- 相關(guān)推薦
讀完一本名著以后，你有什么總結(jié)呢？讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編收集整理的《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記1
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話(huà)文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下方，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就能夠拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類(lèi)似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)�，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀(guān)相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)�？傊�，作者在這方面的寫(xiě)作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀(guān)愿望。
二、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下方，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀(guān)點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始理解朱熹的觀(guān)點(diǎn)，原因就是這種觀(guān)點(diǎn)是貼合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所理解的。羅貫中也是同意朱熹的觀(guān)點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線(xiàn)索
《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)留意眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)與描述，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的'對(duì)話(huà)，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線(xiàn)索來(lái)記敘的文學(xué)手法。《三國(guó)演義》的主線(xiàn)索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線(xiàn)索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線(xiàn)索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線(xiàn)索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線(xiàn)索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線(xiàn)索的冗長(zhǎng)與乏味。
四、封建與王道
《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀(guān)就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政�！度龂�(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮。《三國(guó)演義》中描述的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，個(gè)性是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)中，是一個(gè)看問(wèn)題比較敏銳、處事比較有膽識(shí)謀略、能隨機(jī)應(yīng)變的人。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢(shì)，就是因?yàn)樗匾晫?shí)踐。如，在曹操攻占荊州，領(lǐng)兵南下時(shí)，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)，預(yù)計(jì)到曹操必?cái)。且驗(yàn)橹T葛亮在戰(zhàn)爭(zhēng)之前就已經(jīng)對(duì)敵我雙方的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢于使“空城計(jì)”，就是因?yàn)樗麑?duì)敵我將領(lǐng)的狀況作了分析，料知司馬懿了解自我“生平謹(jǐn)慎，必不弄險(xiǎn)”，從而利用司馬懿對(duì)自我長(zhǎng)期構(gòu)成的認(rèn)識(shí)，采用了十分“弄險(xiǎn)”的疑兵之計(jì)，解除了危機(jī)。然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫(xiě)成了“先知先覺(jué)”的人物。如，諸葛亮的幾次“夜觀(guān)天相”，幾次“錦囊妙計(jì)”。而在“七星壇祭風(fēng)”，更是荒誕不經(jīng)的描述。類(lèi)似的問(wèn)題，還能夠在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。
關(guān)羽也是《三國(guó)演義》中著力描述的人物。在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國(guó)志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國(guó)演義》中勇猛忠義的大英雄。《三國(guó)演義》如此美化關(guān)羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想�！度龂�(guó)演義》后，關(guān)羽就成為完全貼合封建統(tǒng)治階級(jí)理想的人物，關(guān)羽在民間的影響也就越來(lái)越廣。明、清的統(tǒng)治者以前幾次封其為“大帝”，到處為其立廟。這就清楚的說(shuō)明，透過(guò)關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描述，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。
此外，也是為了提倡為封建主子賣(mài)命，《三國(guó)演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝誅除“國(guó)賊”曹操，“雖滅九族，亦無(wú)后悔”。作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。此外，寫(xiě)姜維等人物時(shí)，鼓吹了封建的“孝道”，寫(xiě)孫夫人等人物時(shí)，鼓吹了封建的“節(jié)烈”。由此可知，《三國(guó)演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會(huì)政治觀(guān)點(diǎn)的。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記2
