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認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的《愛(ài)因斯坦》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《愛(ài)因斯坦》讀書(shū)筆記 篇1
☆ [美]海倫.杜卡斯 巴納希.霍夫曼 編選.李宏昀譯.愛(ài)因斯坦談人生[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，20xx.
本書(shū)作者海倫.杜卡斯曾擔(dān)任愛(ài)因斯坦的秘書(shū)，愛(ài)因斯坦去世后一直是愛(ài)因斯坦檔案的保管者。霍夫曼博士曾是愛(ài)因斯坦的合作者，并曾同杜卡斯女士合寫(xiě)過(guò)愛(ài)因斯坦的權(quán)威傳記《阿爾伯特.愛(ài)因斯坦：創(chuàng)造者和叛逆者》。本書(shū)給讀者展示了偉人的另一面：他不僅是偉大的科學(xué)家，他也是偉大的人。
*“我名氣越大，人就越笨。”5（感悟：名利是精神負(fù)擔(dān)，為名利所羈絆就會(huì)讓人迷失方向，阻塞思維。）
* 愛(ài)因斯坦對(duì)自己的人生有著清晰的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃，他在年方十六時(shí)寫(xiě)了一篇題為《我對(duì)未來(lái)的計(jì)劃》的作文，內(nèi)容如下：11-12
快樂(lè)的人滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，不大為未來(lái)考慮。而另一方面，年輕人總喜歡大膽地暢想未來(lái)。對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的年輕人來(lái)說(shuō)，盡可能準(zhǔn)確地為自己樹(shù)立人生目標(biāo)，是十分自然的事情。
如果我有幸通過(guò)考試，我將到蘇黎世的聯(lián)邦工藝學(xué)院學(xué)習(xí)。在那里我將用四年時(shí)間學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和物理。我希望自己能夠成為自然科學(xué)這些分支的教授，我喜愛(ài)的是其中理論性的部分。
握制訂這樣的計(jì)劃，理由如下：首先，我個(gè)人擅長(zhǎng)抽象思維和數(shù)學(xué)思維，不善于幻想和實(shí)踐。再者，我的心愿也促使我作出上述選擇。這很自然：人總是喜歡做他擅長(zhǎng)的事情。此外，科學(xué)工作有一定的獨(dú)立性，這也讓我頗感稱(chēng)心。
* 1927年3月，愛(ài)因斯坦反對(duì)把他的講課稿發(fā)表在《自然科學(xué)》雜志上，他向編輯強(qiáng)調(diào)：“我不贊成發(fā)表這些內(nèi)容，因?yàn)檎n程的原創(chuàng)性不夠。人的對(duì)自己嚴(yán)格要求。應(yīng)當(dāng)盡可能地把不重要的東西全都刪去，不然就不要指望別人來(lái)閱讀自己的作品�！�21
* 愛(ài)因斯坦毫不介意那些關(guān)于他的無(wú)恥的謠言和胡謅，他說(shuō)：“時(shí)間是個(gè)篩子，重要的東西多半都會(huì)漏過(guò)網(wǎng)眼落入遺忘的深淵；而被時(shí)間挑剩下的，往往仍是些陳詞濫調(diào)罷了�！薄爸灰婕拔�，即便是小聲嘀咕都會(huì)變成嘹亮的軍號(hào)�！�22
* 愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)在大自然面前人類(lèi)是寒傖的，他說(shuō)：“在大自然面前——以及在學(xué)生面前，以為理論物理學(xué)家是多么的寒傖！”26（感悟：愛(ài)因斯坦反對(duì)孤立的探索個(gè)人的生活意義，而要置于整個(gè)人類(lèi)的生活目的去努力。同時(shí)，也不要孤立的探索整個(gè)社會(huì)或作為整個(gè)的個(gè)人有何目的或意義，而要思考作為整體的自然界有何目的或意義。）
* 愛(ài)因斯坦在回答一位大學(xué)生關(guān)于“人活著到底為了什么？”的長(zhǎng)信時(shí)說(shuō)道：“要如何度過(guò)自己的一生。這個(gè)問(wèn)題合理而且重要。我個(gè)人認(rèn)為，答案是這樣的：在力所能及的范圍內(nèi)滿(mǎn)足大家的欲望和需要，并建立和諧美好的人際關(guān)系。這就需要大量的自覺(jué)思考和自我教育。”29-30
