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我們有一些啟發(fā)后，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記于心，這樣可以不斷更新自己的想法。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編精心整理的大學生經典讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
大學生經典讀書心得1
“艾青的詩，好在那雄渾的力量，直截了當?shù)恼Z言，強烈鮮明的意象�！卑嘣缒陮W畫，對后期印象派情有獨鐘。而他的詩也好像一幅畫，樸素、自然，不事雕琢，又充滿深情，意境宏闊，深邃而憂悒，有一種崇高的美。他用斑駁的色彩與光影呈現(xiàn)民族苦難與愛國懷鄉(xiāng)之情。
他的詩中，有熱烈的紅色�！坝蜔粝褚盎鹨粯樱吵鑫覀兓鹨话愕募∪�，以及那里面的痛苦，憤怒和仇恨的力”，紅色意味著勃發(fā)的生命和血性，是中國農民面對壓迫怒氣騰騰的寫照�！褒埲A的桃花開了，在那些夜間開了，在那些血斑點點的夜間，那些夜是沒有星光，那些是刮著風的，那些夜聽著寡婦的咽泣……”滿樹艷粉嬌紅，卻讓人想到死亡和血淚，既使江南處處是春了，風景繁華似夢，仍是觸目驚心，讓作者感到凄凄慘慘；大好春光、生靈涂炭，哀鴻遍野，家國之痛，得之心而寓之花也�；鸢岩雅懦砂l(fā)光的隊伍了，火把又流成紅光的河流了……千萬把高高擎起，火焰吞噬著鐵黑的夜，散發(fā)著亙古的熱與希望，如同沉寂中爆發(fā)出千人一口的吶喊。烏暗底色上的熾紅，給人以按捺不住的力量和熱情——如果太陽不出來，我們就自己創(chuàng)造黎明！
他的詩中，有一望無際的黃。在冰雪凝凍的日子，在貧窮的小村與小村之間，手推車，以單獨的輪子，刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡，穿過廣闊和荒漠……蒼莽荒寒的.北國大地上，烽火不斷，只有饒闊的黃土地知道，有多少交織的逃難車轍，多少流離失所的北國人民！
這一幕黯淡的灰黃，包含了多少人的悲聲和嘆息！黃色的泥沙，使我們看不見遠方，黃河的水，激起險惡的浪，古舊的渡船，載著我們的命運。鳳陵渡口，陰風怒號，濁浪排空，渾黃的浪頭卷著狂暴的野性，撲向古舊的渡船，撼天動地，目之所及皆是灰撲撲的黃，未來何在？希望何在？這萬頃渾黃，怎能不讓人想到風雨如磐，山河破碎的祖國？沙漠風，已卷去北方生命的綠色，與時日的光輝。
一片暗淡的灰黃，蒙上一層揭不開的沙霧，千風呼喚，天光暗淡，沙霧彌漫，塞外凝結著千古的陰郁凄苦，死氣沉沉，無數(shù)中華兒女橫戈躍馬，奔赴中華民族生息歌哭于斯的北方，在秋風吹散馬蹄聲的邊關，為保衛(wèi)土地，不曾屈辱過一次。
艾青的詩色彩斑斕，用濃墨重彩發(fā)泄胸中郁氣。血紅、朱紅、金黃、土黃、枯黃、青灰、雪白、鐵黑、紫色、堇色、灰色、緋色，銀色、古銅色、赭黃、暗綠、藍色、草黃……正如陸游所說：五色炫耀、光奪眼目，使人不夠熟視。兼之光與影的交錯變幻，艾青的詩如同一卷卷慷慨淋漓又韻味悠長的水彩畫。還有那些令人過目不忘的意象，比如朝霞霓彩、銀浪白羽，太陽與黎明，血液與火把，故鄉(xiāng)的樹木池沼，黃土地與黃河、原野鳥雀、號角、橋、白雪……都承載著他對人類、對自然刻骨銘心的心的愛，對民族命運的深摯關懷。從這些流動的畫面中還透露出裊裊的哲思，屹立不動的礁石和離開運動死氣沉沉的魚化石，連同那面直率的鏡子，都給人無垠啟迪。
大學生經典讀書心得2
當今世界的發(fā)展速度是如此之快，遠遠超出人們的想象，不僅僅包括科技的創(chuàng)新，還有經濟的發(fā)展，文化的更新，都令人目不暇接。對于這種世界發(fā)展趨勢的描述，人們提出了很多概念，如全球化、地球村、經濟一體化，等等。《世界是平的》作者--美國人托馬斯·弗里德曼從一種全新的視角對全球化運動進行了分析，他聚全球發(fā)展的事實，透析世界性變化的特征，探索個人和企業(yè)的新的生存法則，提出“世界是平的”：自進入21世紀以來，世界進入了全球化的新紀元，如果說之前推動全球化的動力主要來自于國家和公司，而當今世界全球化的獨特動力就是個人和小團體在全球范圍內的合作與競爭，這種個人和小團體在全球范圍內的親密無間合作的現(xiàn)象能夠稱為“平坦的世界”。
無法回避的全球化
考究在多大程度上這種定義的準確性是沒有意義的。真正引發(fā)我們思考的應當是書中提到的各種全球化現(xiàn)象。此刻，無論在地球哪個角落發(fā)生的事情，無論是歷史多么悠久的事件，我們都能夠穿過時空的限制直接得到，信息的獲取變得如此容易，如此快捷。經濟發(fā)展也是一樣，幾乎所有的商品都經過了全球化的“最優(yōu)化”，它可能是在一個你從未想到的地方生產的，或者由世界各地最具競爭力的部件組裝而成的；公司或者國家的發(fā)展都無法回避全球化的浪潮，撇開其他的經濟體追求獨立的發(fā)展是不可想象的。在全球化的浪潮下，再沒有人有本事對一件事情的發(fā)展起到絕對的掌握和控制，正如書中所言，“世界開始從垂直的價值創(chuàng)造模式（命令和控制）向日益水平的價值創(chuàng)造模式（聯(lián)系與合作）轉變”。
那么，在這個平坦的世界上，怎樣才能贏得立足之地呢？作者列舉了“碾平”世界的10大動力：windows操作系統(tǒng)的建立、個人電腦的風行、互聯(lián)網、工作流軟件、外包、離岸經營、開放源、內包、供應鏈、供給信息。這10大因素已經創(chuàng)造了一個全新的平臺。這是一個全球性的、以網絡為基礎的競爭平臺，在該平臺上存在多種形式的合作，他能夠使得世界上任何地方的個人、群體、公司和大學，出于創(chuàng)新、生產、教育、研究、娛樂等目的進行合作。財富和權力將會越來越多地聚集到那些成功地完成了以下三個基本任務的組織或個人手中：建立連接到這個世界平臺的基礎設施；經過教育獲得更多能夠在這一平臺上創(chuàng)新、在這一平臺下工作，以及成功接入這一平臺的人才；最終，經過成功治理來從這一平臺中獲得最好的東西，并且防范最壞的副作用。
對于互聯(lián)網、外包等推動世界平坦化的新技術，我們都是耳熟能詳，有時我們還會發(fā)現(xiàn)任何一個單一的因素都不是那么重要。在全球化的過程中，重要的不是單獨的技術創(chuàng)新。引入一項新的技術或者平坦世界那樣的平臺，并不足以大幅度提高勞動生產率。僅有當新技術或者新的技術平臺與新的經營方式結合起來后，勞動生產率才會出現(xiàn)躍升，這能夠說是整合的力量，資源與技術的多重整合。當然，所有輔助性的技術、企業(yè)流程和習慣等互相融合起來實現(xiàn)勞動生產率的進一步突破，是需要時間的，也能夠通俗地理解為經濟學中所說的“時滯”。
能夠選擇的行為控制
正如書中扉頁提到：創(chuàng)新，使您與眾不一樣。作為最引人入勝的環(huán)節(jié)，作者信奉“一個好的例子勝過一千個理論”，他在論證個人觀點的同時，提到了諸如微軟、ibm、沃爾瑪、ups等全球化優(yōu)勝者（先行者）的很多事例。這就給該書供給了強大的事實支持。這些都能夠作為任何一個有志于超越的個人或者團體學習的對象。我們不能照方抓藥，更不能東施效顰，但我們能夠把創(chuàng)新的精神、整合的做法、進取的活力學習過來，為我們今后的發(fā)展奠定一個扎實的基礎這一點無論對于個人，還是對于企業(yè)，都具有十分進取的借鑒意義。
