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讀完一本經(jīng)典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的《好的孤獨(dú)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《好的孤獨(dú)》讀后感1
誰說獨(dú)善其身不是善？獨(dú)善其身，絕非不善，更不是惡，其實(shí)它也是善，代表了一個(gè)人絕不妥協(xié)的道德原則，是他無可退讓的良心底線。換言之，獨(dú)善其身是一個(gè)善良的人在自己最黑暗，最沉重的階段，依舊在保守和堅(jiān)持的良知。所謂窮則獨(dú)善其身，其中的窮，類似窮途末路的窮，指的是處境的窘迫，人生的失意，長久的不得志。窮則獨(dú)善其身意味著一個(gè)人即使在自己生活最沒落，最不如意，最艱難困苦的階段，也至少要潔身自好，絕不因受害而害人，絕不隨境與失落而人格低賤，絕不為生活所迫而危及良知，雖處境無比糟糕，自顧不暇的`“我”已無力造福于人，但至少還能無愧于心，問心無愧，雖自問無能于獲得兼濟(jì)天下的助人之樂，但至少還有獨(dú)善其身的無虧之安。
事實(shí)上，窮時(shí)的獨(dú)善其身，意味著一個(gè)人無論境遇如何，始終保持自我人格的無害。不管是否受到他人卑鄙下作的毀傷，依舊堅(jiān)持高潔的操守，不動(dòng)害人之念，即使唯有同流合污才能換來生活之輕逸，卻不為所動(dòng)、置身境外，執(zhí)意保全自我靈魂的清白。
這樣的“獨(dú)善”，固然不及“兼濟(jì)”之廣利，但究其實(shí)質(zhì)，始終的無害，何嘗不是一種長久的“兼濟(jì)”？在任何情況下，尤其是舉步維艱的逆境中能堅(jiān)持做一個(gè)對(duì)他人無害，對(duì)社會(huì)無害，對(duì)國家無害，對(duì)民族無害，對(duì)人類無害的人，何嘗不是一種難能可貴的“公益”？一個(gè)人能施以援手，救助他人，當(dāng)然是美好的大愛。而一個(gè)人如果能長期在烏煙瘴氣中立于超然之境，對(duì)心胸狹隘之人懷有包容之心，何嘗不是一種“慈悲”？
心得感悟：以前我理解“窮則獨(dú)善其身”，未免過于狹隘，只是認(rèn)為是在經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的時(shí)候要獨(dú)善其身。而陳老師認(rèn)為此處的窮是窮途末路的窮。是處境的窘迫，人生的失意和長久的不得志。
在這三種情況下，依然能夠獨(dú)善其身是難能可貴的。特別是在這些情況下，依然保持對(duì)他人的無害，這實(shí)在是難上加難。俗話說，人生不如意十之八九。在處境不如意的時(shí)候，往往是人心最敏感的時(shí)候。如果感受到別人濃濃的惡意，依然保持對(duì)他人的無害。這確實(shí)是需要胸襟和修養(yǎng)的。
對(duì)于胸襟狹隘之人依然能夠包容，這種慈悲需要不斷修煉。
《好的孤獨(dú)》讀后感2
我始終相信在我成長的道路上，出現(xiàn)的每一個(gè)人，每一本書，都是有他們存在的意義的。因?yàn)樗麄冊(cè)诮涛页砷L，遇見那個(gè)更好的自己。
陳果老師的《好的孤獨(dú)》和《好的愛情》這兩本書教會(huì)了我很多東西，確切來說，是給在迷茫中不斷探索的我指明了一些方向。
就像陳果老師所說：如果能使人在迷境之中更多一份直面迷境的勇氣、更多一點(diǎn)與迷境和解的安適與平靜、更多一些超越迷境的希望，那將是一件值得慶祝的美事。
很感謝陳果老師的一些哲學(xué)問題上的指引，很多東西都是一直困擾著我的，當(dāng)我看見陳果老師的那些文字，內(nèi)心是深深地感受到欣喜與富足的。
我愛好哲學(xué)，雖然我現(xiàn)在只算是粗略的了解了一些，而且大部分我覺得不是很能理解。但是我覺得那些都是偉人留給人類的精神財(cái)富和真正的智慧，需要一輩子去研究去領(lǐng)悟，但是我依舊熱愛也想要去探尋這些真理，因?yàn)槲蚁矚g那些思想深刻的哲學(xué)家，他們教會(huì)我如何生活，如何活的通透。有的時(shí)候看到那些文字，我深深感受到無盡的喜悅與興奮。我喜歡勃朗寧說的`：生命有其意義，對(duì)它的探尋是我的精神所寄托。我們的生命的大半難尋所謂意義，我們優(yōu)柔寡斷，碌碌無為，不停地和來自內(nèi)心和周圍的環(huán)境的混亂無序做斗爭，但是我愿意相信，假使我們能讀懂自己的靈魂，我們身上的那種不可或缺，意義重大的東西必然講呈現(xiàn)。生命對(duì)于我們，意義著不斷將我們的自身所遭遇的一切轉(zhuǎn)化為火與光。 我們渴求把握眼前的事物的價(jià)值和前景，以免陷入日常生活的漩渦。我們希望了解事物的輕重緩急以免本末倒置，希望眼前的世界恒定如常，希望保持完整，通過分辨和協(xié)調(diào)欲望來進(jìn)行精力調(diào)配。熱愛智慧，尋其意旨過一種簡單，獨(dú)立，寬容，信任的生活。我們?cè)敢庀嘈�，若能找到智慧，我們的生命將不再盲目。首先追求思想中那些美好的�?nèi)容，其余的部分即使不是接蹱而至，也會(huì)在失去時(shí)不覺可惜。
我也相信這樣的一句話：真理無法幫助我們富有，但是卻能使我們思想靈魂的自由。很多時(shí)候我覺得我們的身體會(huì)被很多東西束縛，也會(huì)因?yàn)榭臻g時(shí)間的限制不能感受到太多東西，但是我們的思想靈魂卻可以盡情地遨游，沒有邊際與束縛。
我贊同陳果老師所說，精神的成熟才是真正的成熟。很多時(shí)候精神的獨(dú)立和成熟會(huì)給我們帶來很多生活的動(dòng)力與活力。這個(gè)我覺得是一些物質(zhì)生活所不能帶給我的長久快樂與富足。
