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當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是小編整理的吶喊讀書筆記，希望對大家有所幫助。
吶喊讀書筆記1
印象最深的是狂人日記、孔乙己、一件小事、阿Q正傳四篇，但記憶深刻的一句話是《故鄉(xiāng)》結(jié)尾的那句：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
魯迅在自序里寫當(dāng)時國人需要拯救。從對中醫(yī)的迷信寫起，說中國人需要醫(yī)藥上的生理解救，然后寫到在日本看電影國人思想的愚昧，棄醫(yī)從文，要從思想上拯救中國人。
相信當(dāng)年肯定有人對魯迅的行為不屑一顧。
但魯迅怎么說：橫眉冷對千夫指。
這么多年過去了，我們讀魯迅的作品，依然有感動、憤慨、豁然的情緒，而那些非議魯迅的人呢，誰記得。
魯迅說，地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
他是第一個走這路的人，當(dāng)時當(dāng)下被誤解、被攻擊、四處碰壁，但過了這些年，我們都只記得他，讀他的`作品，而不會記得那些非議他的人。
一條路，要成為第一個人走這路的人，不僅要有勇氣，要有耐心，更要一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，能擔(dān)得起所有的非議。
要知道，十年百年之后，后人真正看到的，只有構(gòu)成系統(tǒng)的作品，不是散亂的作品評論。評論別人太容易了，大家都能做，但能正在堅持下去寫出好作品、干成大事的，太少。能不能做到，是一回事;做得好不好，是另一回事。
現(xiàn)在社交網(wǎng)絡(luò)不比從前。從前魯迅寫文章，都是與人隔空對話，在報紙上罵，稍微還有點門檻�，F(xiàn)在大家在社交網(wǎng)絡(luò)上稍微對什么有意見，都能直接留言、評論。
現(xiàn)代社會，如果你想干成一件事，內(nèi)心素質(zhì)要非�；磉_(dá)。
如果你真想干大事，聰明點的話，請戒掉社交網(wǎng)路，孤獨地走你想走的路。
吶喊讀書筆記2
在《吶喊》的自序中，作者便闡述了創(chuàng)作的目的：療救。其中一句“因為開方的醫(yī)生是最有名的，以此所用的藥引也奇特”引發(fā)了深思。其實，藥引的奇特也是愚弄人的手段之一，因為即使是奇特的但實際是傻瓜般的藥依然無法挽救父親的生命，以此引出學(xué)醫(yī)之路。隨后又在畫片上看到了麻木而愚笨的國民。作者便認(rèn)為“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的�！焙翢o意義的看客與示眾材料是同等的死物，即使被毀滅也微不足道。以及《新生》出版的失敗也預(yù)示著創(chuàng)新與療救的困難。在這毫無邊際的苦悶荒原中，作者反省道：我決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。但作者并不失望，而是“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。”于是，這“中國之脊梁”便真正地踏上了療救之路。
在《狂人日記》中，魯迅一開始便以文言文作為片頭曲，闡明“意在暴露家族制度和禮教的弊害”的創(chuàng)作原因。緊接著，第一句便是“今天晚上，很好的月光�！迸c美好月光的對比，突顯的是狂人的恐懼。何以恐懼？只怕是回應(yīng)了《輕肥》中的一句詩：是歲江南旱，衢州人食人。《輕肥》中所描寫的是百姓無奈于饑荒，到了不得不互吃的場景。而在狂人的眼中的“吃人”，則是比狂人更加神經(jīng)質(zhì)的舉動�？袢酥貜�(fù)著一句話：凡事總須研究，才會明白。研究之后，便發(fā)現(xiàn)了吃人之道。在吃人的時代，所有的人都會吃人，所有的人也都冒著被吃的危險。而當(dāng)狂人看著昔日的友人親戚在吃魚時，便將除他以外的事物全當(dāng)成了吃人的物件。這便是神經(jīng)質(zhì)的終極表現(xiàn)�；钤谀敲匆粋�吃人的時代，所有人都會被逼出被害妄想癥來。
而后，狂人的哥哥又為其帶來大夫，說是看病�？袢丝粗蠓虻呐e動，心想著“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死”，卻聽見大夫說：“不要亂想。靜靜地養(yǎng)幾天，就好了�！比欢鴧s是妖言惑眾，臨死前的安慰，猶如夜暮降臨前的夕陽之光�？袢吮汩_始夢囈般的語誤：“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的'兄弟！我自己被吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”這話語中透著荒誕與神經(jīng)，夾雜著無奈與凄涼久久地徘徊。
經(jīng)歷了無數(shù)個充斥著噩夢的夜晚和被吃人的人死盯著看的白晝后，狂人大喊著“你們要曉得將來是容不得吃人的人”，以此提醒世人：毒害世人的思想終究會被摒棄。最后，狂人懷抱著挽救“沒有吃過人的孩子”寫下：救救孩子。后來便是一連串的省略點，預(yù)示著挽救新生思想之路的漫長與艱辛。但中國的脊梁依然會不懈地前進(jìn)，為新生與未來而奮斗著。
在《阿Q正傳》中，傳記還沒有開始，阿Q便因自稱為“趙太爺?shù)谋炯摇倍簧茸彀妥樱纲v開始了。每每被閑人揪住黃辮子，阿Q就以小蟲自詡，以此換來五六個響頭。而阿Q卻依然快樂著，飄飄然著，在假洋鬼子哭喪棒的啪啪聲中，阿Q在自己營造的精神勝利氛圍里“快活得要飛去了�！鄙钤谖辞f的人都是變色龍。何以見得？自從阿Q非禮了趙太爺家的女仆吳媽后，未莊所有的女人見了阿Q便躲，未莊所有的府上都不再請阿Q做工，連酒家都不肯賒酒了。因走投無路，阿Q只好上城去。按他自己的說法是到舉人老爺家去幫工了，帶回來白花花的銀子，以及全身上下打扮一新的阿Q。這回未莊的人大都敬仰起阿Q來，待阿Q演繹完“好看”的殺頭后，便更加敬仰，甚至有點畏懼了。
