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當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀書筆記吧。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？下面是小編精心整理的《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書筆記1
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶主編的志人小說(shuō)，分為36門，如《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》等。其中，我覺(jué)得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語(yǔ)》。那一句句發(fā)言遣詞，無(wú)不畢肖聲口，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻能述說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。書中講述了這樣一個(gè)故事�？诔缘泥嚢�，自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說(shuō)“艾，艾……”這樣難免被人拿來(lái)取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說(shuō)：“你總是說(shuō)……艾，……艾，究竟是幾個(gè)艾啊？”鄧艾沒(méi)生氣，也沒(méi)尷尬，回答說(shuō)：“鳳兮鳳兮，本來(lái)只是一只鳳。”他用楚國(guó)陸通比喻孔子的名言，來(lái)說(shuō)明自己雖然常常連連說(shuō)“艾，艾”，但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了。
還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡(jiǎn)文帝問(wèn)他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢？”顧悅回答說(shuō)：“蒲柳的資質(zhì)，臨近秋天就凋零了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛�！庇昧艘粋�(gè)形象生動(dòng)的比喻，說(shuō)明了人的資質(zhì)是有差異的，由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。
另外一個(gè)故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng)，他時(shí)常告誡弟子，說(shuō)：“我如黃昏時(shí)的落日余輝，自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了，只愿你們像早晨的陽(yáng)光，越來(lái)越明亮！”用自己熱切的言辭和神態(tài)，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟子們的心中。……鄧艾雖口吃，但卻不妨礙他富有智慧和哲理的'表達(dá)：每個(gè)人都只有一個(gè)，應(yīng)該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能，做一只鳳，做一條龍。晉文帝的一個(gè)玩笑，一個(gè)調(diào)侃，卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來(lái)比喻自己，用朝陽(yáng)之輝來(lái)比喻年輕的弟子，告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的……
古人善用比喻，能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說(shuō)到透徹，又恰到好處；能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡，說(shuō)得有趣。這種語(yǔ)言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。
明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)介《世說(shuō)新語(yǔ)》：“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡，真致不窮，古今之絕唱也。”既是絕唱，定有屬于他絕唱的魅力，反復(fù)認(rèn)真誦讀這36門學(xué)說(shuō)，定能讓我們受益匪淺。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記郗愔信道甚精勤，�；几箖�(nèi)惡，諸醫(yī)不可療。聞?dòng)诜ㄩ_有名，往迎之。既來(lái)，便脈云：“君侯所患，正是精進(jìn)太過(guò)所致耳�！焙弦粍c之。一服，即大下，去數(shù)段許紙如拳大；剖看，乃先所服符也。
讀書筆記：郗愔再次登場(chǎng)，每次登場(chǎng)都是負(fù)面形象，這次因?yàn)槊詰偬鞄煹溃苑偺�，�?dǎo)致腸胃不暢而得病，由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)一大批士大夫迷戀道教煉丹之術(shù)。魏晉南北朝的名士們主要做三件事：飲酒，服藥，清談。當(dāng)時(shí)的人服用一種藥石叫：五石散，也稱寒食散。據(jù)說(shuō)服用后可以嬌美姿容，延年益壽，其實(shí)卻使人脾氣暴躁，過(guò)早衰亡。可惜！可嘆！可悲�。�
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書筆記2
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，感覺(jué)就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來(lái)。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)魂奇。”不僅僅這些。《世說(shuō)新語(yǔ)》還是“無(wú)數(shù)”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一齊領(lǐng)略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候，看見(jiàn)路旁李樹上結(jié)了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子，而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問(wèn)他原因，他說(shuō)：“長(zhǎng)在路邊樹上還會(huì)有那么多李子，定是苦李�！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子，果然苦。
這個(gè)故事暗藏玄機(jī)，不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理本事和善于思考的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒(méi)人青睞”。借苦李傳達(dá)出無(wú)用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。
許多父母在處罰孩子時(shí)，犯了兩個(gè)最大的錯(cuò)誤，一是他們要罰，確舍不得，下不了手;二是他們會(huì)處罰，可是他們沒(méi)有自我必須的原則，好像隨他們心境好壞來(lái)執(zhí)法，讓孩子摸不清。劉墉以自我教育孩子為例，異常是提到他的母親，在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒(méi)有真打的時(shí)候，提醒劉墉，真要打，真要教育孩子，就要打重點(diǎn)，狠不下心，下不了手，損了父親的威嚴(yán)，更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果。劉墉以自我年邁的母親為例，告誡我們教育孩子得把握好度，作父母的得有自我的原則。
古人所謂明刑弼教，刑罰的目的是幫忙教育，害怕孩子做危險(xiǎn)動(dòng)作時(shí)受傷，于是在他不聽話的時(shí)候處罰他，目的是使他不受傷，你能把他打成一身傷，當(dāng)然不能，所i以處罰絕對(duì)不能夠過(guò)分，否則就變成是你在傷害他了，常此以往，不僅僅達(dá)不到教育的效果，可能還會(huì)使孩子漸漸遠(yuǎn)離你。同時(shí)處罰又得有自我的原則，什么事情該罰，什么事情不該罰，不能隨自我心境而定，有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，并且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情能夠做，什么事情不能夠做。如此想到我們高中教師對(duì)學(xué)生的教育，其實(shí)也是有很大的共性的.。
對(duì)于高中生，首先制定班規(guī)，詳細(xì)完備，讓學(xué)生清楚我們的原則底線，同時(shí)也讓學(xué)生明白你犯什么錯(cuò)誤會(huì)相應(yīng)得到什么樣的處罰，而一旦學(xué)生犯錯(cuò)，必須要處罰，當(dāng)然這處罰要嚴(yán)格遵守事先的規(guī)定，不可過(guò)于隨意。高中生又不比小孩子，處于青春期叛逆期，他們有很強(qiáng)的自尊心，所以我們?cè)谔幜P的時(shí)候必須要照顧到學(xué)生的自尊心，這樣才能夠到達(dá)好的教育效果。
讀完這本書，引發(fā)了我許多的思考。在生活中，要細(xì)于觀察，善于思考，并進(jìn)行推理確定才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。
《世說(shuō)新語(yǔ)》，“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡、真致不窮，古今之絕唱也!”
