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當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感 1
拜讀完俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰的一部著作——《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我覺(jué)得列夫·托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書(shū)中我仿佛也看到他對(duì)軍事、哲學(xué)、歷史等也有高度透徹的理解，對(duì)作者的崇拜和對(duì)書(shū)的喜愛(ài)使我對(duì)這本的著作有點(diǎn)感想。
1805年，拿破侖集結(jié)軍隊(duì)繼續(xù)向西挺進(jìn)。俄國(guó)受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒(méi)有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會(huì)接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂(lè)。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫(kù)圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊(duì)抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無(wú)所有變成了俄國(guó)首富，姑娘們都對(duì)他另眼相看;安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個(gè)胖小子，但公爵夫人死去了;尼古拉還一直在追求著索麗婭。沒(méi)過(guò)多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時(shí)愛(ài)上了阿納托里。過(guò)了一段時(shí)間，戰(zhàn)爭(zhēng)打到莫斯科來(lái)了，人們紛紛離開(kāi)，逃往別處。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。1812年，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。
戰(zhàn)爭(zhēng)，充滿(mǎn)著殺戮，為了所信仰的去戰(zhàn)爭(zhēng)，不去管生命的高貴。的確，戰(zhàn)爭(zhēng)本就是喪失人性的最野蠻的行為，我記得書(shū)中有這么一句話：“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭(zhēng)而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這就是戰(zhàn)爭(zhēng)，我想大概沒(méi)有人喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)吧，它不能與一切美好的事物相提，戰(zhàn)場(chǎng)不過(guò)是灑滿(mǎn)鮮血的`修羅場(chǎng)。安德烈為了祖國(guó)而在戰(zhàn)場(chǎng)上拋頭顱灑熱血的信念深深打動(dòng)了我。
和平的到來(lái)，是用鋪滿(mǎn)鮮血的花朵迎接，戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)永遠(yuǎn)，因?yàn)檎x存在。在這本書(shū)中，人間的一切慘劇，各種情欲，形形色色的人物形象鮮明。而他們所表現(xiàn)出的也是擁有堅(jiān)定信念的，在這本書(shū)中我讀到的不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與和平的來(lái)之不易，更讓我明白的是心之所至，雖艱而堅(jiān)，心之所往，毋寧艱難。
托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感 2
讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我并未完全讀懂。
初讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。托爾斯泰-把故事安排在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平間穿梭，和諧的宴談與混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面交替呈現(xiàn)，整個(gè)故事卻仍井然有序，分毫不亂。托爾斯泰對(duì)高難度大場(chǎng)面的描繪似乎把握自如，無(wú)論是宴會(huì)，舞會(huì)，或是戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫(xiě)都極其細(xì)致入微。每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善用精簡(jiǎn)的語(yǔ)言將人物的性格心理充分表現(xiàn)。他的作品中，字里行間始終透出質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨(dú)特。
再次細(xì)讀《和平與戰(zhàn)爭(zhēng)》，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，軍事和宗教等各方面，共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系，這也是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生始終在思索和探尋，環(huán)境的變遷使托爾斯泰的思想和信仰不斷發(fā)生著變化。在和平美好的環(huán)境中，他追求善和美;在面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他的思想又一次經(jīng)歷著洗禮，他曾把美好的情感屈從于戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。然而，始終不變的是，即使面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他的內(nèi)心仍在關(guān)心那更廣闊的精神與永恒。關(guān)于精神與永恒的問(wèn)題，他多次借以作品中皮埃爾和安德烈的大腦來(lái)探索，借以他們的談?wù)搧?lái)商討。然而他們的談?wù)撏菦](méi)有結(jié)果的，托爾斯泰沒(méi)有告訴我們最終結(jié)果，似乎是更希望我們通過(guò)自己的思索來(lái)得出答案。
作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過(guò)，他的思想的逐漸成熟，也像《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的.小女孩，經(jīng)歷過(guò)幾場(chǎng)所謂愛(ài)情后成了一位不修邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親;隨和善良、無(wú)貴族架子的皮埃爾，有私生子變成繼承人，由不敢愛(ài)變成婚后幸福的丈夫，也更有責(zé)任和擔(dān)當(dāng);安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷愛(ài)情失敗后，他在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去，在死前，他也得到徹底的醒悟。
其實(shí)，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。托爾斯泰身為貴族，卻蔑視貴族的腐朽享樂(lè)，一生都在追求真理。他的思想覺(jué)悟使他意識(shí)到世界的不公，他希望能幫助農(nóng)民等下層階級(jí)，卻得不到農(nóng)民的信任，也得不到世人的理解，連家人也同他產(chǎn)生了隔閡。托爾斯泰不如意的經(jīng)歷，似乎是成就他不平凡的思想的關(guān)鍵，也成就了他的多部文學(xué)巨著。
于我而言，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是更勝于文學(xué)的思想結(jié)晶，托爾斯泰則是更勝于作家的思想英雄!