要具有很好的開放性。美國文化中敢于推翻舊事物、一切重頭再來的特點讓他們在平坦時代具備了很多優(yōu)勢，因為在平坦的世界里為了推動創(chuàng)新和增長，就必須更加頻繁地辭舊迎新。“說到做到--創(chuàng)立--破產--重頭再來”在美國是很常見的事情。對于有雄心的公司而言，開放性更為重要，一味地墨守成規(guī)是沒有出路的。要對新涌現(xiàn)出來的技術堅持開放性，率先采用技術整合舊產業(yè)，才能堅持強大競爭力；要對新構成的管理思想堅持開放性，適應新形勢的新思想才能引領企業(yè)更好發(fā)展；要對優(yōu)秀的人才堅持開放性，優(yōu)秀的`人才是支持企業(yè)長遠發(fā)展的核心要素，優(yōu)秀人才的加入也能構成良好的鯰魚效應；要對決策過程堅持開放性，在扁平化、信息化的時代，掌握信息不再是領導機構的特權，所有人都能夠經過對網絡產品的應用獲取信息，信息不對稱的優(yōu)勢正在喪失，思考的多樣性和視角的多樣性應更多地融入決策過程。
要具有迅速的應變力�！按『玫纛^”，相對于巨無霸型的企業(yè)，具有創(chuàng)新精神的中小企業(yè)在應對全球化方面具有更多的優(yōu)勢，聯(lián)想、阿里巴巴、騰訊等企業(yè)的迅速成長證明了這一點。大型企業(yè)要提高競爭力，就要提高對市場的應變本領，這就要求客戶對產品的反饋信息要及時呈此刻決策者面前、管理層的部署要及時體此刻公司的運作中。從這個意義來講，多層的、垂直的管理層級的管理效率達不到要求。要努力減少管理層級，管理層級越多，信息逐級審批、逐級反饋的時間越長，信息被過濾的次數(shù)越多，信息的時效性就越差，組織的靈活性就越低。要組建扁平式的項目團隊，在全球化時代，創(chuàng)新越來越多地來自全球各地不一樣部門和團隊的水平合作，按照細小的專業(yè)分工組建工作部門變得不合時宜。在這方面，惠普作出了一個好的榜樣，經過5年的時間，惠普從一個擁有87個不一樣供應鏈的公司--每個都垂直管理，擁有自我的最高管理者和后臺支持--發(fā)展到一個只需5個供應鏈就能夠管理500億美元業(yè)務的公司，并且會計、人力資源等職能由總部統(tǒng)一掌管。只要具備了良好的靈活性，小企業(yè)不妨做大，逐漸橫向和縱向地擴展業(yè)務，擴大企業(yè)的邊界，把與自身互補的產業(yè)吸收到企業(yè)內部，塑造多元化的企業(yè)核心生產力。而大企業(yè)則應當想辦法做小，合理地將業(yè)務外包，甚至把生產流程全部轉移到成本低廉的地方，本土只負責管理、協(xié)調、研發(fā)等工作。
要具有強大的整合力。對新技術的應用是無止境的，尤其是互聯(lián)網技術。經過最新的網絡技術，我們能夠在公司內組建一個電腦網絡，管理研發(fā)、生產、銷售、資金等各個環(huán)節(jié)；我們能夠把部分業(yè)務外包出去，降低成本，提高效率；我們能夠經過新的工作流軟件，實現(xiàn)位于各個國家的不一樣公司、不一樣團隊之間的緊密合作，而無須坐在一齊搞攻關；我們能夠建立和運用高效的物流技術，減少庫存，減少資金占用，減少反應時間。要實現(xiàn)這些目標，能夠有兩種途徑：一是基于企業(yè)實際，建立一套融合各個環(huán)節(jié)的計算機管理系統(tǒng)，需要付出很多的時間和努力，erp軟件的應用正說明了這一點；二是對于存在的應用軟件和工作平臺的使用，比如運用供給的很多商業(yè)處理軟件，使用該網站的網上電子郵件營銷系統(tǒng)發(fā)出很多的電子郵件，也能夠使用銷售自動化系統(tǒng)處理銷售前的數(shù)據，也能夠使用顧客管理系統(tǒng)記錄公司所有顧客的活動，使用這種網上服務，能夠使公司更加專注于創(chuàng)造利潤的活動，并有效降低業(yè)務成本。對于大型企業(yè)來說，經過創(chuàng)新建立一套屬于自我的系統(tǒng)是適宜的，但要采取進取的行動，不斷提高工作效率，運用新的網絡技術整合現(xiàn)有資源，實現(xiàn)公司競爭力的迅速提高。
要具有永遠的創(chuàng)新精神。沒有創(chuàng)新精神和進取的進取心，我們就無法想象印度的教師給美國的中小學生經過網絡進行課程輔導、無法想象幾家小型麥當勞加盟店能夠把訂餐業(yè)務外包給幾千里外的呼叫中心、也無法想象航空公司把電子訂票業(yè)務全部外包給上千名家庭婦女。新的互聯(lián)網技術正在深刻改變著我們的生活，這一切都源于企業(yè)對于新技術的追求。對于企業(yè)，不僅僅能夠運用新的互聯(lián)網技術改造傳統(tǒng)產業(yè)，提高傳統(tǒng)產業(yè)的效率，也能夠在新技術的發(fā)展和運用中尋找商機。但要實現(xiàn)企業(yè)的長遠發(fā)展，到達基業(yè)長青的目的，必須將創(chuàng)新精神內化于企業(yè)的各個環(huán)節(jié)：基于客戶的需求設計產品、定制產品，以最快的速度將產品投放市場，客戶需求偏好的及時跟蹤，售后維修的高效快捷。強大的力量源于創(chuàng)新。
次貸危機下的批判和借鑒
托馬斯·弗里德曼在書中雖然對美國作了很多批判，包括對總統(tǒng)的批判，但他仍然以美國為榮，書中所引用的例子大部分來自于美國，缺乏對日本、德國等其他國家優(yōu)秀公司的剖析和引用，這就成為該書的缺點之一，作者深陷于“只緣身在此山中”的感覺。而在次貸危機爆發(fā)并橫掃全球后，這一缺陷又一次被放大了。由于美國人允許自我借貸泛濫，導致了風險的暗中滋長和不可控制。
正如弗里德曼在他前一本書《凌志車與橄欖樹》所指出的那樣，這世界還不是那么平。收入差距、環(huán)境污染、種族歧視、恐怖主義等問題圍繞著我們，影響世界變平的過程。這些因素不會隨著經濟發(fā)展而消失，反而會變本加厲，這也是主流經濟學視野不及的地方。弗里德曼認識到全球化時代信息產業(yè)和網絡蘊含的巨大能量，這股潮流迅速碾平各種生產障礙，改造企業(yè)的生產模式，成為全球化的主要推動力量�？伤瑫r在必須程度上忽略了傳統(tǒng)文化要素在生產中的補充作用。這些要素僅有綜合起來，才是全球化時代真正的商業(yè)地形。
指出作者的局限性，并不妨礙我們對于書中營養(yǎng)的汲齲在平坦的世界中，人們首先需要培養(yǎng)“學習如何學習”的本事--不斷學習和教會自我處理舊事務和新事務的新方式。這是新時代條件下每個人都應當培養(yǎng)的本事。在這個時代里，一切或部分工作都將不斷受到數(shù)字化、自動化和外包的挑戰(zhàn)，并且新的工作和新的行業(yè)也將越來越快地涌現(xiàn)。要想脫穎而出不僅僅要看你了解事務的多少，也要看你了解事務的方式。因為你今日了解的事務可能很快就會過時，其速度之快恐怕你連想都想不到。
對于我們自我來說，首先就要把創(chuàng)新精神永遠置于我們內心，始終追求效率的提升，追求質量的提升，追求自我超越，我們要始終相信，創(chuàng)新使我們與眾不一樣。我們還要學會在競爭中協(xié)作，在協(xié)作中競爭，對自我負責。這才是應對“平坦的世界”的惟一明知的選擇。正像作者在書中所言的一樣“平坦的世界的精神內涵是每一個勞動者將逐漸對自我的飯碗、風險和經濟安全負責，而政府和企業(yè)只是幫忙人們構成這種本事”。與此同時，我們還要堅持足夠的活力和進取心。在當今世界，活力和進取心對工作、成功、研究領域甚至興趣愛好都顯得更為重要，因為在全球化時代，你擁有更多的工具能夠讓好奇心得到充分發(fā)揮，到達自我實現(xiàn)。