* 愛(ài)因斯坦回答一位年輕人關(guān)于如何處理與父母的沖突的來(lái)信時(shí)說(shuō)道：“我得坦率地說(shuō)，就那些決定孩子們?nèi)松较虻闹卮鬀Q策而言，我不贊同父母施加影響。這種事應(yīng)該由孩子自己說(shuō)了算。不過(guò)，當(dāng)你想要作出你父母并不贊成的抉擇時(shí)，你得捫心自問(wèn)：我的內(nèi)心深處是否已經(jīng)足夠獨(dú)立，使得我能夠在違反父母意愿的同時(shí)不喪失內(nèi)在的均衡寧?kù)o？如果你對(duì)此沒(méi)有把握，那么我不鼓勵(lì)你采取下一步行動(dòng)。以上就是你作出選擇的唯一依據(jù)�！�31
* 在關(guān)于經(jīng)驗(yàn)和理論的關(guān)系上，愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)，我們掌握不了真理。然而，當(dāng)我們探索得愈深入，理論愈包羅萬(wàn)象，決定理論的所必需的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)就會(huì)愈來(lái)愈少�！�33他還認(rèn)為，理論才能“擊中事物內(nèi)核”，因此，“物理學(xué)家不能滿(mǎn)足于遵循現(xiàn)象、單純從現(xiàn)象來(lái)思考問(wèn)題；他必須運(yùn)用推理，探究事物的深層形式。”33
* 愛(ài)因斯坦認(rèn)為，對(duì)“美好自由的生活”的向往自古有之，而這熾熱的愿望“只有在對(duì)世界萬(wàn)物的愛(ài)和理解中”才可能實(shí)現(xiàn)。他在給鄰居家的女兒的紀(jì)念冊(cè)上寫(xiě)道：“啊，年輕人，你們可知道，人類(lèi)并不是從你們這一代才開(kāi)始向往美好自由的生活？你們可知道，歷代先輩們都同你們有著一樣的渴望——然而總是有種種困擾仇恨令他們紛紛碰壁？你們可知道，只有在對(duì)世間萬(wàn)物的愛(ài)和理解中，這般熾熱的愿望才可能實(shí)現(xiàn)？無(wú)論男女老幼、飛禽走獸、樹(shù)木花草還是日月星辰，在愛(ài)和理解中，讓它們的歡樂(lè)成為你的.歡樂(lè)，它們的痛楚成為你的痛楚。睜開(kāi)眼睛，敞開(kāi)心扉，伸出雙手；不要像祖先們那樣，貪婪地沉溺于歷史的毒酒中。讓整個(gè)大地都成為你的祖國(guó)吧，這樣你的一切努力都將成為福祉流布四方�！�
34（感悟：愛(ài)因斯坦對(duì)人類(lèi)的赤子之心蒼天可見(jiàn)！）
* 愛(ài)因斯坦坦誠(chéng)自己有著宗教情感，但他也認(rèn)為很難相信“憑借祈禱、憑借向超自然的上帝表達(dá)愿望就能影響事物�！彼嘈牛骸笆篱g發(fā)生的一切都有自然規(guī)律決定，人類(lèi)行為也是如此�！彼淖诮糖閼雅c一般人所篤信的宗教大不相同，他是建立在對(duì)自然規(guī)律的敬畏之上的，“任何一位認(rèn)真從事科學(xué)研究的人都深信，有那么種精神顯現(xiàn)在宇宙規(guī)律中——它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人的精神，面對(duì)它，能力有限的我們應(yīng)當(dāng)謙卑敬畏�！�37
愛(ài)因斯坦給孩子們的圣誕賀卡中寫(xiě)道：“請(qǐng)學(xué)會(huì)從別人的幸�？鞓�(lè)中感受自己的幸福，而不要通過(guò)同類(lèi)相殘的無(wú)聊沖突來(lái)獲得幸福！只要你們心中能夠容下這一線(xiàn)天良，你們生活的重負(fù)就會(huì)變輕松，起碼會(huì)變得容易忍受；你們就能耐心而無(wú)畏地找到生活之路，把歡聲笑語(yǔ)帶到四面八方�！�38
愛(ài)因斯坦深信藝術(shù)發(fā)展與科學(xué)成就之間存在非常緊密的聯(lián)系，他說(shuō)：“當(dāng)世界不再是我們個(gè)人欲求的對(duì)象，當(dāng)我們以自由人的身份欣賞、追問(wèn)、探究這個(gè)世界的時(shí)候，我們就進(jìn)入了藝術(shù)與科學(xué)的領(lǐng)域。如果用邏輯的語(yǔ)言來(lái)組織描繪所見(jiàn)所聞，那么我們從事的就是科學(xué)。如果傳達(dá)印象所假借的形式?jīng)]法用理智來(lái)知覺(jué)卻能被直覺(jué)所領(lǐng)悟，那么我們從事的便是藝術(shù)。這兩者的共同之處，就是對(duì)超越個(gè)人利害與意志之物的熱愛(ài)與獻(xiàn)身�！�43
愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)“宗教情感”，但超越了“神”和“上帝”的束縛，他說(shuō)：“我不相信個(gè)體能夠永生。我認(rèn)為倫理道德是人類(lèi)自己的事，無(wú)需什么超越于人類(lèi)之上的權(quán)威�！�45“用邏輯把握深?yuàn)W錯(cuò)綜的關(guān)系，這種體驗(yàn)也能造就宗教情感，但它和我們通常所說(shuō)的宗教不同。它是對(duì)物質(zhì)宇宙所表現(xiàn)出的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的敬畏。我們不會(huì)因此而塑造出一個(gè)人形的神，會(huì)向我們提要求、會(huì)對(duì)我們這些個(gè)體生命感興趣。在這種宗教情緒中，沒(méi)有意志，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有必須，有的僅僅是存在。正因?yàn)槿绱耍裎覀冞@樣的人才會(huì)認(rèn)為倫理道德是純屬人間的事，盡管它對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)最為重要�！�83-84
“我不信仰人格化的上帝，我也從未否認(rèn)過(guò)這一點(diǎn)，我一向說(shuō)得清清楚楚。如果我身上有什么可以稱(chēng)之為宗教性的東西，那就是對(duì)迄今科學(xué)所能揭示世界結(jié)構(gòu)的無(wú)限敬畏�！�51
愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“肉體和靈魂并不是不同的兩件事物，它們只是接受同一事物的不同方式罷了。”44因此，他反對(duì)神秘主義，強(qiáng)調(diào)“脫離肉體的靈魂概念是空洞而沒(méi)有意義的�！�47
“智慧并非來(lái)自學(xué)歷，而來(lái)自終身不懈的探尋追求�！�
“如果一個(gè)人不滿(mǎn)足于表面現(xiàn)象而要深入探索，那么這項(xiàng)工作就是艱難的。”53（感悟：讓人感受輕松的工作，實(shí)際上停留在表面現(xiàn)象，是膚淺的工作。）
愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“任何真正有價(jià)值的東西不可能產(chǎn)生于雄心壯志或單純的責(zé)任感；它只能產(chǎn)生于對(duì)人、對(duì)客觀(guān)事物的愛(ài)和獻(xiàn)身�！�54（感悟：客觀(guān)責(zé)任難以真正激發(fā)人內(nèi)心的沖動(dòng)，而主觀(guān)責(zé)任激發(fā)內(nèi)心的源動(dòng)力。一切都必須建立在愛(ài)的基礎(chǔ)上，大愛(ài)的基礎(chǔ)上�。�
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“上了年紀(jì)的人，倘若能夠?yàn)槟贻p一代的奮發(fā)有為感到歡樂(lè)，那么他自己也能重新煥發(fā)活力�！�61（感悟：作為老師，學(xué)生的上進(jìn)心和活力也會(huì)激發(fā)老師們的上進(jìn)心和活力。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“和搖擺與恐懼和希望之間的年輕人相比，年長(zhǎng)的人距離永恒更近。我們上了年紀(jì)的人，更能體驗(yàn)?zāi)欠N最純粹的真與美�！� 61（感悟：只有對(duì)人性深刻理解的人，最求“最純粹的真與美”，才能成為“掙脫枷鎖的自由人”。）
德國(guó)有句諺語(yǔ)：“每個(gè)人都用自己的鞋丈量。” 愛(ài)因斯坦評(píng)價(jià)說(shuō)：“這句話(huà)的要點(diǎn)，當(dāng)然是說(shuō)，人總是根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量他人，即以己之心度人之腹�！�64（感悟：每個(gè)人對(duì)他人的評(píng)價(jià)和解讀都是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)去衡量的，很少有人站在他人的角度去理解別人，這是人與人之間誤會(huì)和偏見(jiàn)的根源所在。）
