史 總是給人們帶來如此沉重的身心負擔， 那么再過千年， 人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來？ 如果精神和體魄總是矛盾， 深邃和青春總是無緣， 學識和游戲總是對立， 那么何時才能問津人類自古至今 一直苦苦企盼的自身健全？
24、如果人生和歷史 都是拔離了瑣碎事物的建構， 那么它們也就不屬于現(xiàn)實世界。
25、斯坦因看到的，是凄艷的晚霞，那里，一個古老民族的傷口在流血。
26、在如此廢墟面前，科場案的曲直，親人們的屈死，只是變成了歷史褶皺中的微塵。
27、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不逆耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁 ，湍急的溪流 匯 成了湖。
28、天下最讓我生氣的事，是拿著別人的眼光說自己的祖祖輩輩都活錯了。
29、無論是臨水還是倚山都會有一些不方便，甚至還會引來一些大災難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜，這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。 也許正是這個原因，歷來盛邑大戶可以離山，卻總不離水。
30、一切達觀，都是對悲苦的省略。
31、不管你今后如何重要，終會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了，也許會遇到一個人，像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水中，短短幾句話，讓你大驚失色，引為莫逆之交。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。
32、西方哲學家論述生命與死亡。任何人都不可能對自己生命的產(chǎn)生獲得主動權，惟一能主動把握的，是生命的離去。最大的主動是自殺，因此自殺成了具有重大哲學意義的生命行為。海德格爾說，惟一能把握生命的機會，是放棄生命。
33、即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關坍馳了，坍馳在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗證過人生的壯美，藝術情懷的弘廣。
34、有人辯解，說這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽，不該苛求。要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎？專門與牛過不去，只因它個性忠厚。
35、應對，不必須最難過。孤獨，不必須不快樂。得到，不必須能長久。失去，不必須不再擁有。不好正因寂寞而錯愛，不好因為錯愛而寂寞一生。
36、一個人會落淚，是正因痛；一個人之因此痛，是正因在乎；一個人之因此在乎，是正因有感覺；一個人之因此有感覺，僅正因你是一個人！因此，你有感覺，在乎，痛過，落淚了，說明你是完整不能再完整的一個人。難過的時候，原諒自己，只但是是一個人而已，沒有必要把自己看的這么堅不可摧。
37、囚禁是叛逃的理由，但走的遠了，這個理由漸漸褪去，前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些問題，卻又帶來了更多的新問題，因此越走越遠，很難停步。
38、我一直以為，王懿榮是真正的大丈夫，在國難當頭的關口上成了民族英雄。他研究的是金石，自己卻成了中國文化中鏗鏘的金石；他發(fā)現(xiàn)的是"龍骨"，自己卻成了中華民族真正的"龍骨"。
39、不想搪塞，當然沉默，牽牽嘴角，已是禮貌。
40、當形容詞如女郎盛裝、排比句如情人并肩，那就一定尚未進入文章之道。文章的極致如老街疏桐，桐下舊座，座間閑談。
41、所有的曠達，都是對悲苦的省略。
42、清淡交友，在具體表現(xiàn)是什么樣的呢？未必經(jīng)常相聚，未必海誓山盟，未必成群結(jié)隊，未必書函頻頻。但偶爾一見，卻滿眼親切，縱揮手而別，亦衣帶留痕。
43、真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責任，偽精英。
44、一只病螢。不甘長做黑獄的死犯。你總是突圍而出，來投奔太陽。燦爛的巡禮，來膜拜火光。你永遠奔馳在輪回的悲劇。一路揚著朝圣的長旗。
45、對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感。
46、只有這團光火，才能把深夜荒山間的狼群阻退，千萬不能讓這團火熄滅了，無論如何應該到四處撿拾柴枝維持著，直到霞光初現(xiàn)。
47、一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。
48、青春的力量無可壓抑，即便是地獄也能變成天堂。
49、嫉妒的起點，是人們對自身脆弱的隱憂。
50、不管你今后如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了， 也許會遇到一個人，像樵夫，像隱士，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會 失去他，同時也就失去了你的大半生命。
51、這些在生命的邊界線上艱難跋涉的人物，似乎為整部中國文化史做了某種悲劇性的人格奠基。他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們力求圓通而處處分裂，他們以昂貴的生命為代價，第一次標志出一種自覺的文化人格。在他們的血統(tǒng)系列上，未必有直接的傳代者，但中國的審美文化從他們的精神酷刑中開始屹然自立。
52、最堅決的分離大多是由于情感。
53、不管是春溫秋肅， 還是大喜悅大悲憤， 最后總得要閉一閉眼睛， 平一平心跳， 回歸于歷史的冷漠， 理性的嚴峻。
54、一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對他人察言觀色的從容。
55、中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記了自己的年齡，一會兒要別人像對待青年那樣關愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠生活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。