后來阿Q便經(jīng)歷了想革命到革命失敗，最后落到被殺頭的結(jié)局。阿Q懼怕到連畫押都畫不好，他又因那圓圈畫不圓而羞愧。一個臨死的人，居然還顧著畫押紙上的認(rèn)罪圈畫得圓不圓。當(dāng)時人們的可笑與荒誕可見一斑。不過，他除了能夠擔(dān)憂此類事情還能擔(dān)憂什么呢？他的命是注定了，就猶如他自己說的“二十年后又是一個”自欺欺人。而名聲，阿Q的名聲本來就不好，要不然怎么總招趙太爺甚至是王胡這類敗類的打呢？我想起其中的一句話來：“至于錯在阿Q，那自然是不必說。所以者何？就因為趙太爺是不會錯的。”在整個前往刑場的路途中，阿Q沒有唱一句戲，這也是一件讓看客們極為不滿的事。眾人都在心里大喊：那是怎樣的一個可笑的死囚呵！如此的麻木不仁，使這樣的形象映射出當(dāng)時社會風(fēng)氣的糜爛不堪。
《吶喊》中依然有很多可笑的，無奈的，反映荒唐的故事，在這里是不可以一一去解讀完的，因為魯迅文學(xué)的精髓是不可用幾個文字就概述完全的。
看完《吶喊》后，我覺得，生活在現(xiàn)代的我們依然需要療救。一是在文學(xué)方面，目前泛濫的都是所謂青春疼痛系列文學(xué)，大概阿Q看了也會憤憤地罵道：媽媽的！所謂青春疼痛文學(xué)，是以自以為是優(yōu)雅之文字，胡亂編寫一段段麻瓜般的愛情故事，似乎在強(qiáng)烈地鼓勵著青少年都早戀，以導(dǎo)致國家棟梁數(shù)目直線下降，未來將不堪設(shè)想。有識之士便謂此類文學(xué)為垃圾文學(xué)。要堅決摒棄垃圾文學(xué)，與不學(xué)無術(shù)保持獨立關(guān)系，增強(qiáng)自身對生活的感悟，禪到人生的奧義，將重要的精神與品質(zhì)通過有質(zhì)感的文字表達(dá)出來，以此警示世人。村上春樹說：“故事的目的在于提醒世人�！边@才是寫作的奧義。寫作的真正意義與目的，不應(yīng)該純屬情感的宣泄或是永不著邊際的傻想法。所以我才想努力，才想?yún)⑼敢恍┲匾臇|西，才想突破瓶頸。這樣的我才成長，這樣的時代才成長。雖然我只是偌大社會中的渺小個體，但我不認(rèn)為我不重要。我早說過，我和我的同學(xué)都很重要。畢淑敏阿姨也許會感到一點點安慰，因為“重要不是偉大的同義詞”。只有更多的人抱著覺悟的心理，療救才會發(fā)揮到極致作用。
二是精神方面。在書城里，名著的價格一降再降，卻依然無人買；那些鬼怪奇談，娛樂八卦，假裝純情的所謂書籍即使價格再高也依然排到銷量榜的前列。我想起魯迅曾經(jīng)感嘆道：民族劣根，難治��！他那妙手回春的療救之術(shù)確實在那個黑暗的時代拯救過無數(shù)人的靈魂，但卻仍然讓一些頑根殘留了下來。所謂精神享受還是與物質(zhì)有關(guān)。雷抒雁曾在他的文章中寫道：貧窮惡毒地嘲笑著文明。那早出晚歸的農(nóng)夫一點也不在乎曾修飾了輝煌古代文明的磚頭和瓦楞，只因他的貧窮。所以，精神方面的療救所涉及的范圍太廣泛，就需要我們這些國家的未來來攜手共進(jìn)，勇敢地創(chuàng)造美好的未來，實現(xiàn)精神上的療救。
某人曾透露過這樣的消息：現(xiàn)在的教科書正大量地刪除魯迅的散文與小說，原因是其太深奧及有人質(zhì)疑它的精神是否仍符合現(xiàn)代社會的要求。我認(rèn)為這些質(zhì)疑與擔(dān)憂根本就是杞人憂天。魯迅文學(xué)正是以其或犀利或辛辣或無奈的文字，鼓舞著在黑暗中艱苦奮斗的勇士，“使他不憚于前驅(qū)”。要創(chuàng)新，或完成一件偉大的事都需要來自外界的鼓舞與支持。當(dāng)我們真正了解到魯迅文學(xué)甚至是更多文學(xué)作品的精髓，才能真正地實現(xiàn)療救與精神上的富足，才能真正地給民族乃至世界帶來新生。
吶喊讀書筆記3
假期讀了魯迅的《吶喊》、《彷徨》之后，我感覺有點沉重，而且我感覺這兩本書的內(nèi)容是差不多的。
還沒看之前有點彷徨，畢竟魯迅是一位文學(xué)家，而且成就很高，對于他的作品我可能會很難讀懂，而且我們這個時代，很難感受他當(dāng)時那個時代的情景，是我們很難去摸索的東西。所以我只能按照我的理解，把我所讀的寫一個體會。
他的故事集其實寫的內(nèi)容大體相同，可能也是通過一些事情來揭示當(dāng)時那個時代的悲哀吧。黑暗的登記制度，不平的人生經(jīng)歷，并且希望中國能夠站起來，中國人可以走出愚昧！就比如描寫阿Q的精神說，祥林嫂的無助，與當(dāng)時的封建。
這些故事對我們來說，沒有用華麗的辭藻，故事內(nèi)容也不會那么引人入勝，但都表現(xiàn)出魯迅先生那種憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品非常尖銳評擊地描述不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底的反封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對當(dāng)時社會的`人們深感無奈，希望通過《吶喊》小說的吶喊，去喚醒麻木的靈魂，讓更多被壓迫的人們，努力去吶喊、去反抗吧！
也許這就是魯迅要告訴我們的吧，那個時候的中國人是愚昧的，那個時候的中國是黑暗的……
吶喊讀書筆記4
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈愿望。
這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，1906年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。
據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。’他‘便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的'第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運動了�！�
