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當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定都收獲不少，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？下面是小編收集整理的《愛彌兒》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《愛彌兒》讀書筆記1
《愛彌兒》這本書講了盧梭作為一名導(dǎo)師對書中假定的一個正常孩子“愛彌兒”從嬰兒期到結(jié)婚的自然培養(yǎng)過程，體現(xiàn)了盧梭崇尚自然教育，崇尚自由人的教育方法。
首先闡述了教育的意義，教育產(chǎn)生于自然、于物、于人。當(dāng)三者趨向于共同的目標(biāo)，生活就會變得有意義，這種教育就是好的。因此，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學(xué)會謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛。我比較感興趣的是愛彌兒的兒童期，當(dāng)看到這獨特的教育方式帶來了我期待已久的成果時，我很興奮。12歲的愛彌兒開朗大方，眼神中依舊流露著天真明靜，成規(guī)和習(xí)慣對他來說沒有意義，更沒有命令和服從，在他看來所有的人都是平等的。工作和游戲?qū)λ麃碚f都是一樣的，他的游戲就是他的工作。讀到這里，想象一下愛彌兒游戲時如同工作般的認(rèn)真嚴(yán)肅的狀態(tài)，是多么令人陶醉的畫面��！這樣的成果很是令人欣慰，因為他沒有像其他孩子那樣到了讀書的年齡多么的厭惡書本，把它們當(dāng)作束縛，他更沒有因此失去美好的`童年�，F(xiàn)在再回顧其“教學(xué)”過程，也并沒有發(fā)現(xiàn)是件多么困難的事情，只是順著自然規(guī)律走，不給孩子強加任何不必要的束縛。
但是，教育的確是一門深奧藝術(shù)，實現(xiàn)好的教育并不簡單，我們往往會在不經(jīng)意間違背教育的規(guī)律。書中有一例子說到，我們一直想把孩子培養(yǎng)成誠實的人，可是當(dāng)你不恰當(dāng)?shù)膯柗▍s使他撒謊。當(dāng)我們不在時，孩子干了一件壞事我們不應(yīng)該向孩子問出“是不是你干的？”這種草率的問題。如果是他干的，如果他認(rèn)為你已經(jīng)知道是他干的，還在設(shè)置陷進問他，那么，他就會與你對抗。如果他認(rèn)為你還不知道是他干的，那么，他就會自問：“我為什么要承認(rèn)自己的錯誤呢”？這樣一來，你的不謹(jǐn)慎的提問就促使他撒謊。正如書中所說“如果你是一個聰明人，你必須首先仔細的觀察你的學(xué)生之后，才能對他說第一句話。”因此，我們要學(xué)習(xí)的還很多，不過我們應(yīng)該滿懷信心去接受挑戰(zhàn)。
《愛彌兒》讀書筆記2
《愛彌兒》是法國思想家讓—雅克·盧梭于1762年所著的一本教育小說，該書主張教育應(yīng)順其自然，讓孩子們自由成長，反對封建教育，提倡教育改革。
在第五卷中，愛彌兒已經(jīng)成長為一個成年人，開始進入社會。他面臨著婚姻、政治、宗教等實際問題，也面臨著人生的種種挑戰(zhàn)。盧梭通過愛彌兒的故事，探討了人生的意義和價值。
在書中，盧梭強調(diào)了自由、平等、正義等價值觀的重要性。他認(rèn)為，人們應(yīng)該追求自由和平等，反對特權(quán)和歧視。他也強調(diào)了正義的重要性，認(rèn)為人們應(yīng)該遵守道德準(zhǔn)則，尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)。
此外，書中還探討了愛情、婚姻、家庭等問題。盧梭認(rèn)為，婚姻應(yīng)該建立在愛情的.基礎(chǔ)上，而不是金錢或其他利益關(guān)系上。他也強調(diào)了家庭的重要性，認(rèn)為家庭是人們成長和發(fā)展的重要場所。
在閱讀這本書的過程中，我深深地感受到了盧梭的教育思想。他強調(diào)了孩子們的自由成長和自我實現(xiàn)，同時也強調(diào)了社會責(zé)任感和道德準(zhǔn)則的重要性。這些思想對于我們今天的教育仍然具有重要的啟示意義。
總的來說，《愛彌兒》是一本非常值得一讀的書，它不僅是一部教育小說，更是一部關(guān)于人生和社會的哲學(xué)著作。通過閱讀這本書，我們可以更好地理解人生的意義和價值，也可以更好地面對人生的挑戰(zhàn)和機遇。
《愛彌兒》讀書筆記3
在《愛彌兒》這部作品原序中，作者有著這樣的一句話：我們身患一種可以治好的�。晃覀兩鷣硎窍蛏频�，如果我們愿意改正，我們就得到自然的幫助。思考社會教育中有關(guān)這方面的一些問題，我們一定能感受很多作為教育者應(yīng)當(dāng)具備一些基本觀念與思想。教師必須受過教育，才能教育他的學(xué)生，才能擔(dān)負(fù)起為社會發(fā)展培養(yǎng)合格人才的重要歷史責(zé)任。