諸葛亮立在橋中間，霧氣茫茫，不見(jiàn)水面也不見(jiàn)兩岸。
有魚(yú)躍水而出，長(zhǎng)數(shù)丈。
諸葛亮皺眉看著這座橋，心道：“有如此大魚(yú)，橋下水一定很深。如果使上將把守，敵軍必不能入。”
這時(shí)有一人穿過(guò)霧氣，來(lái)到諸葛亮面前。此人一身布袍，神仙氣概：“這魚(yú)從容戲水，想來(lái)應(yīng)該很快樂(lè)——在下莊周，見(jiàn)過(guò)武侯”
諸葛亮有些恍惚，依然不失禮節(jié)。行禮過(guò)后，問(wèn)道：“先生自對(duì)岸來(lái)，可知對(duì)岸虛實(shí)，是否有人駐軍？”
“我只是跟著這條魚(yú)來(lái)到這里而已，”莊子說(shuō)著，看向那條巨魚(yú)。那魚(yú)似乎又大了許多，霧氣之中，隱約看到魚(yú)的背鰭，有一人高：“魚(yú)樂(lè)乎？”
諸葛亮道：“魚(yú)得水，自然快樂(lè)。”說(shuō)著話(huà)間眉頭依舊緊鎖，似乎覺(jué)得忘了什么事情。
莊子說(shuō)：“子非魚(yú)，安知魚(yú)有水而樂(lè)？”
（孤之有孔明，如魚(yú)之有水也）——諸葛亮腦海里忽然出現(xiàn)這句話(huà)，他悚然一驚，嘴里無(wú)意識(shí)的說(shuō)：“如何不樂(lè)？”
“你看，”莊子手一指，那條魚(yú)已經(jīng)游遠(yuǎn)，霧氣茫�？床坏浇娴牡胤�，變得更巨大的.魚(yú)似乎憑空在霧中巡游：“這條魚(yú)名為鯤，一日化為大鵬，便要絕云氣，負(fù)青天，然后圖南。那時(shí)它還得水而樂(lè)嗎？”
諸葛亮卻伸手打斷了莊子的話(huà)道：“不是圖南，是要往北�！�
說(shuō)著諸葛亮就要轉(zhuǎn)身往回走：“待我完成先帝所托，還于舊都，再來(lái)與君論魚(yú)。如今我軍駐扎五丈原，北伐大業(yè)，一刻離不得我…我…”
“我記不得來(lái)的路了，先生可愿與我指路？”
莊子嘆了一口氣：
“諸葛孔明，你既飲了孟婆湯，奈何橋上，如何念念不忘？”
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記3
好詞
一臂之力
出處：三國(guó)演義第二十回：愿助兄一臂之力，共誅國(guó)賊。
一親芳澤
出處：曹植洛神賦：芳澤無(wú)加，鉛華無(wú)御。
七步成詩(shī)
出處：世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)：文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。帝深有慚色。
三顧茅廬
出處：諸葛亮前出師表：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。
下筆成章
出處：三國(guó)志魏志文帝紀(jì)：文帝天資文藻，下筆成章。
不出所料
出處：三國(guó)演義第三十一回：豐在遇中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：固不出吾之所料。
不由分說(shuō)
出處：三國(guó)演義第十三回：李傕隨后掩殺，郭汜兵退，車(chē)駕冒險(xiǎn)出城，不由分說(shuō)，竟擁到李傕營(yíng)中。
不知所云
出處：諸葛亮前出師表：臨表涕泣，不知所云。
不容偏廢
出處：三國(guó)志蜀志魏延傳：不忍有所偏廢。
乘虛而入
出處：魏志袁紹傳：將軍簡(jiǎn)其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南。
人生如寄
出處：魏文帝善哉行：人生如寄，多憂(yōu)何為?曹植仙人篇：俯觀(guān)五岳間，
人生如寄居。
仰人鼻息
出處：后漢書(shū)袁紹傳：孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。
伯仲之間
出處：曹丕典論：傅說(shuō)之于班固，伯仲之間耳。
作奸犯科
出處：諸葛亮前出師表：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。
偃旗息鼓
出處：三國(guó)志蜀志趙云傳注：偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去。
出言不遜
出處：三國(guó)演義第二十三回：此人出言不遜，何不殺之。
分久必合，合久必分
好句
1、夫?yàn)橹斡畜w，上下不可相侵。譬之治家之道，……，其家主從容自在，高枕飲食而已。(孫策)
2、分久必合，合久必分。
3、為人者，有大度成大器矣!---仲達(dá)
4、賠了夫人又折兵。
5、鞠躬盡瘁死而后已。
6、令我永生難忘的還是姜維的一句話(huà)：人生如白駒過(guò)隙!
7、大丈夫生于天地間，不識(shí)其主而事之，是無(wú)智也!今日受死，夫何足惜!——田豐
8、攻心為上，攻城為下;心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。(馬謖)
9、賢哉徐母，流芳千古：守節(jié)無(wú)虧，于家有補(bǔ);教子多方，處身自苦;氣若丘山，義出肺腑;贊美豫州，毀觸魏武;不畏鼎鑊，不懼刀斧;唯恐后嗣，玷辱先祖。伏劍同流，斷機(jī)堪伍;生得其名，死得其所：賢哉徐母，流芳千古!——《徐母贊》(徐庶之母)鼎鑊，古代烹飪器，此指鼎鑊烹人們酷刑。伏劍同流，指劉邦時(shí)期王陵之母，與徐母是一類(lèi)人。斷機(jī)堪伍，孟母曾把布機(jī)上的線(xiàn)剪斷，以“廢學(xué)如同斷線(xiàn)一樣成不了事”教育曾逃學(xué)的孟子。
10、龍能大能小，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄�！懿�
11、強(qiáng)弩之末，勢(shì)不能穿魯縞�！酌鲗�(duì)孫權(quán)(魯縞，魯國(guó)的絲織品，據(jù)說(shuō)是最薄的。強(qiáng)力的弩劍到了射程終了時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有力量了，即使是魯縞也不能穿破。)
12、夫處世之道，亦即應(yīng)變之術(shù)，豈可偏執(zhí)一端?用兵之道，亦然如此，皆貴在隨機(jī)應(yīng)變�！龠_(dá)
13、吾觀(guān)顏良，如插標(biāo)賣(mài)首耳。(關(guān)羽)
14、吾露父母之形，以顯清白之體耳。(禰衡)
15、丈夫處世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉，吾將醉兮發(fā)狂吟。(周瑜)
16、生子當(dāng)如孫仲謀!若劉景升父子，豚犬耳。(曹操評(píng)孫權(quán))
17、將軍外托服從之名，內(nèi)懷疑貳之見(jiàn)，事急而不斷，禍至無(wú)日矣!——孔明說(shuō)孫權(quán)
18、治世之能臣，亂世之奸雄——評(píng)曹操
19、夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志也�！懿�
20、治世之能臣，亂世之奸雄。(曹操)
21、今天下英雄，惟使君與操耳!——曹操以手指玄德
22、丈夫處世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉;吾將醉兮發(fā)狂吟!——周瑜
23、韓盧，東郭自困于前，而遺田交之獲也�！n盧，天下跑的最快的獵犬，東郭是海內(nèi)的狡兔，韓盧追東郭二者都精疲力盡，死于山下，過(guò)路的農(nóng)夫不費(fèi)一點(diǎn)力氣把它們撿走了。