《好的孤獨(dú)》讀后感3
得益于公司的“樂讀”，很榮幸中獎(jiǎng)了，所以選擇了陳果老師的《好的孤獨(dú)》《好的愛情》《懂你》三本書。這兩周剛讀完《好的孤獨(dú)》，這本書集中了陳果老師十多年的教學(xué)心得，關(guān)于生死、孤獨(dú)、幸福、友情、道德和愛情等人生問題的思考，讓人耳目一新，她用哲學(xué)的方式告訴人們，孤獨(dú)的自己有多強(qiáng)大。
陳果老師說，孤獨(dú)藏有巨大的精神力量，找到它你就可以脫胎換骨。在我的淺顯想法中，“孤獨(dú)”一詞與“寂寞”意思相近，都是說人相對(duì)孤單無聊的狀態(tài)。在陳果老師的論述中，突出強(qiáng)調(diào)了“孤獨(dú)”一詞積極的一面，與“寂寞”一詞形成對(duì)比，這一解釋對(duì)于人們摒棄人世的浮躁，靜下心來思考問題，提高人的創(chuàng)造力和生活品質(zhì)具有積極的意義。
本書中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了陳果老師對(duì)“孤獨(dú)”一詞的看法，“孤獨(dú)”是自得其樂的獨(dú)處，是自成體系的完整。“孤獨(dú)”是由自我思想的豐富性而帶來的對(duì)孤獨(dú)近乎貪婪的偏好與享受，那是一種對(duì)自我充實(shí)飽滿的精神生活的不緊不慢的消化、悠然自得的回味，嫻靜而從容。關(guān)于此，我的感想是要把孤獨(dú)培養(yǎng)成自得其樂的獨(dú)處，要有堅(jiān)定的信念和良好的品質(zhì)。每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)，終究原因是自身內(nèi)心的軟弱。要想擺脫人性的弱點(diǎn)，除了使內(nèi)心逐漸強(qiáng)大，每個(gè)人都別無選擇，這個(gè)過程就是一個(gè)人自我成長的蛻變過程，不可能一帆風(fēng)順，要有迎接煩惱戰(zhàn)勝困難的思想準(zhǔn)備。正如陳果老師所言，雖然我們每個(gè)人看起來走著完全不同的人生道路，有的成功輝煌，有的`平庸暗淡，但沒有人可以掙脫煩惱的困擾。要把煩惱的挑戰(zhàn)當(dāng)做學(xué)習(xí)的過程，吸收營養(yǎng)的過程，享受成長的過程。一旦我們戰(zhàn)勝了它，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生并沒有那么苦不堪言，只是為了讓我們更加強(qiáng)大。
最后把陳果老師的一句話送給我，也送給大家：當(dāng)我們真正體驗(yàn)到了孤獨(dú)的美好，我們才真正學(xué)會(huì)了品味自我；品味自我才能品味生活、品味生活中的他人，孤獨(dú)令我們更懂得生活，也更珍惜“人”。
《好的孤獨(dú)》讀后感4
寫給那些孤獨(dú)的悲傷者，
講述如何與孤獨(dú)相處，
換一種方式看待孤獨(dú)。
和自己內(nèi)心對(duì)話
在和書里某些思考的點(diǎn)共鳴時(shí)，也促使我們從在我們心里之外的世界里回歸自己思考，和自己對(duì)話，從書里獲得一星半點(diǎn)的啟發(fā)，也在書里星星般閃爍著理解和共鳴的光。
在讀這本書的期間，自己也曾有郁郁不得解的時(shí)間，又一次覺得伸手找不到有人拉一把的無助，孤獨(dú)。
靜下來看這本《好的孤獨(dú)》時(shí)，雖沒有說絕對(duì)就一下子開朗起來了，但的確對(duì)自己的孤獨(dú)感有了一些釋懷，更珍惜了能夠這樣靜下來和自己對(duì)話的時(shí)間。
在人生此一時(shí)彼一時(shí)陷入此一種彼一種煩惱中，自己也曾一度覺得孤獨(dú)是件很痛苦的事，因?yàn)樗械目鄻分皇亲约鹤灾?/p>
習(xí)慣不去訴說自己的所謂難過的.事，怕傾訴了別人不懂，怕傾訴了也只是涂添又一份難過，可一旦又一次被壓垮，自己又覺得無人可助。
后來學(xué)會(huì)與那個(gè)孤獨(dú)的自己相處，與自己對(duì)話之后，不是一味地悲傷于孤獨(dú)，而是接納與和解。
是那些我們自己獨(dú)處，和自己對(duì)話的時(shí)候，讓自己對(duì)自己有了更多的審視，調(diào)整，讓那些挫折后孤獨(dú)的思考，成為在我們后面的路走得更踏實(shí)的一份力量。
后來也明白了真正那些我們親近的人，更希望就算只是悲傷的又一份傳遞，他們也希望是我們能告訴他們，而不是缺席。
換一種思考，就像書里提到的“無用”的朋友，在我們被生活打擊之后，在這些時(shí)刻沉淀下來的，那是真正值得起的珍貴。
童年真的那么無憂才讓我們懷念么？
從童年到成熟，從前年幼有人替我們負(fù)重前行，后來我們需要負(fù)責(zé)起的越來越多，甚至成為了那個(gè)從前替人負(fù)重前行的人，但我們也更多地獨(dú)立思考與個(gè)體發(fā)展，慢慢沉淀著“自凈能力”。
一沙一世界，一花一天堂。花非花，也許在我們看不見的地方，有我們不了解的一方世界。
感恩我們現(xiàn)在所擁有的，謝謝那些能一路和我們同行的人。我們知道的東西越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有更多東西是我們所不知道的。
那就繼續(xù)前行，繼續(xù)擁抱這個(gè)溫暖世界。那些孤獨(dú)之后，可能才更懂了擁抱這世界的可愛之處吧。
《好的孤獨(dú)》讀后感5
陳果，女，1981年2月出生于上海，中共黨員。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系博士，加拿大溫哥華UBC大學(xué)Regent College訪問學(xué)者。