大學生經典讀書心得3
我們的童年生活是豐富而又多彩；我們的童年生活是幸福而又充滿自由；我們的童年生活是有父母的呵護、老師的關懷、同學的友愛而組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。
可不是每個人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩的。前蘇聯(lián)著名作家高爾基就沒有我們這么幸運。他三歲喪父和母親過著寄人籬下的生活，在別人的冷嘲熱諷下他沒有放棄，沒有抱怨，更沒有悲傷，而是懷著一顆積極進取的心在奮勇前進。不堪入口的食物，他也高高興興的吃下去；穿著破爛的衣服，他仍然高高興興地去上學。他以優(yōu)異的成績讀完了三年級，就永遠地離開了學校課堂。十歲時高爾基的母親也去世了，他變成了一個孤兒，可是他并沒有自暴自棄，繼續(xù)努力著，奮斗著；他也沒有逃避這種生活；而是來到“人間”去自謀生計。好像命運特別喜歡捉弄他，在生活的路上他遇到了許多坎坷、挫折和無奈，而他卻能在那種環(huán)境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原來想上大學的他沒有如愿，卻在“社會大學”里學到了許多著名大學所學不到的知識。開拓了視野，提高了覺悟，終于成長為一個革命知識分子。
在生活中，多數(shù)的人面對歧路會選擇望而止步，高爾基卻告訴我們，你只有勇往直前才會得到成功的喜悅。是啊，司馬遷就是憑著在逆境中搏一搏的精神才寫下了《史記》而被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷！”從小遭人嘲諷、斥責的愛因斯坦就是能在逆境中堅持，所以長大后才被譽為科學界的天才。
人生不可能一帆風順，既有平原又有險灘。在學習中也沒有常勝將軍，但是我們只要有足夠的拼勁，在逆境中能坦然面對困難，成功之路近在咫尺！
克西姆。高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的'星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真埃的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。
大學生經典讀書心得4
讀書是人生中的娛樂、消遣的方式，它不但能給予人無窮無盡的知識，而且可以給予人無限的樂趣。
一個寒假的時間，我讀了好幾本書。其中印象最深的是――儒勒·凡爾納的《海底兩萬里》。
在這虛無縹緲的世界中，他寫出了一本超越過去、超越現(xiàn)在、超越未來的世紀之作，這本書中的內容引領了現(xiàn)代科技發(fā)展的走向，想象出了在當時社會根本不可能存在的高科技產物。
這本書主要講的是“鸚鵡螺號”載著它的主人尼摩艇長以及阿羅納克斯教授等人以每小時20海里的速度前進，在十個月的旅途中，發(fā)生了各種各樣稀奇古怪的事情�！胞W鵡螺號”途徑太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋……最后竟離奇地消失在了挪威西海岸的`大旋流中。
從書中，我可以感受到尼摩船長是一個沉著冷靜、博學多才卻有些陰謀詭計的人，他的身份至今都是一個謎。對于他，我還有一個疑問：為什么他對陸地上的人如此憎恨？而阿羅納克斯教授和他的仆人孔賽伊，都是那么的聰明好學，把他們在海底所見的奇觀描繪的淋漓盡致，我真是佩服他們才識！
在這本書中，我不僅了解到了許多事情的真相，以及人物的形象，而且還掌握了一些有關地理、生物方面的知識。比如阿羅納克斯教授介紹了什么是太平洋黑流、珊瑚礁是怎樣形成的，以及海洋生物的循環(huán)系統(tǒng)是怎樣的……這些自然現(xiàn)象和特點都十分的有趣，而這些現(xiàn)象的科學解釋也讓我大開眼界、增長見識。我對他們的“知識寶庫”也是刮目相看！
《海底兩萬里》這本書里蘊藏著許多豐富的知識，它既能讓你身臨其境感受海底世界的瑰麗多姿，又能讓你震撼于大自然的神奇奧秘。
大學生經典讀書心得5
《威尼斯商人》這本書是英國最著名的戲劇家莎士比亞寫的四大喜劇中的一本。故事內容大概是這樣：在威尼斯生活著很多不同的經歷，不同的品格的商人。故事的主人公就是其中一個成功的商人,他的名字叫：安東尼奧。他聰明、勤奮、慷慨大方，博得了大家的信任。所以事業(yè)發(fā)展很快。最近又一批買賣即將成功，這使他萬分高興。
這時，安東尼奧的朋友巴薩尼奧，正匆匆走來，原來他深深的愛上了鮑西婭公主,想去求婚。但他覺得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配，但他現(xiàn)在很貧困，因此只好向安東尼奧借錢。安東尼奧答應了朋友的請求。但他全部的財產都在貨船上，但貨船還沒有到岸。那么只有向夏洛克借錢了。夏洛克是一個心胸狹窄、貪圖小便宜的人，他一直很嫉妒安東尼奧的才華。當他得知安東尼奧要向自己借錢，心中暗暗高興。于是，在條約里寫到：“如不按時還錢，就要從你的身上割下一磅肉�！卑矕|尼奧冒著生命危險答應了。巴薩尼奧和鮑西婭結婚了。但是，一個壞消息傳入了他們的耳中。安東尼奧的船隊沉沒了，夏洛克逼他馬上還錢。但安東尼奧現(xiàn)在一貧如洗。夏洛克把他告上了法庭，準備按條約上說的去做。
在法庭上法官說:“你只能從他身上割下一磅肉，不允許有一滴血，要不然你就是違約�！笨上穆蹇烁咀霾坏健Ｗ詈蠓ü倥邢穆蹇藬≡V，并把他財產的一半分給安東尼奧，另一半歸國家。事后，安東尼奧才得知那個聰明的法官就是鮑西婭裝扮的為了救朋友她想出了這個妙計。不久大家得知了一個好消息：安東尼奧的船隊并沒有沉沒，現(xiàn)在已經抵達港口了。我被莎士比亞小說里的每一個情節(jié)所感動，也從中感悟到了很多人世間的道理。從安東尼奧、巴薩尼奧、鮑西婭的.身上，我看到了他們都有對朋友真誠、友好的一顆心.為了朋友的幸福，安東尼奧冒著生命危險滿足了朋友的需要，為了讓朋友得到幸福，寧可犧牲自己。
鮑西婭既聰明又善良，她用自己的智慧，換回了朋友的生命。但是一提到夏洛克，我的心頭就充滿了厭惡：他心胸狹窄、貪婪、兇狠，世界上難道還有這么狠毒的人嗎?我覺得讀書可以讓我懂得好多人世間的道理，分清善惡，指引我的未來——做一個善良聰明，有愛心的人。
大學生經典讀書心得6
有人大學是人才的搖籃，有人說大學是墮落的溫床，還有人說大學是平庸的開始......將眾說紛紜拋至腦后，我踏入了大學的校門,憧憬著我的理想。
來到大學，第一感覺大學真的很大，有不知所措的感覺，大學又真的很美，你完全可以將自身置于一個美麗的公園中。其實到大學生活幾天又豈止是這些呢？
大學是自由的，你完全可以選擇逃課，上課打瞌睡玩手機，這些幾乎都是零風險的.....毫無顧慮；
大學又是浪漫的，你隨時可以看見一對對情侶在湖邊相擁相吻，在垂柳的映襯下，在湖水的倒影中，在鳥兒的鳴唱間.....就構成了大學獨特的風景，你在細想著，在默數(shù)著，在為他們祝福著......