24、父精母血，不可棄也。(夏侯敦)
25、大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言必行，計(jì)必從，禍福共之�！荑�
26、我乃燕人張翼德也!誰(shuí)敢與我決一死戰(zhàn)。(張飛)
27、吾弟張翼德，于百萬(wàn)軍中取上將之頭，如探囊取物耳。(關(guān)羽評(píng)張飛)
28、汝視我之劍不利否?汝劍利，吾劍未嘗不利。(袁紹)
29、大丈夫愿臨陣斗死，豈可入墻而望活乎。(袁紹)
30、不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。(桃園三結(jié)義)
31、良禽擇木而犧，賢臣擇主而事。
32、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
33、萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。
34、馬之將亡!其鳴也哀!人之將死!其言也善。——?jiǎng)?/p>
35、兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫;手足斷，安可續(xù)?(劉備)
36、子龍一身都是膽也!(劉備評(píng)趙云)
37、雞肋，食之無(wú)肉，棄之有味——曹操(比喻有些事情，雖然做了也得益不大，但不做總覺(jué)得惜。)
38、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(劉備對(duì)劉禪)
39、大丈夫生于亂世，當(dāng)帶三尺劍立不世之功。(太史慈)
40、妻子如衣服兄弟如手足——?jiǎng)?/p>
41、聽(tīng)兄一言，使我茅塞頓開(kāi)，如撥云見(jiàn)日——呂布(李肅說(shuō)呂布反叛丁原后)
42、十室之邑，必有忠信，何謂無(wú)人?——水鏡曰劉備(語(yǔ)出《論語(yǔ)》盡管只有十來(lái)戶(hù)人家的小地方也必定有講忠信的人)
43、寧教我負(fù)天下人，莫教天下人負(fù)我。(曹操)
44、今天下英雄，惟使君與操耳。(曹操對(duì)劉備)
45、吾手中寶刀卻不老!(黃忠
46、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。(諸葛亮)
47、枳棘叢中，非棲鸞鳳之所。——關(guān)羽
48、鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲;士伏處于一方兮，非主不依。樂(lè)躬耕于隴畝兮，吾愛(ài)吾廬;聊寄傲于琴書(shū)兮，以待天時(shí)。——孔明
49、但有斷頭將軍，無(wú)降將軍。(嚴(yán)顏)
50、大丈夫生于亂世，當(dāng)帶三尺劍立不世之功;今所志未遂，奈何死乎。——太史慈
讀書(shū)筆記
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”一開(kāi)始就是膾炙人口的詞句。沒(méi)錯(cuò)，這首詞句就是出自我國(guó)古代一部歷史小說(shuō)的開(kāi)篇詞，它的名字叫做——《三國(guó)演義》。讀完一本厚厚的《三國(guó)演義》我才真正體會(huì)到了“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”它是一個(gè)人物的歷史舞臺(tái)，把許多人物刻刻畫(huà)的淋漓盡致，使我不得不掩卷長(zhǎng)思……
《三國(guó)演義》是明清時(shí)代的一部斷代歷史小說(shuō)，作者是羅貫中。《三國(guó)演義》里人物眾多，擁護(hù)什么，反對(duì)什么，誰(shuí)是正面人物，誰(shuí)是反面人物，都是很明確的。這部書(shū)主要塑造了三個(gè)典型：正面人物關(guān)羽和諸葛亮，反面人物曹操……
先說(shuō)曹操，太多數(shù)人都說(shuō)他奸詐，也有人總結(jié)說(shuō)他“亂世之奸雄，治世之能臣”他“挾天子以令諸侯”體現(xiàn)他做事周到�！皩幬邑�(fù)天下人，莫使天下人負(fù)我�！边@是曹操的人生哲學(xué)。但總說(shuō)到底曹操也有好的'方面，他還是為人熟知的杰出詩(shī)人、文學(xué)家。曹操站的地位高，形象廣，方面廣，腦子復(fù)雜，非封建史家，非世俗人所能理解。
再說(shuō)關(guān)羽，他比較簡(jiǎn)單‘丹鳳眼，臥蠶眉，面如青棗，青龍偃月刀，后加上赤兔馬’關(guān)羽是神不是人，而且加上歷代加封，直封到：‘蓋天古佛’成為人神的極致，他降漢不降曹，秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。關(guān)羽做人有忠有義。但到了三國(guó)時(shí)期，封建道德的頭一個(gè)字忠就很難完成，對(duì)忠的要求也很?chē)?yán)格，雖降了敵，但最后還是回了來(lái)，這樣不但算忠，還是難得可貴的忠。
一個(gè)國(guó)君想要建立一個(gè)好的帝國(guó)就必須有一個(gè)為他鞠躬盡瘁，死而后已的好忠臣，而諸葛亮諸軍士就是這么一個(gè)人，劉備三顧茅廬請(qǐng)來(lái)諸葛亮。事實(shí)證明，諸葛亮也不是一個(gè)草包，他顯智慧，展英才，‘草船借箭、空城計(jì)……’充分驗(yàn)證了這一點(diǎn)。則‘五丈原前點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧’看出諸葛亮的忠心耿耿。
光有‘忠、義、識(shí)’還不夠，還需要‘膽’就像趙云一樣，幾乎百戰(zhàn)百勝，他也稱(chēng)‘趙子龍’，他其實(shí)為曹操效過(guò)力，但后來(lái)歸順了劉。
我們少年就應(yīng)該從小具有諸葛亮的‘識(shí)’，趙云的‘膽’，但關(guān)羽的‘忠、義’我們似乎就不必太難為自己，做好自己本分就好了�！度龂�(guó)演義》里還有義絕、奸絕、智絕。關(guān)羽見(jiàn)證了義絕，曹操見(jiàn)證了奸絕，諸葛亮見(jiàn)證了智絕。讀過(guò)這本《三國(guó)演義》我不僅了解到了歷史的流轉(zhuǎn)，還學(xué)到了很多知識(shí)，這本書(shū)真是使我受益匪淺。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記4
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?
白發(fā)漁樵江楮上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中!
僅是這首調(diào)寄的《臨江仙》，就能跨越幾十個(gè)世紀(jì)，將我們帶入那個(gè)烽火連天的年代。遙想當(dāng)年英雄迎風(fēng)傲立，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)的萬(wàn)丈豪情，不禁亦要仰天長(zhǎng)嘯，一抒胸中之激蕩。如此的蕩氣回腸，如此的扣人心弦。那段紛亂的歷史，在作者的妙筆之下，以一種更為灑脫的面目呈現(xiàn)在世人面前。
作者的.筆下有一個(gè)“神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，春秋義薄云”的不失英雄本色的關(guān)公，關(guān)云長(zhǎng)。他單刀赴會(huì)，水淹七軍，刮骨療傷……這些都是他的忠義之舉。他虎牢關(guān)的英勇，白門(mén)樓的義氣令赤兔馬都為之犧牲，何況人乎?