愛(ài)因斯坦寄語(yǔ)年輕人：“千萬(wàn)別把學(xué)習(xí)視為義務(wù)。學(xué)習(xí)是個(gè)令人羨慕的機(jī)會(huì)，使你們能夠領(lǐng)略精神領(lǐng)域中美的解放力量；它不僅足以自?shī)�，而且能使你們將�?lái)為之工作的社會(huì)受益�！�67（感悟：怎樣看待學(xué)習(xí)？古人有“為己之學(xué)”和“為人之學(xué)”的分野，今人有外在動(dòng)力和內(nèi)在動(dòng)力之分。不要把學(xué)習(xí)視為獲取財(cái)富和名利的手段，而要把學(xué)習(xí)視為使人精神解放和情感充盈的途徑，因此學(xué)習(xí)是人追求自由的內(nèi)在需求。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“科學(xué)研究真是絕妙的工作，前提是人無(wú)須靠他維持生計(jì)。用來(lái)謀生的工作，應(yīng)該是自己有充分把握的那種。只有當(dāng)我們無(wú)須對(duì)任何人負(fù)責(zé)的時(shí)候，科學(xué)事業(yè)才會(huì)妙趣橫生�！�67（感悟：人的創(chuàng)造力在什么時(shí)候才能迸發(fā)？心靈自由的時(shí)創(chuàng)造力才會(huì)噴薄而出。當(dāng)然，創(chuàng)造性工作本身也是一種樂(lè)趣，而不是奴役。另外，愛(ài)因斯坦認(rèn)為謀生的工作未必與自己的愛(ài)好和事業(yè)完全對(duì)等，他自己提出狹義相對(duì)論時(shí)他是瑞士聯(lián)邦專(zhuān)利局的職員，而他敬仰的哲學(xué)家斯賓諾莎以磨鏡片衛(wèi)生。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“選擇工作不能光看自己內(nèi)心滿(mǎn)意與否，還得看它是否被公認(rèn)為有益于大眾。不然的話(huà)，即使你要求得再微不足道，你也是寄生蟲(chóng)�！保ǜ形颍簭男睦韺W(xué)講。這是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)性動(dòng)機(jī)的重要性。）
愛(ài)因斯坦一方面強(qiáng)調(diào)人與人之間是平等的，“每個(gè)人都是人類(lèi)，無(wú)論他是美國(guó)人還是德國(guó)人，猶太教徒還是異教徒。”另一方面他也悲嘆：“令人悲哀的是，以國(guó)民身份和文化傳統(tǒng)為依據(jù)的劃分依然在當(dāng)代生活中扮演著如此重要的角色。”72（感悟：對(duì)個(gè)體的尊重就是對(duì)整個(gè)人類(lèi)的尊重，也就是對(duì)自己的尊重。站在你面前的人不僅僅是叫“張三”或“李四”的具體的人，還是整個(gè)人類(lèi)。人與人之間之所以不平等，其根源就在于身份文化造成的等級(jí)劃分。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我無(wú)法想象一個(gè)人格化的上帝，他直接影響個(gè)體的行動(dòng)，或親自審判自己創(chuàng)造的生物。我無(wú)法做這樣的想象，盡管現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)對(duì)機(jī)械因果律提出了一定程度的質(zhì)疑。我的宗教情感，只是對(duì)那無(wú)限高明的宇宙精神的欣賞、崇拜。我們這孱弱而稍縱即逝的理解力僅能把現(xiàn)實(shí)揭示出小小的一點(diǎn)，而宇宙精神就反應(yīng)在這小小的一點(diǎn)上。倫理道德固然極其重要——但這僅是對(duì)我們而言，并非對(duì)上帝�！�79
愛(ài)因斯坦把自己描繪為唯理論的皈依者——數(shù)學(xué)簡(jiǎn)潔性（這就是他所說(shuō)的“美”）的追隨者，是在審美沖動(dòng)的驅(qū)使下，去審視日常經(jīng)驗(yàn)，然后喜出望外地發(fā)現(xiàn)和解釋。
愛(ài)因斯坦的科學(xué)靈感的主要源泉是他的宗教信念，即“對(duì)簡(jiǎn)潔、美和宇宙之崇高性的信念”。81
愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“客觀(guān)世界中的交錯(cuò)紛紜，都可以通過(guò)簡(jiǎn)單的邏輯概念來(lái)理解、把握�！�83
愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“緊靠知識(shí)和技藝不足以讓人類(lèi)過(guò)上幸福而有尊嚴(yán)的生活。人類(lèi)完全有理由把高尚道德標(biāo)準(zhǔn)的踐行者置于客觀(guān)真理的發(fā)現(xiàn)者之上。”84
怎樣對(duì)待過(guò)去的偉人？愛(ài)因斯坦告誡道：“不要為多少世紀(jì)以來(lái)誕生在你們國(guó)土上的偉人而自鳴得意——這可不是你們的功勞。還是想想吧，你們是如何對(duì)待他們的，又是如何遵循他們的教導(dǎo)的�！�85（感悟：郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅的中說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個(gè)有英雄而不知尊重英雄的民族則是不可救藥的生物之群�！边@與愛(ài)因斯坦的想法是一致的，尊重偉人和英雄不是以其沾沾自喜，更重要的是遵循他們的教導(dǎo)。）
愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“音樂(lè)并不影響工作。這兩者都是從同一個(gè)渴望之源汲取營(yíng)養(yǎng)，而且它們給人的慰藉是互補(bǔ)的�！�94這從愛(ài)因斯坦快演奏小提琴，熱愛(ài)巴赫和莫扎特等18世紀(jì)音樂(lè)家的作品等興趣可以得到印證。
愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“只有把整個(gè)身心全部奉獻(xiàn)給自己事業(yè)的人，才可能成為真正的大師。”94
愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)，“有些人生來(lái)就是孤獨(dú)者，你懂的，因?yàn)槟阋彩�。”（感悟：享受和品味孤�?dú)，孤獨(dú)不是壞事，能夠平靜地對(duì)待孤獨(dú)反而說(shuō)明其內(nèi)心是十分強(qiáng)大的。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“當(dāng)今人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人發(fā)指的地步，主要是因?yàn)橛捎谏畹臋C(jī)械化和非人性化——這是科學(xué)和技術(shù)思維發(fā)展的一個(gè)災(zāi)難性的副產(chǎn)品�！�99“我越來(lái)越把厚道和博愛(ài)置于一切之上……所有這些被吹捧的技術(shù)進(jìn)步——我們的所謂文明——就如同病態(tài)罪犯手中的利斧�！�107（感悟：技術(shù)理性帶來(lái)的弊端連科學(xué)家都忍不住了�。�
愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，通向偉大的道路只有一條，那就是親歷苦難之路�！�105
愛(ài)因斯坦借鑒威廉.布什（Wilhel Busch）把節(jié)制定義為“節(jié)制，就是‘不做’各種事而得到的快樂(lè)”，他把寬容定義為：“寬容就是那些習(xí)慣、信念、品味異于自己者的品質(zhì)、觀(guān)點(diǎn)和行動(dòng)作出友好的評(píng)價(jià)。”他還強(qiáng)調(diào)：“寬容并非對(duì)他人的行為和感受漠不關(guān)心，理解和同情必須是題中應(yīng)有之義……”108
愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格的重要性，他說(shuō)：“任何高尚偉大的成就，藝術(shù)也好，科學(xué)也罷，無(wú)不出自獨(dú)立的人格。當(dāng)文藝復(fù)興是個(gè)人可以不受束縛地發(fā)展自己的時(shí)候，歐洲文化才從沉悶的停滯中取得最重要的突破性進(jìn)展�！�108
關(guān)于國(guó)家和個(gè)體的關(guān)系，愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“為了確保個(gè)人發(fā)展所必不可少的安全，國(guó)家固然是必要的。但是，倘若國(guó)家變成主體、個(gè)人淪為唯命是從的工具，那么一切好的價(jià)值就淪喪殆盡�！�108“只有當(dāng)社會(huì)足夠開(kāi)明，個(gè)人可以自由發(fā)展自己的能力的時(shí)候，人類(lèi)社會(huì)才能取得有價(jià)值的成就�！�109
愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)：“我自己就是大自然的一部分。”111
愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)：“人類(lèi)最重要的努力，莫過(guò)于在實(shí)踐中為道德而戰(zhàn)。我們的內(nèi)心平衡甚至存在本身都有賴(lài)于此。只有實(shí)踐中的道德才能給生命以美麗和尊嚴(yán)�！薄敖逃氖滓蝿�(wù)，就是讓道德成為活生生的動(dòng)力，并使人清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)�！薄暗赖虏粦�(yīng)該建立在神話(huà)或權(quán)威之上，否則，對(duì)于神話(huà)或權(quán)威之合法性的質(zhì)疑，會(huì)令健全的判斷及行為淪落無(wú)根。”115