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。此刻你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？’那人答道：‘然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的期望�！谑撬銓懥恕犊袢巳沼洝�，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是期望自我的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：‘在我自我，本以為此刻是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自我的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自我，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。
魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無窮的魅力，風(fēng)行了大半個世紀(jì)，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說《阿Q正傳》不僅僅是中國的名著。同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說。之后作者抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《補(bǔ)天》），遂成此刻的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的資料。在《吶喊》自序中，作者回顧了自我的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批判的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產(chǎn)主義社會而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗！同學(xué)們，讓我們站起來，為我們的完美明天而奮斗吧！
吶喊讀書筆記5
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上�！秴群啊肥囚斞赶壬�(jīng)典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。孤獨個性簽名
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，正因偷了有錢人的書竟被打斷了腿�？滓壹旱乃�，不正象征著中國教育的墮落嗎？我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當(dāng)時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描述似乎就是當(dāng)時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜愛《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選取《阿Q正傳》�！栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之因此如此家喻戶曉，是正因它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿Q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，他對權(quán)勢者有著本能的不滿。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又正因受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的`權(quán)利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。因此說，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族職責(zé)感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。�。≈袊�，快早日蘇醒，重整我中華雄威！
吶喊讀書筆記6
在今年十月份期間我花了一個多月的時間反復(fù)閱讀了《吶喊》一書，雖然還了解甚少，但愿意嘗試著對其中的底層群眾略加分析。
《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說集，其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話小說。
首先我要提到的是《狂人日記》中的狂人，他的外表看似癲狂但實質(zhì)上卻是一個反封建的戰(zhàn)士形象，作者通過描寫狂人癲狂的，看誰都仿佛要吃人的變態(tài)心理，實質(zhì)上是為了反映當(dāng)時看似充滿仁義道德的封建禮教和家庭制度實質(zhì)上就是“吃人”。
本文中的狂人在我看來是一個患有精神分裂癥的封建戰(zhàn)士形象，他具有很嚴(yán)重的疑懼心理，走在路上趙家的狗看他兩眼，他便怕了起來，對于趙貴翁和七八個路人的眼色甚至是一伙小孩子，都認(rèn)為是與他有仇，要害他，當(dāng)狼子村的佃戶來告荒時狂人更是從頂上直冷到腳跟，內(nèi)心還產(chǎn)生了“他們會吃人，就未必不會吃我”的奇怪想法。
不僅如此，當(dāng)他吃魚和醫(yī)生來給他治病時他都疑心那時想要害他。，然而當(dāng)我讀到“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！”這一段時，我才明白其實狂人在看似癲狂的外表下反應(yīng)了一個問題：到底是誰將他變得如此疑神疑鬼？讀完文章答案十分明了狂人所處的環(huán)境充滿了壓迫和剝削，在嚴(yán)格的封建背景下人們非但沒有反抗的意識反而一個學(xué)一個相互壓迫，這就是所謂的“吃人”，在狂人看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些"或者還有"的"沒有吃過人的孩子"身上，因此，他發(fā)出了"救救孩子……"的呼聲。