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書筆記3
這些天，我閱讀了一本名叫《世說(shuō)新語(yǔ)》的書，其中的一節(jié)片段讓我受益匪淺。
故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那是有個(gè)人名叫荀巨伯。有一天，他得知自己的友人病重在床，便即可千里迢迢趕去探望。當(dāng)他趕到時(shí)，城外的胡兵卻已經(jīng)攻進(jìn)城池。友人勸荀巨伯：“我命不久矣，您快逃吧!”荀巨伯卻答：“我趕來(lái)探望你，怎能在危險(xiǎn)時(shí)刻棄你不顧呢？”這時(shí)，胡兵已闖入宅門，見(jiàn)荀巨伯一人舍生護(hù)友，問(wèn)道：“城里的人都走了，你是何等英勇！”得知來(lái)龍去脈后，胡人首領(lǐng)仰天長(zhǎng)嘆：“我們不講道義的人攻入了講道義的國(guó)家！”隨后便帶兵撤退了。
看完故事后我暗想：友情的力量多么偉大��！荀巨伯在生死關(guān)頭沒(méi)有拋棄友人，獨(dú)自一人對(duì)抗上百敵寇，并且還感化了敵人，救了一座城�，F(xiàn)在，我們生活在幸福和平的年代，沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng)，但是生活中的點(diǎn)滴小事，也流露著朋友間的關(guān)心和幫助：題目太難做不出，朋友會(huì)不厭其煩幫你講解；遇到挫折，朋友會(huì)鼓勵(lì)你不要?dú)怵H；下了場(chǎng)大雨，與朋友公用一把傘；你快樂(lè)，有朋友陪著；你悲傷，有朋友安慰你……
想想身邊，回頭看看，友情的故事也同樣溫暖我心。一次，有位同學(xué)過(guò)生日，父母出差不再身邊，無(wú)人陪伴，無(wú)人祝福，她傷心的哭了起來(lái)。這時(shí)，是同學(xué)們安慰她，陪伴她，讓她露出了甜美的微笑。那天，大家也紛紛送上了生日禮物：花色淡雅的作業(yè)袋、攢下零花錢買的文具、精心手繪的生日賀卡……禮物雖然并不貴重，但是承載著大家濃濃的.友誼，生日歌唱的并不整齊，但在我看來(lái)，這是世上最甜美的聲音，蘊(yùn)含著我們深深的祝福。
作為朋友，雖做不到為朋友兩肋插刀，但只要彼此相互信任、相互珍惜，友誼就像天邊的彩虹，那么美好，那么純潔。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書筆記4
從《世說(shuō)新語(yǔ)？?jī)�嗇卷》中的四個(gè)故事說(shuō)起�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)？?jī)�嗇卷》中有九個(gè)晉人儉嗇的故事，其中有四個(gè)是說(shuō)王戎。
一：王戎擔(dān)任司徒時(shí)既貴且富，在京城的首善之地都數(shù)一數(shù)二。王戎親自掌管田契，經(jīng)常與夫人在燭下計(jì)算財(cái)產(chǎn)。
“舊時(shí)王謝堂前燕”說(shuō)的是瑯琊王氏在東晉極盛之時(shí)。在西晉瑯琊王氏并不是一流的門閥，河?xùn)|裴氏、穎川荀氏的聲望當(dāng)時(shí)都比瑯琊王氏要稍高一些。雖然，閥第的品評(píng)中，主要是看指祖先的仕宦情況和爵位高低。但財(cái)富也是世家豪門間社交的一個(gè)重要方面。
儒家倫理統(tǒng)治中國(guó)的期間，提倡“仁、義、忠、孝”，表面上很看不起錢，其實(shí)都是很虛偽的。自孔夫子起，儒生就是一個(gè)個(gè)官迷，而在中國(guó)古今歷史上，權(quán)、錢一直是相通的。想作官和想發(fā)財(cái)就是一回事。
以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，擅長(zhǎng)理財(cái)，理所當(dāng)然是一個(gè)極大的優(yōu)點(diǎn)。
二：王戎家中有棵很好的李樹，王戎賣李子時(shí)，怕別人得到種子，就事先把李子的果核鉆破。
這類似于現(xiàn)在的“技術(shù)產(chǎn)權(quán)”的`保護(hù)意識(shí)，何過(guò)之有啊？王戎是一位超前于時(shí)代意識(shí)的偉大理財(cái)家。
中國(guó)古今一些知識(shí)分子的酸氣要不得，思想中有仇富意識(shí)，歧視種種勤勞致富、合法謀利的行為。潛意識(shí)里，這是種忌妒，因?yàn)樽陨砝碡?cái)無(wú)能，不能合理合法的占有財(cái)富，于是整天怨天尤人。
三：王戎之女嫁給河?xùn)|裴頠時(shí)，向王戎借了數(shù)萬(wàn)錢，很久沒(méi)有歸還。女兒回來(lái)省親時(shí)，王戎神色不悅，直到把錢還清才高興起來(lái)。
這是一種最合理的親人之間的借貸關(guān)系。親父子、親兄弟明算帳，何錯(cuò)之有？
有錯(cuò)也是欠債不還的裴頠的錯(cuò)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書筆記5
雪夜訪戴
