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讀完一本名著以后，相信大家都增長了不少見聞，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。千萬不能認為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家整理的《家》讀書筆記，希望對大家有所幫助。
《家》讀書筆記 篇1
巴金的家我終于看了。在意料之中，從他給人的印象我就知道他寫的書一定是溫和的，強烈不到哪里去。果不其然，他的書只有悲涼，只有最初的反抗。它的悲哀正是封建禮教的吃人，正如先生的《狂人日記》，不過是溫和了太多。
看了這些文章，我感覺自己真是很幸運了。我生在現(xiàn)代，我可以有自己的思想，可以說自己想說的話，不會為了誰而甘做一個犧牲者，也許我真是覺慧一類人，老是站在潮頭，其實這往往也是自找苦頭，就像先生說的那樣，人最可怕的不是做夢，而是夢醒了，卻又找不到出路，覺氏三兄弟都是醒了的人。而最可悲的不是覺慧，因為他懂得反抗，也不是覺民，因為他也曾堅強，最可悲的.人當然是覺新，明明醒了，卻要騙自己還睡著。在現(xiàn)實的世界里他一次次的妥協(xié)，沒有反抗，靈魂連帶肉體一同被封建禮教吞噬掉。那才是悲哀。如果我是他也許早沒有活下去的勇氣了。
看著他們，我又要為自己慶幸了。自己何其幸運能夠生活在這樣一個年代。我是不是又在杞人憂天了呢？也許我們這代人真是為自己想的太多，生活才至于如此苦悶。如果我能有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的心胸，想也不至于如此吧！連日的淫雨讓我不由又想起了范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，又有幾人能做到呢？我有時真的只想要一張書桌，讓我做做學文，也許真的就可以滿足了。其實我又何嘗未成為這個時代的犧牲品呢？譬如我選擇法律作為我考研的方向，難道我就真是那么喜歡法律嗎？我是一個非理性的人，法律也許并不是那么適合我吧！
學史或?qū)W文也許更適合我吧！其實我也不是完全贊成先生的觀點，比如他摒棄一切舊文化就是我所不贊同的，古文也有好的，為什么要全盤否定呢？手邊拿著古文觀止，一邊感嘆古人的心胸，一邊感嘆20、30年代人思想的進步。也許我們現(xiàn)在正處在魏晉南北朝一個千年的輪回吧！又一個沒有英雄的時代，我厭了，也倦了，連現(xiàn)在的文學作品都那么平淡了，真可悲。（20xx年）
20xx年：那個時候的自己真是深刻呀，或許現(xiàn)在都沒有那份深刻了。不過“不以物喜，不以己悲”仍是我畢生追求的目標。
《家》讀書筆記 篇2
讀完這本書，我有許多感悟。這是一本很好的書，我十分喜愛它。相信大家都知道并且都讀過這本書，故事的內(nèi)容就不需要介紹了。
看完這本書后，特別是了解了巴金的生平后，我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。
殘酷的現(xiàn)實確也教育了青年巴金：母親死后四個月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學到了許多封建“婦道”，知道作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書里，有個寡婦因為陌生的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉；有個王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來，因為怕失體面。二姐熟讀這本書后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。祖父生日的三天后，她的生命就結(jié)束了。
大哥的處境十分困難，巴金是非常了解的。大哥本來與一個從小在李家走動的巴金表姐很好，但是這門親事后來沒有成功，他用在祖宗神位前拈紙團的辦法，選中了另一個姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒有反抗，也從不曾想到反抗。后來祖父死了，恰好這時大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認為祖父去世不久，長房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的'鄉(xiāng)村去生產(chǎn)，說離開家里越遠越好。