諾貝爾獎(jiǎng)獲得者馬克思.馮.勞倫在愛(ài)因斯坦六十壽辰時(shí)給他寫(xiě)的賀卡中寫(xiě)道：“你站在自己的命運(yùn)之上�！�129
一位因被人錯(cuò)認(rèn)為是男孩的女孩給愛(ài)因斯坦寫(xiě)信訴苦，愛(ài)因斯坦回到說(shuō)道：“我并不在意你是女孩，但關(guān)鍵是你自己不要在意�！�135 （感悟：對(duì)于別人的非議、誤會(huì)和偏見(jiàn)，不要苦惱和在意。《詩(shī)經(jīng)》云：“知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求�！比说囊簧豢赡鼙凰腥送耆斫夂驼J(rèn)同的。）
萊奧.貝克是猶太學(xué)者領(lǐng)袖，與納粹德國(guó)作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，愛(ài)因斯坦十分認(rèn)同他，贊美道：“你從不恐懼，也從無(wú)怨恨。這樣的人才堪為我們效仿的楷模。身處由自己一手造就的苦難中的人類(lèi)，能夠從你身上獲得安慰�！�1954年3月17日，貝克在祝賀愛(ài)因斯坦75歲生日的賀信中說(shuō)道：“在那些對(duì)道德存在與否的追問(wèn)只能得到‘否’的回答的日子里，當(dāng)人性概念都遭到深切質(zhì)疑的時(shí)候，我有幸想起了你，頓時(shí)感到內(nèi)心恢復(fù)了平靜和力量。多少個(gè)日日夜夜，你站在我的心中對(duì)我說(shuō)話(huà)�！�141（感悟：一來(lái)可以看出愛(ài)因斯坦對(duì)美好人性的追求和崇仰。另一方面可以認(rèn)識(shí)到“知己”的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)，即“你站在我心中對(duì)我說(shuō)話(huà)”，這是知己的最高境界。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“好的和高尚的人往往孤獨(dú)——而且必須如此——只有這樣，他們才能在自己的空氣中自由呼吸。”143
愛(ài)因斯坦十分強(qiáng)調(diào)道德的重要性，他說(shuō)：“歸根結(jié)底，一切人類(lèi)價(jià)值的基礎(chǔ)在道德。”158
本書(shū)譯者李宏昀認(rèn)為，“今人熱衷于求異，無(wú)意求是，這無(wú)疑造成了各種混亂。”157
本書(shū)譯者李宏昀認(rèn)為，“每一個(gè)人都需要珍惜來(lái)自生命本身的思想收獲，并盡最大的努力讓這種感悟深入下去，他會(huì)因此越來(lái)越快樂(lè)，逐漸體驗(yàn)到發(fā)自生命深處的那種愉悅，這種愉悅是其他任何愉悅都無(wú)法替代的，并有著強(qiáng)大的生命力。”
《愛(ài)因斯坦》讀書(shū)筆記 篇2
愛(ài)因斯坦的全名是愛(ài)伯特.愛(ài)因斯坦，愛(ài)因斯坦是過(guò)動(dòng)兒，所以每天都忘記吃飯都在花園里的樹(shù)洞里自己玩。其實(shí)愛(ài)因斯坦個(gè)性非常內(nèi)向不愿意接受別人的邀請(qǐng)。之后，有一天吃飯的時(shí)候，他看到了表鏈上掛著的`小東西，就問(wèn)爸爸那是什么？這時(shí)他家人萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到他會(huì)被小羅盤(pán)給吸引。他就說(shuō)：“我生日禮物想要一個(gè)羅盤(pán)”�？墒菦](méi)有收到小羅盤(pán)。到了第二次世界大戰(zhàn)后他用原子能來(lái)造福人類(lèi)，而不是使人類(lèi)自我。
讀后感：
這一本書(shū)雖然沒(méi)有寫(xiě)科學(xué)的事，但有寫(xiě)日全蝕再一九一四年的夏天可看到和一九一九年會(huì)有日蝕。這日蝕只長(zhǎng)達(dá)三百零二秒所以要把喔。雖然看到的時(shí)間短，可是能夠看到算很幸運(yùn)了。
看完這本書(shū)，我覺(jué)得他能成為原子能之父真不容易，生前他不愿意當(dāng)原子能支付的他要讓別人。我要像他一樣不貪心也多多發(fā)現(xiàn)各種東西。
《愛(ài)因斯坦》讀書(shū)筆記 篇3
你知道愛(ài)因斯坦是誰(shuí)嗎？我來(lái)告訴你：他呀，是一位了不起的科學(xué)家。他發(fā)現(xiàn)了大自然里的許多奧秘呢！不過(guò)，《愛(ài)因斯坦赤道》并不是愛(ài)因斯坦寫(xiě)的，而是劉慈欣寫(xiě)的少年科幻小說(shuō)系列之一。