成也蕭何，敗也蕭何。麥城之戰(zhàn)失利，關(guān)羽面臨著生死抉擇，以他的能力，一旦受降富貴權(quán)利一定會(huì)接踵而來(lái)，但他寧死也不肯毀了自己的氣節(jié)，他背著忠誠(chéng)的滄桑與巍峨，透著不盡的悲涼與壯烈，留給世人一個(gè)從容赴死的背影，是那么的赤忱，忠義，蕩氣回腸……
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記5
父母說(shuō)：“四大名著，是中國(guó)人的四種修行，也是人生之修行的一個(gè)完整途徑。你應(yīng)該去讀一讀�！�
老師說(shuō)：“四大名著它告訴我們過(guò)得去情天恨海，參得透世間爭(zhēng)斗，斬得斷利欲熏心，越得過(guò)欲望執(zhí)念，才抵達(dá)得了人生光明通達(dá)、自在寧?kù)o的終處。你應(yīng)該去賞一賞。”
而眼前這本《三國(guó)演義》正熠熠生輝的擺在我的眼前，我的眼里是那貪婪的目光，恨不得一口氣把它“吞下”，但是“食不厭精，膾不厭細(xì)”我得慢慢的`品嘗，讀出它的鮮美之處。
《三國(guó)演義》全名為《三國(guó)志通俗演義》，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史小說(shuō)，作者為元末明初著名小說(shuō)家羅貫中。它描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間的歷史風(fēng)云。書(shū)中塑造了劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、曹操、孫權(quán)、周瑜、呂布等一大批叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物。
劉備，他的寬厚仁義，公正真誠(chéng)，而曹操則殘忍奸詐，諸葛亮忠心耿耿……但在我心里，《桃園英雄三結(jié)義》中的“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死�！眲ⅰ㈥P(guān)、張，讓我感受到了友誼的可貴。劉、關(guān)、張身為小販的他們憑借共同的志向，共同的愛(ài)國(guó)精神，結(jié)成了生死之交。誰(shuí)又會(huì)想到，正是他們之間深厚的手足情，才有了那一個(gè)個(gè)英勇殺敵的表現(xiàn)，才有了那一個(gè)個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的行為，才實(shí)現(xiàn)了劉關(guān)張三人的雄心壯志，才完成了興國(guó)大業(yè)。
張輔曾言：“劉備威而有恩，勇而有義，寬宏而有大略�！笔堑�，如何才能做一個(gè)像劉備這般有情有義，有才有德的人，是我追求的目標(biāo)。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記6
《三國(guó)演義》是中國(guó)四大名著之一，為羅貫中所選編的歷史小說(shuō)�！度龂�(guó)演義》不僅是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是中國(guó)歷史演義小說(shuō)的巔峰。故事起于東漢末年的黃巾大起義，終于三國(guó)歸晉，描繪了一個(gè)波瀾壯闊的歷史時(shí)代，再現(xiàn)了群雄逐鹿、斗志斗勇的一個(gè)個(gè)精彩瞬間。
從這本書(shū)中我認(rèn)識(shí)了許多人物，如：足智多謀的諸葛亮、雄才大略的.曹操以及劉備、關(guān)羽、張飛、趙云、孫權(quán)、周瑜、黃蓋、呂布、袁紹、徐庶、董卓、姜魏、阿斗等人物。也學(xué)到了不少三國(guó)成語(yǔ)如：七步成詩(shī)、三顧茅廬、錦囊妙計(jì)、單刀赴會(huì)、七擒七縱、不出所料、初出茅廬、危在旦夕、名不虛傳、屈指可數(shù)、對(duì)酒當(dāng)歌、呼風(fēng)喚雨、樂(lè)不思蜀、橫槊賦詩(shī)、賠了夫人又折兵、刮目相看、代人捉刀、言過(guò)其實(shí)等。還知道了孫子兵法的三十六計(jì)如：美人計(jì)、苦肉計(jì)、聲東擊西、連環(huán)計(jì)、空城計(jì)、反間計(jì)等。又學(xué)到了一些歇后語(yǔ)如：周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨、關(guān)羽失荊州——驕兵必?cái)�、阿斗的江山——白送、孔明借東風(fēng)——巧用天時(shí)、呂布戲貂禪——上了別人的當(dāng)、死諸葛嚇走活仲達(dá)——生不如死、劉備遇孔明——如魚(yú)得水、劉備借荊州——有借無(wú)還、劉阿斗——扶不起、關(guān)羽放曹操——念舊情、關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒——全無(wú)痛苦之色、關(guān)云長(zhǎng)守嫂嫂——情義為重、張飛的病——吃藥沒(méi)用、張飛賣(mài)鐵錘——人硬貨丁當(dāng)、董卓進(jìn)京——不懷好意、蔣干過(guò)江——凈干失著事、蔣干盜書(shū)——上了大當(dāng)、曹操遇馬超——割須棄袍、曹操下宛城——大敗而逃、曹操敗走華容道——不出所料、曹操吃雞肋——食之無(wú)味，棄之可惜、黃忠出陣——不服老、徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)等。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記7
寒假里，我用了三天的時(shí)間讀完了四大名著之一：《三國(guó)演義》。這本書(shū)是元末明初的小說(shuō)家羅貫中寫(xiě)的。