王徽之居山陰，夜大雪，眼覺(jué)，開室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[寺》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴！”
——《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》
王徽之因興而行，又因興而返，不為目的所羈絆，好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫。
徽之曰：“我本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴！”
古人所說(shuō)“不為外物所役”，王徽之做到了。目的是何物？是實(shí)質(zhì)的，是人們所想達(dá)到無(wú)法理解了。的，可這個(gè)東西在王徽之眼里還不及那突發(fā)的詩(shī)興來(lái)得重要。因興而去，興盡而歸，這本來(lái)是一件很正常的事情，但這件事若是安排在趕了一夜路，已站在目的地門前的大前提下，這就讓世俗里的人
古人尚不能解，那么放在現(xiàn)代呢？在“時(shí)間就是金錢”的時(shí)代里，整天忙著掙錢的人們是不會(huì)白費(fèi)力氣做這件毫無(wú)實(shí)質(zhì)收獲的事。制定一個(gè)目標(biāo)，為達(dá)到目標(biāo)而努力，不達(dá)目的善不罷休，這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點(diǎn)。但我們換個(gè)角度看，效率、結(jié)果固然重要，可我們真正獲得的東西是從過(guò)程中得來(lái)的。在這個(gè)過(guò)程中，我們有歡笑，有哭泣，有感動(dòng)，有無(wú)奈，也許過(guò)程是漫長(zhǎng)的，但我們樂(lè)在其中，品味了苦盡甘來(lái)，比起最后那個(gè)干巴巴的目的，這個(gè)過(guò)程真的是浪漫得多。
而相較于王徽之那個(gè)時(shí)代，現(xiàn)今社會(huì)要復(fù)雜得多。金錢、權(quán)利、地位、榮譽(yù)，人們追求地更多，同時(shí)所羈絆的東西也會(huì)更多。人們被這些東西綁起來(lái)了，只能縮手縮腳的活于世中。
再說(shuō)說(shuō)如我一樣的學(xué)生吧，對(duì)一個(gè)窮書生，一個(gè)身無(wú)長(zhǎng)物的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)本該是一件單純的事情，可有哪個(gè)學(xué)生會(huì)為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)呢？種種外界因素讓我們的身心疲憊不堪，只為得到那一紙成績(jī)單，可真正學(xué)到的又有多少東西呢？
學(xué)習(xí)變得不再單純，強(qiáng)烈的目的性，它早已變得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊，每個(gè)人都可以給它來(lái)上那么一下。
中國(guó)的高考制度，在家長(zhǎng)，老師，學(xué)�！褒R心協(xié)力”下，成功的.把學(xué)習(xí)死死的綁在了那單調(diào)的阿拉伯?dāng)?shù)字上。學(xué)習(xí)不再是我們自己的了，他變得似乎與每個(gè)人都有關(guān)聯(lián)，老師、家長(zhǎng)的期望，學(xué)校的升學(xué)率，這些都與我們的學(xué)習(xí)緊緊相連。在我們身上背負(fù)得越多，最后的目的也就越重要，這就像是層層的堡壘，我們被它困住了。
那么何時(shí)我們的心靈與肉體才能得到釋放？其實(shí)答案可以是：隨時(shí)。我們雖不能改變社會(huì)現(xiàn)狀，但生活與學(xué)習(xí)的心境是由自己支配的。只要我們能夠做到自我解放，在過(guò)程中獲得自己的快樂(lè)，那么即使不能做到王徽之那么灑脫，也可以讓心靈得到休憩與釋放。
有句話說(shuō)“心有多大，舞臺(tái)就有多大”，得到也許不是滿足，不得到也許并非就不能滿足，是否自我感到滿足，只有自己知道。放開心扉吧，讓我們飛得更遠(yuǎn)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書筆記6
韋仲將能書。魏明帝起殿，欲安榜，使仲將登梯題之。既下，頭鬢皓然，因敕兒孫：“勿復(fù)學(xué)書�！�
讀書筆記：寫字畫畫，本來(lái)是一消遣之事，陶冶情操，砥礪性情。一旦散失樂(lè)趣，當(dāng)成負(fù)累反而失去本真了。韋誕之苦，苦在他成為了一個(gè)御用書法家，從此寫字就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，難以直抒胸臆了。想中國(guó)有太多的御用文人，他們的`命運(yùn)何其相似。古如紀(jì)曉嵐，近如郭沫若。韋誕寫字，一夜頭發(fā)雪白，讓我想起了周星馳的電影：《唐伯虎點(diǎn)秋香》，其中有一段是唐伯虎與對(duì)穿腸對(duì)對(duì)聯(lián)的情節(jié)，最后對(duì)穿腸吐出幾兩血來(lái)！哎，唐伯虎所言一語(yǔ)中的：對(duì)對(duì)子本為消遣，今日穿腸兄對(duì)出幾兩血來(lái)，真可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者！