托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感 3
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是列夫·托爾斯泰的代表作之一，小說(shuō)以史詩(shī)式的規(guī)模，反映了1805——1820年俄羅斯整個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代。氣勢(shì)磅礴地展示了“無(wú)與倫比的俄羅斯生活的圖畫(huà)”，多方面地表現(xiàn)了俄羅斯人民的愛(ài)國(guó)熱情和勇敢斗爭(zhēng)的精神。整部作品以庫(kù)拉金、羅斯托夫、鮑爾康斯基、別祖霍夫四大貴族家庭的生活為情節(jié)主線展開(kāi)敘述，人物心理、動(dòng)作、表情分析描寫(xiě)透徹，生動(dòng)具體。
拿破侖率領(lǐng)著法國(guó)一百萬(wàn)人的兵馬，轟開(kāi)了俄國(guó)的大門(mén)，這引起了俄國(guó)人民的恐慌，人們對(duì)拿破侖這位軍事天才嗤之以鼻，俄國(guó)軍隊(duì)邊打邊退，以少于對(duì)方一半的兵馬和對(duì)方周旋，最后，竟然失掉了俄羅斯的首都——莫斯科。之后，拿破侖開(kāi)始漸漸衰敗，在莫斯科，指揮軍隊(duì)毫無(wú)紀(jì)律地搜刮居民財(cái)產(chǎn)，落得的下場(chǎng)便是抱作一團(tuán)然后落荒而逃。
在俄國(guó)軍隊(duì)與法國(guó)軍隊(duì)周旋的過(guò)程中，曾打過(guò)幾次著名的戰(zhàn)役，是拿破侖的士兵丟盔棄甲，損失慘重，為什么一個(gè)原本不足以抗拒聲勢(shì)浩大法軍的俄羅斯軍隊(duì)，如今卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)占了上風(fēng)，那是因?yàn)槎韲?guó)人民所擁有的那些法國(guó)軍人所沒(méi)有的品質(zhì)——樸實(shí)、真誠(chéng)、愛(ài)國(guó)、無(wú)私、舍己為國(guó)，他們看見(jiàn)了皇帝能夠感動(dòng)得熱淚盈眶，在莫斯科即將被攻破的那段時(shí)間里，人們拋棄了自己的財(cái)產(chǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃離了這里，這說(shuō)明了什么?說(shuō)明了俄國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有想過(guò)在外國(guó)人的統(tǒng)治下生活，說(shuō)明了他們有一顆愛(ài)國(guó)心。
是的，失敗從不源自于條件的好壞，而真正導(dǎo)致失敗的原因，則是對(duì)事物所持有的態(tài)度，俄國(guó)人民沒(méi)有絕望過(guò)，他們相信，并且認(rèn)定他們終將把法國(guó)人趕出自己的領(lǐng)土，有一種“力”叫做“信仰之力”，正是這種力真正讓法軍感到恐懼，俄軍沖鋒陷陣，毫無(wú)怨言，把死視為在前線馬革裹尸，鞠躬盡瘁，把祖國(guó)視為心中最高尚、最圣潔的地方，愛(ài)國(guó)之心人皆有，但是，法軍卻禁不住金錢(qián)的誘惑，在金錢(qián)面前，他們喪失了理智，拋棄了祖國(guó)的利益，導(dǎo)致了最后的失敗。
愛(ài)國(guó)其實(shí)需要堅(jiān)定的意志力，在危難面前，不退縮，與祖國(guó)同生死，共存亡。就如文天祥在被捕時(shí)所說(shuō)的那樣：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！边@樣的'死，才值得世人銘刻在心。
近幾天家里來(lái)了客人，丁丁跟他們玩的不亦說(shuō)乎!一直堅(jiān)持的閱讀也放棄了，最后還是在我的提醒下閱讀完了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，還主動(dòng)寫(xiě)下了以上的讀后感。人都有惰性，何況是孩子，但是，“失敗從不源自于條件的好壞，而真正導(dǎo)致失敗的原因，則是對(duì)事物所持有的態(tài)度”，對(duì)于生活也是如此，以正確的心態(tài)面對(duì)每一天的生活，過(guò)得充實(shí)而精彩。
托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感 4