20xx年2月—20xx年6月在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系基督教哲學(xué)專業(yè)攻讀博士。20xx年6月至今在復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部工作�，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”任課教師。
我們知道的東西越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有更多東西是我們所不知道的。
我們不知道的遠(yuǎn)比我們知道的要多得多。
很多東西放到時(shí)間里去就能看清。要么越走越遠(yuǎn)，要么越走越近。
懺悔心面對(duì)現(xiàn)實(shí)，錯(cuò)了就是錯(cuò)了，不要解釋。悔過，但不要矯枉過正。
很多東西放到時(shí)間里去看就能看清楚。要么越走越遠(yuǎn)，要么越走越近。
當(dāng)我看不見所有人的時(shí)候，我對(duì)他們產(chǎn)生了一種精神上的`凝望，這種凝望叫做思念。
人和人之間要保持距離，距離產(chǎn)生美�？康奶覀兙蜁�(huì)看見對(duì)方越多的缺點(diǎn)。兩塊石頭投入水里，太近太近，水波就越會(huì)互相干擾。
不要拒絕接受愛，這不是軟弱。不要害怕奉獻(xiàn)自己的愛，這不意味著喪失，相反，從側(cè)面反映了你的富足。
《好的孤獨(dú)》讀后感6
孤獨(dú)≠寂寞
“孤獨(dú)”是自得其樂的獨(dú)處，是自成體系的完整。那是一種將散軼于外部事物之中的眼光引回內(nèi)心世界的專心致志，那是一份心境和平的自給自足、清明安和而無所外求的精神圓融。而“寂寞”是無可慰藉的空虛，是急于沖破的樊籠，深陷其中的人往往不知道做什么好。那是一種無所適從的“自厭”，那是自我心靈之火熄滅時(shí)的憔悴沮喪。
“孤獨(dú)”是由自我思想的豐富性而帶來的對(duì)獨(dú)處的近乎貪婪的偏好與享受，那是種對(duì)自我充實(shí)飽滿的精神生活的不緊不慢的消化、悠然自得的回味，嫻靜而從容。而“寂寞”是由自我內(nèi)心的荒涼、思想的貧乏而引起的對(duì)獨(dú)處的恐慌，精神的空洞使我們直覺到生命的虛無，情感的真空使我們懷疑自我的存在，那是一種靈魂中空的干癟，是絢爛的煙花在高空瞬間綻放、又墜回廣漠低沉的黑暗中的無望，焦灼卻疲乏。
“孤獨(dú)”源于精神的自由自在，而“寂寞”是一種病，源于心靈的饑餓、精神的營養(yǎng)不良，它需要用人群與喧鬧來治療。
孤獨(dú)：自然界最古老的真相
孤獨(dú)不是一種姿態(tài)，而是一層心境�！爸匾牟皇请x群索居，而是獨(dú)立思想”不必去刻意尋找一個(gè)偏僻的角落，從而隱居于孤寂之中。孤獨(dú)本就是自我心靈的詩意情居，環(huán)境固然有一定的激發(fā)效果，卻不起決定性的作用。孤獨(dú)是在鬧市中“心遠(yuǎn)地自偏”的出離。
孤獨(dú)源于思想的充沛飽滿，是思想自發(fā)的精神流浪。
與“寂寞”相比，“孤獨(dú)”是一種更高費(fèi)更優(yōu)美的狀態(tài)，人需要“孤獨(dú)”，獨(dú)處時(shí)自我的“真實(shí)”能還給我們]精神的自由。這就是為什么我們的祖先前輩們講究“慎獨(dú)”：從人群中抽身而出，從喧嘩中隱匿，返回獨(dú)對(duì)天地、獨(dú)對(duì)真實(shí)之自我的存在。我們真正屬于自己的時(shí)間并不多，或是在忙于應(yīng)對(duì)本能的吃喝拉撒睡，或是在應(yīng)接不暇地做著雜七雜八的事，接觸著親疏不一、形形色色的人，我們應(yīng)當(dāng)給自己更多獨(dú)處的時(shí)間，為的是卸下“面具”，自如生活，如我所是————本色、自在、真情實(shí)感。
適度的距離還原每個(gè)人的完整性，它使每個(gè)人成為一道獨(dú)特的.風(fēng)景，因其獨(dú)特而互生欣賞與敬意。更因?yàn)檫@距離有時(shí)超越了我們的肉眼視力所及的范圍，于是我們產(chǎn)生了精神的凝望———思念。
擠掉的敬意
“擁擠”侵占了人與人之間適度的距離，使人們彼此失去了耐心與敬意，尤其在人湖洶涌的大城市里，到處是人，人與人缺乏感情、格外冷漠。正因?yàn)槲覀兩畹锰珦頂D，不論我們是否愿意，也不論我們是否意識(shí)到，我們都在相互干擾、彼此牽絆，于是我們因?yàn)槿硕喽辉僬湎�，因�(yàn)閾頂D而喪失了人與人之間的敬意。
正因?yàn)槲覀兛傇谟幸鉄o意地與人對(duì)話，即使我們看似單獨(dú)一人，沒有一個(gè)具體的對(duì)話者，實(shí)際上我們卻仍在借用各種聊天工具與虛擬世界的另一個(gè)人對(duì)話，而我們唯獨(dú)沒有什么時(shí)間與自己對(duì)話，在那樣的對(duì)話里，無需發(fā)聲，也不需要手指在鍵盤上的操弄，在那個(gè)清朗的世界里，音樂、月光和情感渾然一體。
生活在大城市人山人海的擁擠中的我們，為了不丟失對(duì)人的尊重與敬意，為了重拾對(duì)生活的熱情，比任何地方的人都更需要孤獨(dú)。當(dāng)我們不用被迫地與他人對(duì)話，才可能恢復(fù)與自我的對(duì)話。人是通過思考自我而非思考世界來初次親近智慧的，正如人是在自我批判而非批判他人的過程中展示其勇氣的。當(dāng)我們真正體驗(yàn)到了孤獨(dú)的美好，我們才真正學(xué)會(huì)了品味自我。品味自我才能品味生活、品味生活中的他人，孤獨(dú)令我們更懂得生活，也更珍惜“人”。
思想使獨(dú)處其樂無窮
一個(gè)真正的孤獨(dú)者是最豐富有趣的人，孤獨(dú)者并非因?yàn)闊o可奈何、百無聊賴而不得不獨(dú)處。他的孤獨(dú)是他自行選擇的消遣方式。