13、顧長(zhǎng)康畫人，或數(shù)年不點(diǎn)目精。人問(wèn)其故？顧曰：“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處；傳神寫照，正在阿堵中�！�
讀書筆記：顧愷之乃大畫家，對(duì)中國(guó)繪畫的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，其主張：遷想妙得，以形寫神的技法，為后世畫家所推崇。觀人觀眼，眼可辨人之真?zhèn)紊茞骸Ｋ悦献釉唬骸按婧跞苏�，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？”畫人也是如此，傳神之處就在眼神。顧愷之深得繪畫之奧妙。據(jù)說(shuō)西方蒙娜麗莎的微笑，其眼神也充滿神秘！
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書筆記7
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。
前幾天，我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一到三十頁(yè)，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?” 后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
這則故事的`意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難，王朗說(shuō)：“正好船還寬敞，為什么不可以?”后來(lái)追兵即將追上，王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō)：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。?
我們做老師的是要做到“以理服人，以情動(dòng)人！”平時(shí)處理班級(jí)事情是需要“曉之以理，動(dòng)之以情！”過(guò)去私塾是要靠“打”的，好像是不打不成才，棍棒底下出孝子等等。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書筆記8
前段時(shí)間，我浪費(fèi)光陰，虛度年華，茫茫然而不知所措。當(dāng)然，現(xiàn)在的我仍是一只迷茫的小豬仔。
當(dāng)然，重點(diǎn)不是迷不迷茫的`問(wèn)題，畢竟我可能會(huì)迷茫一輩子。重點(diǎn)是我在與友人情方帥哥和家里有坑的淑惠交流思想之后，我決定多閱讀，多多充實(shí)自己，提升個(gè)人文化素養(yǎng)。
所謂“言必行，行必果”，我既已說(shuō)，那便必定會(huì)做出行動(dòng)。于是，在上周末，我與友嘉慧同往廣州圖書館。在緣分的指引下，我看見(jiàn)了《品讀》這一書，頓感此乃吾之所向。然后，我取下了這本書，并自在地走往借書通道。在志愿者的幫助之下，我借了這本書。
余雖不稱愛(ài)書之人，然亦不愿隨意便開卷。于是，吾靜心兩日，于今日辰時(shí)開卷。
本書的序言分了三部分，其中最觸動(dòng)我的竟是”讀書使人成熟，討論使人豐富，寫作使人嚴(yán)謹(jǐn)”。讀、思、寫三者，豈可缺一？于是，我便寫了這個(gè)，也望借此與諸君相討。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書筆記9
目前出書成風(fēng)，看過(guò)十本書的能出一本書，像我這種低調(diào)男人，看了一百本書連一篇文字都沒(méi)寫。平時(shí)看書積累些東西，心有郁積想發(fā)一發(fā)，記點(diǎn)讀書心得，梳理下自己的記憶，所謂好記性不如壞筆頭。
初中時(shí)聽說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接�，F(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來(lái)看，如同老友相見(jiàn)，分外親切�？鬃诱f(shuō)：述而不作，這述又何嘗不是作？王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自己的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個(gè)人都在上面衍生出許多毛毛來(lái)，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