大哥在大家庭中與長輩因循、敷衍、妥協(xié)、服從慣了，并不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產(chǎn)的建議。他最后還是拿著衣被陪著自己的夫人上轎，到城外把孩子生了下來。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產(chǎn)而死，但當孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對這個大家庭的憎厭。
巴金是覺慧嗎？高家的悲劇源于李公館經(jīng)歷的悲��；鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的經(jīng)歷中提煉出來的，這是因為巴金所感受到的不僅僅是個人的悲劇，他感受的是一代人的悲劇。正是巴金在封建大家庭中經(jīng)受了大量的心靈折磨以后，最后才演化成了小說《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣，也更深。
可以說巴金的《家》是他對自己的家族生活的記敘和諷刺。
這些便是我讀完這本書的感想。
《家》讀書筆記 篇3
讀過巴金的《家》之后，雖然對那個年代的事不是很多的了解，但是可以看懂，而且書中有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞源泉�！卑徒鹄舷壬P下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高領(lǐng)導者高老太爺。他代表的正是政府機構(gòu)中腐朽、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無形的威脅。
還有像狡猾貪婪的四老爺，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，壞事做得是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的`“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。
這個社會永遠都是在進步的，并不會因為有什么不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。
《家》讀書筆記 篇4
在巴金的眾多小說中，由《家》、《春》、《秋》三部長篇組成的《激流三部曲》是成就很高，影響很大的一部巨制。
家，在我心中永遠是最幸福最溫暖的地方。當我在書架上看見《家》這本書時，我家情不自禁的取下它，對它里面的內(nèi)容充滿著美好的幻想。當我讀的時候，才發(fā)現(xiàn)，它與我心中的“家”是完全不同的。
封建大家庭的維護者，老一代高老太爺。他專制、冷酷、虛偽：對孫子包辦婚姻，把鳴鳳送給馮樂山，導致鳴鳳投水自盡
覺新、覺民，覺慧三兄弟對封建思想有著醒悟的頭腦�？墒钦敻哂X新期待著朦朧愛情的時候，他父親給了他一個晴天霹靂：“你爺爺希望有一個重孫�！庇谑牵麧u漸轉(zhuǎn)成了“作揖主義者”、“無反抗主義者”。接二連三地造成了梅、瑞鈺、他的第二個孩子云兒以及他第一個孩子海臣的死。
覺慧則是一個充滿朝氣的封建專制的叛逆者的典型。在“五四”的.浪潮下，這個年輕少爺最早醒悟過來，他不愿像他的大哥覺新那樣隱忍。又正如覺新所說：“我們家需要一個叛逆者”。他大膽蔑視封建等級制度和舊禮教，支持覺民逃婚，大膽向婢女鳴鳳表示純潔的愛意，他也不怕冒犯長輩，公然揭露他們愚蠢的“捉鬼”的丑劇。又毅然從“埋葬青年理想和幸福的墳?zāi)埂敝刑与x。
覺民是一個略具民主主義思想的知識青年。他不滿封建禮教的束縛。對于老一代為他的包辦婚事時。他毅然選擇了逃婚。在“五四”浪潮的影響下，他意識到必須抗爭才能獲得幸福。在覺慧的支持和幫助下，覺民的堅決反抗終于挫傷了高老太爺?shù)耐L，使高老太爺不得不在臨終前放棄包辦婚姻，從而取得自由婚姻的勝利。
“我們要聽父母的話”這句話我認為是對的。但也切不可像覺新那樣，做一個“作揖主義者”、“無反抗主義者”。對于自己的幸福，我們需要自己爭取。年輕人就是要拼，就是要闖。對于自己的幸福，自己不爭取，自己爭取來的在最有價值、最有意義，無愧于自己以及他人。
我們要像覺民和覺慧那樣，在逆境中成長，在逆境中爭取自己的幸福。我們都知道，時間是過得很快的，不要因為自己年輕時沒努力，后悔自己沒有勇氣對某個人許下一個承諾，別做一個不負責的人…。
《家》讀書筆記 篇5
在假期中我可讀了不少好書呢！其中之一便是大文豪巴金先生的大作《家》。