其次我要說的是孔乙己的人物形象�？滓壹菏且粋�知識分子，他孤高自傲不屑與短衣幫為伍，可他十分迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂，只會死讀書，因此讀書雖是改變孔乙己命運的唯一途徑，但他卻不能考出地位。這就注定了他只能與短衣幫地位同等，孔乙己的迂腐著重表現(xiàn)在他不懂得在當(dāng)時的社會背景下讀書的出路是不大的。當(dāng)短衣幫揭開他考試不中的傷疤時，他只好“立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色”。
此時孔乙己的痛苦難堪與眾人快活相映襯，喻含了孔乙己悲涼的命運，他凄慘的經(jīng)歷非但不能博得人們的同情反而只能成為眾人的笑柄。文中多次描寫了孔乙己悲慘的境遇，如文章中寫道“不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了�！边@句話中提到了眾人的嬉笑聲表現(xiàn)出了世態(tài)炎涼，我讀到這兒不禁心寒。文章對孔乙己的肖像也刻畫的入木三分。他滄桑的面容暗示了孔乙己年歲已老，飽受生活折磨，常常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一個既可憐又可恨的人，在他迂腐麻木的性格外表下實際上有著一絲善良。
文章側(cè)面描寫短衣幫對孔乙己悲慘生活視而不見實質(zhì)上是為揭露封建社會的黑暗和殘酷，也批判了封建社會民眾愛心和同情心的缺失。文章最后寫了一句看似矛盾的`話，既用了大約又用了的確，實質(zhì)上暗示了孔乙己在當(dāng)時的社會背景下必死無疑的悲慘下場。
我第三個要分析的是阿Q，阿Q的人物形象看似簡單，實質(zhì)上是多重人格的拼湊，對于我來說最熟悉不過的便是阿Q精神了。在我個人看來阿Q精神就是一種自欺欺人，自輕自賤，欺弱怕強(qiáng)的精神勝利法。阿Q這個人物整天無所事事，游手好閑，以當(dāng)眾人眼中的小丑為驕傲，面對比自己弱小的人他表現(xiàn)出一副強(qiáng)者姿態(tài)，如阿Q面對小尼姑和王胡時。但是他一旦面對有錢有勢的地主少爺時，他是當(dāng)面不敢吭一聲的，但是事情過后，他總會在背地里罵上兩句，并欺負(fù)一下其他人或者找些東西撒氣。這就是阿Q精神的具體體現(xiàn)了：當(dāng)阿Q被趙家少爺打后，他暗自說到現(xiàn)在世界太不像話，兒子打老子了。一句話便完全轉(zhuǎn)變了阿Q的心情，他居然得意起來了。
其實阿Q心中很清楚他的社會地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及趙老太爺?shù)模胰藗儗w老太爺?shù)淖鹬剡h(yuǎn)遠(yuǎn)大于對他的尊重�？删褪沁@一個巧妙的心理暗示讓他完完全全轉(zhuǎn)變了心態(tài)。讓他覺得自己仿佛高人一等。類似的例子還有阿Q與王胡戰(zhàn)敗后，調(diào)戲了小尼姑，贏得眾人的喝彩，頓時所有的遭遇和不快全都拋至九霄云外。阿Q其實是《吶喊》中底層群眾的典型代表：不學(xué)無術(shù)，到處惹事生非。只不過他的人物性格被夸張和加以突出。
阿Q異于常人的一點就是他善于把握時機(jī)，當(dāng)革命熱潮剛剛掀起，而大家都在猶豫時，阿Q已經(jīng)毫不猶豫地加入了革命派，雖然他并不了解革命究竟是怎么一回事。他革命的目的很簡單討回之前所受的屈辱。阿Q還有一個特點，那就是他永遠(yuǎn)都無法做一個有骨氣的真正的人。面對比自己有權(quán)勢有力量的人，包括他之前非常鄙視的王胡在內(nèi)，他都會低聲下氣顯出一副奴才相。
我還需要做簡要分析的是作品《藥》中的人物。他們是農(nóng)民階級的典型代表。《這篇文章寫了老栓的兒子之死，卻也從另一個層面上分析出了辛亥革命失敗的原因：沒有得到農(nóng)民階級的的支持，革命沒能深入群眾，發(fā)動群眾，失敗是必然的結(jié)果。除此之外，還有一點很令人尋味：革命者夏瑜和華小栓的死有什么關(guān)系？文中多次側(cè)面刻畫了華小栓的人物性格，在我眼中他是一個沒有主見，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。
文中有以下一些描寫：“小栓——你坐著，不要到這里來”；“小栓進(jìn)來罷！華大媽叫小栓進(jìn)了里面的屋子，中間放好一條凳，小栓坐了。”通過小栓母親的幾句命令就刻畫出了這樣一個無思想無主見的小栓形象。至于革命者夏瑜，他則和小栓完全相反，他充滿了革命的熱情，對推倒封建制度充滿了希望，敢于奮斗，敢于獻(xiàn)身。只可惜他沒有認(rèn)識到革命的觀念并不能深入農(nóng)民心中，最終落了個被人害死的悲慘下場。
對于小栓的父親，他是一個麻木，愚昧，不懂得革命的意義之所在的封建農(nóng)民的形象。革命者為了他們的自由和幸福而獻(xiàn)出了寶貴年輕的生命，而他卻用饅頭蘸著革命者的鮮血為自己的兒子治病，愚昧的群眾不但不能理解支持革命者，反而認(rèn)為革命者的犧牲是可以從用錢買來享用的！作者這樣巧妙的安排情節(jié)從另一個側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行。如此不仁不義之人，斷了子孫也是天經(jīng)地義。
《故鄉(xiāng)》中的閏土也是一個非常重要的人物形象，他年少時活潑機(jī)靈，是個人見人愛的小英雄，可是當(dāng)數(shù)十年之后當(dāng)我再次見到他時，他己經(jīng)不是之前所認(rèn)識的那個閏土了，作者用了大量的語言和外貌描寫，形象生動地描繪出了一個神情麻木、寡言少語的木頭人。作者在表示悲哀的同時也表現(xiàn)出了對封建社會剝削壓迫的憤恨和不滿。在文章最后作者寄希望于下一代，并希望他們能不要重復(fù)自己的路
至此我要詳細(xì)分析的人物就告一段落了，當(dāng)然《吶喊》中還涉及到了其他許多底層人物，如《一件小事》中的車夫，就是一個勤勞，樸實樂于幫助他人，敬崗敬業(yè)的人民公仆形象，其實這對當(dāng)今的社會現(xiàn)狀有很大諷刺作用。在現(xiàn)在這個世界中，碰瓷，訛錢等現(xiàn)象屢見不鮮，如果人人都有文中車夫所具備的那種光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的精神，那么我想這種不良的社會現(xiàn)象很快就會被杜絕。