一個(gè)甘于孤獨(dú)的人必定熱愛思想，因?yàn)槟芰钚螁斡爸蛔兊贸錆M樂趣、充滿創(chuàng)意、散發(fā)出詩情畫意的唯一源泉就是“思想”。孤獨(dú)者的情趣是思想者的情趣———因其寬廣而久遠(yuǎn)，因其無限豐富而通達(dá)永恒。思想使獨(dú)處其樂無窮。就像哲學(xué)家的斯卡所說：“人只是宇宙中的顆微粒，可人的頭腦卻能思考整片宇宙。”獨(dú)處是最佳的讀書時(shí)光，我們可以貪婪地飲用智者用一生總結(jié)出來的智慧，與他們發(fā)生超越時(shí)空的精神共振。有時(shí)，我們內(nèi)心某個(gè)晦暗的角落會(huì)因?yàn)橐痪湓挾凰查g照亮；有時(shí)，他無聲地說出了我們的想法，他看我們比我們看自己更通透，那一刻，我們感覺到的是一種“理解”的美妙，一種豁然開朗的安寧。獨(dú)處使思想的流淌更為暢通，我們暫別了生活的人流，卻結(jié)識(shí)了心靈的知己，他們跟我們永遠(yuǎn)在一起。
借用道家的語言，我們是在天地之間“羽化”，與道、生命和自由融為一體。
當(dāng)我們真正體驗(yàn)到了孤獨(dú)的美好，我們才真正學(xué)會(huì)了品味自我；品味自我才能品味生活、品味生活中的他人，孤獨(dú)令我們更懂得生活，也更珍惜“人”。
《好的孤獨(dú)》讀后感7
四十幾度的高溫天氣，手捧一本復(fù)旦名師、哲學(xué)博士陳果的《好的孤獨(dú)》靜靜地閱讀，燥熱的空氣似乎一下子變得清涼了許多。
這本著作以哲學(xué)的方式闡釋了生命中必將遭遇的謊言、不安全感、孤獨(dú)感和生老病死的常態(tài)，從哲學(xué)角度分析了道德與人性、感恩心、懺悔心、好奇心等等，同時(shí)也為處于困境中的人們提供了一些解決的辦法，如換一種看法，尋找“精神家族”——友情和愛情，用大愛做小事等等。
人作為一種社會(huì)性的生物，往往會(huì)害怕孤獨(dú)，追求群居的生活。然而，我們卻忘了從脫離母體的那一刻起，我們就注定是孤獨(dú)的。也許上帝也正是因?yàn)楣陋?dú)，才造出了人類與他為伴。
其實(shí)，孤獨(dú)在本質(zhì)上與它的兩位近親——孤單和寂寞是不同的。孤單更多的是一種物理性的存在方式，只是指單獨(dú)的個(gè)體，它不指向人的內(nèi)心世界，比如離群的孤雁就是孤單的。寂寞和孤獨(dú)更多地指向面對(duì)孤單時(shí)，人的`不同的情感體驗(yàn)和精神狀況。陳果把寂寞和孤獨(dú)形象地比作一對(duì)“同父異母的兄弟，都是孤單的嫡傳”，只不過寂寞是面黃肌瘦、寒氣逼人的，輕賤而殘缺；而孤獨(dú)卻是體態(tài)豐盈、充滿溫情的，高貴而完滿。不同的母親遺傳給了它們不同的品性：“寂寞是空虛與孤單的孩子，而孤獨(dú)則脫胎于思想與孤單的結(jié)合�！彼�，感情上匱乏的寂寞是平庸的，是讓人無法忍受的；而思想充實(shí)的孤獨(dú)卻是高貴的，是可以忍受，甚至讓人享受的。
當(dāng)代哲學(xué)家周國平曾經(jīng)說過：“只有內(nèi)心世界豐富的人，對(duì)精神與靈魂有著執(zhí)著追求的人，對(duì)人間充滿摯愛的人，才可能體驗(yàn)真正的孤獨(dú)�！庇飳W(xué)家赫胥黎也曾經(jīng)說過：“越偉大、越有獨(dú)創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨(dú)�！�
是�。∫苍S每一個(gè)深刻的靈魂、每一種高貴的思想都蘊(yùn)藏著孤獨(dú)！屈原是孤獨(dú)的，他吟哦著“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”，義無反顧地自沉了汨羅；孔子是孤獨(dú)的，雖明知天下無道，卻仍然“知其不可而為之”；布魯諾是孤獨(dú)的，他用生命捍衛(wèi)著被視為異端的日心說，被綁在火刑柱上時(shí)，他仍然高呼著 “火，不能征服我，未來的世界會(huì)了解我，會(huì)知道我的價(jià)值”；魯迅是孤獨(dú)的，當(dāng)整個(gè)鐵屋子里的人們都在熟睡的時(shí)候，他卻大聲吶喊著，試圖驚醒幾個(gè)人，以共同破壞這將要把人悶死的鐵屋子……
我想，所有與精神世界有關(guān)的作品也都應(yīng)該是孤獨(dú)的產(chǎn)兒，文學(xué)、音樂、書畫、舞蹈、宗教、哲學(xué)……都是孤獨(dú)孕育出來的。因?yàn)槿嗽谛鷩毯透≡甑臓顟B(tài)中是無法產(chǎn)生靈感的，只有在孤獨(dú)的時(shí)候，我們才能與自己的心靈交流，與靈魂溝通，在靜靜的冥想中與思維碰撞，與靈感相遇。迪士尼是孤獨(dú)的，每天都在一個(gè)充滿汽油味的車庫里工作到深夜，但那只爬到畫板上跳躍的老鼠，讓他的靈感在孤獨(dú)中閃現(xiàn)出一道耀眼的光芒；俞伯牙是孤獨(dú)的，這世上只有鐘子期聽懂了他的琴聲，于是《高山流水》奏出了千古不絕的音符；海子是孤獨(dú)的，家徒四壁，幾乎沒有任何物質(zhì)財(cái)富，可空蕩冷寂的房間里卻充滿了“面朝大海，春暖花開”的溫情和“以夢為馬”的想象……
當(dāng)然，孤獨(dú)絕不是故意的離群索居，也不是膚淺的造作裝酷，它不是一種姿態(tài)，而是一種心境，一種自我心靈的詩意的棲居。所以，不用刻意去找一個(gè)偏僻的處所，也不必以頹廢或高冷的形象來表示自己的與眾不同。
作為普羅大眾的我們也許并不能在孤獨(dú)中創(chuàng)造偉大或不朽，但我們要懂得孤獨(dú)并不可恥，也不可怕，它是一種更高貴更優(yōu)美的狀態(tài)。所以，有時(shí)候，我們需要遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的紛繁復(fù)雜，給自己留一點(diǎn)獨(dú)處的時(shí)間，卸下面具，靜下心來，與最本真的自我來一場親密的對(duì)話，認(rèn)真思考，深刻審視，好好規(guī)劃。