《家》在我心目中達到了一個很高的地位，因為它深刻地揭露了一個所謂“吃人的舊社會”，展現(xiàn)出了它的萬般丑惡。例如書中一個個女子悲慘的命運，被舊社會大家族勢力壓迫著的一對對男女，高家表面上和諧實則勾心斗角的內(nèi)況……其內(nèi)容之深刻足以發(fā)人深省，到底是什么力量造成了這個黑暗的社會呢？答案是：封建禮制！
我們不得不承認儒家固然有精華，但過度的禮教便成了糟粕，《家》中有一段傳神的描寫：“‘書中盡是一些‘君命臣死，臣不死不忠，父命子死，子不死不孝’一類的東西”這就是一個例子！《論語》中一些句子被過分地歪曲后就成了一頭吃人的巨獸，吞噬了不知多少鮮活的.生命和靈魂呀！《家》同時也告訴了我們只有抵抗不公平的命運才能得到幸福，正因為不屈服于命運，覺民和琴才能結(jié)婚，覺慧才能逃離迂腐墮落的家族長輩對他的控制。
一句話總結(jié)：新社會真是好，舊社會真可怕！
《家》讀書筆記 篇6
瑪特廖娜，善良勤勞的苦命女人，用一生來詮釋怎么做一個“正派的人”。
她是有房無家的人：嫁不了心愛的人，還被丈夫拋棄，六個孩子夭折，得不到養(yǎng)老金，沒有親朋幫助，只能撐著病體孤老。老太太的死就像是命運的捉弄，怕火車的人偏偏被火車死。死后還要被親人們爭房子——年久失修，破敗邋遢的木屋而煩擾。對善良的老太太而言，這命運太不公了。可她仍默默地忍受著，保持著那顆最善良純潔的心。收養(yǎng)瘸腿貓，幫別人干活不收錢，盡心照顧房客。。。。。。在那人性被扭曲的時期，老太太的言行顯得那么傻氣，卻又那么珍貴。
那時的政治，宣揚的是一片欣欣向榮，人民團結(jié)友愛，勞動積極爭先的社會主義大繁榮；而現(xiàn)實卻是民不聊生，官員貪贓枉法，社會公共建設(shè)落后。。。。。。集體農(nóng)莊也好，人民公社也罷，過度集權(quán)的政治，不過是用少數(shù)人的福利來掩蓋虛假繁榮下的凋敝，迫使人性的`扭曲。不顧環(huán)境惡化大量伐木售賣的村委主席卻被授予“社會主義勞動英雄”稱號；農(nóng)莊不顧瑪特廖娜的病情任意指揮她干活，卻在她病重時將她除名；兇惡又盛氣凌人卻無真才實學的醫(yī)生；部門冗雜辦事效率低下的各種組織；冬天只有官員有煤而百姓只能偷煤。。。。。。共產(chǎn)平等的社會新等級更加明顯，工農(nóng)階級掌握國家政權(quán)卻做不了自己生活的主人。親情在利益面前變得一文不值，虛情假意也不過是為了得到好處。這樣的社會太現(xiàn)實，太冷漠。
為什么要叫《瑪特廖娜的家》？她的家在哪？像她這樣正派的人，在哪里又有誰能給她家的溫暖？恐怕只有像她一樣正直的作者——十年輾轉(zhuǎn)才得以回國，歷經(jīng)千辛才求到工作的有良知的人，和她在河邊的破木屋，在污濁、衰敗的村莊旁，惺惺相惜地活在充滿不公和冷漠的社會，這就是作者說的“注定要住在這”的原因吧。
作者最后說：“要做正派的人”。政治的強壓出不了永存，唯有正直，心存良知，才是一個民族和國家生生不息的希望。
《家》讀書筆記 篇7
最近正在重讀《家》這部經(jīng)典著作。初一的時候只讀過一半，這幾天正好借著電視劇《家》的熱播重讀經(jīng)典。
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是通過一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭并與這種家庭決裂�！都摇愤@部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自己的話說:他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當權(quán)勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。
覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。
覺新，作者對他所花的筆墨最多，而且可以說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個禮教，全個傳統(tǒng)，全個迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的角色。原著中作者對他是有一些批判的，大多是通過覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學”和“無抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當作一個犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點惋惜;這種情緒卻往往又為人物自己的行動所否定了。