大學同時有是一個學習的天堂，這里有上百萬冊的圖書資源，再挑剔的人也會在這里找到屬于他自己的書；其實不僅于此,每天清晨你都能聽見朗朗的讀書聲，伴隨著風飄蕩在你的耳朵周圍......
在感嘆大學的'同時其實也在為自己這么多的經歷而感嘆，而反思；我融入了大學生活么？我到底該怎么來判斷呢？但自我感覺還是融入了，至少對周圍的環(huán)境已經熟悉和了解了，其實更重要的是與身邊的沒一個人能有一個有效的溝通吧。
于是大學不僅是專業(yè)知識的學習，而我門身邊還有許多值得我門學習的人，這點我也是深有體會的，其實不僅僅是成功的經驗，更重要的我想還是失敗的教訓吧！從這句話中可以看出我也是經歷了這些失敗得來的痛楚和深刻的教訓吧！
其實我們想一下，失敗盡管沒有成功來得那樣隆重，但他的價值是遠遠大于成功的，至少對你未來的人生路會走的更快更穩(wěn)更塌實。失敗同時有是一面鏡子，會用的人照出來的是希望，不會用的人照出來的是絕望。其實我剛失敗是就是后一類人，但經過幾天的思想調整吧，成了第一類人......甚至幫別人也成了第一類人。
大學就是這樣，有成功的欣喜，有失敗的黯然......不一樣的結果，卻來的同樣精彩。
用一句話來結束今天的日記吧，給我們的大學及未來的加些激情和勇氣吧
“這個世界上沒有垃圾，只有放錯了的寶，我們都是最棒的！”
大學生經典讀書心得7
在平時的教學中，我發(fā)現(xiàn)最讓學生感到困難的就是寫作文。上作文課時都比較喜歡、活躍，可一讓寫作就發(fā)現(xiàn)一些孩子緊皺眉頭，握著筆半天寫不出來多少文字。針對這一狀況，我也很發(fā)愁。除了不斷絞盡腦汁、啟發(fā)引導，幫助他們打開思路之外，我還利用寒假時間，讀了高子陽老師的《讓兒童愛上寫作的12堂公開課》這本書。希望能給自己的作文教學帶來源泉活水。讀了這本書后，針對如何培養(yǎng)學生寫作興趣、提升寫作能力，我產生了幾點思考。
首先，什么是寫作呢？《小學語文課程標準》當中是這樣表述的：寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界，認識自我，創(chuàng)造性表達的過程，寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現(xiàn)實，熱愛生活，積極向上，表達真情實感。普遍的習作教學流程是這樣的：第1課時老師用20分鐘左右的時間，設置情境，與學生對話，一層一層地向學生講述怎么寫這篇文章，注意事項等。接著就是學生打草稿，老師巡視，給予指導。而草稿大多難以在課堂內完成，下課后學生會接著寫，然后學生修改修改自己的作文，寫好后交給老師，老師批改后在課堂上做講評。這樣的習作教學模式能否讓學生真的喜歡寫作呢？這就引發(fā)了我的.思考。閱讀統(tǒng)編版教材習作單元就會發(fā)現(xiàn)，三至六年級每冊中有專門的習作單元，如何教好習作？我認為正確全面深入的解讀教材應該是第一位的。解讀的好，設計才有可能妙，課堂教學質量才有可能高。解讀教材需要細致全面深刻，要有獨特的發(fā)現(xiàn)，這是深入的過程，沒有深入就不可能有科學的取舍，也就不可能有屬于自己的那個淺出。要想讓學生對習作有興趣，重新建構教材也很重要。每篇課文都是很好的寫作指導范文，它蘊含著寫作思想，寫作技巧，寫作知識。當學生能從一篇篇課文中，找到習作的構思、方法，他就不會覺得寫作文難了。所以在平時的課文學習中，我們就可以將作者的寫作方法、技巧順勢給學生進行引導，以及發(fā)散、展開拓展。日積月累，慢慢地就在點滴之中潤物細無聲地提高了學生的習作能力。
此外，要讓學生真正愛上寫作，僅僅靠課內是不行的，只有把課內外習作作為一個整體，通過這個整體規(guī)劃訓練，讓學生養(yǎng)成寫作習慣，進而才能養(yǎng)成寫作素養(yǎng)。課內習作是被動的寫作教學，課外習作可以從兒童喜歡的角度出發(fā)，尋找一個個話題，通過一次次任務的完成，促使他們主動發(fā)現(xiàn)話題，然后自主去寫作。課內外習作的結合互補，長期堅持下來，兒童的寫作能力和素養(yǎng)就會得到提高。
除了這些，最基礎的還是要積極引導學生加大課外閱讀，沒有詞匯的積累，就不會有表達的飛躍。
通過讀這本書，讓我對習作教學產生了思考。同時，也發(fā)現(xiàn)了自己在習作教學中存在的不足之處。在今后的作文教學當中，我將不斷改進、提升方法和策略，努力培養(yǎng)學生的寫作興趣和寫作素養(yǎng)，讓學生愛上寫作、喜歡創(chuàng)作、樂于表達。
大學生經典讀書心得8
童年充滿著歡樂，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機�！}記
童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的。而高爾基的童年卻那么的恐怖、悲慘，令人不敢去回想。
《我的大學》是高爾基自傳體小說三部曲中的第三部。小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，過了不久就參加了秘密的革命活動。
這本書最讓我難忘的是作者的語言藝術的高超，以及一些語言含蓄的諷刺沙皇統(tǒng)治的黑暗。全書人物眾多卻形象鮮明、性格各異，無論作家對之著力刻畫還是寥寥數(shù)筆略加勾勒，全都顯得輪廓分明、鮮活靈動，讀來如見其面，如聞其聲。
這本書讓我得到了一些寫作的啟發(fā)。高爾基描寫的人物生動靈活，惟妙惟肖。而我在自己的作文中總是描繪出的人物形象，不生動，死氣沉沉的`，沒有清楚地寫出人物的性格。
我以后不僅要多觀察生活中的一點一滴，積累寫作的素材，還要多讀些世界名著，借鑒一些他們的寫作技巧，把人物刻畫的更加生動，還要本著作文的一大要點：“源于生活，高于生活”，樣才能把文章寫得好，寫得讓人拍案叫絕。
貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起。后來，他在面包店找到工作，向工人們傳播革命理想，參加了大學生的秘密組織，鼓勵工人停工。俄國的腐朽和個人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈后，他帶著新生的力量，離開喀山，重新走上流浪的道路。