在讀書上我向來(lái)主張“誤讀法”，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思，卻達(dá)到一個(gè)好的效果，這也是可取的�！俄n非子》里有一個(gè)小故事說(shuō)一個(gè)楚國(guó)人給燕國(guó)的相國(guó)寫信，因?yàn)槭峭砩蠈�，光線不好，楚國(guó)人就吩咐手下：“舉燭”，邊說(shuō)邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。燕國(guó)的相國(guó)收到信了，打開一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人�！毕鄧�(guó)把他的“誤讀”給王說(shuō)了，王大喜就照做了，燕國(guó)變得國(guó)富民強(qiáng)了。像一本《紅樓夢(mèng)》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯，這“誤讀”多好啊。所以我看《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀書心得將不拘于字句的解釋、不拘于時(shí)代的考量、不拘于玄理的'考辨，隨心所欲，信馬由韁，想到哪兒寫到哪兒，記錄腦�；鸸庖婚W，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會(huì)對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的理解多有謬誤，再加上本人馬克思主義理解不深，可能會(huì)有不馬克思的地方，科學(xué)學(xué)得不好，可能會(huì)有不科學(xué)的地方，難免貽笑方家，歡迎批駁、指正、賜教。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書筆記10
有一本書被魯迅先生稱為“名士底教科書”，這本書便是《世說(shuō)新語(yǔ)》。
魏晉名士風(fēng)采儀態(tài)特別秀美。如果不是何平叔面色白晳，魏明帝又怎會(huì)“疑其傅粉”？如果嵇康不是瀟灑大方，玉樹臨風(fēng)，又怎會(huì)贏來(lái)眾人紛紛感嘆？如果潘岳沒(méi)有美妙的儀態(tài)容貌，遇到他的婦人又怎會(huì)把他圍�。咳绻跹苁掷锊怀Ｄ冒子癖嫖�，又怎會(huì)看出他的手和白玉的顏色沒(méi)有區(qū)別？用厲害的側(cè)面烘托來(lái)寫魏晉名士的.容貌，這也許就是這本書的厲害之處吧!
魏晉名士又不缺灑脫豪放的情懷。在所有人物中，我最喜歡嵇康�！逗�(jiǎn)傲三》中，對(duì)于鐘會(huì)的到來(lái)，沒(méi)有左顧右盼，只有專注做自己的事。天生嵇康，豪放灑脫，更有一種不屈于權(quán)貴的骨氣，《雅量二》中，嵇康即將被行刑，他的表情態(tài)度卻沒(méi)有變化，他明明低頭認(rèn)錯(cuò)就可以保住性命，可他沒(méi)有，守住心靈，我喜歡他的骨氣。從細(xì)節(jié)描寫突出人物特點(diǎn)，這也許也是這本書的高妙之處吧!
魏晉名士也少不了清談，有一次衛(wèi)階與謝鯤清談一夜后，原本虛弱的衛(wèi)階因此病情加重，為了清談都顧不得自己的身體，也許“清談可以飽”是真的。因果關(guān)系銜接自然，這也許也是這本書的高超之處吧!
魏晉名士有時(shí)也會(huì)豪無(wú)節(jié)制，就如劉伶常常酗酒沒(méi)有節(jié)制，脫掉衣服待在屋里，當(dāng)有人責(zé)備他時(shí)，劉伶卻說(shuō)：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中？”這樣隨性而不拘小節(jié)的風(fēng)度，也讓我們?yōu)橹袊@。雖然寥寥幾筆，卻將人寫得淋漓盡致，這也許也是這本書的有趣之處吧!
魯迅這樣評(píng)價(jià)《世說(shuō)新語(yǔ)》：“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇�！�
靜下心來(lái)，慢慢地、細(xì)細(xì)的品味這本看似簡(jiǎn)短卻又有清晰脈絡(luò)的書，品這本零散卻又自由靈活的書，品這本對(duì)人物刻畫獨(dú)具特色的書。思索之間，了解魏晉名士的那一種生活與情意。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書筆記11
——讀《世說(shuō)新語(yǔ)》中的“薛泳”后的思考
每年冬天，都會(huì)不可避免地有一股雪花飄落在地上。他們用一層厚厚的白大褂包裹著整個(gè)世界，似乎害怕我們感冒。每次下雪，我都不禁想起這場(chǎng)白雪是什么樣子。
謝朗在文章中說(shuō)，白雪就像撒在空的鹽。謝道韞把雪比作隨風(fēng)起舞的柳絮。通過(guò)“公眾笑聲”，我們可以看出他更欣賞才女謝道韞的比喻。在我看來(lái)，兩者的想象力都非常豐富。無(wú)論是“撒鹽空”還是“風(fēng)吹柳絮”，都有節(jié)奏和原因。
當(dāng)雪迅速而有力地落下時(shí)，雪花落下的速度就像鹽撒在空里一樣快。此時(shí)，我想表達(dá)我的`情感：“撒鹽空之間的差異是可以模擬的”；