覺民的性格是沉著的，也是比較定型的;作者給他安排了一個比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭。他也有改變和發(fā)展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運。
“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對于舊的制度和生活的憎恨�！都摇分械闹匾宋镉X慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對周圍的一切還不能作出科學的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。但因為“五四”時代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個家庭是“無可挽救的了”。他并不想對“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報社等等社會活動，“夸大地把改良社會、解放人群的責任放在自己的'肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時期，他在外面也“確實忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無所顧忌地離開家而遠走了。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長，也通過覺慧來對覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不同的命運中又有著某種相同——
瑞玨，舊社會的一個女人，可以說死在封建的禮教下，也可以說是死在她對愛情的追求下。我寧愿認為她是死在對愛情追求下，也不愿認為她是死在封建的禮教下。因為最起碼他追求到了她的愛情，那是有價值的死;但在那個封建思想彌漫的社會下，如果說她死于封建禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么?鳴鳳就是一個例子，所以說她死于封建禮教會讓我覺得她的沒有任何的價值。所以我更愿意說瑞玨是被愛情葬送……
巴金在回憶自己寫下這些文字時，說過這樣一段話:“我熟悉我所描寫的人物和生活，因為我在那樣的家庭里度過了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當時朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲:冤枉!我真不忍挖開我的回憶的墳?zāi)�，那里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史�！�
是啊!“青春畢竟是美麗的東西，而且這一直是我的鼓舞的泉源”……
《家》讀書筆記 篇8
演而優(yōu)則勝，講而優(yōu)則利，演講勝利！
沒有演講力，永遠當小弟！沒有演講力，干啥都給力！
克服一個壞習慣最好的辦法就是養(yǎng)成一個好習慣，替代那個壞習慣。
自我設(shè)限就是不斷給自己畫圈圈，一個又一個，這就叫：畫個圈圈——詛咒你！詛咒自己！我告訴你：總有一天，會有人代表月亮懲罰你！
做人重要的`是有恒定的自我定位和認知，不卑不亢，不氣餒，不驕狂，不自大，不自賤。當別人認為你是一顆草的時候，你認為你是一棵樹；當別人認為你是一座山的時候，你還認為你是一棵樹。
江山載不動太多悲哀，人生絕不能沒有演講和口才。
挖一條河，不如打一口井！專注、聚焦、死磕一個點，才有源源活水來！
感悟：要成就自我，就必須不斷學習，不斷克服遇到的困難，肯定自我，保持專注度。持之以恒，堅持不懈。演講口才也是如此，除了科學的方法，你還需要有一顆堅韌不拔的心去面對任何場面。
《家》讀書筆記 篇9
一個出道初期僅僅拿過一次獎的小說家青田耕平，在一剎那光輝之后的數(shù)十年卻寂寂無聞，雖然前路黯淡無光但仍然堅持寫作，終于咸魚翻身。
故事沒有激烈的高潮迭起情節(jié)，如何翻身的過程也沒有詳細寫，倒是作家的心理掙扎以及日�，嵥檎剂酥鲗А＿B夜趕稿后拖著一身疲倦給兒子做早飯，送兒子上學，回家繼續(xù)寫稿，跟編輯商量出版事宜，拿著微薄的稿費，常常擔憂生活，但偶爾還是會帶兒子出門小吃一頓的小日�！赃@不是一本作家奮斗史，更像是一個中年人的`心路歷程。平平淡淡卻寫出了真實的生活。