科幻小說(shuō)可不是科學(xué)家寫(xiě)的，而是有學(xué)過(guò)科學(xué)的作家寫(xiě)的——我是這么認(rèn)為的。《愛(ài)因斯坦赤道》這本書(shū)是我第一次看的'科幻小說(shuō)。作者劉慈欣是首位獲得世界科幻文壇最高獎(jiǎng)“雨果獎(jiǎng)”的亞洲作家，中國(guó)科幻文學(xué)的最主要代表作家。這本書(shū)是他從自己的經(jīng)典作品中，選出適合少年兒童閱讀的篇目，重新調(diào)整閱讀難度和故事情節(jié)而成的，非常適合我們小朋友看。
《愛(ài)因斯坦赤道》這本書(shū)共有四個(gè)部分：山、思想者、信使和朝聞道�！渡健防镏v的是，外星人歷盡了艱難險(xiǎn)阻，來(lái)到了地球上，只是想和地球人隨便聊聊而已，可地球人還以為外星人是來(lái)毀滅地球的，到處都亂糟糟的。馮帆可不這樣想，他想去“登”外星人造的“水山”。他在“登”上山的時(shí)候，遇上了各種災(zāi)難，最后還是“登”上了山頂，與外星人聊天。我覺(jué)得，外星人很想去外面探索世界，勇往直前的精神很值得我們學(xué)習(xí)。
看完了書(shū)，我有些不理解的詞，不過(guò)我想世界上有外星人嗎？如果有，會(huì)不會(huì)也會(huì)發(fā)生這種事情呢？如果發(fā)生了，也會(huì)有人去“登”山嗎……種種問(wèn)題都在我的腦子里旋轉(zhuǎn)，它們都在等我來(lái)回答呢！
《愛(ài)因斯坦》讀書(shū)筆記 篇4
今天，我讀了《愛(ài)因斯坦的生活課》這一篇文章。這篇文章是說(shuō)：愛(ài)因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家，但是他的日常生活卻十分糟糕。后來(lái)，有一個(gè)小女孩碰見(jiàn)了他，小女孩發(fā)現(xiàn)他連穿衣服都不會(huì)，就告訴他許多生活上的要領(lǐng)。并且，約定每天下午都去接受小女孩的檢查。有一天，小女孩的媽媽問(wèn)愛(ài)因斯坦，她女兒每天去他家干什么，愛(ài)因斯坦說(shuō)：“你女兒教了我許多生活要領(lǐng)，而我什么都不會(huì)，只能教她做數(shù)學(xué)題�！�
愛(ài)因斯坦可真謙虛��！他是一個(gè)偉大的數(shù)學(xué)家，卻向一個(gè)小女孩問(wèn)生活常識(shí)，并且還告訴小女孩的媽媽?zhuān)约菏裁炊疾粫?huì)。這種精神正是我們所缺少的��！
讀了這篇文章，我明白了，任何強(qiáng)大的.人，也會(huì)有他的不足之處，就像愛(ài)因斯坦一樣，他雖是以為偉大的科學(xué)家，但卻連基本的生活常識(shí)都不懂。不管是多么弱小的人，也都會(huì)有自己的長(zhǎng)處，就像小女孩一樣，她雖然學(xué)習(xí)上可能不這么好，但她會(huì)一些生活常識(shí)。我們要把自己的長(zhǎng)處發(fā)揮出來(lái)，去幫助那些需要幫助的人。我們也要充分認(rèn)識(shí)自己的不足，虛心地接受力他人的幫助。
讓我們每個(gè)人從自己做起，關(guān)注身邊每一個(gè)需要幫助的人，同時(shí)坦然接受每一份善意的幫助，用心感受一點(diǎn)一滴的關(guān)懷，講快樂(lè)的種子灑遍世間的每一個(gè)角落吧。
《愛(ài)因斯坦》讀書(shū)筆記 篇5
因?yàn)槭嵌Y物所以總想特意空出一天時(shí)間來(lái)看，結(jié)果到了月末才在深夜一口氣讀完。
物理大概是這世界上最迷人的學(xué)科之一，它既復(fù)雜又簡(jiǎn)單。它復(fù)雜，窮盡人的一生也很難在浩瀚如海的算式中找到正確定理，它簡(jiǎn)單，因?yàn)橥詈蠊降闹挥袔讉�(gè)數(shù)字。
高中的時(shí)候讀霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，現(xiàn)在很多都不記得了，但有一句話(huà)一直藏在我腦海里奉為至寶，那句話(huà)是：唯有簡(jiǎn)單，才可能正確。
后來(lái)我高中做題也靠這個(gè)判斷對(duì)錯(cuò)，答案簡(jiǎn)單我就不復(fù)核了，答案復(fù)雜我就看情況再算一遍，給了我不少心理安慰。
扯回來(lái)，作者和翻譯者對(duì)這本書(shū)定位是小說(shuō)，實(shí)際上，《愛(ài)因斯坦的夢(mèng)》是由一位物理學(xué)家所寫(xiě)的小說(shuō)。因?yàn)檫@樣，我又覺(jué)得它不單單是小說(shuō)了，它有物理的視角觀(guān)念。
但愛(ài)因斯坦的夢(mèng)非常淺顯，不是什么長(zhǎng)篇大論，深?yuàn)W難懂的專(zhuān)業(yè)論文，它就是一本小說(shuō)而已。如果要類(lèi)比，大概和愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境或者小紅帽差不多，是故事，甚至是童話(huà)。