阿桑在《葉子》里深情地演唱：“孤單是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤單�！笔堑模芏鄷r(shí)候，狂歡的確是一群人為了逃避孤單而營造了熱鬧的虛空，而孤單，不，孤獨(dú)的確是一個(gè)人的狂歡。讓我們一起守住孤獨(dú)，享受一個(gè)人的狂歡吧！
《好的孤獨(dú)》讀后感8
【無論是學(xué)生時(shí)代的我，還是成為老師之后，我都曾多次像他們一樣，站在復(fù)旦某一個(gè)教室的角落里，聽上幾個(gè)小時(shí)的講座。對(duì)我而言，那是一段無比歡樂的時(shí)光，尤其是當(dāng)他人的語言像一束光投射進(jìn)我的內(nèi)心，在那里某些潛伏了許久的激情，某些甚至未被我自己意識(shí)的思想的種子竟借著這光得以蘇醒，抽出了它的第一根芽，開出了它的第一朵花。這種靈魂受觸動(dòng)、精神被點(diǎn)燃的愉悅感，美不勝收�！�
我被序言中的這句話打動(dòng)了，它說出了我的感受，說出了我想說但不知如何表達(dá)的情感。這種共鳴是讀書的最大樂趣，在世界的某一個(gè)地方某一個(gè)時(shí)間有一個(gè)人有著和我們同樣的情感，而且這種情感被他用文字的形式記錄了下來，我心中的一個(gè)點(diǎn)瞬間被融化了，這種被理解喜悅，讓人感情溫暖。
【一個(gè)無助的人往往會(huì)感到特別孤獨(dú)－－他悲傷著他的悲傷，而周圍的人卻仍舊歡樂著他們的歡樂，“親戚或余悲，他人亦已歌”，陽光不會(huì)因?yàn)樗谋瘋僖环置髅�，春天不�?huì)因?yàn)樗谋瘋t遲不來，世界沒有了他的微笑照樣不緊不慢地勻速旋轉(zhuǎn)……悲傷的人備感孤獨(dú)，而孤獨(dú)讓悲傷者更悲傷。
這本書是寫給那些孤獨(dú)的悲傷者，因?yàn)檫@里集結(jié)了很多孤獨(dú)者對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)自我、對(duì)世界的困惑與追問。你若從中讀到了一個(gè)你，那么你至少會(huì)明白不只是你一個(gè)人在與這些困惑戰(zhàn)斗，很多人同樣悲傷著你的悲傷，孤獨(dú)著你的孤獨(dú)。這種“共苦”或許多少能消解你的孤獨(dú)，并因此淡化你的悲傷�！�
我曾見過面帶笑容參加喪禮者，曾見過因別人遭受挫折而幸災(zāi)樂禍者，曾見過落井下石者，曾見過嚴(yán)人寬己者，曾見過笑里藏刀者……這些人讓悲傷的人更悲傷，孤獨(dú)的人更孤獨(dú)。人這一輩子總會(huì)遇到幾個(gè)難過的坎，不可能有人陪你一輩子，父母陪不了，愛人陪不了，孩子陪不了，朋友也陪不了，有時(shí)候總是要獨(dú)自面對(duì)。面對(duì)父母、愛人、孩子、朋友，你不可能諸事順暢，當(dāng)和他（她）們發(fā)生矛盾時(shí)，這種痛苦和孤獨(dú)是需要自己一個(gè)面對(duì)的。很多人都把父母、愛人、朋友當(dāng)成了自己傾訴的`對(duì)象，而此時(shí)他（她）們站在了自己的對(duì)立面。就像在舞臺(tái)上跳舞一樣，舞伴突然撤了，需要我們一個(gè)人面對(duì)觀眾，怎么辦？只能自己堅(jiān)持獨(dú)舞。每當(dāng)我最孤獨(dú)無助的時(shí)候，我都會(huì)從文字中尋找心靈的慰藉、情感的陪伴。
【書里的篇章未必能給給我們當(dāng)下的人生困境指明一條具體的解脫之路，但或許可以在你上下求索而不得其解的時(shí)候?yàn)槟愦蜷_一扇小窗，讓你透過它瞥見另一幅圖景，在這幅圖景中，有那么一些人，碰到我們相似的生活處境，既不像我們那么焦慮不安，也沒有我們的糾結(jié)不定，他們?cè)陧樉持写笮Ω璩璧�，在逆境中依舊心平氣和；他們迎向陽光，也安于黑夜；他們飽含深情地活，心懷誠意地死；他們享受一切生命的美好，也不辜負(fù)不可抗拒的苦難……】
通過閱讀《好的孤獨(dú)》三點(diǎn)體會(huì)：
（一）一切思想的困惑都有解決的途徑；
�。ǘ┙鉀Q問題的方法要從先賢圣人著作和事跡中學(xué)習(xí)；
�。ㄈ┓鸺宜枷胧嵌床焓澜绲拇笾腔�。
人生的路上，有書陪伴，不在孤獨(dú)。
《好的孤獨(dú)》讀后感9
之所以選擇這本書，是因?yàn)橹翱戳俗髡哧惞谥醒腚娨暸_(tái)《開講了》的一期演講，講得很精彩。80后的陳果系復(fù)旦名師、哲學(xué)博士，被稱為“麻辣教師”，她的課也被學(xué)生評(píng)為“我最喜愛的復(fù)旦課程”。此書為作者第一本書，是其近10年來的教學(xué)心得整理而成，囊括了她的思想精髓。
這本書集結(jié)了很多孤獨(dú)者對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)自我、對(duì)世界的困惑與追問。書中講到了孤獨(dú)與寂寞、自信與自負(fù)、自律與自由、成熟與天真等一些我們工作生活中可能遇到的一些問題，使有相同境遇的人會(huì)明白不只是你一個(gè)人在與這些困惑戰(zhàn)斗，很多人同樣悲傷著你的悲傷，孤獨(dú)者你的孤獨(dú)。這種“共苦”或許能使人在迷境之中多一份直面迷境的勇氣、多一點(diǎn)與迷境和解的平靜、多一些超越迷境的希望，并因此消解自己的孤獨(dú)、淡化自己的悲傷。下面談?wù)勛x完此書后體會(huì)比較深的兩點(diǎn)內(nèi)容。
關(guān)于孤獨(dú)與寂寞。