從角色上看，小說家青田耕平絕對不是個令人眼前一亮的角色，悲觀，沒自信，瞻前顧后，但也是從這種不起眼的小人物身上，更容易看到現(xiàn)實的影子，不完美，但有骨有肉。可能大家都經(jīng)歷著同樣事業(yè)瓶頸期，收入微薄，看不清前路方向，正是這感同身受的經(jīng)歷，看著作家的生活從暗淡低谷到一點點見到光，自己的心情也跟著明朗起來。
“最黑暗最絕望的時候,正是你離夢想最近的時候。你只需要再站起來一次�！案嬖V自己再堅持一下就好了。
有趣的是，故事的一些情節(jié)對話里還能了解到一些出版業(yè)的規(guī)則，這點在外行人看來還是挺新鮮的。例如一個新人作家推出新書，為了彌補知名度不足，需要找各種名人作序或者寫推薦詞推波助瀾， 除了作家寫出作品，出版社的包裝，書店的推薦，都影響著銷量。
這樣一回想就能發(fā)現(xiàn)，越是經(jīng)典的名作，封面一般都沒有太多花俏的推薦詞，過一段時間換個精裝，又能吸引一批新讀者。這就是因為作品本身，或者作家本身的知名度就足以撐起銷量的原因啊。
《家》讀書筆記 篇10
今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。
當時漢高祖時期，皇帝李淵治國有方，當時全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設(shè)計計謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當時皇帝不處罰李世民呢?是因為他的聲望太高了，殺了他天下就會暴亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當時，皇帝和幾個大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么?此人就說外面有人生亂，請你把兵權(quán)交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因為當時兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當上了皇帝。
李世民當上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認為李世民的.做法是錯的。因為他不應(yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。
百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀連海的《正說和|》到易中天的《品三國》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語》。
《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書�？鬃诱f，一個人要有人格的尊嚴.他不提倡以怨抱怨.因為冤冤相報何時了?他也不提倡以德抱怨.他說那是一種浪費.是對人生的浪費.試想，人家很對不起你，可是你仍然忍辱負重,還在那里對他人寬容,忍讓,會讓那人感到你是可欺的.這樣會讓那個人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因為人生有限,生也有涯.光明磊落才是你應(yīng)該做的事情。
《家》讀書筆記 篇11
談了兩個人，還有一個不算主人公，就已經(jīng)費了這么多文字。也許是我要說的太多了。
再來談?wù)劧砀缬X民，不知是因為我對“覺民”二字的反感，還是對某些事實的印證，總之覺民的開始除了第一句話都令我感到厭惡，仿佛是一個小人；也許有些電影的老二都是油滑的或是“覺民”讓我想起了那個電影的油滑角色，總之他在我的腦子里一直是帶著一副金絲眼鏡（我并未看仔細他的描寫，卻腦中明確了他戴眼鏡的樣子，直到后來說到“那一副金絲眼鏡”，令我也是很驚訝），很狡詐，很無賴的感覺。那封信，讓我對他的性格定了格……之后的一切仿佛是受最初印象的影響，令我很困惑：對大哥的憐憫——很假；對覺慧的關(guān)心——沒意思；對琴的愛情——也過于激進。只有最后的送別，讓我對他的認識又回到了零刻線。說明我好像錯了。但他到底是什么人？我卻不懂了。我只明白他是一個介于覺新和覺慧性格中間的人，象墻上草，兩邊倒，沒有主見的樣子。我還覺得他是會毀掉琴的。最后他的“覺醒”令我有些欣慰，也看到了他光輝的未來。