這本書(shū)里面的人物各有不同的特點(diǎn)，其中我印象最深的有：劉備、孔明、關(guān)羽、張飛、曹操、劉備之子劉禪。劉備愛(ài)民如子，他是個(gè)有理想有野心的梟雄，最終成為蜀國(guó)的皇帝�？酌魇鞘駠�(guó)杰出的政治家、思想家、軍事家。他足智多謀，神機(jī)妙算，上知天文下知地理。然后其傳奇性故事為世人傳誦，如：空城計(jì)、草船借箭、火燒赤壁、水淹七軍、收姜維……他還發(fā)明了木牛、流馬等山地運(yùn)輸工具。關(guān)羽這個(gè)人傲上而不凌下，性情內(nèi)向少言，剛正不厄，重情義重承諾，不為名利所動(dòng)；這樣的人今古不常有，可謂是真英雄，令人欽佩。曾過(guò)五關(guān)斬六將，無(wú)人可擋。但最終因輕敵中了孫權(quán)的埋伏。張飛作戰(zhàn)勇猛，性格耿直，脾氣暴躁，容易沖動(dòng)。曾在虎牢關(guān)一聲吼，嚇退曹軍20萬(wàn)。他對(duì)士兵十分嚴(yán)厲，最終死于部下之手。曹操文武雙全，有勇有謀，擅長(zhǎng)政治，但是他過(guò)于自私缺德，疑心重，胡亂殺人，最終失去天下。在這本書(shū)里，我最看不起的人物是劉備之子――劉禪，他胸?zé)o大志，只明白吃喝玩樂(lè)，“樂(lè)不思蜀”這個(gè)成語(yǔ)就是他“打造”出來(lái)的，最終投降于魏國(guó)。到了最后，司馬炎統(tǒng)一了天下，將魏改為晉，三國(guó)時(shí)代就結(jié)束了。
我佩服關(guān)羽的.英明神勇，佩服劉備的愛(ài)民如子，我更佩服孔明的神機(jī)妙算。然后讀了這本書(shū)，我明白了一個(gè)道理：有勇無(wú)謀的人永遠(yuǎn)受制于人，而智勇雙全的人才會(huì)統(tǒng)治天下。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記8
李傕，郭汜二人逼死王允得了勢(shì)，在朝廷中橫行霸道，眾官員是敢怒不敢言，獻(xiàn)帝更是憋屈的緊，自己的皇位被那二人威脅著，整日活得提心吊膽。
正巧曹操勢(shì)力逐漸壯大，陳彪提議，何不讓李、郭二賊狗咬狗，再詔曹操來(lái)將他們一網(wǎng)打盡。而這計(jì)劃該如何實(shí)施呢？郭汜之妻就是突破口，聞言她十分善妒。汜妻輕信了郭汜與李司馬夫人有染的消息，偷偷在郭汜酒中下了毒，想要借此疏遠(yuǎn)李、郭二人的關(guān)系。這也確實(shí)在郭汜心中埋下了一顆懷疑的種子。一次郭汜從李傕家歸去，突覺(jué)腹痛，懷疑的種子立馬發(fā)芽，與李傕一陣廝殺。
這演義場(chǎng)上爾虞我詐，孰是孰非也分不清楚，在這場(chǎng)上，只有永恒的'利益，沒(méi)有友誼。
獻(xiàn)帝也是可憐，被董卓推上了皇位，手中卻沒(méi)有實(shí)權(quán)，只有個(gè)“皇上”的頭銜，等到這董卓死了吧，自己的忠臣王允被逼死，只能眼睜睜看著，還是因?yàn)闄?quán)被別人所霸著。現(xiàn)在主動(dòng)出擊對(duì)付李、郭二人，又被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，成了李傕的俘虜。幸而忠漢之人不少，獻(xiàn)帝還是被救出來(lái)了，毫發(fā)無(wú)損�？赡锹尻�(yáng)已是滿(mǎn)目瘡痍，宮院中只有殘?jiān)珨啾�，似乎預(yù)示著漢朝在走向衰亡。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記9
記得很久之前，我就度過(guò)《三國(guó)演義》這本書(shū)。現(xiàn)在再讀起這本書(shū)，有了很多不同的感悟和新的理解。這使我非常驚喜，希望可以感悟出更多的道理。
東漢末年，三分天下，有許多故事傳說(shuō)家喻戶(hù)曉。描繪出許多形象鮮明的人物。白臉的奸雄曹操，紅臉長(zhǎng)胡子的關(guān)云長(zhǎng)，鞠躬盡瘁的諸葛亮，這些人物讓三國(guó)變得生動(dòng)，也名留史冊(cè)。
對(duì)于三國(guó)之中的蜀國(guó)，它傳承著漢王室的血統(tǒng)，在諸葛亮的領(lǐng)導(dǎo)下，從到處投奔到三分天下有其一，諸葛亮的功勞巨大，可后來(lái)為什么每況日下呢？很大的原因在于關(guān)羽！關(guān)羽當(dāng)時(shí)把手荊州，諸葛亮再三囑咐，要東合孫權(quán)，北抗曹操，但關(guān)羽之后就把它拋到九霄云外了。孫權(quán)派諸葛亮的親哥哥諸葛瑾去跟關(guān)羽提親，關(guān)羽直接一句“吾虎女安肯嫁犬子，不看汝弟之面，立斬汝首，再休多言�！辈粌H罵了孫權(quán)是狗，還得罪諸葛瑾，而導(dǎo)致后來(lái)的敗走麥城，又死于吳國(guó)。大哥劉備氣的帶兵報(bào)仇，又被吳軍打的大敗，國(guó)力嚴(yán)重?fù)p失，從此便每況日下，實(shí)在讓人惋惜。
東吳的政權(quán)是三國(guó)中最穩(wěn)定的，也是三國(guó)中活的最長(zhǎng)的'。不僅是因?yàn)闁|南的水雨充足，兵糧充足，更是統(tǒng)治者治國(guó)有方，最有才秀的莫過(guò)于周瑜了。當(dāng)孫尚香被劉備騙走后，三軍將士齊喊：“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”后，周瑜再接被氣吐血。以及周瑜臨死前“既生瑜，何生亮”的感慨�？v便這樣?xùn)|吳也依然是治理有方。
北魏政權(quán)可以說(shuō)是雄厚的了，最先得到三分天下之一，還企圖南下統(tǒng)一全國(guó)，只可惜失敗了。曹操雖然奸雄，企圖吞并天下，但卻始終沒(méi)有稱(chēng)帝，因?yàn)檫@一點(diǎn)，很多人也并不討厭他，但曹丕自負(fù)過(guò)滿(mǎn)，即位后即稱(chēng)帝，還抓起自己的同胞兄弟以穩(wěn)固自己的政權(quán)，這才有了曹植感慨而寫(xiě)下《七步詩(shī)》，曹丕讀了也內(nèi)心愧疚，就放了曹植。可他在位
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記10
今年暑假我讀了《三國(guó)演義》一書(shū)開(kāi)頭的《臨江仙》一把抓住了我的心：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
話(huà)說(shuō)幽州涿縣有個(gè)英雄，那人耳大垂肩，臂長(zhǎng)過(guò)膝，正是中山靖王之后，漢景帝玄孫姓劉名備字玄德。一天他在外面玩，看到一棵桑樹(shù)說(shuō)：“我為天子當(dāng)乘此蓋也�！笔甯竸⒃f(shuō)：“此兒非常人也�！焙髞�(lái)他還認(rèn)識(shí)了關(guān)羽張飛兩兄弟。為什么賢良之士都往劉備那跑呢？因?yàn)閯渲灰粗幸粋�(gè)人就會(huì)很愛(ài)他，所以大家都往劉備這跑。