除此之外《風(fēng)波》一文章中的九斤老太，九斤嫂，趙七爺也是典型的底層農(nóng)民形象。譬如趙七爺，在我看來，他是一個根本沒有什么真才實學(xué)的人，可是大家伙卻對他尊敬有加，對他所說的話深信不疑。七斤辮子的有無成了這篇文章的線索。作者在這篇文章中用了大量的對話描寫來刻畫人物性格。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代，我是活夠了。
從前的——，是這樣的么？從前的是……我活了七十九歲了——”作者在文中反復(fù)寫到這句話，從而描繪出了封建社會農(nóng)民保守性以及狹隘性。《社戲》一文中塑造了一些樸實熱情好客的農(nóng)民形象。如六一公公，阿發(fā)，雙喜等，都十分大方愿意與他人分享自己擁有的好東西。這如果要是放在現(xiàn)代還是非常難能可貴的。
以上就是我對《吶喊》中底層人物的一些個人看法和簡要分析，其中必定有不少謬誤，還請老師多加指正。
吶喊讀書筆記7
原來總以為序之類的文字并沒有多大意思，所以一直讀完了《吶喊》小說集上的所有文章，才倒回頭翻到那篇序瀏覽起來。
讀完以后，我突然發(fā)覺這篇序是書的一個非常重要的部分，通過又一遍的細(xì)讀，我感到它不僅使我對《吶喊》中的各篇小說又加深了理解，更讓我看到一個封建階級的叛逆者、一個鼓舞人們追求光明的革命者、一個不懈的筆耕者報國救民的`文學(xué)家的思想境界。特別是他那種超脫自我;全然為了民族;國家的愛國主義精神和勇于沖破黑暗現(xiàn)實的牢籠、勇于革命的無畏精神更令人敬佩，值得學(xué)習(xí)。
回頭再看看當(dāng)今的青年們，現(xiàn)在的一些人在走著“自我設(shè)計——自我奮斗——自我成功”的道路，他們的理想，奮斗都是以自我為中心。他們所追求的是個人名利、地位、享受，甚至國家培養(yǎng)的人留學(xué)到了國外，就一去不復(fù)返，而魯迅先生在當(dāng)時那種反動勢力猖狂，人民愚昧麻大的黑暗社會中，毅然棄醫(yī)從文，以拯救國民的靈動和精神為已任，是因為魯迅先生已經(jīng)從“個人”、“自我”中走出來，他的一切奮斗都是為了民族、國家的命運，魯迅先生作為一個革命者的忘我無私的愛國主義精神，正值得為今的青年學(xué)習(xí)。
魯迅先生所處的是黑暗的封建社會，他由尋導(dǎo)路、逃異地，進(jìn)而學(xué)醫(yī)救人，再棄醫(yī)從文，最終走上文學(xué)創(chuàng)作的道路，無不是對封建制度的反叛。而正是這種勇于革命、勇于改變現(xiàn)實的精神，使得愚昧的國民從麻木中驚醒過來，使得在寂寞中奔馳的勇士不憚為前驅(qū)，從而團(tuán)結(jié)奮斗。
而當(dāng)今，改革開放中的中國，不也需要大批的勇于變革、勇于創(chuàng)新的人嗎?改革開放的道路同樣崎嶇坎坷，舊體制老框框同樣“萬難破毀”許多改革者也同樣感到過“寂寞”。然而正如文章中說的既然有幾千人起來，你就不能說絕沒有希望，只要有勇氣、有闖勁、體魄和精神，中華民族一定會騰飛，一定會走向世界、走向未來。
吶喊讀書筆記8
吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》，以前激勵了多少舊社會的年輕人。
出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學(xué)的奠基作，是五四戶外事情社會人民的真實寫照。“描述病態(tài)社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化戶外吶喊�！濒斞甘沁@樣說這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書，我的情緒也不禁沉重下去。
書中第一篇小說《狂人日記》，描述了一個迫害癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實是個吃人的世界，認(rèn)為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會吃人的，但那句“仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人�！币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏肌＿@篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對封建社會的第一槍。
而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章�？滓�?guī)�，是封建社會的一個落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，他只會“之呼者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可憐的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰會同情他那?在茫茫人海中，他就只能這樣走下去。“孔乙?guī)走�欠十九個錢那!”是啊，他的債誰幫他還那?辛酸的故事，鞭撻了封建社會對知識分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再說說〈阿q正轉(zhuǎn)〉，大家再熟悉但是了。他是魯迅的代表作。他塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。他同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。以前的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命后，他卻向往革命�？蛇@一切的一切，都在他被槍斃時結(jié)束，他的死，他的死又是一場杯具。阿q，這個看似不可理喻的`人物，卻正是那個年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