談到覺民，就想到了琴�；蛟S現(xiàn)在女子美發(fā)比男子強多了，女學生進學堂也是天經(jīng)地義的事了，所以下意識的我沒有認為這是錯的。并且我覺得琴也是一個優(yōu)秀的女子。仿佛在我的眼里，《家》講述的男子都是循序漸進的，而女子卻是愛憎分明的。一個優(yōu)秀的新青年，徘徊在新與舊的之間，她這樣的尺度，最令我滿意。她不象鳴鳳和瑞鈺那樣有經(jīng)歷，那樣“懂事”，可卻給人一種可愛無暇并略帶憂郁的感覺。覺民嘛，我看不懂。還要多說一些，我不知她和覺慧的感情是怎樣的。巴金費了一些筆墨去說覺慧以前是愛過琴的，我不懂為什么這樣寫。最后他和她分別的一句句話和動作跟令我琢磨不清——他倆到底是怎么樣個關(guān)系？我想，隨著年齡的增長與知識的增加，我會解決它的。這比我讀懂覺慧，讀懂覺民要容易得多了。
最后談?wù)劥蟊砀缬X新。一個守舊的人，一個新潮的人。他的做法——擔起擔子，忍辱負重，都是可以被我理解的。他似乎有些太守舊了。反之，他又是太苦了：失去了前途——要是我，我也會這么做；失去了真摯的愛情——現(xiàn)實不會發(fā)生，但我處在當時的狀況下，也是會這樣做的；失去的親人——沒的可說；失去了所愛的人——令他覺得更對不起她；失去了愛人——最后一根稻草，失去了。人世間真的有這么苦的人��！我的憐愛之心又洶涌起來，不聽話的兩個弟弟，要是我，我真的活不下去。這個時候，還去說什么“作揖主義”“無抵抗主義”，能活下去就不錯了。這個時候，還能把持家務(wù)，他，是個了不起的人，是個偉人。我們可以想想，這樣一個苦人，即使守舊一點，誰又能說什么呢？不是么？是的。我是痛恨他如此守舊，不近人情，可是，且不說覺民，如果讓我從覺慧和覺新中選一個，我寧愿選后者。
大家都以為我談完覺新會談兩個人。事實上，我要談三個人。
梅表姐。我不明白她為什么會是主角，為什么會有人為了她而流淚（我是指讀者），為什么會有人因為她而看不下去（或許是電視劇和越劇的刻畫）。上面說過，我后半部仍的確曾看不下去過，但是，梅姐的死我是以一種平和的心去看的，甚至沒有“讓我的心中產(chǎn)生了一絲波瀾”。也許錢梅芬的相貌性格在我心中不重視，現(xiàn)在想來，我也很為她感到悲哀，可是，為什么我沒有一絲感覺呢？我明白了。梅姐遠嫁后的時光巴先生描寫得太少，以至于使我聯(lián)想不起痛苦的經(jīng)歷。放過我吧，放過梅姐吧，我真的不知我要去說什么……
少奶奶瑞鈺。這是個該說說的人。她也是一個懂事的人，她懂得禮教是荒謬卻要執(zhí)行，懂得愛情是虛偽卻要進行。我覺得她和守舊后的覺新才真是一對。她的和善，她的容忍，她的平靜，讓我們看到了一個大家閨秀。我有時在想，也許當上少奶奶的鳴鳳也會是這樣子？不，鳴鳳更注重的是愛情，而她更注重的是“人情”。試問，她會是真心喜歡梅姐？我覺得不會。她只是為了幫助覺新去掉一塊心病，她去愛梅姐，總比覺新留下功夫去心系梅姐要好得多�？蛇@終歸是失敗的，卻也正好印證著封建王朝的失敗。 她的死，確實在我心中泛起過波瀾。我不希望她死，因為似乎的這部作品說的是好人沒好報。我明白。他其實想說不要懦弱的.活在封建下，要反抗……但是，為了覺新，為了家庭，為了讀者，是否可以不寫得那樣慘，正像覺慧腦中的“四個五個六個棺材”。她的死，我確實沒有過驚天動地的觸動，卻很突然。因為劇情太“沖突”了，不讓人有絲毫喘息，以至于我驚訝的回過去連看了三遍。老太爺?shù)乃谰妥屛冶�，一直積攢到這里，終于爆發(fā)了——使我又停止讀了下來。
第三個人是誰呢？是報社的許倩如？是裹小腳的淑貞？是做了姨太太的婉兒？是私立公館的克定（好像是叫克定）？……都不是，正是讓我很悲痛的高老太爺。為什么？我為他感到痛恨，不值，悲哀。老太爺其實是被克定（真的忘了是不是他）氣死的，吃藥后回復的第二次生命又是被巫師嚇死的。老太爺就這么死了，這我不感慨，這就是命。但是，整天的各房不合，兒孫造反才是讓我為老太爺心碎的。我們都說換位思考，試想一想，哪一個人不希望把自己的家管好？哪一個不愛自己的子孫？就是現(xiàn)在，哪一個人不希望看到“四世同堂”？封建的表象的確實在老太爺上體現(xiàn)，但真正令人刻骨銘心、咬牙痛恨的人是“克”字輩的人，他們才真是這個社會下的產(chǎn)物。而在那些所謂“新潮人”的眼中，這是罪孽，他們在看笑話、在看把戲。我知道，那是在寫以前，以前是不同的。這么多天來，我一直用這句話來安慰自己�？墒牵抑姓嬲钟袔讉�人從心底敬重高老太爺呢？“克”字輩中有有誰？當他躺在椅子上想到“他第一次認為自己好像是錯了”，我竟然以為這是覺慧所想。他的確有錯。但兒孫不孝是他的錯？人之將死，其言也善。我知道老太爺平時的言行過于鄭重。可是，當你的孫子離家出走，哪個不會生氣，哪個不會象征性的說幾句“嚴詞”？臨終對覺慧覺民說著“要好好讀書”，成家立業(yè)。誰的心中不恁的悲痛？這就是所謂的“封建”？這是老年人的心理啊……
一口氣寫了兩個小時的我長舒一口氣，我要歇歇……
最后，看完了《家》，說完了每個人，我想能否探討一下《家》的深層含義呢？如果說我對人物性格的眼光還過于“毛躁”，那么，是否探討這個就會好些？我努力去做。