卻說(shuō)沛國(guó)譙郡人曹操字孟德，身長(zhǎng)七尺，細(xì)眼長(zhǎng)髯，其父曹嵩原姓夏侯，后來(lái)養(yǎng)在曹家所以姓曹。曹操雖然殺人不眨眼，但是在文學(xué)上還是有一定的'造詣的再說(shuō)東吳孫策死了孫權(quán)繼位，那時(shí)曹操要來(lái)攻打?qū)O權(quán)，但孫權(quán)這邊人心惶惶，孫權(quán)拿劍劈斷桌子角說(shuō)：“誰(shuí)要是再說(shuō)投降，就如同此桌�！本褪墙o大家吃了一顆定心丸。
讀了了《三國(guó)演義》后我被關(guān)、張、趙的勇氣深深地折服了，被諸葛亮的聰明才智折服了，被曹操驚人的統(tǒng)領(lǐng)能力折服了。
《三國(guó)演義》真是一本博大精深的書(shū)��！
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記11
小的時(shí)候，活潑好動(dòng)的我常常靜不下心來(lái)讀書(shū)，覺(jué)得書(shū)太無(wú)聊了，還是游戲好玩。真不知道大人說(shuō)的黃金屋和顏如玉到底在哪里。
直到有一次，我隨手翻了翻了一本姐姐的《三國(guó)演義》，他的作者是羅貫中。剛看到了桃園三結(jié)義，就被這個(gè)故事吸引住了。劉備、關(guān)羽、張飛萍水相逢，三人都有為國(guó)效力之心，而且志趣相投，于是桃園結(jié)為異姓兄弟，投靠劉焉。
接著書(shū)中描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，訴說(shuō)了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和漢、魏、吳三國(guó)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)，最終司馬炎一統(tǒng)三國(guó)，建立晉朝的故事。反映了三國(guó)時(shí)代各類(lèi)社會(huì)斗爭(zhēng)與矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物。
書(shū)中塑造眾多的人物，足智多謀的諸葛亮，義重如山的關(guān)羽，爽直粗獷的.張飛……還有我最喜歡的渾身是膽的趙云。我印象最深的就是赤壁之戰(zhàn)。劉備的軍師諸葛亮和孫權(quán)的大將周瑜，商討破敵良策，兩人不謀而合，都主張只有火攻，才能打敗曹操。周瑜叫龐統(tǒng)假作獻(xiàn)計(jì)，騙曹軍把戰(zhàn)船連在一起。周瑜又打黃蓋，讓這老將用“苦肉計(jì)”去詐降曹操。實(shí)際上，黃蓋在船中裝滿(mǎn)了容易燃燒的物品，以詐降的方式?jīng)_向曹營(yíng)，發(fā)起火攻。半夜三更，忽聽(tīng)風(fēng)響旗動(dòng)，周瑜急忙走出軍帳觀(guān)看，真的刮起了東南大風(fēng)，他連忙下令發(fā)起火攻。黃蓋借著風(fēng)勢(shì)帶船猛沖進(jìn)曹軍水寨放火。曹軍的船陣很快地都燒了起來(lái)。一眨眼工夫，已經(jīng)燒成一片火�！�
前幾天我和爸爸討論張飛之死時(shí)，我倆互不認(rèn)輸。爸爸認(rèn)為是張飛睡覺(jué)的時(shí)候，被敵軍所殺。而我認(rèn)為張飛臨出兵前，因?yàn)槠綍r(shí)他對(duì)手下經(jīng)常鞭打，手下將領(lǐng)為了報(bào)復(fù)他，將其殺害。最后媽媽決定買(mǎi)一本原著《三國(guó)志》，讓我在書(shū)海中找尋答案。盼望著新書(shū)的到來(lái)，我又可以品味這些精典故事了，期待ing。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記12
當(dāng)我讀完《三國(guó)演義》后，有一個(gè)故事使我記憶猶新的就是“馬謖拒諫失街亭”。
這個(gè)故事是說(shuō)司馬懿攻打街亭。馬謖愿去守街亭，并立下了軍令狀。諸葛亮便派他和平平去守街亭。到了街亭，馬謖要在山上下寨，王平再三勸阻，馬謖還是上山下寨。魏軍到了街亭，看馬謖在山上下寨，立刻切斷水源，放火燒山。最后馬謖逃走，街亭失守。
這個(gè)故事表面是因?yàn)轳R謖不聽(tīng)勸告，一塞上山下寨，使蜀軍亂套，街亭失守。但我認(rèn)為主要原因卻不在他身上，諸葛亮也存在很大的問(wèn)題。劉備生前說(shuō)過(guò)，馬謖這個(gè)人不可大用�？芍T葛亮就是“聰明一世，糊涂一時(shí)”，讓馬謖去官運(yùn)亨通蜀軍的咽喉城——街亭，害的`蜀軍失去了它。
一個(gè)人再好也不可能十全十美。諸葛亮可是蜀軍中的一位絕頂聰明的軍師，可他也會(huì)犯很多錯(cuò)誤。有時(shí)優(yōu)點(diǎn)不可能是個(gè)純優(yōu)點(diǎn)，它中間也包含著不好的因素。如：諸葛亮太謹(jǐn)慎了，不敢直出敘谷，攻打眉城，不然他應(yīng)該早就攻取長(zhǎng)安了。
“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”，每個(gè)人都有缺點(diǎn)，但我們一定要努力改正缺點(diǎn)，爭(zhēng)取讓缺點(diǎn)變得更少。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記13
三國(guó)演義是四大名著之一，而在正文的開(kāi)頭，就有一首短短的詞，讀了這首詞，讓我感到光陰似箭。
古今有多少的事，一個(gè)國(guó)滅了，一個(gè)國(guó)打了勝仗，每一天都有不同的事情發(fā)生，可青山依舊聳立，太陽(yáng)依舊夕陽(yáng)西下。
老漁翁看慣了秋天的.圓月，春天的微風(fēng)，喝酒談笑之間，古至今的所有事，都在笑談中度過(guò)了。
讀了這些，我突然感到時(shí)間過(guò)得飛快。小時(shí)候牙牙學(xué)語(yǔ)，好像還是昨天的事一樣;剛剛才放假，轉(zhuǎn)眼間，又準(zhǔn)備是開(kāi)學(xué)的日子了!