魯迅的小說，有思想，耐人尋味，他讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來。那么生活在現(xiàn)代的我們該做些什么那?就讓我們一齊跟著魯迅一齊吶喊，吶喊吧!珍惜此刻，珍惜完美的生活，為了祖國的完美明天發(fā)奮發(fā)奮!
吶喊讀書筆記9
“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”
那天看到孔令東先生解讀這句話，倒抽了一口涼氣。的確是的，倘若本無希望，大家在不知不覺中死亡其實也未嘗不是一件好事。我曾經(jīng)聽說，人睡死過去是最幸福的，一般如睡夢中突發(fā)腦溢血死亡，省卻了病魔的折磨應(yīng)該是多么好的一樁美事呀。大舅舅就是這樣去世的，我發(fā)現(xiàn)他的神態(tài)很安詳，爺爺也差不多如此。倘若如三舅舅一般，被癌細(xì)胞反復(fù)肆虐，一點點地吞噬著生命，眼睜睜的看著死亡一點點的來臨，那又是何等的痛楚？三舅舅臨終前我去看望過他幾次，最后一次，家里人按照習(xí)俗，已經(jīng)把“老衣”給他穿戴妥當(dāng)了，在堂屋支一張床，我到了之后，看到這樣的場景，便忍不住想哭。我是很少哭的，尤其不會當(dāng)著人的面哭，于是，我選擇了跑到外面，找一處無人的角落大哭一場，因為，我無法忍受這等死的'場面。
學(xué)校的教研也是如此。也許，許多人一輩子就是一個教書匠而已，這一點我承認(rèn)。但這并不是不搞教研的理由，就是要做好一個教書匠，也是應(yīng)當(dāng)做好教研工作的。一個學(xué)校，如果沒有正常的、踏踏實實的教研活動，是沒有生命力的。如果說，教學(xué)質(zhì)量是一個學(xué)校的生命的話，教研則是一個學(xué)校的根本，沒有根本，就沒有生命。然，一些看似簡單的事情、看似很好的事情，在我們現(xiàn)實的鐵屋子面前卻總是碰壁，總是讓人郁悶之至。做一些事情，妨礙了誰？應(yīng)該沒有，但好像什么都妨礙了。有一些很讓人不服氣的“道理”卻讓你不能不服氣�！澳阕隽耍头恋K別人了�！薄白龅牟蝗缯f的，說的不如看的�！倍嗝椿奶频闹囌撗�，然而，這些卻都是“真理”。想換個環(huán)境嗎？且不說著鐵屋子你有沒有本事跳出去，僅僅那一句“天下烏鴉一般黑”就足以讓你明白，等著你的也許是更結(jié)實的鐵屋子。于是，你就應(yīng)該考慮考慮，是不不是該考慮閉嘴。
突然間想到了一句歌詞，“我是不是該安靜的走開，還是該勇敢地留下來�！编类�，走開，對于某些人來說，很容易。但，對于某些人來說，也許比留下來更難。一個真的猛士，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)它周圍并沒有敵人，然而，卻總是“同志”的暗箭紛紛而來的時候，他會死不瞑目的。也許，應(yīng)該達(dá)成妥協(xié)。能夠嗎？魯迅先生沒有做到，我想，做到的人就沒有了。于是，我想，要么徹徹底底的投降，要么戰(zhàn)斗到底，哪怕粉骨碎身，也要爭取“讓你明白，我對你的愛�！�
因為有了希望，我們做著。然，倘若希望若有若無，倘若一次次的希望換來一次次的失望，那希望就會變成失望，最后變成絕望，最后，就會死亡了。心死也罷，團(tuán)體滅亡也罷。死了，還怕什么？只是一種遙遙的感覺罷了。
于是，有的時候就不該講真話的。其實，真理每個人心中都有，只是不見得有人用于說出來罷了。真的猛士，也需要學(xué)會斗爭。
于是，又想起來那句話：“這里原來是一潭死水，大家相安無事，不聞其臭。然而，由于你這個石頭，砸破了它的寧靜，于是，便臭氣四溢，你不該死，誰該死呢？”
的確是有道理，我不入地獄，誰入地獄？所以，我該死。
吶喊讀書筆記10
年幼時，一直認(rèn)為魯迅的作品十分深奧，不容易懂，猶如宇宙里一顆未知的黑洞，摸不著，猜不透。在這個令人懷念的寒假中，我傾聽了這位巨人的心聲，我不禁對他傾慕了，他是中國的驕傲，民族的自豪，真不愧為“民族魂”。
《朝花夕拾》為我展現(xiàn)了一代文豪憂國憂民的心理。他的語言是直來直往，是樸實的，讓人讀下去便一讀到底，手不釋卷。這篇文章，是前無古人，后無來者，毫無疑問是一本空前絕后的巨作。
他是第一個在中國被諾貝爾提名的大作家，也是中國文學(xué)史上的開路先鋒，在他的世界里沒有虛假的話語，只有真摯的言談。他的'思想猶如當(dāng)時黑暗中的一盞明燈，點亮了自己，照亮了他人。
他曾經(jīng)立志要當(dāng)一名醫(yī)生，醫(yī)治中國那些苦難的人民，便到留學(xué)日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。在日本的那些時光里，他有了許許多多的感觸：他即使能醫(yī)治中國人民的身體，醫(yī)治不了中國人民的心靈，中國人民仍然會荒廢懦弱下去。于是，他下定決心，用自己的武器——筆，醫(yī)療人民心，刺破舊社會，迎接新中國。
他內(nèi)心有一個和平、美麗、安寧的世界，那里沒有金錢、虛榮、地位、貴賤和紛爭，那是一個和諧溫暖的地方，人民心心相連，共同努力，共同進(jìn)步，營造出自己的未來與夢想。不會再有迷信、古板、欺詐、纏足，不會再有封建社會的種種陋習(xí)，那樣的世界，算不上十全十美，也稱得上十全九美，是一個真正的世外桃源。
在他取得那樣的豐功偉績之后，仍在生活中保持一種平靜低調(diào)的心態(tài)，以和善的態(tài)度來對待他人，此舉動令不少文人震驚與贊嘆過。淡泊名利者，莫如魯迅也。舊時代的吶喊，他喊出了第一聲，而且是最響亮的一聲，魯迅是第一個讓我如此傾慕的。
吶喊讀書筆記11