文中出現(xiàn)過兩種人，一種以覺慧、高老太爺為代表，是以自己為主的。他們不能忍受別人做逾越自己同意范圍的事，他們以“我”為主。還有一類是以覺新夫婦為代表的，是以大局為重，努力讓自己做的大家都滿意的人。他們以“你”為主。那么，到底是以誰為主好呢？我傾向于以“你”為主�？催^《家》，你不覺得他們夫婦很“偉大”？因為從這一點上來看，覺新夫婦似乎永遠在為別人考慮，真正的“先天下之憂而憂”（說大了）。這樣的人，會使人在焦躁中心寬，卻容易因心事過重而遭人口舌。但是，這樣的人，是否比不顧一切親情友情愛情，一心追“新潮”的人好一些、偉大一些呢？！是的。是的，他們很累，可是做到別人都很好不是更好么？是的，他們也有不妥之處，可是他們不也在努力改變嗎？他們也是沒有“縛雞之力”的。
我們常說，柴米油鹽醬醋茶，管家的一個不能少。我們看《家》中有很多關(guān)于“忘記”的描寫：外邊戰(zhàn)亂，里面打牌，牌讓他們忘記了；周氏不一會兒就忘記了這個身世悲慘的女子；錢太太看見覺新，以前的事便忘記了，大喊起來；覺慧不久就忘記了這個女子……太多了太多了……為什么？為什么以“你”為主的人在他的前后出現(xiàn)過“忘記”二字（當然，除了以“忘記”褒義的意思出現(xiàn)）的時候要少得多？是因為他們心系社會，心系家人，心系……這仍然夸張了。因為要說社會，他們的確有些遠。但這，卻就是我要說的《家》給我的終極意義。若“你”不是世界，維和部隊、紅十字會不會出現(xiàn)；若“你”不是世界，奧運不會引人注目；若你不是世界，也許世界早已滅亡……我常常在想，如果每個人都以“你”為世界，那么世上或許反而不好，但是，如今這樣的人太少，以至于家庭、社會的不和諧、吵架太多太多。如果我，考慮一下他人，或許家庭真的會很和睦，世界真的會很美好。那么，自己身上背負一些事，心中承擔一些事，又有什么關(guān)系呢？我在努力去做。作為激流三部曲，《家》也確實帶給了我這樣一股激流，這樣一抹清新的味道……
不管怎樣，我認為《家》可以是個好例子，代表了當時的社會。若現(xiàn)在我們?nèi)阅?0年前的眼光來看的話，或許會按巴金先生的原意來理解，但是，正因為她沒有刺穿人的心，僅僅是痛，反而更加使人回味珍惜起自己的時光了。事事都有兩面，我看了《家》，僅僅感想了這么多，但我覺得這些感想很有意義，對我的啟示也很大。有一句話不錯，就拿她來結(jié)尾吧：人生，就是在不斷的蜿蜒的經(jīng)歷中成熟的。我想，看書，也是一種經(jīng)歷吧……
沒有寫過這么長的讀后感，也許是因為壓在心中的太多太許久了吧。
《家》讀書筆記 篇12
家，對于我們來說是幸福的象征，溫暖的標志。它給那些失落和悲觀的人帶來希望和光明。但是，在巴金先生的筆下，家失去了原有的溫馨，被封建禮教束縛著，下面就讓我們走進這本書的世界。
《家》描寫的是高公館的這個封建家庭，小說從表面看，高家“一家人讀書知禮、事事如意”，家庭內(nèi)部尊卑有序，禮法森嚴；但實際上，在這個大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。為了爭奪家產(chǎn)，陳姨太、克安、克定等打著維護家族榮譽和高老太爺?shù)恼信�，耍盡了花招：他們先是鬧“鬼”，嚇死了老太爺；接著又鬧“避血光”，害死了瑞玨；他們很清楚是軍閥混戰(zhàn)，導致商場被毀，但卻硬逼覺新賠償股票的損失；還在老太爺尸骨未寒時大鬧分家。小說中塑造了覺慧、覺民、覺新這三個性格迥異的兄弟在為自己的理想奮斗：覺新處于長房長孫的位置，有著較強傳統(tǒng)觀念的人，為了維護家庭，他凡事采取“不抵抗主義”，他處處表現(xiàn)出逆來順受、委曲求全的性格特征。他希望這個大家庭能和平共處，每一個人都生活好，因此他一方面遵從祖父意愿，一方面又幫助覺民逃婚、覺慧離家；覺慧、覺民、琴三個受到新思想的影響的青年投身革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。
在那個黑暗的年代，有許多人遭到封建禮教迫害，覺新就是受它毒害的典型例子。他雖有一腔沖破舊禮教的熱血，但卻失敗既而沉淪了。因為他受的毒害實在太深，在強大的勢力下他無可選擇，只能屈服。就因為他服從，放棄了出國留學的夢想，割舍了自己的愛情，最后又礙于壓力致妻子慘死，這一切都表現(xiàn)出他的懦弱。
相比覺新，我更欣賞覺慧，在這樣的環(huán)境下，他大膽地與舊禮教抗爭，勇敢追求自己的理想，接受新思想的洗禮。他勇于發(fā)表自己的看法，抨擊舊社會，用自己的文章去影響更多的人。