現(xiàn)實(shí)中，我們每個(gè)人總會(huì)在人生的此一時(shí)彼一時(shí)陷入此一種彼一種煩惱，無一例外，差別僅在于煩惱各有出處，內(nèi)容不盡相同，有的人窘迫于謀生的艱難、物質(zhì)的匱乏，有的人困頓于靈魂的暗夜、精神的荒涼；有的煩惱源于饑餓難當(dāng)卻無以果腹，有的煩惱源于面對(duì)美食卻全無胃口，看似不同的煩惱，卻是一樣的無助。無助的人往往會(huì)感到特別孤單。
那么面對(duì)孤單，我們?cè)撊绾芜x擇呢？書中講到了有孤獨(dú)與寂寞兩個(gè)選擇。孤獨(dú)與寂寞是有區(qū)別的。孤獨(dú)是要我們有獨(dú)處的時(shí)間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉；孤獨(dú)是自得其樂的獨(dú)處，是自成體系的完整。
當(dāng)自己孤單的時(shí)候，如果我們不躲也不藏，主動(dòng)承認(rèn)孤單、迎向孤單、順從孤單，把自己托付給孤單，做到不懼怕直面孤單，尊重孤單，學(xué)會(huì)將孤單視為生活之友，才能稱為享受孤獨(dú)的思想者。而寂寞是由自我內(nèi)心的荒涼、思想的貧乏而引起的對(duì)獨(dú)處的恐慌，精神的空洞使我們直覺到生命的虛無。寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。寂寞的人總是需要他人的陪伴，需要通過人群來治療。
狂歡是一群人的寂寞，孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡。人身處社會(huì)，必須處理好社交與獨(dú)處的關(guān)系。當(dāng)今社會(huì)，對(duì)生活于社會(huì)中的人而言，社交在所難免，而且不可否認(rèn)，他自有其意義，如果我們行之得當(dāng)，社交確實(shí)能為我們提供一些我們想要的東西，比如人脈、人氣、機(jī)會(huì)，等等。但如果只專注于社交，忽略了獨(dú)處，那么很容易變成一群人的寂寞。若社交出于功利，則難免逢場作戲，大家都戴著面具，這樣的交往自然不會(huì)有純凈之清氣。若社交出于寂寞，則往往流于膚淺而難以深入人心。
這時(shí)，我們唯有從人群中抽身而出，從喧嘩中隱匿，返回獨(dú)對(duì)天地、獨(dú)對(duì)真實(shí)之自我的存在，才能享受獨(dú)處所帶來的無窮樂趣。我們需要有自我一定的空間，因?yàn)榫嚯x產(chǎn)生美。有時(shí)擁擠侵占了人與人之間適度的距離，使人們彼此失去了耐心與敬意，尤其在人潮洶涌的大城市里，到處是人，人與人缺乏感情、格外冷漠。適度的距離還原每個(gè)人的完整性，它使每個(gè)人成為一道獨(dú)特的風(fēng)景，因其獨(dú)特而互生欣賞與敬意。更因?yàn)檫@距離有時(shí)超越了我們的肉眼視力所及的范圍，于是我們產(chǎn)生了精神的凝望，即思念。
關(guān)于內(nèi)功與外功。
功夫可分為“外功”與“內(nèi)功”。武俠小說中，初入江湖、舞刀弄槍的俠客們往往努力修煉外功，以此“成就外功”；而真正的武林高手和那些深藏不露的`武學(xué)泰斗卻格外注重修煉內(nèi)功。
德國哲學(xué)家叔本華在談?wù)撊说谋举|(zhì)時(shí)，為人區(qū)分了三個(gè)不同層次。最外層的是“我在他人那里是什么評(píng)價(jià)”，中間層次是“我擁有什么”，最內(nèi)層是“我是誰”。到達(dá)“我是誰”這一層的人，追問的是自己的本質(zhì)，那是一些看起來不清不楚卻至關(guān)重要的東西：即我的心靈、我的精神、我的靈魂、我的人格�！拔沂钦l”，這就是那個(gè)真正“內(nèi)在與我們的東西”，它們真正屬于我們，常駐而永不流逝。別人拿不走他，因?yàn)樗钌畹亓魈试谖覀兊难豪�，彌漫于我們周身；時(shí)間也無法卷走它，因?yàn)樾撵`永遠(yuǎn)不會(huì)有皺紋。一個(gè)人只有知道我是誰、我是什么人，才可能知道我該往何處去。當(dāng)一個(gè)人真正搞清楚自己是誰的時(shí)候，生活就會(huì)為他“芝麻開門”。
作為文秘人員，自己也深深感觸，修煉內(nèi)功比外功更為重要，可能外功能夠讓我們應(yīng)付大部分日常的事務(wù)，但文秘人員真正的核心競爭力還是內(nèi)功扎實(shí)，只有這樣才能讓我們從容淡定、收放自如，才能使文字更有靈性。所以在日常的工作學(xué)習(xí)中，除了日常針對(duì)工作常用文稿的學(xué)與練之外，我們還得博覽群書，不斷積淀，使自己富有知識(shí)、更有修養(yǎng)、更具人格魅力。修煉外功可以保障物質(zhì)生活的充實(shí)與豐富；修煉內(nèi)功則是以欣賞精神世界的海闊天空，實(shí)現(xiàn)靈魂的安寧與幸福，那是至高的、純粹而甘美的歡樂。
《好的孤獨(dú)》讀后感10
有三種情感，單純而強(qiáng)烈，支配著我的一生：對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，以及對(duì)人類苦難不可遏制的同情。
——羅素《我為何而生》
陳果的這本《好的孤獨(dú)》是我入職第一年買的，放了幾年一直沒有完整地看完過，最近拿出來重新閱讀了，記錄一下當(dāng)下的心得體會(huì)。
人生看似漫長，然而忙忙碌碌一輩子，真正屬于自己的時(shí)間并不多，需要卸下面具，珍惜獨(dú)處時(shí)的自我。在獨(dú)處的時(shí)候，我們可能會(huì)停下腳步整理一下自己的思緒，思考一下那些平時(shí)忽略但伴隨終生的話題。作為人世間的過客，打算怎么與這個(gè)世界打交道，以一種怎樣的生活態(tài)度度過這一生其實(shí)很重要。
