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周國平名人格言句子
更新時間:2024-06-26 16:51:59
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關(guān)于周國平名人格言句子(精選60句)

  轉(zhuǎn)型期中國社會的基本病癥是權(quán)力與市場的結(jié)合,一方面導(dǎo)致權(quán)力的腐敗,另一方面導(dǎo)致市場的無序。因此,惟有讓權(quán)力退出市場,才能從根本上解決權(quán)力腐敗和市場無序的問題。下面這篇是小編精心整理的周國平名人格言句子,趕緊來看看吧。

1、斷腸人原是銷魂客。重情者最知歲月無情,無情歲月卷走了多少有情生涯。

2、智慧不是一種才能,而是一種人生覺悟,一種開闊的胸懷和眼光。一個人在社會上也許成功,也許失敗,如果他是智慧的,他就不會把這些看得太重要,而能夠站在人世間一切成敗之上,以這種方式成為自己命運的主人。

3、只愛自己的人不會有真正的愛,只有驕橫的占有。不愛自己的人也不會有真正的愛,只有謙卑的奉獻。

4、最深邃的愛都是"見人羞,驚人問,怕人知"的,因為一旦公開,就會走樣和變味。

5、尋求心靈的寧靜,前提是首先要有一個心靈。在理論上,人人都有一個心靈,但事實上卻不盡然。

6、我只是使用了生命,而不曾享受生命。

7、一群鴨子邊叫喚邊從我面前走過,我的頭腦中冒出一個愚蠢的問題:去哪里?

8、我不趕時髦,也不避時髦。

9、老子主張"守靜篤",任世間萬物在那里一齊運動,我只是靜觀其往復(fù),如此便能成為萬物運動的主人。這叫"靜為躁君"。

10、對于男人來說,一個美貌的獨身女子總歸是極大的誘惑。如果她已經(jīng)身有所屬,誘惑就會減小一些。如果她已經(jīng)身心都有所屬,誘惑就蕩然無存了。

11、無論哪一領(lǐng)域的天才,都必是具有某種強烈情感的人。

12、其實,人品和才智都是可以改變的,但要有大的改變都很難。

13、在人類的基本價值中,有一項久已被遺忘,它就是高貴。

14、成功是一個社會概念,一個直接面對上帝和自己的人是不會太看重它的。

15、使一種交往具有價值的不是交往本身,而是交往者各自的價值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨立人格之間,它的實質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此,重要的是使自己真正有價值,配得上做一個高質(zhì)量的朋友,這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻。

16、所謂成熟是指適應(yīng)社會現(xiàn)成準則的能力。一般來說,一個人如果過于專注于精神世界里的探索,就會沒有興趣也沒有精力去琢磨如何使自己適應(yīng)社會。年齡的增長在這里是無濟于事的,因為精神的探索永無止境,而且在這一條道路上走得越遠的,就越不可能回過頭來補習(xí)處世的基礎(chǔ)課程,就像我們無法讓一個優(yōu)秀的科學(xué)家回到小學(xué)課堂上來做一個好學(xué)生一樣。

17、與大人相比,孩子誠然缺乏知識。然而,他們富于好奇心、感受性和想象力,這些正是最寶貴的智力品質(zhì),因此能夠不受習(xí)見的支配,用全新的眼光看世界。

18、可以不愛,不可無情。

19、真誠者的靈魂往往分裂成一個法官和一個罪犯。當(dāng)法官和罪犯達成和解時,真誠者的靈魂便得救了。做作者的靈魂往往分裂成一個戲子和一個觀眾。當(dāng)戲子和觀眾彼此厭倦時,做作者的靈魂便得救了。

20、不能說真話而說真話,蠢。不必說假話而說假話,也蠢。

21、人在年輕時會給自己規(guī)定許多目標(biāo),安排許多任務(wù),入世是基本的傾向。中年以后,就應(yīng)該多少有一點出世的心態(tài)了。所謂出世,并非純?nèi)幌麡O,而是與世間的事務(wù)和功利拉開一個距離,活得灑脫一些。

22、人渴望完美而不可得,這種痛苦如何才能解除?