在這種社會中，人們看不到光明，看不到希望，過著行尸走肉的生活，覺新就是代表之一。但在這樣的環(huán)境下，還是有擁有新思想的人們，他們帶領(lǐng)人們走出了這個可怕的囚籠，一步步開導人們，就像主人公覺慧一樣，掙脫了牢籠，舍棄了自己從小長大的家，遠赴他鄉(xiāng)去尋找自己所追求的`光明，他這份敢于追求新思想、敢于探索、敢愛敢恨的熱情與毅力值得我們學習。
《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人生青春、生命的封建禮教進行了極度諷刺，對那些在禮教的重壓下受苦掙扎的人們給予了無限同情，對那些爭取自由生活、新思想的人進行了大力歌頌。
這個社會永遠都是在進步的，即使是在最陰暗的時候，也會有人去爭取自由。沒有什么可以阻擋時代的潮流。雖然在流經(jīng)的途中，總會遇到艱難險阻，但，沒有什么可以阻擋和改變它的流向，因為這種水流具有排山倒海之勢，可以輕易擊倒沿途的阻礙，朝著那唯一的海洋流去。
《家》讀書筆記 篇13
《那一年在奶奶家》是一本充滿幽默、愛和寫實的小鎮(zhèn)故事，里面是在述說那時芝加哥面臨 一場經(jīng)濟災(zāi)難，所以本書的女主角梅莉必須搬去跟他奶奶住，這樣他們家的經(jīng)濟負擔會比較松。雖然她一開始不習慣小鎮(zhèn)的生活，很想回到芝加哥，可是一段時間 后，奶奶的愛心感動了，家人又有固定的薪資和工作，生活逐漸穩(wěn)定下來，同時在這里認識了許多好朋友， 所以梅莉開始喜歡小鎮(zhèn) 不再留戀芝加哥！
在現(xiàn)在這種社會里，有很多人跟梅莉一樣是屬于隔代教養(yǎng)，也就是由祖父母撫養(yǎng)，而不是由父母親自教養(yǎng)的，大部份造成隔代教養(yǎng)的原因是父母離婚，或是父母 忙于工作，但也因為年齡的差距，或掌被教育程度的`不足，往往造成小孩在功課和人品上缺乏比較正面的教導，所以產(chǎn)生偏差的問題，導致有些小朋友因此學壞，加 入幫派，成為未來社會問題。
這本書里，我最喜歡的人物是奶奶，他很有份量，不過他身手敏捷，例如，那天晚上抓狐貍的時候，簡直比男生還厲害。 還有，他也很會賺錢，雖然沒有騙錢，不過實際上像搶劫。奶奶也很幽默。
這本書，讓我領(lǐng)悟，愛不能用說的，應(yīng)該要是實際的行動，別人才能感受的到，愛也是一種包容，不過需要犧牲，就像書中奶奶為了完成梅利見僑依的愿望，而賣掉珍貴的狐貍皮。
《家》讀書筆記 篇14
當我流著眼淚讀完《家》后心中充滿復雜的情感……
《家》以嫻熟的藝術(shù)手法塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
小說中的人物不下于七十個其中既有專橫衰老的高老太爺荒淫殘忍的假道學馮樂山腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的.人物：又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳溫順馴良的梅芬善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民。琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。
小說著重刻畫了覺新這個接受過五四新思潮的激蕩但處于“長房長孫”的特殊地位深受封建倫理綱常特別是“孝”的熏染。他的一生陷入極大的矛盾痛苦中大大加強了這個人物的悲劇力量。
高家正是社會的一個縮影而那些高家子弟正代表社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治高老太爺。他代表的正是政府機構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職隨意支配人在無形中人們對他產(chǎn)生了怨恨對他也產(chǎn)生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪腐官員他們運用自己的小聰明毫無顧忌地從公家手中“榨錢”是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。
盡管有如此之多的“烏云”但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。
這個社會永遠都在進步并不曾有一個時候停止而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了它。在途中它也曾發(fā)射出許多水花。這一切造成了一股奔騰的激流具有排山之勢向著唯一的海流去。
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