如果是刮風(fēng)的一天，雪會(huì)隨風(fēng)輕輕起舞。張開的翅膀就像舞者的裙子————旋轉(zhuǎn)、跳躍，最后輕步落地。如果我在這樣一個(gè)美麗的下雪天，我會(huì)情不自禁地欣賞一場(chǎng)美麗的雪：“如果不是柳絮，那是因?yàn)轱L(fēng)”。
可以說(shuō)，無(wú)論是謝朗還是謝道韞，他們的比喻都非常貼近人心；他們的隱喻能給人美感，這讓人嘆服。
通過(guò)這篇不到100個(gè)單詞的文章，就足以理解想象力的重要性。世界上的一切事物，只要有想象力和聯(lián)想，就會(huì)讓它“活”下去，使它豐富多彩�？梢哉f(shuō)，有了想象力，世界就有了明亮的顏色。有了想象力，一切都有它的價(jià)值。
看過(guò)別人作文的讀者都知道他們是同一篇作文材料，但作文卻大相徑庭。誠(chéng)然，這部?jī)?yōu)秀作品的作者必須有豐富的想象力。正因?yàn)槿绱耍奈恼虏艜?huì)內(nèi)容豐富而不枯萎，讓人不滿意。
因此，豐富的想象力是必不可少的。
如今，學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)游戲的壓力牢牢鎖住了我們的大腦。然而，即便如此，我們必須大膽而勤奮地思考。
童年是人生中最美好的，也是最充滿孩子興趣的。因此，我們更有必要敲開想象的大門。
——打開你的想象力，你的生活將充滿孩子們的興趣和亮點(diǎn)。
——很難想象，失去了對(duì)世界的想象，會(huì)是什么樣子？
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書筆記12
最近我看了南宋臨川王劉義慶編撰的一部筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》。在此過(guò)程中，讓我感悟頗深的是“德行”一詞。其中管寧與華歆的故事讓我最為記憶猶新。
一次他們倆在園中鋤菜，看見(jiàn)地上有一片金子，管寧不被金子所打動(dòng)，視金子如瓦片和石頭沒(méi)有兩樣，而是照常揮鋤完成鋤菜的任務(wù)。而華歆卻把金子撿起扔在一旁。
還有一次，他們倆坐在同一張席子上讀書，當(dāng)有官員乘坐華麗的馬車從門外經(jīng)過(guò)，管寧專注讀書，不為車馬所動(dòng)，而華歆卻被車仗所吸引，扔下書跑去觀看。
所謂物以類聚，人以群分，他們倆德行的不同，最終使得他們割席斷義，不再成為朋友。
今天我想管寧和華歆的故事，仍舊無(wú)時(shí)不刻的發(fā)生在生活中。管寧那不為外界之物而分心，把專注力放在自己所做事情上的德行和精神是我欠缺而必須學(xué)習(xí)的。但在努力將自己培育成一個(gè)有毅力，有專注力的人的同時(shí)，學(xué)會(huì)幫助自己身邊的人做出同樣的改變，那我想我就比管寧更出色了。
讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》后和爸爸聊天，爸爸說(shuō)華歆后來(lái)成了曹操的三公，做了大官，而管寧成為一名知名學(xué)者。這樣的結(jié)果讓我覺(jué)得，其實(shí)他們倆都擁有一顆執(zhí)著的'心。管寧一直致力于成為一個(gè)學(xué)者，而華歆同樣也執(zhí)著于權(quán)勢(shì)，他們讀書的目的本就不同，但都擁有一顆鑒定而執(zhí)著的心，為著自己的目標(biāo)而不斷努力的精神才是自己真正值得學(xué)習(xí)的。同時(shí)也告訴我們，一個(gè)人一定有他自己的優(yōu)點(diǎn)，就算他在一件事情上成了反面教材，但，在另一件事情上就可能是一個(gè)好的榜樣，只要努力去做了。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書筆記13
《世說(shuō)新語(yǔ)》是劉墉寫的一本關(guān)于教育的秘籍，這本書他從孩子誕生前，父母該怎么決定教育的方法、規(guī)劃孩子的未來(lái)，到孩子出事之后，如何跟孩子互動(dòng)、開發(fā)孩子的潛能。在這本書里，他的一些獨(dú)到的教育方法讓我覺(jué)得受益匪淺。以下是書中的兩個(gè)小故事跟大家分享一下自己的感受。
1、“虎姑婆”長(zhǎng)什么樣子？
記得小時(shí)候，我就聽過(guò)“虎姑婆”的故事，當(dāng)小孩子不聽話的時(shí)候，大人們總愛(ài)說(shuō)“再不聽話虎姑婆該來(lái)咬你手指了！”可是，你知道“虎姑婆”長(zhǎng)什么樣子嗎？答案肯定不是一樣的。作者說(shuō)“為什么一個(gè)虎姑婆可以讓我們從小孩時(shí)代記憶一輩子，而且每個(gè)人心里的虎姑婆都不一樣，啃手指的聲音可好像能在耳邊響？答案很簡(jiǎn)單：因?yàn)橄胂螅 ?/p>
每個(gè)人的想象是不一樣的，為什么都在呼吁我們要看書，因?yàn)樵诳磿倪^(guò)程中會(huì)對(duì)書中的人物、事物、事件進(jìn)行充分的想象，使我們的想象力充分得到發(fā)揮。如果給我們一個(gè)虎姑婆的動(dòng)畫片，里面有個(gè)虎姑婆，還有虎姑婆啃手指的畫面和聲音，我們看過(guò)就知道：哦，原來(lái)虎姑婆那樣啊，啃手指的聲音是那樣啊。就用不著想象了。什么都是現(xiàn)成的，那我們的思維與想象豈不是會(huì)越來(lái)越懶，就跟機(jī)器一樣時(shí)間長(zhǎng)不用就會(huì)生銹了。