我應(yīng)該珍惜眼前的時(shí)間，多看點(diǎn)兒書(shū)，多記點(diǎn)兒筆記，增長(zhǎng)知識(shí)，以免以后后悔。我也準(zhǔn)備上六年級(jí)了，已經(jīng)快是一個(gè)初中的學(xué)生了，更應(yīng)該好好地學(xué)習(xí)，利用課余時(shí)間多看點(diǎn)書(shū)，收獲更多知識(shí)，將來(lái)有出息，不讓父母和老師失望!
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記14
羅貫中的《三國(guó)演義》流傳至今可謂是家喻戶(hù)曉!《三國(guó)演義》里有許多令人聞風(fēng)喪膽的人物，如英勇善戰(zhàn)的關(guān)羽，張飛;又如料事如神的諸葛亮、陰險(xiǎn)狡詐的`周瑜，武力高強(qiáng)的呂布……
《三國(guó)演義》里面的英雄人物數(shù)不勝數(shù)，個(gè)個(gè)武力高強(qiáng)，頭腦靈活。就比如說(shuō)關(guān)羽不僅武藝高強(qiáng)，能在眾將面前斬華雄，顏良和文丑。而且他還很重情義，雖然一開(kāi)始投靠了曹操，但始終身在曹營(yíng)心在漢，最后得到故主的消息，便回到了劉備身邊，孫權(quán)雖抓到關(guān)羽，但關(guān)羽絕不投降，孫權(quán)最后下令把關(guān)羽給斬了。真是的假如是我的話(huà)我一定會(huì)投降，等孫權(quán)和劉備交戰(zhàn)時(shí)我立刻在戰(zhàn)亂中拿一把箭向?qū)O權(quán)射去。
這樣的計(jì)謀不是很好嗎?這樣吳國(guó)不久就能被占領(lǐng)。正所謂作戰(zhàn)還是要靠大腦不能硬闖呀!呂布，一聽(tīng)這名字你們就知道一個(gè)成語(yǔ)：有勇無(wú)謀，最后還是被劉備在曹操面前說(shuō)了幾句話(huà)給害了。還是當(dāng)年程宮說(shuō)的好一山容不下二虎�！度龂�(guó)演義》的故事能讓我們明白許多道理，取勝要靠的就是大腦!
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記15
“譏王新城吊龐士元詩(shī)，以落鳳坡為題，不知‘落鳳坡’見(jiàn)習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)記》，非小說(shuō)演義裝點(diǎn)之詞也。”
一
錢(qián)鍾書(shū)《談藝錄》（補(bǔ)訂本）559頁(yè)，引《隨園詩(shī)話(huà)》論作詩(shī)不可用小說(shuō)，又引嚴(yán)元照《蕙櫋雜記》譏漁洋用落鳳坡事。其實(shí)，王應(yīng)奎《柳南隨筆》卷六，已有一條及之，早于嚴(yán)元照；錢(qián)先生僅引《柳南續(xù)筆》卷一譏漁洋文用“生瑜生亮”。
葉廷琯《吹網(wǎng)錄》卷五“柳南隨筆續(xù)筆有應(yīng)訂正處”條，則為漁洋作了辯護(hù)：“譏王新城吊龐士元詩(shī)，以落鳳坡為題，不知‘落鳳坡’見(jiàn)習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)記》，非小說(shuō)演義裝點(diǎn)之詞也。”
我因?yàn)楹闷嫘�，遍檢清人校輯的《襄陽(yáng)記》《襄陽(yáng)耆舊記》，結(jié)果一無(wú)所得；又翻今人的《校補(bǔ)襄陽(yáng)耆舊記》《襄陽(yáng)耆舊記校注》，也不見(jiàn)“落鳳坡”的影子。不知葉氏所讀，是什么人間異本？“自慚陋不之知”，姑記于此，俟博雅者之教。
二
《三國(guó)演義》第五十回《諸葛亮智算華容、關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操》，寫(xiě)曹操在華容道，對(duì)關(guān)羽說(shuō)：“將軍深明《春秋》，豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”
按，庾公之斯事，見(jiàn)《孟子·離婁下》：“鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓，吾死矣夫！’問(wèn)其仆曰：‘追我者誰(shuí)也？’其仆曰：‘庾公之斯也�！唬骸嵘�。’其仆曰：‘庾公之斯，衛(wèi)之善射者也。夫子曰吾生，何謂也？’曰：‘庾公之斯學(xué)射於尹公之他，尹公之他學(xué)射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣�！坠怪�，曰：‘夫子何為不執(zhí)弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓�！唬骸∪藢W(xué)射於尹公之他，尹公之他學(xué)射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子�！�
《春秋》并無(wú)此事，惟《左傳》襄公十四年云：“尹公佗學(xué)射于庾公差，庾公差學(xué)射于公孫丁。二子追公，公孫丁御公。子魚(yú)（庾字）曰：‘射為背師，不射為戮，射為禮乎�！鋬奢@而還。尹公佗曰：‘子為師，我則遠(yuǎn)矣。’乃反之。公孫丁授公轡而射之，貫臂�！彼浰坪跏且患�，但具體情節(jié)迥別，人名也小異。