主人公就是愛(ài)因斯坦，這位鼎鼎有名的大科學(xué)家在1905年之前，不過(guò)是個(gè)普普通通的.年輕人而已，在專(zhuān)利局干三級(jí)技術(shù)員的活計(jì)。然而僅一年之內(nèi)，他發(fā)表了五篇論文，篇篇都引起科學(xué)界的變革動(dòng)蕩，于是這個(gè)不起眼的年輕人從此名震世界，乃至后世永垂不朽。
故事就圍繞著他寫(xiě)出論文前的夢(mèng)境展開(kāi)，世界被設(shè)定在瑞士伯恩，這座城市極目遠(yuǎn)眺能看到阿爾卑斯山脈，城里有座大教堂，還有一條嫵媚多姿的婀娜河。
每一個(gè)夢(mèng)境，與其說(shuō)它是夢(mèng)，倒不如說(shuō)是一個(gè)對(duì)世界和時(shí)間的想法。
時(shí)間是什么？
時(shí)間是圓環(huán)，我們都在重復(fù)過(guò)去；時(shí)間是河流，是否曾有人到過(guò)未來(lái)？時(shí)間是光箭，只能前進(jìn)，沒(méi)有退路，亦或者時(shí)間是種感覺(jué)？它是甜的還是咸的？或者粘稠？陷入粘稠時(shí)間的人們便永遠(yuǎn)不會(huì)變。
他每做一個(gè)夢(mèng)就講一個(gè)故事給我們聽(tīng)，婦人行走在婀娜河畔，面包師傅烤羊角面包，你愛(ài)上我，原本都是永恒的故事。
也許時(shí)間是一種選擇。
當(dāng)你選擇一種時(shí)間，必定會(huì)有其他的兩種選擇同時(shí)出現(xiàn)，它們都是正確的，時(shí)間是三維。
但假設(shè)這個(gè)世界沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)有鐘表沒(méi)有日晷沒(méi)有月歷，伯恩城的夫人和丈夫吻別，每一個(gè)吻都是當(dāng)下，唇齒相依僅僅是現(xiàn)在的唇齒相依罷了。
我猜譯者也一定喜歡詩(shī)歌，因?yàn)樗g的文筆有種如詩(shī)一般的美感，我分不大清這種美是由作者帶來(lái)的，還是譯者跳脫意向？
從窗外看阿爾卑斯山脈的雪。婦人細(xì)細(xì)碎碎的鉆石手鏈。面包店里的香氣。火車(chē)轟隆隆經(jīng)過(guò)這座城市，婀娜河上愛(ài)因斯坦和他的朋友釣著魚(yú)。
偉大而渺小的愛(ài)因斯坦躺在小船上想著他的計(jì)算手稿，朋友貝索告訴他星期六貝索夫人打算請(qǐng)他的妻子和他來(lái)家里一聚。
月光又抖遠(yuǎn)了。
如果這座城里的人一生只有一日，如果時(shí)間堅(jiān)硬如化石，舞者跳著天鵝之死，她就是唯一、準(zhǔn)確的時(shí)間。或者時(shí)間只是幻覺(jué)，女孩對(duì)你的微笑蕩出漣漪，于是時(shí)間改變了。
若時(shí)間是夜鶯鳥(niǎo)，你抓住它時(shí)間就能停止，那你是否會(huì)隨身攜帶抓鳥(niǎo)的玻璃罩子？可只有小孩才能跑得比夜鶯鳥(niǎo)快，但小孩不會(huì)抓它們，夜鶯飛的越快，他們就越早長(zhǎng)大。一旦長(zhǎng)大，又抓不住時(shí)間的夜鶯鳥(niǎo)了。
最后他的夢(mèng)做完了，打字員推開(kāi)門(mén)來(lái)上班，愛(ài)因斯坦把他的論文手稿交給打字員，窗外是茫茫一點(diǎn)空山色。
我也該睡了。
《愛(ài)因斯坦》讀書(shū)筆記 篇6
“成功之花，人們只驚異它現(xiàn)實(shí)額明艷，卻不知它當(dāng)初的芽，浸透進(jìn)了奮斗的汗泉，灑遍了犧牲的血雨�！弊x了《愛(ài)因斯坦成功的秘訣》這篇文章，使我深受啟發(fā)，這句話(huà)像陽(yáng)光一樣，照耀在我的心間。
成功，每一個(gè)人都想完成的`，但是成功是很少人才能完成的，那成功秘訣是什么，那當(dāng)然是：艱苦勞動(dòng)加正確的方法，少說(shuō)空話(huà)等于成功，這也是愛(ài)因斯坦成功的秘訣。我認(rèn)為，這三個(gè)條件中艱苦的勞動(dòng)，即是“勤”的主要條件，也是最難做的一點(diǎn)，之所以愛(ài)因斯坦能成為“天才”是因?yàn)樗龅搅诉@點(diǎn)。
據(jù)說(shuō)愛(ài)因斯坦小時(shí)候并不聰明，有人說(shuō)愛(ài)因斯坦小時(shí)候是個(gè)“笨蛋”，可是促使“笨蛋”成為“天才”的不正是勤勞嗎？愛(ài)因斯坦為了徹徹底底的弄清一個(gè)問(wèn)題，他比別人多花了幾倍甚至幾十倍的時(shí)間，終于用汗水澆開(kāi)了成功之花。
這不就說(shuō)明了“勤能補(bǔ)拙”是一個(gè)顛撲不破的真理。
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