一個好教師應(yīng)該具有哪些品質(zhì)，人們對這個問題是討論了很多的。人天生具有自我實現(xiàn)和向善的傾向，只有提供合適的環(huán)境和社會，人性就能向善、美的方向發(fā)展，人總是追求自我完善的。我們的每個學(xué)生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人教師應(yīng)該關(guān)注每一位學(xué)生在內(nèi)的.全班所有的學(xué)生，教師不僅要尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會贊賞每一位學(xué)生。教師應(yīng)該成為學(xué)生的“精神教練”，教師也不再是過去的“道德說教者”“道德偶像”，而是學(xué)生健康心理、健康品德的促進者、催化劑，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我調(diào)適、自我選擇。
遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子；它用各種各樣的考驗來磨礪他們的性情；它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。這就提示教師在教育的過程中一定要尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性，學(xué)生的主體性包括：自主性、主動性、創(chuàng)造性。在日常教學(xué)工作中要力求做到以下幾點：教育、教學(xué)活動的組織要尊重學(xué)生的感受；教育活動中，要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇；教育中要特別鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性。
建立良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是使學(xué)生健康、和諧發(fā)展的重要保證，是實施素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量的重要性。良好的師生關(guān)系有賴于師生雙方的共同努力。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。要建立民主良好的師生關(guān)系，對教師來說，有著幾個方面要做的：教師要樹立正確的學(xué)生觀；發(fā)揚教育民主，教師要熱愛、尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生；正確處理師生之間的矛盾，教育教學(xué)過程中，師生之間的矛盾是難免的，重要的是怎樣處理好這些矛盾；要主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。
培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，加強學(xué)生的生活目的性教育、樹立正確的世界觀；多組織一些實踐活動，讓學(xué)生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗；根據(jù)學(xué)生意志品質(zhì)的不同，采取不同的鍛煉措施；加強自我鍛煉，從點滴小事做起。
在教育中，認(rèn)識到學(xué)生是發(fā)展的人，尊重學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，同時注重與學(xué)生的交流，注意到了以上幾點，才是為教育真正的開始做好準(zhǔn)備。
《愛彌兒》讀書筆記4
讀了盧梭的《愛彌兒》，讓我想起了莎士比亞的那段話，"書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。"所以，如果我們作為一名教師，就要看看盧梭的《愛彌兒》。
盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就蘊含著深刻的哲理。"出自造物主之手的東西，的德育教育。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。
我認(rèn)為盧梭在《愛彌兒》里主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育的方法和內(nèi)容，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，是很有道理的。現(xiàn)實社會中，我們不能不顧社會和時代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會教育。
孩子的早期教育會無形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是很重要的因素。所以"孟母三遷"成為一段流傳千古的'佳話。家長在培育子女的過程中，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課。如果處處對孩子呵護有加，他們只會成為溫室里的花朵，永遠不會獨立成長。