“漫漫人生路，上下求索，心中渴望真誠的生活”是歌曲《渴望》中的一段歌詞。真誠的生活簡單純粹，不用戴著面具。真誠待人，也真誠對(duì)己，何其自在。《周易乾》中說“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”。負(fù)重前行讓我們不敢有絲毫懈怠，在奮斗中領(lǐng)悟生活真諦。
“莫笑我是多情種，莫以成敗論英雄”是歌曲《壯志在我胸》里的歌詞�！叭竹R半生，歸來仍是少年”的豪情壯志絕不是一種失敗，那是一種義無反顧認(rèn)真對(duì)待人生的態(tài)度。不僅有風(fēng)度，還很自信。
“好像一只蝴蝶飛進(jìn)我的`窗口”是歌曲《思念》中的一句歌詞。蝴蝶常被賦予愛情和自由的象征。無論是友情還是愛情，最重要的是牽掛，不是互相利用。
“任你怎說安守我本分，始終相信沉默是金”是歌曲《沉默是金》中的一段歌詞。但行好事，莫問前程。心中自有一桿秤，笑罵由人，安心灑脫地做人。
“有情義有擔(dān)當(dāng)，無依無傍我自強(qiáng)，集百草要讓這世界都香”是電視劇《大宅門》主題曲中的一段歌詞，很好地體現(xiàn)了用大愛做小事的精神擔(dān)當(dāng)，散發(fā)著一股回向的大愛精神。
“今早的容顏老于昨晚，昨日非今日該忘”是歌曲《倆倆相忘》中的一段歌詞。我們無法改變生老病死的客觀規(guī)律，但可以調(diào)整我們的心態(tài)，讓精神超然于皮囊，更有智慧地活著。
“感恩的心感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己”是歌曲《感恩的心》里的一句歌詞。人生坎坷，接納自己，珍惜花開花落。
《好的孤獨(dú)》讀后感11
知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
由于性格有些“孤僻”，總不愛與人交流，初中畢業(yè)那年，有同學(xué)留言說：感覺你就像個(gè)“隱士”…“孤僻”是有些隔離感的詞匯，于社會(huì)所不容，許多年來，在享受孤獨(dú)的同時(shí)，還要面臨別人的眼光和評(píng)論，以至于，我一直都為“孤僻”的性格所困擾。
可是，盡管這樣，我還是喜歡獨(dú)處。獨(dú)處時(shí)使我心安，頭腦活躍，思想通徹，連同陽光空氣，似乎也比平時(shí)美麗香甜。
隨著社會(huì)閱歷的增加，我逐漸的明白了生活是自己的，人生是自己的，評(píng)判問題的好壞，常常不是客觀的。每個(gè)人是我理解的生活不一樣，對(duì)于別人的評(píng)價(jià)，往往出自于個(gè)人的生活慣性。他們的評(píng)價(jià)，并非出于惡意，而往往是從自身出發(fā)的善意提醒：你這個(gè)人，為什么和我不一樣，和許多人不一樣？
于是，明白了，通達(dá)了，思維舒暢了許多。但長久的慣性，在群體狂歡時(shí)，總給我一點(diǎn)折磨，讓我想離開人群獨(dú)處。
直到現(xiàn)在：我最喜歡的，還是一個(gè)人的綠皮火車，慢悠悠的，被車帶往遠(yuǎn)方，望著群山綠樹、枯草農(nóng)田，在陽光傾瀉著的窗邊，讓思緒隨風(fēng)飄揚(yáng)。
陳果老師的這本書，讓我的孤獨(dú)也獲得了定論：孤獨(dú)不是寂寞，不是孤單，是靈魂的萬籟俱寂、思想的`策馬狂歡。正如陳老師所說的：我們每一個(gè)人都是人類中的承上啟下者，在孤獨(dú)中，我們享受現(xiàn)在、聯(lián)接過去、暢想未來，在過去、現(xiàn)在和未來的交織中，突破時(shí)空的限制，和前人交談，同未來對(duì)話，進(jìn)一步的，更加的了解現(xiàn)在，認(rèn)識(shí)自己。
小時(shí)候非常喜歡一首小詩，時(shí)常默念背誦，就用這首詩，作為評(píng)論的結(jié)尾吧：
《我常常享受一種孤獨(dú)》劉湛秋
我常常享受一種孤獨(dú)
對(duì)著沉默的自然思索
無論是陽光下的花朵
或是朦朧月色中的星星
都給我自由的寬容
我常常享受一種孤獨(dú)
無言的踱步或默對(duì)書桌
缸里的金魚不問水仙花
斷臂的維納斯和我對(duì)視
沒有誰干擾我想象的飛行
這時(shí)，我不感到凄苦和寂寞
我能聽到清泉的流水
和圓舞曲滑過夏夜的草叢
我又想馬上跑到大街
去擁抱熱烈而多彩的人生
陳果老師，很高興認(rèn)識(shí)你…！
《好的孤獨(dú)》讀后感12
這幾天一直利用零碎時(shí)間讀陳果教授的《好的孤獨(dú)》，我傾心于她的智慧，她的性格，她關(guān)于“孤獨(dú)與寂寞”的解釋更是一語道破天機(jī)，讓人佩服。
這本書我最喜歡的就是她的自序部分，寫的很美，讀起來是一種享受！其中有一段話是這樣寫的“這些都是我在生活的起伏波動(dòng)中一點(diǎn)一滴收獲的心得，不一定正確，卻發(fā)自內(nèi)心。不為標(biāo)新立異，只想借此與更多相似的靈魂分享�！笔前。澜缟嫌懈魇礁鳂拥娜�，我很慶幸我和陳果老師有些相似的地方，因?yàn)槲乙蚕矚g孤獨(dú)，我不怕它，我享受它。
這本書里有很多句子我都很喜歡，讀陳果老師的書讓我受益匪淺！“我們大可以活成我們自己，活得更本色一點(diǎn)、更真實(shí)一些，反正還是會(huì)有人喜歡你、有人不喜歡你。但至少你會(huì)更喜歡你自己”，“當(dāng)我們真正體驗(yàn)到了孤獨(dú)的美好，我們才真正學(xué)會(huì)了品味自我；品味自我才能品味生活、品味生活中的他人，孤獨(dú)令我們更懂得生活，也更珍惜人�！�
在孤獨(dú)的情境中，我們才會(huì)產(chǎn)生更深的思考，這話沒毛病。我就是經(jīng)常在孤獨(dú)中會(huì)偶爾思考一下人生，做自己喜歡的事情�！耙粋�(gè)人的性格就是他的命運(yùn)”冥冥之中我們的命運(yùn)就被我們的`性格翻轉(zhuǎn)了！”性格真的很重要，就像我這種急躁性子真的要好好改改。