似曾記得這樣一句話：偉大的作品初讀時總是讓人覺得厭煩。讀了魯迅的《吶喊》后，發(fā)自內(nèi)心的贊成這句話。仍記得讀《吶喊》的時候，對于里面的小說，個人感覺索然無味，甚至有一種讀不下去的心理，完完全全是逼著自己閱讀每一篇小說，讀后的效果非常差，幾乎是看了下句忘了上句。對于我這樣一個還比較喜歡看書的人來說，居然覺得看書是一件極其辛苦的事情，實在少見�；蛟S魯迅的時代和我們現(xiàn)在相去甚遠(yuǎn)，社會文化背景的巨大差異。魯迅所寫文章給我的第一印象就是：乏味，完全不知所云。這與眾人對魯迅文章的極高評價簡直是天淵之別。世人眼中，包括許多非常著名的文學(xué)家，都把魯迅作為中國文學(xué)史上的一個標(biāo)桿，一個里程碑……而這樣一個名垂千秋的巨人所寫的文章，我個人初讀的時的體會卻是不明所以。我給自己的唯一解釋只能是：自己的文學(xué)素養(yǎng)太低，感受不到《吶喊》里面的小說帶來的思想沖擊。畢竟社會各界的普遍認(rèn)同足以證明魯迅的貨真價實，絕非浪得虛名之輩。抱著這種態(tài)度，我強(qiáng)迫自己再次拿起《吶喊》，逐篇逐句逐字的“賞析“《吶喊》，每一篇都讀得非常認(rèn)真仔細(xì)。結(jié)果驚喜的發(fā)現(xiàn)魯迅的文章真的是越讀越有感覺，當(dāng)讀第二遍時，至少不會出現(xiàn)讀不下去的沖動，也能不時感受到魯迅所寫的文章內(nèi)那悲憤欲絕的情感，但這種極度憤懣的情感，卻似乎總也敘說不出，總覺得還有所欠缺，還有更深沉的內(nèi)涵可以去挖掘。也許是社會環(huán)境天差地別，亦或是文化涵養(yǎng)的差距，我絞盡腦汁，也總是感到魯迅小說里的人物有一種親近中的隔膜，甚至有時更不知道魯迅究竟想表達(dá)什么。不過，既然已經(jīng)讀了兩遍，還是有必要寫寫看完之后的心得，努力總結(jié)一下閱讀《吶喊》后的一些感受吧。
不知道是作者有意安排，還是出版社的編輯無心插柳。《吶喊》里面的小說似乎能夠不經(jīng)任何修改地和“眾”為一。開篇即為耳熟能詳?shù)摹犊袢巳沼洝�，中國白話小說的開山之作。作者用一個狂人的口吻憤怒地向封建社會的專制黑暗發(fā)出怒吼，但可悲的是，自己卻無奈地被封鎖在這樣的牢籠里面，看不見光明，望不到未來，找不到出路，唯一能做的，只能是間歇性地發(fā)出幾聲只有自己才能聽到的響聲。“吃人”二字，狂人內(nèi)心真實的聲音，徹底揭露了封建專制社會壓抑自由、扼殺人性的根本特徵。中國兩千多年的封建專制歷史，用這兩個字形容最合適不過了。仁義道德的背后，藏著的是一群嗜血的妖怪;大義凜然的背后，是對“吃人”的無盡欲望。一個沒有追求，沒有理想，沒有價值的社會，是丑陋的.，而對生存在這樣一個社會的人來說，這是痛苦的。不幸的是，魯迅身在了這樣的一個社會。想像一下：當(dāng)一群人出生來到這個世界的唯一目的就是為了走向另一個世界，或者就是沒有選擇的被奴役，遭剝削，沒有任何屬于自己的自由，幸福是一件與自己無關(guān)，也不可能有關(guān)的事，這是一種毫無意義的存在，純動物的人，還能算是人嗎？恍然記起巴金老先生著作里面的那一個個令人憐憫的小生命，還未開花，就已夭折;還未來得及向人生吶喊，便已走完了人生路。想到她們的生命從來沒有一刻屬于自己，我的心不禁顫抖不已，難以想像，魯迅寫《狂人日記》內(nèi)心是多么的焦躁和憤怒，或許，那個狂人本身就是魯迅自己。
《狂人日記》之后，是不同的小說內(nèi)容，但個人感覺，這些小說的內(nèi)容主題雖然不同，但是它們都反映了同樣的一個主題：中國封建社會的“吃人”。小說中的人採取的手段不同，但目的只有一個：吃人。
《孔乙己》，《白光》講述科舉制度毒害了千千萬萬的讀書人，為了改變社會地位，讀書人唯一的出路就是考科舉，夢想金榜題名，為此，他們寒窗苦讀數(shù)十載，頭懸樑錐刺股的死記道德文章，然而，畢竟僧多肉少，科舉考試如同千萬大軍搶過獨木橋，成功上岸自然活出地位，然而更多的卻是跌落河中，更者連獨木橋也望不到。最為可悲的是，他們一次次的失敗，卻不得不無奈的重復(fù)進(jìn)行著軟弱無力的抗?fàn)帯９磐駚�，�?shù)不清的讀書人，為了功名，一生苦讀，但他們根本沒有看清楚：字的背后藏得都是“吃人”�！度辶滞馐贰氛菍Ψ饨ǹ婆e制最好的諷刺。
《藥》、《明天》反映了封建迷信思想邪惡地謀殺了千千萬萬的年輕的生命，面對病痛，人們驚慌失措，毫無主見，只能寄託于甚至連自己都不清楚的東西。一個個剛發(fā)芽的生命，就在他們的煳煳涂涂中消逝，留下的只能是令人憐憫又可恨的淚水。同時，從醫(yī)生的角度出發(fā)，魯迅對這些發(fā)生在自己身邊實實在在“吃人”的悲劇是一種我們理解不了的痛！
《阿Q正傳》、《頭髮的故事》直白銳利的批判了辛亥革命不聯(lián)繫群眾，不依靠人民大眾的錯誤行為，深刻揭露了當(dāng)時社會底層人民的艱苦生活和麻木愚昧的思想。特別是那早已家喻戶曉的阿Q精神，讓人看罷笑中帶痛，為阿Q的精神勝利法捧腹大笑，嘲笑阿Q的無知，但認(rèn)真反思，我們難道不會從阿Q身上找到自己的影子嗎？阿Q身上那種“事后我最大的心理”不是中國人最為典型的心理嗎？放眼當(dāng)今社會，有多少人，重復(fù)地做著阿Q當(dāng)年曾經(jīng)做過的事，很多時候，我們不知不覺，成為了現(xiàn)實中的阿Q……魯迅，真的佩服他，如此簡單就將中國人的品性描繪得栩栩如生。
《社戲》、《故鄉(xiāng)》表達(dá)的出作者魯迅對童年時代的嚮往，在魯迅眼中，童年時候的天真浪漫、無憂無慮是一生最值得珍惜的片段，那時候的少年真的完全不知愁之味，他們的世界中一切都是美好光明的�？呻S著時間的流逝，這個世界完全變了，變得邪惡黑暗，變得壓抑沉悶。思想的活躍也隨風(fēng)凝固了，變得木然遲鈍了，階級思想更是牢固的樹立在心中，硬生生將原本的好朋友分割開來。閏土就是最好的代表，從小時候的活潑靈秀到中年時期麻木不仁，閏土的身上，鮮明的寫著封建社會特有的兩個大字：吃人！
讀魯迅的文章，個人感覺真的非常的壓抑。里面的氛圍總是處在悲慘的黑夜和肅殺的秋風(fēng)中，令人時時刻刻有股沁入心底的深深的恐懼感，仿佛一不小心，就會被人吃掉。從這些文字中，隱約看到了魯迅內(nèi)心的陰影和恐懼�；蛟S，他們那一代是沒希望了。但魯迅沒有放棄過吶喊：救救孩子！就是魯迅內(nèi)心最深處發(fā)出的最具震撼力的爆破音。至少我認(rèn)為，雖然魯迅心中充滿彷徨，但是他還是對未來充滿了希望。正如魯迅在《故鄉(xiāng)》中所寫，地上本沒有路，人走多了，就自然形成了路。中國人民的康莊大道會靠自己的雙腳堅實的走出來！
吶喊讀書筆記12
午后，手捧一本《吶喊》。 《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集。它是中國的名著，同樣也是世界的名著。