《愛彌兒》這本書給了我很多啟發(fā)。愛彌兒的知識雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的。能夠很好地理解、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容，這才是最重要的。否則，學(xué)得再多有什么用呢？我們要學(xué)會培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、興趣、求知欲，做到因材施教。
而事實上，我們應(yīng)該如何理解"天性"，如何讓孩子順著其"天性"發(fā)展呢？孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會在白紙上留下烙印。我們對他們的教育方式，落在白紙上是永遠抹不去的。所以，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對待與學(xué)生的交流和溝通。我們會經(jīng)常看到這些現(xiàn)象：學(xué)生舉手回答問題，答錯了遭到老師的嚴(yán)厲批評或冷語諷刺，這個學(xué)生以后再也不敢主動回答問題，性格變得沉默起來。由此可見，教育工作者的一言一行都會深深地影響學(xué)生的思想、心理發(fā)展。
建設(shè)祖國的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我們都要更加用心地學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。
《愛彌兒》讀書筆記5
“我們的兒童是一點也不理解的：對他們的觀念錯了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到些什么，他們總是把小孩當(dāng)大人來看待，而不想一想他還沒有成人哩�！保ㄔ�，P2）
心得：我們自認(rèn)為是地看待兒童，認(rèn)為兒童理所當(dāng)然地應(yīng)該是這個樣子，其實我們都錯了，對兒童的研究才是我們應(yīng)該加以重視的。
“我們教育人，使他具有一定的才能。如果一個人生來就高大又強壯，他的身材和氣力，在他沒有學(xué)會如何使用它們以前，對他是沒有用處的�！保ǖ谝痪恚琍6）
心得：點出了教育的必要性，教育能讓一個人學(xué)會使用自己與生俱來的本領(lǐng)，從一個廢人逐漸變?yōu)橐粋�有用的的、對社會對他人、對自己有價值的人。要不然，摒棄教育，人來到這個世上就毫無意義，直至死去，沒有絲毫曾經(jīng)生存的痕跡。
“這種教育，我們或是受之與自然，或是受之于人，或是受之于事物，我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@些發(fā)展是人的教育。我們對影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗，是事物的教育。”（P7）
心得：盧梭提出的觀點，總的概括了教育的形式與方式。指出每一個人都要受的三重教育。
“要有所成就，要成為獨立、自恃、始終如一的人，就必須言行一致，就必須堅持他應(yīng)該采取的主張，毅然決然地堅持這個主張，并且一貫地實行這個主張�！保≒11）
心得：對要想成為一個有成就的人的要求。體現(xiàn)了要提升自身素質(zhì)，自律、自省，要有恒心。這種要求拿到今天來也同樣適用。
“我們要真正研究的是人的地位。在我們中間，誰最能容忍生活中的幸福與憂患，我認(rèn)為就是受了最好教育的人�！薄坝纱丝梢缘贸鼋Y(jié)論：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實行�！保≒13）
心得：教育使人擁有素養(yǎng)，有了心理變化、內(nèi)心想法。而教育是在我們生活過程中悄然進行的。
“人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護自己，教他受住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬爾他島的灼熱的巖石上也能夠生活�！�，問題不在于防他死去，而在于教他如何生活�！畹米钣幸饬x的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人�！保╬15）
心得：妙極了！正適于那句俗語“授之以魚不如授之以漁”。給別人金子，不如教他點石成金的方法。如何生活，是教育的重點任務(wù)，教育使人認(rèn)識到，活著只是一種狀態(tài)，要想活得有意義，就要自己用心去感悟。若一個人無聊地活著，即使活了一千歲，一萬歲，想必那人也不會覺得有意義想要再活幾年。人生的意義就在于人一出生，上天就已經(jīng)注定每個人平均擁有大概幾年的壽命，為什么有人一鳴驚人，逝世后仍被后人念念不忘？為什么有人消極低迷，最后悄無聲息地去了，都感覺沒有留下任何痕跡，就好似他沒有來過這世界？人生要活得怎樣，豐富還是無趣，就要看自己選擇怎樣的生活了。
“凡是用襁褓包裹著孩子的地方，到處可以看到……以及各種各樣畸形的人。由于害怕自由活動會使身體成為畸形，結(jié)果卻逼著他長成畸形。為了防止孩子們成為殘廢，人們就甘愿使他們的關(guān)節(jié)僵硬。”（p16）
心得：人們這些過度的行為一開始是想要保護嬰兒，但事實證明人們這么做非但沒有對嬰兒成長有任何促進作用，反而還導(dǎo)致孩子長成畸形，起了反作用。面對這種情況，盧梭指出：應(yīng)順其自然，任孩子自由發(fā)展，除去一切束縛，孩子需要的是片自由的天空。