高爾基生活于一個大雜院，那段日子里，就常�？吹阶吖肪靷兊竭@里來找東找西，監(jiān)視人們的行動。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看。但對于青年的高爾基來說，那些所謂的卻正是他的真正所求因為只有它們能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心。
若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認識了一個開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫�？吹剿菨M密室的藏書，大多都是手抄的珍本和，高爾基說不出的高興。也因為經常在這里看書，他結識了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應該做的事情。
如今書對每個人來說都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰(zhàn)，也打的是“科技”戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。書是人類進步的階梯這句話永遠都會是真理！高爾基的生平教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍！
大學生經典讀書心得9
從禪宗思想體系的內涵、結構、核心來看禪宗的基調是以心性論為基點，通過心性修持獲得心性升華的心性學說，是一種擺脫煩惱、追求生命自覺和精神境界的文化理想。貫穿于禪宗心性學說、文化思想的本質內容是：自然——內在——超越。
禪宗吸取中國道家的“自然”觀念來詮釋人的生命自然狀態(tài)、人的自性。道家把自然規(guī)定為萬物的本質、本性，是不假人為、自然而然、本來如此的真實存在�！吧易匀徽撸娚拘砸病�。(《荷澤神會禪師語錄》)禪宗認為，“自然”就是眾生本性，也就是佛性。這也就是把佛性界定為自足完滿、純真樸實的生命本然。人的本性既然是自然的，也就是內在的，是內涵于人身的本質性存在，既非外在的神靈所賦予，又非通過超越經驗、違背人性的作為所獲得的，同時也是各種外在因素所不能消滅的。人的內在自性是生命的主體、成佛的根據。人的現(xiàn)實感性生活是自性的外在作用和體現(xiàn)，人轉化為佛是自性的發(fā)現(xiàn)，是由此而生的精神境界的顯現(xiàn)。人的自性是內在的又是超越的，因為內在本性是清凈、圓滿、純樸、覺悟的，是離開一切現(xiàn)象，有別于人的'外部表現(xiàn)的。如何實現(xiàn)超越?禪宗認為修禪成佛，就是見性成佛，就是向自己心性去體認，識得自性便成佛道，便是實現(xiàn)了超越。禪宗強調佛就在心中，涅槃就是生命過程之中，理想就是現(xiàn)實生活之中。這樣，禪宗就把彼岸世界轉移到現(xiàn)實世界，把對未來生命的追求轉換為內心反求。由此禪宗反對舍棄現(xiàn)實感性生活扭曲自性去尋求超驗，而是強調“佛法在世間，不離世間覺”(《壇經》)，要求在日常生活中發(fā)現(xiàn)超越意義，實現(xiàn)理想精神境界。禪宗公案中的“世尊拈花迦葉微笑”(《法演語錄》卷下)就是提倡心靈溝通，要求會心體悟。禪宗要求以“饑則吃飯，困則打眠，寒則向火，熱則乘涼”(《密庵語錄》)中體會禪道，從“青青翠竹，郁郁黃花”(《祖堂集》卷三)中發(fā)現(xiàn)禪意。禪宗要求從青山綠水中體察禪味，從人自身的行住坐臥日常生活中體驗禪悅，在流動無常的生命中體悟禪境，從而實現(xiàn)生命的超越，精神的自由。
禪宗提倡內在超越，這種超越意識的具體內涵是什么呢?我們認為包括了超越對象、超越方法和超越結果幾個方面，這里著重論述超越對象和超越結果。
為了追求解脫，成就佛道，禪宗設計了一套消解人們心靈深處的緊張、矛盾、障礙，超越二元對立的方案。人是自然的一部分，又是從自然中分裂出來的獨立實體，向往與自然同樣具有永恒性、無限性，向往與自然的同一是人類最深沉、最根本、最強烈的內在愿望。生命現(xiàn)實與美好愿望并非一致，生命短暫與時間永恒、生命個體與空間整體、生命主體與宇宙客體等一系列人類所面臨的矛盾，是禪宗的超越對象，超越目標。
人生短暫與宇宙永恒的矛盾最能激發(fā)人內在心靈的不安與痛苦。了脫生死大事是佛教也是禪宗的最基本目的。禪宗以“無生”思想來泯滅生死界定，超越生死的時間界限�！皫谆厣�，幾回死，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，于諸榮辱何憂喜�！�(《永嘉證道歌》)“無生”，指一切事物是無實體的、空的，由此也是無生滅變化的。這是要求轉變觀念，從生滅的現(xiàn)象中看到無生無滅的本質。生滅是短暫的，無生無滅是永恒的，從悠悠生死中了悟無生，就是在短暫中體認永恒，消除短暫與永恒的隔閡。
個體生命的認識和實踐等多方面的有限性與宇宙空間的無限性的矛盾，也是引人困惑不安的永恒性課題。禪宗通過無限擴張個體心靈的作用來擺脫個體生命的局限，進而消除有限與無限的矛盾�！靶木趁鳎b無礙，廓然瑩徹周沙界。萬象森羅影現(xiàn)中，一顆圓光非內外�！�(同上)這是說只要人的心境明凈透徹，就能周遍宇宙萬物，從而在內心實現(xiàn)泯滅內外的超越，使有限與無限在個體心靈中相即圓融。
由生命與萬物、主體與客體的矛盾而引發(fā)的物我、有無、是非、善惡、真妄、苦樂等一系列的差別對立，是又一使人產生煩惱、痛苦的根源。這也是禪宗大師們所著力尋求解決的一大問題。他們繼承道家的思想，通過直觀宇宙本體(道、無)來尋求解決問題的途徑。他們宣揚“本來無一物”(《壇經》)、“本來無事”以消解矛盾，稱“體諸法如夢，本來無事，心境本寂，非今始空�！冗_本來無事，理宜喪己忘情，情忘即絕苦因，方度一切苦厄。”(《禪門師資承襲圖》)即一個人了悟萬物如夢如幻，一切皆空，做到忘卻情欲，超越自我，也就不存在生命與萬物、主體與客體的對立了。為此，他們特別強調“無念”的重要性，“念”，指妄念，要求人們不被糾纏于種種差別的妄念所迷惑。
從上面的論述，我們可以看到，禪宗是通過心性、心理、認識、觀念等范疇，即在主觀精神領域轉變生滅的觀念，擴大心的作用，泯滅情欲，排除妄念等內在活動來消解人的基本矛盾，排除心靈的緊張，克服人的意識障礙，從而實現(xiàn)自我超越的。
大學生經典讀書心得10