這本書好的句子太多，但給我留下最深印象的是這句“別人帶不走的，最終時(shí)間都會(huì)帶走”深深的哲理性，深深的意味，引起了我深深的思考。
《好的孤獨(dú)》讀后感13
有些人二八芳齡就已經(jīng)死了，而有些人年屆花甲卻仍然活著。年少不養(yǎng)好奇心，年老難買后悔藥。好奇心像發(fā)芽的種子，不斷地測試風(fēng)霜雨露，不斷地調(diào)試生長姿態(tài)，烈日下關(guān)閉氣孔，狂風(fēng)中隨風(fēng)起舞。對(duì)一切麻木了，好奇也隨之夭折，此后的每一天都只是行尸走肉的活著。
在不干擾別人，不給別人帶來麻煩的情況下，盡可能做真實(shí)的自己。我們大可以活成我們自己，活得更加本色，真實(shí)，別人喜歡和不喜歡你都不是重點(diǎn)，你更喜歡你自己顯得尤為可貴。
幸福的生活是你我應(yīng)該追求的，在自己力所能及的范圍內(nèi)幫助更多的人實(shí)現(xiàn)幸福生活亦是我們應(yīng)該追求的，人生嘛，總歸還是得有點(diǎn)追求。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。有用之書幫你修煉外功，無用之書助你修煉內(nèi)功。功利的讀有用之書是為了自己有能力建造容納皮囊的黃金屋，有了黃金屋，自然安全感的問題解決了，沉浸在無用之書的世界是為了塑造腹有詩書氣自華的顏如玉，顏如玉不需要你去求取，因?yàn)槟阍谀骋粫r(shí)刻就已經(jīng)是了。
孤獨(dú)的兩顆靈魂有超越時(shí)空的能力，寂寞的一堆群體卻讓你無處躲藏。孤獨(dú)是一種對(duì)自我充實(shí)飽滿的精神生活的`不緊不慢的消化、悠然自得的回味，嫻靜而從容。孤獨(dú)不可恥若社交出于寂寞，則往往流于膚淺而難以深入人心，因?yàn)榧拍叩娜后w仍逃不出寂寞，寂寞的疊加只是令寂寞更加走投無路，就像無聊重復(fù)一萬遍，終究還是無聊。
《好的孤獨(dú)》讀后感14
與朋友在一起，不期待得到任何東西，僅那份彼此無需設(shè)防的內(nèi)心松弛、不刻意的流暢自如，已然使我們心滿意足。當(dāng)你們不見時(shí)，他住在你心里；當(dāng)你們相見時(shí)，你整個(gè)人都是一個(gè)溫暖的微笑。你們之間有著讓人難以置信的絕對(duì)信任，那將是你們能找到的世界上最美好的東西。
只有常以孤獨(dú)之自我意識(shí)反觀自身的人才可能擁有真正彌足珍貴的朋友。執(zhí)手相看無語，卻心事了然，一個(gè)人的獨(dú)處常常妙不可言。
決定你我能否成為朋友的，既不是你，也不是我，而是時(shí)間。時(shí)間如明鏡，鑒證朋友的心，朋友正是在時(shí)間的沉淀中浮出水面。朋友”本就是最不庸俗的東西，所以它的特征都超然于世俗之外。
所謂的“自由”“并不意味著能做自己想做的'”，而是意味著“能拒絕自己不想做的”。
一個(gè)真正善良的人，不論是貧困還是富裕、得意還是失意、窮途還是達(dá)境，他都不會(huì)心懷惡意、都不會(huì)傷害他人，他的善良不以環(huán)境優(yōu)劣而改變，不因他人態(tài)度而轉(zhuǎn)折，他的“向善”“求善”、對(duì)“善”的忠誠持之以恒、矢志不渝。
知識(shí)淵博”與“人格高尚”根本上就不是一回事。
生活中那些雞毛蒜皮的麻煩雖然令我們時(shí)時(shí)不快，但我們終究知道原因、明白其中的來龍去脈，即使一時(shí)解決不了，終究不足以構(gòu)成我們彷徨無助的“困惑”。
成長的過程中，我們逐漸成熟，看似越來越遠(yuǎn)離兒時(shí)的“單純”，事實(shí)上卻是越來越趨近淳厚而圓滿的“天真”。
接受愛，享受愛，并傳遞愛，才是感恩的王道。這個(gè)過程歡樂而坦然，平和而忠誠。
我們知道的東西越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有更多東西是我們所不知道的。
當(dāng)對(duì)什么都不再感到好奇的時(shí)候，就真的衰老了。
《好的孤獨(dú)》讀后感15
不要看到家人對(duì)我們無條件的愛，朝朝暮暮、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，日復(fù)一日，常年累月，就以為那是規(guī)則、是規(guī)律、是必須、是無可爭議的公理，其實(shí)說到底，只是緣于家人因愛而謙讓，那不是因?yàn)槲覀儽旧碛卸嗝瓷屏�、多么美好、多么值得家人為我們�(nèi)绱朔瞰I(xiàn)，而只是因?yàn)槲覀兪嵌嗝葱疫\(yùn)，幸運(yùn)地降生在這個(gè)有愛的家庭里，幸運(yùn)地?fù)碛羞@樣善良、美好而愿意為我們奉獻(xiàn)的'家人。
事實(shí)上，并不是每一個(gè)人都能享受這樣的好運(yùn)氣，有些孩子從小就失去了父親或母親，他不要任何的好東西，只要有一點(diǎn)父愛或母愛就深感滿足；有些孩子并不是降生在眾人的祝福中，生而無辜，卻背負(fù)重?fù)?dān)；有些孩子生下來不久，父母便雙雙出遠(yuǎn)門打工謀生十年不回家，他從不知道與父母一邊一個(gè)手拉手是怎樣的妙不可言……捫心自問，我們憑什么四體不勤卻衣食無憂？憑什么不勞而獲，坐享父母之所成？我們憑什么付出很少，卻收獲很多？要知道，能被家人關(guān)愛著，能有家人讓我們發(fā)脾氣，能有人希望分擔(dān)我們生活起伏時(shí)的喜怒哀樂，那是多好的命，我們的所作所為、所思所想真的配得上他人這樣無微不至的關(guān)照與愛護(hù)嗎？
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