曹操把《孟子》誤成《春秋》，典用的也不切，大可以嗤笑；不過(guò)，話(huà)又說(shuō)回來(lái)，丟魂失魄之際，還能記得起《孟子》，也夠難為他的了�！植坏盟栽偂袄隙軐W(xué)，惟吾與袁伯業(yè)”。我不明白的是，熟讀《春秋》的關(guān)將軍，何以于此“巨謬”，毫無(wú)察覺(jué)，一聲不吭。莫非云長(zhǎng)讀《春秋》，也只是附庸風(fēng)雅，“遮遮眼”而已？
三
《三國(guó)演義》第三十七回寫(xiě)劉備“三顧草廬”，見(jiàn)諸葛家中門(mén)上，大書(shū)一聯(lián)云：“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)�！贝斯谭嵌抛�，而確是諸葛文字，只小有不同；諸葛亮《誡子書(shū)》云：“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！保ㄒ�(jiàn)《諸葛亮集》）而諸葛之語(yǔ)，也有所本，見(jiàn)《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“非澹薄無(wú)以明德，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！薄@是《七修類(lèi)稿》已經(jīng)指出過(guò)的。
又第八十五回寫(xiě)劉備“遺詔托孤兒”，其遺詔有云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！睋�(jù)《三國(guó)志·蜀志·先主傳》裴注，這話(huà)也是真的；其本諸《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》，則尚無(wú)人指出：“君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善�！保ò�，《三國(guó)志集解》引何焯說(shuō)，以二語(yǔ)本《易·系辭下傳》《新書(shū)·審微篇》）
劉備一生，雖說(shuō)“喜狗馬、音樂(lè)、美衣服”，“不甚樂(lè)讀書(shū)”，死到臨頭，才勸自己的兒子：“讀《漢書(shū)》《禮記》，閑暇歷觀(guān)諸子及《六韜》《商君書(shū)》�！辈贿^(guò)，他家的'《淮南子》，必定是寓目的。
四
劉備托孤之時(shí)，謂諸葛亮曰：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”《呂思勉讀史札記》第四三二則拈出《三國(guó)志·吳志·張昭傳》注引《吳歷》載孫策臨亡，托弟權(quán)于張昭，所說(shuō)類(lèi)似之語(yǔ)：“若仲謀不任事者，君便自取之。”來(lái)加以比較，“互為發(fā)明”；并認(rèn)為：“世皆以為豁達(dá)大度、推心置腹之言，實(shí)亦不然也”。
按，清桂馥《晚學(xué)集》卷五《書(shū)蜀志諸葛亮傳后》：“胡沖《吳歷》云：‘孫策臨終，以弟權(quán)托張昭，謂昭曰：“若仲謀不任事者，君便自取之，正復(fù)不克捷，緩步西歸，亦無(wú)所慮。”’此與先主之言，正自相同。其所以為創(chuàng)業(yè)之英主與�！彼嗤�，而先鞭早著。呂氏《復(fù)顧頡剛書(shū)》嘗嘆前人考證之作，散落不易尋覓，如西人所言：“研究一事一物，往往從頭做起，轉(zhuǎn)較搜集昔人已成就者為易�！保ㄒ�(jiàn)《顧頡剛讀書(shū)筆記》卷九）其必不知桂馥文，而有此闇合，否則這條短札，可以不作了。
首次徵引及桂馥，或?yàn)橹芤涣肌段簳x南北朝史札記》。后來(lái)田余慶《蜀史四題》之“劉備托孤語(yǔ)”一節(jié)（見(jiàn)《秦漢魏晉史探微》），又作過(guò)專(zhuān)門(mén)討論，所據(jù)的文獻(xiàn)，大抵即本于周。并且，與周書(shū)相同的，也沒(méi)提呂氏《札記》。
五
《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》裴注引《曹瞞傳》：“太祖少好飛鷹走狗，游蕩無(wú)度，其叔父數(shù)言之于（曹）嵩。太祖患之，后逢叔父于路，乃陽(yáng)敗面喎口；叔父怪而問(wèn)其故，太祖曰：‘卒中惡風(fēng)�！甯敢愿驷�。嵩驚愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩問(wèn)曰：‘叔父言汝中風(fēng)，已差乎？’太祖曰：‘初不中風(fēng)，但失愛(ài)于叔父，故見(jiàn)罔耳�！阅艘裳�。自后叔父有所告，嵩終不復(fù)信�！薄度龂�(guó)演義》第一回寫(xiě)曹操出場(chǎng)，就說(shuō)到此事。
按，宋朱弁《曲洧舊聞》卷二“王韶罔上陷老成”條：“郭逵為西帥，王韶初以措置西事至邊，逵知其必生邊患，用備邊財(cái)賦連及商賈，移牒取問(wèn)，韶讀之，怒形顏色，擲牒于地者久之，乃徐取納懷中，入而復(fù)出，對(duì)使者碎之。逵奏其事，上以問(wèn)韶，韶以元牒繳進(jìn)，無(wú)一字損壞也。上不悟韶計(jì)，不直逵言。自后逵論韶，并不報(bào)，而韶遂得志矣。”所用之計(jì)，與老瞞之所為，如出一轍；是否有意的仿效，不得而知。
【《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記12-16
三國(guó)演義讀書(shū)筆記【經(jīng)典】04-30
讀書(shū)筆記三國(guó)演義07-30
三國(guó)演義的讀書(shū)筆記01-22
三國(guó)演義讀書(shū)筆記01-21
讀書(shū)筆記三國(guó)演義01-22
三國(guó)演義讀書(shū)筆記02-01
三國(guó)演義讀書(shū)筆記范文05-07