王利發(fā)是話劇中的主要人物，是裕泰茶館的掌柜，他的一生反映了許多的底層人民的生活：勤懇、膽小、怕得罪他人、一心想做好自己的事。而王利發(fā)的結局是個悲劇，得知自己的店被霸占后，上吊自盡……這不禁讓我想起了老舍筆下的另一個悲劇人物——祥子，從意氣風發(fā)，雄心勃勃的壯士小伙子，幾經起落，變成了麻木不仁，茍延殘喘的活死人。但是相比之下，王利發(fā)的死是悲壯的.，他本可以和家人一起逃走，可是他堅持要和老裕泰同生同死�！斑@是我的茶館，我活在這兒，我死在這兒！”這是王利發(fā)對家人說的最后一句話…王利發(fā)為了父親留下的茶館而死，為了不屈的信念而死，為了使時間定格在茶館扔屬于他的那一刻而死。他的一生是苦命的，年輕時接手了茶館，苦心經營，討好每一位主顧；中年時軍閥混戰(zhàn)，夾縫中求生存，辛苦錢全給了特務，大兵；老年時挨餓受凍，身著一件破棉襖，給自己撒紙錢。然而我相信他死時是欣慰的，他對得起他的老父親，用生命去守住茶館。
“再喝你一碗茶，再見！”三位老人的重聚首，互訴多年生活的不易，感慨時局動蕩不安，社會的黑暗。常四爺攜帶的紙錢恰恰暗示了三位老人的結局。以茶相聚便以茶相送，飲盡最后一碗茶水，常、秦二位老人頭也不回的走出茶館，怕是最后一次走出這熟悉的茶館，怎敢回頭呢？既在江湖內，便各自保重罷了。
大學生經典讀書心得11
最近我一直都喜歡進入圖書館去閱覽其中豐富的藏書，因為我現(xiàn)在雖然已經是大學生，但是依然需要繼續(xù)學習，讀書能夠彌補自己的不足。
在讀書中我有一個習慣，那就是把一些有用的道理記在筆記本上，認真的做好學習，還有喜歡讀書，每次徜徉在書本中，可以見到能人智者的見解和思想，可以開拓視野的同時也了解更多的有趣知識，不至于一直迷茫無事，在大學有很多的空閑時間可以供我用來讀書，呆在讀書館學習和閱讀成為了我最大的愛好。
讀書應該如何去讀，很多時候讀書是為了趣味，但我更多的是查漏補缺，學習自己的專業(yè)課程后，還需要重視自己在課后的積累，畢竟有了開頭，我們不能什么事情都要老師壓著我們前進，提升自己的專業(yè)技能可以去讀相關的專業(yè)知識來豐富自己的文學底子，如果還不行那也可以不斷的完善自己的，從書中探索更多的學問。
讀書不是一個懲罰，而是一種成長，是眼界的成長，也是知識的沉淀，一本好書里面蘊藏的到來是能夠讓我們受益終身的，更能夠讓我們在學習和生活中做的更好，當然讀書不是只讀書面潛在的文字意思更要重視書中內涵其中隱藏的到來從中發(fā)人深省。
讀書還能夠了解古今中外，從歷史中閱讀到許許多多的偉人他們的生平，從中了解到他們的成長和學習生涯，從而糾正自我，改變觀念，走出不一樣的，路，走上自己的精彩人生，當平靜心認真的融入到書本當中，把自己代入到書本內，學習和掌握其中的技巧，可以提高文學素養(yǎng)，能夠增加歷史底蘊。
讀書可以成為一種休閑放松的活動，當心情緊張或者高興的時候都可以看出讀書來放松自己，同時讀書的好處很多，學習課堂上沒有教導的知識，很多偉大的人都非常愛讀書，就比如魯迅等大文豪都是喜愛讀書的，并且讀書能夠修身養(yǎng)性，能夠從書本中學到很多值得借鑒的道理，每一本書都是一個寶庫。
然而想要打開就需要靠我們的雙手去揭開，需要我們耐心穩(wěn)重的去完成，不能夠急躁，任何時候讀書都需要保持一個平靜的心，能夠安靜下來讀書也是一個不錯的方式，放松自己的同時，接觸到更多的東西，讓字更快的成長起來。
大學有很多人喜歡在課后做各種課外活動，我最喜歡的就是讀書，一個是我本來就喜靜�？吹絻�(yōu)美的文字闡述的道理從而感覺自己沒有浪費時間，畢竟一個能夠學習讀書的人都是有思想的人。讀書的方法和技巧需要通過自己去領悟。
可能是在家庭的環(huán)境的熏陶之下，我從小就能閱讀到何種書籍，因為爸爸媽媽皆是老師，所以家里的學習氛圍一直都很好，家里也有著一個書房，里面堆放著各種名著，我閑來沒事也是閱讀了不少，慢慢的我就養(yǎng)成了讀書的習慣，現(xiàn)在我到了大學依舊是如此，就算我有再繁忙的學業(yè)，我也不會丟棄自己的這個習慣，每周絕對會去學校圖書館借一本書看，這早已成了稀松平常的事情了。
讀書真的可以讓一個人安靜下來，不去想任何東西，當我心情煩躁的時候，讀書能讓我的心境平和下來，當我迷茫無助的時候，書中的`知識也會給我指點方向，當我孤獨無助的時候，書籍就是我最好的伙伴。一個飽覽群書的人才可以真正的理解什么叫做“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，這些東西是你話再多錢都買不到的，唯有自己去閱讀去領會，十多年的讀書生涯，讓我這個人都變的不一樣起來，有同學說我這人為人敞亮，一眼都能看的透徹，讓他不由自主的想和我結識。也有同學說，我對于很多事情總會有自己獨到的見解和思想，覺得我這個人很有趣，甚至我的老師也覺得我與眾不同，不說臟話，為人謙卑，給他一種高尚的感覺。這都是讀書影響我的東西，讀一本好書，就像是跟在很多高尚的人在聊天，那我怎么可能不受其影響。對于讀書我也是有著自己的一些心得。
不讀無益之書，現(xiàn)在隨著時代的發(fā)展，很多盜版書就出來了，思想不正，三觀不正，胡言亂語的書籍多的是，我從來都不會去讀這類的書籍，因為我知道那無遺就是借著讀書的名義墮落自己，讀書這么多年，我見過很多同學被小說被迷了眼的，上課在看，下課在看，回到寢室的時候還在看，整個人完全的沉浸在別人的世界里面，無法自拔，最終荒廢學業(yè)。
讀書可以讓人領略到很多的東西，就拿我們中國的四大名著來說，你能看到桃園三結義的兄弟情深、你能看到梁山一百零八好漢的英雄氣概，你能看到神魔鬼怪世界的曲折離奇，你還能看到封建社會是一個大家庭的興衰消亡。書一本你要能用心去讀，這樣才能嘗試著去跟作者交談，體會到作者寫這本書的用意，這樣你才能從中受益。
在安靜的環(huán)境下讀書是最好的，讀書是可以讓你忽略耳邊的嘈雜，但是寧靜而致遠，在一個安靜的環(huán)境下，你才能讀懂書中更多的東西，那樣你看一本書的效率也是最高的，并不是說你看完一本書知道了里面的情節(jié)、內容、人物你就算是讀書了，你沒有弄清楚這本書所要傳遞的思想，那么就仍需再次細細的閱讀體會。
讀書真的可以使一個的人的思想、眼界都寬闊起來。
大學生經典讀書心得12
前段時間讀了林偉賢先生的《創(chuàng)新中國》，感觸頗深。眾所周知,中國的經濟正突飛猛進,但是放眼市場,卻是“made in china”遠多于“created in china”�？萍际堑谝簧a力，創(chuàng)造是最強戰(zhàn)斗力。沒有創(chuàng)造，就沒有進步；沒有進步，又何談發(fā)展，何談復興？