“一個孩子可以忍受一個大人不能忍受的變化，因為最初的性情是柔和易導(dǎo)的，不用花太大的力氣就可以養(yǎng)成我們給他確定的類型�！保╬24）
心得：所以說新生兒、幼兒的教育在人的一生中是最關(guān)鍵的，而我們現(xiàn)今的教育恰恰忽略了這一點，將重點放在成人教育上了。其實，人的性格、氣質(zhì)的培養(yǎng)形成都在兒童期，我們應(yīng)將重點放在兒童的教育上，使幼兒形成了健全人格，長大后自然也會成為一個我們期望的人。
“由明理有識而心眼偏窄的父親培養(yǎng)，也許比世界上最能干的教師培養(yǎng)還好些，因為，用熱心去彌補才能，是勝過用才能去彌補熱心的�！保╬26）
心得：一語中地，仔細想想，請那些能干的教師真的能代替父母的說教嗎？一個沒有愛的孩子即使學(xué)了很多出眾的才華那又能怎樣呢？他么能快樂嗎？我倒覺得還不如一個雖然什么知識都沒有但心中有愛的人強得多。熱心與才能，兩者放在天平的兩端，必是向著“熱心”那端傾斜。
“一個好老師應(yīng)該具有哪些品質(zhì)？……我們要求的頭一個品質(zhì)是：他絕不做一個可以出賣的人�！保╬27）
“教師必須受過教育，才能教育他的學(xué)生……必須受了一層又一層教育，一直受到誰也不知道到了什么地方為止。把孩子教給一個連他本身都沒有受過良好的教育的人的培養(yǎng)，又怎樣能培養(yǎng)得好呢？”（p28）
心得：這大概就是盧梭的教育觀、教師觀了吧。他對教師提出了嚴(yán)格的要求，將這個職業(yè)看作也個很神圣的職業(yè)。
“只有一門學(xué)科是必須要教給孩子的：這門學(xué)科就是做人的天職。……此外，我寧愿把有這種知識的老師稱為導(dǎo)師而不稱為教師，因為問題不在于他要拿什么東西去教孩子，而是要他指導(dǎo)孩子怎樣做人。他的責(zé)任不是教給孩子們以行為的`準(zhǔn)繩，他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩�！保╬31）
心得：這種觀點我很贊同。不要讓孩子被動地去學(xué)習(xí)，而要讓他們主動地區(qū)尋找知識。被動地接受總有一天會疲累，而主動地尋找將永遠是一個新奇快樂的過程，將孩子的“要我學(xué)”的意識轉(zhuǎn)換為“我要學(xué)”的意識，孩子們自己發(fā)現(xiàn)，自己學(xué)到的才真正是他們自己的知識。
p34——p37論述醫(yī)學(xué)無用論。盧梭認(rèn)為，醫(yī)生是不學(xué)無術(shù)的，說醫(yī)學(xué)是“群閑著無事的人的娛樂”認(rèn)為生病讓人恐懼，醫(yī)學(xué)讓人只擔(dān)心自己的身體，貪生怕死。他的說法前后矛盾，因為后面他又說了“愛彌兒生命確有危險外，我是決不替他請醫(yī)生的�！薄捌鋵嵾@些人的病是不至于把他害死的。只要過一些時間就可以好起來的�！闭J(rèn)為醫(yī)學(xué)無用為什么還在愛彌兒生命有危險的時候去請醫(yī)生？為什么他那么確信生病自然就會好起來？因為我們知道，有些病是必須要得到及時治療才能好起來，不可能自己好起來的。所以盧梭對于醫(yī)學(xué)的觀點我并不贊同，也不清楚為什么他對醫(yī)學(xué)抱有這么大偏見。
后補：今天去問了吳明海老師，自己受到了一些啟發(fā)，在盧梭對待醫(yī)學(xué)的態(tài)度上，盧梭崇尚自然主義，主張孩子從一出生就應(yīng)在自然環(huán)境下生長，摒棄一切外來的束縛。古時候的孩子尤其是貴族的孩子大都嬌生慣養(yǎng)，身體有一點病都要抱去醫(yī)院打針、吃藥，身體完全沒有了自然恢復(fù)能力。這種行為導(dǎo)致的后果是孩子的身體逐漸虛弱，自身免疫能力逐漸下降。盧梭正是看到了這一點，才提出“醫(yī)學(xué)無用論”，他的觀點對按不能完全為人接受，但畢竟也有它積極進步的意義。《愛彌兒》者部著作，作者盧梭完全把個人感情都放進去了，寫作使用的語言也是相當(dāng)?shù)南⒓ち�、刻薄。在閱讀的同時，難免自己的情緒會被文中語言帶動起來，以后閱讀時應(yīng)多保持冷靜，領(lǐng)會作者重點思想。
“當(dāng)小孩一聲不響地使勁伸手的時候，因為他不能估計他同他想拿的東西之間的距離，所以他以為他是能夠得著那個東西的。他的想法當(dāng)然錯了，但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又在伸手的時候，那就不是他弄錯了，而是在命令那個東西到他那里去，或者命令你把它交給他。……在這種情況下，你一步一步慢慢地把他抱到他所想要的東西那里；在第二種情況下，你不只是假裝沒有聽見，而且他愈是哭，你就愈不理他。必須趁早使他養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣，即：不命令人，因為他不是誰的主人；也不命令東西，因為東西是不同他的命令的，最好還是把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過來；這樣做，他就能夠明白其中的含義，這種提示方法是適合于他的年齡的，而是還沒有任何其他的辦法可以啟發(fā)他明白這一點�！保╬55——p56）
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