所以，在想象力還沒(méi)有生銹前，讓我們多讀讀書吧！讓它們快速的運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。
2、人生光明面。
人的一生中會(huì)遇到許多的挫折，但是要看你用什么樣的心態(tài)去面對(duì)挫折，書中就講了這樣一個(gè)故事：臺(tái)北有一個(gè)由三位盲人組成的樂(lè)團(tuán)，每個(gè)人都笑容滿面。一個(gè)說(shuō)他最幸運(yùn)，因?yàn)樗呛髞?lái)才失明的，所以他看過(guò)世界時(shí)什么樣子。另一個(gè)說(shuō)他也幸運(yùn)，因?yàn)殡m然看不見(jiàn)東西，卻能感覺(jué)光線，所以不算完全失明。第三個(gè)說(shuō)他雖然從小就瞎了，可是也不錯(cuò)，因?yàn)榉凑恢揽吹靡?jiàn)是怎么樣的`，既然不曾擁有，也就不覺(jué)得失去了。說(shuō)完，三個(gè)人就唱起歌來(lái)。
為什么他們會(huì)這樣快樂(lè)呢？因?yàn)樗麄冇烧婵词�，即使一般人看�?lái)是負(fù)面的，他們也有正面思考。還有兩位高齡逝世的老人，其中過(guò)的很富裕的那位老太太，臨終躺在病床上，對(duì)每個(gè)去探望的人怨，怨傷痛、怨丈夫早死。過(guò)得十分辛苦的老太太，卻一直到死都感恩，說(shuō)：“我真好命��！丈夫早死，還能活到今天，而且兒孫都來(lái)看我，多好命啊！”為什么會(huì)有這樣的反差呢？因?yàn)樗麄儚男∩畹沫h(huán)境不同，一個(gè)生活在總由負(fù)面看事的家庭，而另一個(gè)從小就長(zhǎng)在寬容的環(huán)境。
讓我們教學(xué)生從正面思考吧，總存感恩的心，總在失望中帶有希望，總在跌倒時(shí)，想想休息一下，能跑得更快、飛的更高。我想這樣正面思考的人生態(tài)度不僅會(huì)影響孩子的一生，也會(huì)對(duì)我們的人生有所改變的！
內(nèi)容簡(jiǎn)介。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)最早的小說(shuō)，在此之前，人們都已“三教九流”為代表，不把“小說(shuō)家”列入其中，認(rèn)為他是不正經(jīng)的家派�？扇叹帕魅钦f(shuō)理的，于是有人便準(zhǔn)備寫一部小說(shuō)，此人便是劉義慶。他開創(chuàng)了中國(guó)小說(shuō)界的先河，為后人寫小說(shuō)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
版本簡(jiǎn)介。
《世說(shuō)新語(yǔ)》流傳較早版本為南宋刻本，現(xiàn)知三種：日本尊經(jīng)閣叢刊中影印的宋高宗紹興八年刻本（余嘉錫認(rèn)為屬三刻本中最佳）、宋孝宗淳熙十五年陸游刻本和清初期徐乾傳是樓所藏宋淳熙十六年湘中刻本。值得注意的是，宋孝宗淳熙十五年陸游刻本明朝嘉靖間袁尚之嘉趣堂有重雕本。書分三卷，每卷又分上下。清道光年間周心如紛欣閣重雕袁本，稍有刊正。光緒年間王先謙又據(jù)紛欣閣本重刻，稱思賢講舍本。
作者。
世說(shuō)新語(yǔ)劉義慶（403～444）字季伯，原是南朝宋彭城（現(xiàn)江蘇徐州）人。曾任南兗州刺史，愛(ài)好文學(xué)�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是由他組織一批人編寫的古代筆記小說(shuō)，被魯迅稱為“一部名士教科書”。校注該書的有余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》（中華書局1983版）、徐震諤《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》、楊勇《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》。日本德川時(shí)代的學(xué)者著有幾種《世說(shuō)新語(yǔ)》注。
中外譯本方面，有馬瑞志的英文譯本、brunobellaire的法文譯本和目加田誠(chéng)等的多種日文譯本。
全書字?jǐn)?shù)：整書近八萬(wàn)字。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書筆記14
近來(lái)在讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，一開始覺(jué)得沒(méi)什么意思，因?yàn)樵S多詞句看不懂，看著看著，卻覺(jué)得好看起來(lái)了，里邊每一個(gè)小故事都有著自己的道理，雖然不能完全理解，但比死讀書好，不是嗎?與此同時(shí)，一個(gè)問(wèn)題在腦海里盤旋起來(lái)：“書中所講的魏晉文人倒底是干什么呢?”