56、忘記中年可能是人生最慘重的損失。在中年，青澀的生命之果變得如此豐滿，喧鬧的人生搏斗深沉成雍容華貴，沉重的社會責任已經(jīng)溶解為日常的生活情態(tài)，常常游離、矛盾的身心靈肉，只有此刻才全然和諧地把握在自己的手中。
57、它因深厚而沉默，也許，深厚正是沉默的原因。
58、一座城市既然有了歷史的輝煌，就不必再用燈光來制造明亮。
59、如果真的有一天，某個回不來的人消失了，某個離不開的人離開了，也沒關系，時間會把正確的人帶到你的身邊。
60、人的生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。
61、歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄。
62、時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。
63、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠屬于你；它若不回來，那根本就不是你的。
64、喜歡一個人，在一起時會很開心；愛一個人，在一起時會莫名的失落。
65、喜歡一個人，永遠是歡樂；愛一個人，你會常常流淚。喜歡一個人，當你想起他會微微一笑；愛一個人，當你想起他會對著天空發(fā)呆。
66、如果人生和歷史 都是拔離了瑣碎事物的建構， 那么它們也就不屬于現(xiàn)實世界。
67、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人則把生命釋放于大地長天、遠山滄海。
68、說了那么多——"如若你不在，我等你歸來"，也比不過你一句——"我不會等，我去找你！"
69、第一，正在苦惱的名譽，大多無足輕重。 第二，真正重大的名譽，自己無能為力。 第三，一旦名譽受誣，基本不要在意。 第四，更高一層修煉，排除"名執(zhí)""我執(zhí)"。 第五，面對他人受誣，應該仗義執(zhí)言。
70、沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。
71、強者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘貼友情，都是為了防范友情的破碎，但看來看去，沒有一個是好辦法。原因可能在于，這些辦法都過分依賴技術性手段，而技術性手段一旦進入感情領域，總沒有好結(jié)果。
72、在這個世界上，沒有人真正可以對另一個人的傷痛感同身受。你萬箭穿心，你痛不欲生，也僅僅是你一個人的事，別人也許會同情，也許會嗟嘆，但永遠不會清楚你傷口究竟?jié)�到何種境地。
73、中年人最可怕的是失去方寸。這比和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。
74、一種延綿的誠實使過失上升為高貴。
75、一切危難都是從興高采烈開始的。當興高采烈成為一種群體約定，那就誰也不準醒來，誰也不能停步。
76、那種在同一行政系統(tǒng)中的痛快議論，很容易造成言論自由的假象，其實說來說去還是一種"內(nèi)循環(huán)"，再激烈也屬于"自言自語"。
77、修善，總意味著一定程度的損壞。
78、時間和文字在一個老庭院里廝磨，這就是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。
79、時間，讓深的東西越來越深，讓淺的東西越來越淺。看的淡一點，傷的就會少一點，時間過了，愛情淡了，也就散了。
80、有很多歷史悲劇，站遠一看，都成了歷史幽默。
81、一個人最值得珍視的是仁慈的天性，這遠比聰明重要。
82、人類成熟文明的傳承，主要是靠文字。
83、既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風聲鳥聲的死林。
84、美，不是外在的點綴，而是人性、人情、熱的精選形式。在社會上，政治和經(jīng)濟是在爭取生命的強大和自尊，而美，則在爭取生命的品質(zhì)和等級。
85、寒山不見山，鐘聲徹大千。
86、誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。
87、茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。
88、我們再渺小，也算擁有了生命。生命，有它的本性。
89、常常會在不經(jīng)意間想起曾經(jīng)的某個人，不是忘不了，而是放不下。那些不愿再向任何人提起的牽掛，在黑暗的角落里潛滋暗長�？偸窃诓欢異鄣臅r候遇見了不該放棄的人，在懂得愛以后卻又偏偏種下無意的傷害。遇見某個人才真正讀懂了愛的含義；錯過某個人，才真正體會到了心痛的感覺。
90、人類常常產(chǎn)生"高于自然"的藝術夢想，在這里必須放棄。
91、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損之中，有人則把生命釋放于大地長天、遠山滄海之間。在我看來，西班牙巴塞羅那的流浪者大街，也就是開通者大街，快樂大街。
92、失落的程序，是一階階文明的階梯，失落的理由，是一段段世人公認的邏輯。
93、青年人應該知道，這個世界在我們出生之前已經(jīng)精精彩彩，復復雜雜地存在了無數(shù)年。
94、友情是人世間最敏感的部位，再遠的事情一旦與友情相連，即能觸及萬眾痛癢。
95、長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，象一位絕不炫耀毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻。一查履歷，長城還只是它的晚輩。它，就是都江堰。
96、人們說黃葉是一種凋零，我要說黃葉也是一種美。
97、在如此廢墟面前，科場案的曲直，親人們的屈死，只是變成了歷史褶皺中的微塵。
98、再高的職位，再多的財富，再大災難，比之于韶華流逝。
99、一切真正成功了的政治人物一定會在友情上下大工夫，否則他們不可能吸引那么多人手提生命跟著他們奮斗。但是，他們果真在友情上如此豐盈嗎？遠遠未必。不少政治人物一旦失勢，在友情上往往特別荒涼。但他們不愿意承認這一點，因為他們深知僅僅這一點就足以把他們一生的功績大部分抵消。有的政治人物在處置友情時有一種居高臨下的主動權，但越是這樣越容易失去友情的平等本質(zhì)，他們握在手上時松時緊時熱時冷的友情纜繩，其實已不屬于真正意義上的友情。
100、山河間的實際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風景，因此也使我們變得輕松。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。
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