23、在極其無聊的時候,有時我會突然想到造物主的無聊。是的,他一定是在最無聊而實在忍受不下去的時候,才造出人來的。人是他的一個惡作劇,造出來替他自己解悶兒。他無休無止地活在一個無始無終的世界上,當(dāng)然會無聊,當(dāng)然需要解悶兒。假如我有造物主的本領(lǐng),當(dāng)我無聊時說不定也會造一些小生靈給自己玩玩。

24、假如海洋上那一個個旋生旋滅的泡沫有了意識,它們一定會用幻想的彩虹映照自己,給自己涂上絢麗的顏色,它們一定會把自己的迸裂想象成一種悲壯的犧牲,覺得自己是悲劇中的英雄。我贊美這些美麗而崇高的泡沫。

25、在人身上,弱點與尊嚴并非不相容的,也許尊嚴更多地體現(xiàn)在對必不可免的弱點的承受上。

26、人生中輝煌的時刻并不多,大多數(shù)時間都是在對這種時刻的回憶和期待中度過的。

27、人生一切美好經(jīng)歷的魅力就在于不可重復(fù),它們因此而永遠活在了記憶中。

28、最低的境界是平凡,其次是超凡脫俗,最高是反璞歸真的平凡。

29、在事物上有太多理性的堆積物:語詞、概念、意見、評價等等。在生命上也有太多社會的堆積物:財富、權(quán)力、地位、名聲等等。天長日久,堆積物取代本體,組成了一個牢不可破的虛假的世界。

30、從生命的觀點看,現(xiàn)代人的生活有兩個弊病。一方面,文明為我們創(chuàng)造了越來越優(yōu)裕的物質(zhì)條件,遠超出維持生命之所需,那超出的部分固然提供了享受,但同時也使我們的生活方式變得復(fù)雜,離生命在自然界的本來狀態(tài)越來越遠。另一方面,優(yōu)裕的物質(zhì)條件也使我們?nèi)菀壮龄嫌诎惨,喪失面對巨大危險的勇氣和堅強,在精神上變得平庸。我們的生命遠離兩個方向上的極限狀態(tài),向下沒有承受匱乏的忍耐力,向上沒有挑戰(zhàn)危險的爆發(fā)力,躲在舒適安全的中間地帶,其感覺日趨麻木。

31、生命害怕單調(diào)甚于害怕死亡,僅此就足以保證它不可戰(zhàn)勝了。它為了逃避單調(diào)必須豐富自己,不在乎結(jié)局是否徒勞。

32、我相信蘇格拉底的一句話:"美德即智慧。"一個人如果經(jīng)常想一些世界和人生的大問題,對于俗世的利益就一定會比較超脫,不太可能去做那些傷天害理的事情。說到底,道德敗壞是一種蒙昧。當(dāng)然,這與文化水平不是一回事,有些識字多的人也很蒙昧。

33、在商場里,有的人總是朝人多的地方擠,去搶購大家都在買的東西,結(jié)果買了許多自己不需要的東西,還為沒有買到另外許多自己不需要的東西而痛苦。那些不知道自己究竟想要什么的人,就生活在同樣可悲的境況中。

34、人是不能只靜不動的,即使能也不可取,如一潭死水。你的身體盡可以在世界上奔波,你的心情盡可以在紅塵中起伏,關(guān)鍵在于你的精神中一定要有一個寧靜的核心。有了這個核心,你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。

35、也許,每一個人在生命中的某個階段是需要某種熱鬧的。那時候,飽漲的生命力需要向外奔突,去為自己尋找一條河道,確定一個流向。但是,一個人不能永遠停留在這個階段。托爾斯泰如此自述:"隨著年歲增長,我的生命越來越精神化了。"人們或許會把這解釋為衰老的征兆,但是,我清楚地知道,即使在老年時,托爾斯泰也比所有的同齡人、甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說,唯有強大的生命才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。

36、人都是平庸一輩子,崇高一瞬間。

37、年輕的心靈本不該靜如止水,波瀾不起。世界是屬于年輕人的,趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番,原是人生必要的經(jīng)歷。

38、在我看來,即使是出自內(nèi)心需要的匆忙也并不可取。無論多么熱愛自己的事業(yè),也無論多么愛一個人,你都應(yīng)該為自己保留一個開闊的心靈空間,一種內(nèi)在的從容和悠閑!