同理，學生會的工作要有所突破，從到優(yōu)秀到卓越，創(chuàng)造是必不可少的助推劑。要建立創(chuàng)意團隊，首先要打造好創(chuàng)意環(huán)境。為此，我們需要有三個“t”：talent，才華橫溢的人才是創(chuàng)造的基礎；technology，科技，尤其是我們能接觸到的新產品可以把創(chuàng)意更好地變?yōu)楝F(xiàn)實；tolerance，寬容，“海納百川，有容乃大”，兼容并蓄會帶來各種創(chuàng)意。
作為在一線策劃、組織、參與活動的人，我們應有能力，也有自信可以提出可行的創(chuàng)意。臺灣的許多企業(yè)有ideabak，寶潔公司有許多專案經理，海爾公司有許多以基層員工名字命名的改進版生產工具。重視創(chuàng)造，鼓勵創(chuàng)造，是它們不斷發(fā)展壯大的動力之源。而推動它們騰飛的，恰恰是來自基層的創(chuàng)造。
所以，改“一言堂”為“多言堂”早已是席卷世界的潮流。多元化往往能碰撞出有趣的創(chuàng)意�？鐕镜陌l(fā)展，很大程度上依靠著多元化：日本人的嚴謹縝密，美國人的自由開放，中國人的按部就班，印度人的精誠團結……所以這些結合在一起，創(chuàng)意的火花就層出不窮。當然，在這之中，資訊的開放與共享作為溝通的橋梁，其作用是不言而喻的。交流、互動，我們需要協(xié)同作戰(zhàn)，才能把創(chuàng)意的火燃的更旺。
管理大師彼得﹒德魯克說過：“不創(chuàng)新，就滅亡！”希臘船王歐納西斯也曾說過：“找出方法來，不然就創(chuàng)造一個新方法�！睕]錯，我們常常生活在過去的`經驗中，當我們在舊的經驗中絞盡腦汁，卻忘了我們擁有創(chuàng)造方法、創(chuàng)造未來的能力。我們需要的是養(yǎng)成創(chuàng)造的習慣。發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題，簡單的過程，就可能帶來巨大的能量。無論是奧斯本的brainstorm，還是信徒的靜坐禱告，我們在尋找的就是新的方法，新的方案！
笛卡爾說：“我思故我在。”思考造就人類，創(chuàng)意造福人類。不要畏懼現(xiàn)實的束縛，想你所想，創(chuàng)意點亮生活！
大學生經典讀書心得13
盧卡奇把總體的觀點看作是馬克思主義與資產階級科學之間決定性的區(qū)別所在。他認為，馬克思主義辯證法的本質是具體的總體范疇，“總體范疇，整體對各個部分的全面的、決定性的統(tǒng)治地位，是馬克思取自黑格爾并獨創(chuàng)性地改造成為一門科學的基礎的方法的本質。”
在黑格爾那里，總體范疇是絕對精神的別稱，絕對精神是普遍的、統(tǒng)一的、 完整的總體，世界統(tǒng)一于絕對精神，絕對精神既是世界萬物的本質，又是其本質的表現(xiàn)， 絕對精神之外無物存在，它就是世界的總體本身。因而總體就是實體， 是作為萬事萬物本質的精神實體。盧卡奇認為，馬克思對黑格爾的總體觀作了“獨創(chuàng)性地改造”。也就是說，馬克思接受了黑格爾的總體觀，但不是把總體理解為精神實體。馬克思的總體范疇是根源于經濟分析的對人與人關系的總體把握。就把歷史看作統(tǒng)一的辯證過程這一點而言，馬克思和黑格爾是一致的。再進一步，人們就會發(fā)現(xiàn)，馬克思從經濟范疇出發(fā)去把握人與人的關系的總體，這是完全不同于黑格爾獨斷論的絕對精神總體的`。所以，馬克思主義的總體觀拋棄了黑格爾關于歷史發(fā)展的神秘主義成分，正確地指出了，歷史無非是人與人的關系發(fā)展的歷史，社會發(fā)展的根源都只有到人的實踐中去尋找，一切社會關系都象麻布、亞麻一樣，是人們生產出來的。
馬克思主義哲學就是要對人類的社會生活進行整體的全面的理解， 這種理解應根據人與人的關系，把主體和客體的全部社會運動作為歷史的基礎， 突出人的物質存在活動的實踐性、社會性。如果我們需要理解某一特別的歷史事件或過程， 我們就必須把它看作一個具體的整體的一個方面。比如，生產、分配、 交換和消費都是人的關系的具體體現(xiàn)，它們都可以歸結到人的關系的總體中。作為總體的環(huán)節(jié)和不同要素，它們之間的不同是統(tǒng)一體內部的差別，而這種差別又是它們之間相互聯(lián)系和相互作用的基礎。
盧卡奇認為，辯證的總體觀揭示了社會歷史的真實狀況，在認識社會歷史的現(xiàn)實中賦予總體觀以現(xiàn)實性。他說唯物辯證法是最現(xiàn)實的科學， 它所反映的是：事實及其相互聯(lián)系的內部結構的真正本質。馬克思的辯證總體觀是能夠在思維中再現(xiàn)和把握現(xiàn)實的唯一方法。比如，在對資本主義的認識中，馬克思的辯證總體觀不停留在表面的批判，而是深入到這個社會的深層，揭示其生產力和生產關系的內在對抗性，并在此基礎上把握資本主義社會總體的矛盾性質。馬克思的辯證總體觀所追求的是對世界的完整的把握，即通過總體范疇賦予一切各別的認識以現(xiàn)實性。
辯證總體觀的現(xiàn)實性也表現(xiàn)在自身的理論總體上。辯證法的一切概念都不可能被明確嚴格地界定，任何對辯證法的概念作出界定的努力都將失敗。因為，辯證法的本質就在于揚棄，辯證法的一切概念都只有作為在總體中被揚棄的環(huán)節(jié)才有意義。所以，必須從總體上來理解辯證法，任何一個單獨的概念都不可能成為直接走向理解辯證法的通路，它只有在總體中，作為在總體中被揚棄的環(huán)節(jié)才能成為理解辯證法的工具。
辯證的總體觀是具體的。也就是說，總體是這樣一種東西，它為許多所共有，為一切所共有，是最豐富的具體。盧卡奇特別強調總體的具體性，有時干脆把總體范疇規(guī)定為“具體的總體范疇”。盧卡奇認為，在馬克思主義中，總體范疇就是要對人類的社會生活進行整體性的全面的理解， 即在全部的社會歷史運動的基礎上來把握人的物質存在的實踐性、社會性�？傮w的具體性還表現(xiàn)在，“孤立的事實”必須在總體中才能得到理解，如果我們要把握某一個別的歷史事件或某一特定階段的歷史過程，就必須把它看作是具體的總體的一個方面或一個環(huán)節(jié)。 只有總體觀才是具體地把握各種社會現(xiàn)實的科學方法。
大學生經典讀書心得14
今天我讀了《戰(zhàn)爭與和平》這本經典小說，雖然不是理解很深刻，但也有了明確的認知感。里面的一句話使我印象很深：“用人間的愛去愛，我們可以由愛轉恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質�！�
“橋炸掉了嗎？”軍官發(fā)問。“當然。”另一個軍官洋洋得意的說�！按鷥r是多少？”“不值一提，倆傷一亡�！避姽贌o所謂地聳聳肩。我看到這里，不由自主地感到心里很難受，有這樣把生命當做兒戲的嗎？戰(zhàn)爭，死傷肯定是要有的，但是這樣不痛惜士兵的死傷，也只有沒有素質的'軍官階級才做的出來。
讀完整本書，我的心情久久不能平靜。閉上眼睛，小時候聽我舅公講他年輕時如何打退敵人的英勇壯舉一一浮現(xiàn)在我的腦海中。
我的舅公是一名和平時代的現(xiàn)役軍人。33年前，1979年2月17日的黎明，對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的序幕被拉開了。中國的軍人用火一樣的熱血青春，鐵一樣的軍魂，唱響了英雄的戰(zhàn)歌。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國家的安寧，為了捍衛(wèi)國家、人民的利益，抱著我們絕不侵占別人的一寸土地，別人也休想侵占我們的領土和人民。
我的舅公那時候還只有23歲，是個炮兵班長，告別祖國，告別親人，雄赳赳地奔赴了戰(zhàn)場，在炮火轟鳴中、機槍的咆哮中，他英勇殺敵，涼山、高平、老街都留有他和戰(zhàn)友們的足跡。在打涼山的戰(zhàn)爭中，我舅公身負好幾處傷，最嚴重的是他的右腳大拇指在炮火中被炸掉了。戰(zhàn)爭結束回國后，部隊授予他戰(zhàn)斗英雄的稱號。
每次我去南京奶奶家，總忘不了去看望舅公，一遍一遍地聽他講殺敵的事跡，看著舅公少了大腳趾的右腳，心疼地問他“現(xiàn)在還疼嗎？”現(xiàn)在的舅公雖然地位不低，但是為人很低調，總是教育部下說：“雖然現(xiàn)在是和平年代，但一定不能忘了警惕，忘了本。”舅公的家教也很嚴，不準、不去娛樂場所，不住別墅，不搞特殊。到現(xiàn)在為止，他家還住在部隊的軍區(qū)大院。
有時候他會很自責，雖然打了勝仗，卻沒有把很多戰(zhàn)友活著帶回來。三十多年過去了，舅公在每年的清明節(jié)，都會約上當年的幾個老戰(zhàn)友一起去廣西的烈士陵園，那里埋葬了七千多名烈士，其中有他的排長、有他的戰(zhàn)友。舅公每次去都會淚流滿面，訴說著對他們的思念，告訴他們今天的祖國有多么的強大。
我很崇拜我的舅公，視他為我心目中的偶像。我經常對自己說，現(xiàn)在我要好好學習，多學知識，強健身體，長大了我要去當兵，像舅公一樣保家衛(wèi)國，做一個合格的軍人后代。
大學生經典讀書心得15
寒假是一個充實自我的好機會，而閱讀則是最有效的選擇。所以，從推薦的閱讀書目中我選擇了美國專欄作家托馬斯弗里德曼所寫的《世界是平的》�；�3天讀完此書，我感覺我對書中的很多觀點是由衷的贊同和佩服的�？墒抢蠈嵳f，有些地方確實是囫圇吞棗，有些地方干脆根本沒看或是看不懂。但這并不妨礙我從這本書中獲得許多關于經濟全球化的認識。我敢說，如果讓我們去看一些經濟全球化的理論書籍，不是看不懂，就是肯定看不下去。而這本書至少能夠讓我在閱讀的樂趣中了解經濟全球化。
不得不說，在讀過這本書后，我確實的認識到，這本書并不是一本很嚴謹?shù)慕洕鷮W類的書籍。作者托馬斯弗里德曼用幾近煽情的手法和大膽的想象來解讀全球化，確實帶給人們耳目一新的感覺，有點像在看電影，也有點像在讀一篇扣人心弦的懸疑小說。這也解釋了為何這本書是如此的暢銷海內外，通俗易懂的語言，眾人皆知的事例，以及所有人都必須正視的熱點問題，促成了這本書的成功。但即使是這樣，我們也不得不說《世界是平的》的的確確是一本好書，一本值得所有人都拿起一讀的好書。
當然，也并非是所有的觀點或是資料都讓我驚嘆或是贊同。
時代是迅速發(fā)展的，人們的思想也隨之迅速地改變著。假如我能夠再早出生10年的話，也許我會像作者在書中所寫的那樣，同他一齊為這個世界開始變得平坦而驚訝萬分，但當我開始認識這個世界時，internet和電腦的應用已經普及到了我們的日常生活和學習之中，所以，對于書中所記述的“在我的睡夢中”的部分資料，我僅有些許的驚嘆而以，驚嘆于這個世界變平的速度是如此之快，畢竟我明白，這個世界已經因為網絡的存在而變小。
從對internet的初步接觸到運用自如，每一天我們都在與這個我們所生活的世界接觸，每一天我們都從世界的各個角落獲得無數(shù)的信息，雖然我并沒有準確的認識到這個世界已經變平了，但我們至少不是被蒙住了眼睛。作為一個中國的學生，競爭是巨大的，這點毋庸置疑。而全球化能帶給我們的――至少是中國學生的――只可是是更大的競爭而矣。就像書中“靜悄悄的危機”中所談到的，世界存在著教育的差距，無論是從思想上還是方法上。中國是一個人口大國，必然，在學習的競爭上中國也是數(shù)一數(shù)二的。而作者在書中的觀點僅僅是從他作為一個美國人的角度而已，并非是從全局的觀點。我想這也是這本書的遺憾吧，但不可否認書中的觀點是值得我們借鑒和警惕的。有則改之，無則加勉。
“托馬斯弗里德曼以他獨特的視角講述了世界正在變平的過程，他在書中援引了很多熱點話題，介紹了諸多令人矚目的市場和炙手可熱的行業(yè)。開發(fā)源代碼、外包、離岸生產、供應聯(lián)合搜索技術等被描述成為鏟平世界的10大動力，而中國、印度等國家和一些站在全球頂尖位置的公司和機構，則被描述成為變平的世界中舉足輕重的主角。他把所有的這一切編織在一齊的時候，卻揭示了一個正在發(fā)生的`深刻而又令人激動的變化――全球化的趨勢。它正隨著那些動力，在地球各處勇往直前、勢不可擋，世界也所以從一個球體變得平坦�！报D―ibm在華董事長及首席執(zhí)行總裁周煒？
弗里德曼認為，我們正處在全球化的3.0版，將我們帶入這個新時期的動力既有地緣政治的因素，也有技術方面的提高以及在此基礎之上的生產創(chuàng)新模式。在這個時代，競爭的平臺已經被推平，這就是“世界是平的”的含義。對作者的這些觀點我讀后除了贊嘆和驚喜沒有別的。試看今日之世界沒有哪個國家能夠免受競爭所帶來的沖擊，能夠不享受因為合作所帶來的極大豐厚回報。人與人之間充滿了競爭與合作，因為競爭與合作帶來了整個世界的變化，促進了人類禮貌的進化和傳播。能夠說缺少了競爭就沒有創(chuàng)新，同樣缺少了合作是創(chuàng)新與發(fā)展的巨大障礙，為了我們這個世界的共同提高和發(fā)展，為了我們這個民族的強大和繁榮我們都應當加強競爭與合作的步伐。所以作者的觀點是極其提高和新穎的，是世界人民的共同呼聲。
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