其實(shí)，這一個(gè)問(wèn)題，書中的序里已有解釋——書中大部分講的都是關(guān)于“清談”的內(nèi)容，即魏晉的名士們談?wù)摰恼潞托恚还苷務(wù)摰氖掠袩o(wú)依據(jù)，魏晉時(shí)期的文人名士們對(duì)于清談的熱情顯然很高，好像不善于清談就算不上是名士貴人了似的。從許多篇目中都可以看出來(lái)，比如言語(yǔ)篇的第二十八篇和第三十一篇，都有趣極了。
第二十八篇講的是謝尚年輕的時(shí)候去拜訪殷浩，聽他談?wù)撔淼氖�，殷浩講得很生動(dòng)，謝尚直聽得“注神傾意，不覺(jué)得流汗交面”，殷浩卻從容地叫人取來(lái)手巾幫謝尚擦臉。想像一下當(dāng)時(shí)的`情景，讓人忍俊不禁，又覺(jué)得很欽佩。
第三十一篇講的則是殷浩與孫盛一起清談，不知兩有多激動(dòng)，都到了廢寢忘食的地步，甚至有些針鋒相對(duì)起來(lái)，“卿莫作強(qiáng)嗎，我當(dāng)穿卿鼻”、“卿不見(jiàn)決鼻牛，人當(dāng)穿卿頰”，這樣的話也無(wú)傷大雅，由此可見(jiàn)他倆對(duì)于清談辯論的熱情有多高了。
魏晉也許是政治上最混亂的時(shí)代了，但它一定是精神上最富有、自由的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的文人志士們無(wú)一不好學(xué)、好辯，在現(xiàn)代，恐怕很少有人了解他們。但我覺(jué)得他們與名垂青史的那些古人一樣值得尊敬，他們?cè)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，仍保持著對(duì)道理、文學(xué)的熱愛(ài)，這正是現(xiàn)代許多學(xué)生所沒(méi)有的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是通往魏晉時(shí)期文學(xué)、歷史、習(xí)俗的一扇窗。對(duì)我來(lái)說(shuō)，也是一本關(guān)于當(dāng)時(shí)人的學(xué)習(xí)、生活的故事書。現(xiàn)代的我們學(xué)習(xí)生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有他們那么艱苦，但他們淺談仍不亦樂(lè)乎，我們讀書也樂(lè)在其中，最重要的還是要樂(lè)于學(xué)、勤于學(xué)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書筆記15
正欲合上《世說(shuō)新語(yǔ)》，卻又忍不住多看了幾篇。這時(shí)，我正在讀賢媛篇十九中的第二十四篇，不由感慨萬(wàn)千。
故事其實(shí)很簡(jiǎn)單，說(shuō)的是車騎將軍恒沖平時(shí)不喜歡穿新衣服。一次洗澡后，恒沖夫人送新衣服給他穿。恒沖大為惱火，催仆人快把新衣服拿走。夫人再一次送回來(lái)，并傳話：“衣服不經(jīng)過(guò)新的這一階段，怎么能變舊呢?”恒沖聽了大笑，才穿上新衣服。這故事雖然簡(jiǎn)單，但卻蘊(yùn)藏了一個(gè)深刻的道理：人要經(jīng)歷挫折，就像衣服要經(jīng)過(guò)新的階段，才會(huì)變成舊衣服。就像一首歌中所唱：“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功。”
讀完這個(gè)故事，我不禁想起小時(shí)候?qū)W游泳的經(jīng)歷。
初次下泳池，因?yàn)槲覀�(gè)子矮，只有踮著腳才能在游泳池內(nèi)勉強(qiáng)露出個(gè)頭。因?yàn)樾睦锏目謶趾蛢窗桶偷?教練我一度打消了學(xué)游泳的念頭。經(jīng)過(guò)媽媽的教導(dǎo)，激烈的思想斗爭(zhēng)后終于重新拾起勇氣踏入泳池，在嗆了無(wú)數(shù)次水和教練劈頭蓋臉的教訓(xùn)聲中，堅(jiān)持不懈最終學(xué)會(huì)了游泳。
那些經(jīng)不起挫折的人是可悲的。他們不知道在挫折背后是怎樣的光明。他們說(shuō)挫折是魔鬼，會(huì)吞噬他們的光明，于是他們?cè)诖煺勖媲耙簿椭粫?huì)一味地退縮。就像那新衣服，不經(jīng)歷新的這一階段，怎么會(huì)變成你所喜歡的舊衣服?
沒(méi)有風(fēng)浪就顯示不出帆的威力，沒(méi)有嚴(yán)寒就沒(méi)有梅花的香味，同樣，如果生活中沒(méi)有了挫折將顯示不出生命真正的價(jià)值!
夜深了，我慢慢合上了《世說(shuō)新語(yǔ)》，聞著書香，沉思著，回味著......