39、當(dāng)我在田野徘徊,那些花朵、小草、樹木、河流之所以能給我慰藉,是因為我隱約預(yù)感到,我可能會和另一顆同樣愛他們的靈魂相遇。

40、喜歡至少一種藝術(shù),音樂、舞蹈、繪畫都行,可以自己創(chuàng)作和參與,也可以只是欣賞。

41、天才不走運會成為庸人,庸人再走運也成不了天才。

42、愛情常常把人抽空,留下一具空軀殼,然后揚長而去。所以,聰明人始終對愛情有戒心,三思而后行,甚至于干脆不行。

43、一個人的精神財富是以他的心靈為倉庫的。不管你曾經(jīng)有過多么豐富的經(jīng)歷、感受和思想,如果你的心靈已經(jīng)枯寂,這一切對于現(xiàn)在的你就不再有意義。哪怕你著作等身,它們也至多能成為心靈依然活潑的別人的精神財富,對于你卻已是身外之物了。這是另一些創(chuàng)造者晚年的悲哀。

44、庸才比天才耐久。庸才是精神作坊里的工匠,只要體力許可,總能不斷地制作。創(chuàng)造的天才一旦枯竭,就徹底完了。他沒有一點慰藉,在自己眼里成了廢物。他也的確是一個廢物了。

45、有時候,天才與普通人的區(qū)別僅在于是否養(yǎng)成了嚴格的工作習(xí)慣。

46、也許總有少數(shù)幸運的天才,正是通過他們,世人在接受他們的同時也接受了他們所賞識的其余不幸的天才。

47、與自己談話的確是一種能力,而且是一種罕見的能力。有許多人,你不讓他說凡事俗務(wù),他就不知道說什么好了。他只關(guān)心外界的事情,結(jié)果也就只擁有僅僅適合于與別人交談的語言了。這樣的人面對自己當(dāng)然無話可說。可是,一個與自己無話可說的人,難道會對別人說出什么有意思的話嗎?哪怕他談?wù)摰氖翘煜麓笫拢闳愿械绞窃诼犑芯嵚,因為在里面找不到那個把一切連結(jié)為整體的核心,那個照亮一切的精神。

48、被人理解是幸運的,但不被理解未必就是不幸。

49、愛情是盲目的,只要情投意合,仿佛就一丑遮百丑。愛情是心明眼亮的,只要情深意久,確實就一丑遮百丑。

50、一個人只要真正領(lǐng)略了平常苦難中的絕望,他就會明白,一切美化苦難的言辭是多么浮夸,一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。

51、利益常借信仰之名交戰(zhàn)。

52、愛自己的人不會有真正的愛,只有驕橫的占有。不愛自己的人也不會有真正的愛,只有謙卑的奉獻。

53、夭折,平庸能長壽。愛情何嘗不是如此?

54、如何花錢比方何掙錢更能見出一個人的品位高低。

55、不外,深入更在于,無論取得多大成功,也打消不了心坎儲藏的悲觀,因此終能以超脫的目光對待這成功。假如一種達觀能夠容易被外在的勝利消除,我敢判斷那不是悲觀,而只是浮淺的懊惱。

56、在平凡的日常生活中,你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處,仿佛日子會這樣無限的延續(xù)下去。忽然有一天,你心頭一驚想,起時光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是,你心中升起一種柔情,想要保護你的愛人免遭時光的劫掠。你還深刻感到,平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴,有著稍縱即逝的驚人的美。

57、閱讀本質(zhì)上是一個自我發(fā)現(xiàn)的過程,而這個過程充滿驚喜和愉悅。

58、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個體的人身上的存在,或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個人無論怎樣超凡脫俗,總是要過日常生活的,而日常生活又總是平凡的。所以,靈魂的在場未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式,在絕大多數(shù)情形下,恰恰表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。

59、我堅定地認為,中國的出路在于法治和信仰。

60、互相依存的,生命本能若無精神的目標(biāo)是盲目的,精神追求若無本能的發(fā)動是空洞的。它們的關(guān)系猶如土壤和陽光,一株植物惟有既扎根于肥沃的土壤,又沐浴著充足的陽光,才能茁壯地生長。

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