細(xì)細(xì)回顧，一個名字從記憶中顯現(xiàn)出來——狂人。 是啊，《狂人日記》，那本寫滿"吃人"的日記，是當(dāng)時社會的真實寫照啊。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)�？袢苏f："沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！"在那樣的“吃人”社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個“吃人”者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教壓得喘不過氣的.人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊！可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子！
孔乙己，這個繼狂人后躍出的名字，瞬時把我的思緒拉去了他的世界、、、《孔乙己》繼《狂人日記》后第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。他那己扭曲的心靈是被封建文化所骨化的��！他窮困潦倒，被人們作為笑料;他滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫、、、也是，在那封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，也只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺�。∈前�，在那個中國人被處死中國人還麻木圍觀、叫好的社會環(huán)境中，難怪魯迅先生會用“哀其不幸，怒其不爭”八個字概括當(dāng)時的社會與人民，這是何等的貼切��！
吶喊讀書筆記13
“冬天的蘆根，經(jīng)霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對的，結(jié)子的平地木，……多不容易辦到的東西。然而我的父親終于日重一日的亡故了。”這段話是魯迅先生在《吶喊》自序中的一段自述，講他小時候為久病的父親買藥看病的事情。
當(dāng)我看完魯迅先生為《吶喊》所作的自序時，我確實是有被感動到了。他為自己當(dāng)年的“買藥看病”滿滿的盡是悔痛�！犊袢巳沼洝�、《藥》、《明天》、《故鄉(xiāng)》這幾篇中，其實都有先生自己的影子存在。
《狂人日記》里的“吃人肉”，《藥》中的“血饅頭”，《明天》求的“賈家濟(jì)世老店的保嬰活命丸”，《故鄉(xiāng)》戴著的“銀項圈”。這些個何嘗不就是魯迅當(dāng)年為自己父親到“最有名”的醫(yī)生那開的方子，買的藥。
正版教科書及正統(tǒng)現(xiàn)代文學(xué)史，對《吶喊》均奉為經(jīng)典。《阿Q正傳》自然是經(jīng)典中的不朽的代表作。
然而《吶喊》中，其實也很有幾篇偽小說。
《一件小事》，是大多數(shù)生在新中國長在紅旗下的孩子們接觸的第一篇魯迅作品，以人力車夫的磊落來反襯皮袍下的`“小”，多少有一些做作的成分。后來的楊朔先生將這樣的表達(dá)方式發(fā)展到了巔峰，并得到當(dāng)權(quán)者長期的首肯。這，肯定是大先生最初所萬萬想不到的。
《鴨的喜劇》，有一點童話故事的意味，以小說論，很是失敗。
《兔和貓》，依然有一點“小人書”的感覺，敘述并不高明，連“中心思想”也很難總結(jié)出來，這真是“無可如何”。
《頭發(fā)的故事》，這表達(dá)的內(nèi)容，倒有點為“頭發(fā)”修史的意思，然而表達(dá)方式太不嚴(yán)肅，從這個意義上講，還沾一點“小說”的味道。
《故鄉(xiāng)》若是收在《故事新編》里，或許更合適。
《社戲》，前半段與后半段可獨立成篇，前半可收雜文集，后半也可收在《故事新編》。
“佛頭著糞”，淺薄如我，只剩膽大了。無聊文字，博識者一粲。
吶喊讀書筆記14
在讀《吶喊》這本書之前，我爸爸告訴我：在那個年代，中國很落后，擁有強(qiáng)烈愛國情懷的魯迅認(rèn)為中國人落后時因為技術(shù)不發(fā)達(dá)，于是到日本留學(xué)學(xué)醫(yī)。但是他后來發(fā)現(xiàn)，中國當(dāng)時的迂腐和落后不是因為技術(shù)，而是因為中國人的獨立人格、個性和思想的.喪失。所有魯迅棄醫(yī)從文，想通過文章來喚醒中國人心中那份沉睡的拼搏、向上的精神。
在《吶喊》這本書中，他主要描寫了孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這些普通人的悲劇命運。在對這些人和生活細(xì)致入微的描寫即入木三分的刻畫都使他的文章給人留下難忘的印象。
吶喊讀書筆記15
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，書中有些文章，例如《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等，都被收進(jìn)了教科書里，所以讀起來特別熟悉。魯迅先生的作品往往都映射了當(dāng)時那樣一個環(huán)境下人們的生存狀況和麻木的狀態(tài)。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事的孔乙己，是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的'書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。這一人物的命運可謂悲催。《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，和在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。讀到文章深處，我似乎也體會到了當(dāng)時魯迅的心情。
想想魯迅先生當(dāng)時選擇棄醫(yī)從文，就是想拿起筆通過文字使當(dāng)時的國民看了文章以后能夠清醒過來。這既是一種鞭策，又是一劑良藥。其實，魯迅先生像這樣的文章還有許許多多，他用諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人站起來反抗，來與其斗爭，他的作品也激勵了一代人，影響深遠(yuǎn)。讀完《吶喊》，想想如今的社會，生活，覺得一切來之不易，值得我們好好去珍惜。
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