在這個(gè)五一假期，本來(lái)應(yīng)該學(xué)習(xí)，不過(guò)我也一點(diǎn)不后悔用兩天半的時(shí)間來(lái)看完這本卷帙浩繁的巨著，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，托翁的這本書(shū)，偉大毋庸置疑，羅斯托夫，安德烈，皮埃爾，庫(kù)拉金四大家族在亂世戰(zhàn)爭(zhēng)中的起起伏伏。
我最喜歡其中的哪個(gè)人物呢?羅斯托夫嗎?他是個(gè)熱情的俄國(guó)小伙，在戰(zhàn)爭(zhēng)中尋求證明自己，彼佳亦如此，但是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)是什么呢?羅斯托夫在第一次戰(zhàn)爭(zhēng)中在一次迷茫的沖鋒中受傷。最后呢，他變成了一個(gè)古板老舊的人，一個(gè)對(duì)沙皇宣誓，不為任何理由的。他變了。皮埃爾和安德烈呢?我覺(jué)得他們更像一體兩面的存在，一個(gè)升入天堂，一個(gè)則在人世間感受幸福。皮埃爾的成長(zhǎng)肉眼可見(jiàn)，他最后變成了一個(gè)堅(jiān)定的改革者，他是第一個(gè)反對(duì)的人，而尼古拉則是最后一個(gè)同意的人。安德烈呢?他不喜歡小公爵夫人，而小公爵夫人卻因他而死。他愛(ài)那份榮譽(yù)，可前線昏昧的指揮者卻無(wú)法接受他的`建議，他離開(kāi)了司令署，卻在前線受傷死去，他遇到了情敵阿納托利，卻為那份油然升起的愛(ài)而放棄了復(fù)仇。
愛(ài)世人，這是托翁在安德烈和皮埃爾身上最體現(xiàn)的兩點(diǎn)，皮埃爾加入共濟(jì)會(huì)，實(shí)行農(nóng)奴制的解放，卻一事無(wú)成，共濟(jì)會(huì)里更是多沽名釣譽(yù)之輩，他們拿著高額的收入，卻不肯交一點(diǎn)點(diǎn)的會(huì)費(fèi)，其后更是有鮑里斯這種人加入知識(shí)為了獲取人脈，繼續(xù)上爬而已。不過(guò)皮埃爾一事無(wú)成又如何呢?他逐步將那份愛(ài)實(shí)現(xiàn)了出來(lái)，并像安德烈一樣有了更高的執(zhí)行力。
我喜歡娜塔莎，那個(gè)天真熱情的女孩，她有著小孩子的天真，用那份熱情愛(ài)過(guò)很多人，鮑里斯，杰尼索夫，安德烈，阿納托利，皮埃爾，最后他選擇了一個(gè)不勇敢，不如杰尼索夫，不機(jī)智高貴，不如安德烈的才華，不如阿納托利的俊秀，但是皮埃爾卻有一顆仁慈的心，而娜塔莎在嫁給他以后，便不再是一個(gè)風(fēng)華正茂的少女，而是一個(gè)母親了。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，前線的戰(zhàn)火紛飛，無(wú)數(shù)的偶然，以及歷史的必然;后方的歌舞升平，那些或愚蠢或淳樸的貴族們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)和平面前的各型各色的姿態(tài)。我想不出我在這片短短的文字里要討論什么，這是我接下來(lái)慢慢再讀，這兩個(gè)星期，我要寫(xiě)四篇文章，關(guān)于歷史的偶然和必然，自我滿(mǎn)足感的辯駁，關(guān)于娜塔莎幫助別人和自我的反思，以及我想寫(xiě)的一篇，關(guān)于皮埃爾和安德烈的文字，這些在我剛看完書(shū)的時(shí)候都還是亂七八糟的一些東西，我需要慢慢來(lái)的。加油，天地若有史，取法類(lèi)托翁。
托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感 5
花了將近三個(gè)星期斷斷續(xù)續(xù)讀完了這部“史詩(shī)般”的巨著，也不過(guò)淺嘗輒止而已。一直以來(lái)大概所謂“中陀思妥耶夫斯基”的毒太深，因而很難進(jìn)入托爾斯泰乍一看起來(lái)異常瑣碎、微弱、大體平淡、甚至無(wú)意義的細(xì)枝末節(jié)。深入分析十九世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)兩座高峰的對(duì)視遠(yuǎn)超越我智識(shí)所及范圍；在此便只簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱母惺埽耗茏x到和讀完這部作品實(shí)是一件幸事。
也許沒(méi)有任何人能脫離“敘事”這個(gè)主題來(lái)談托爾斯泰。他寥寥幾筆就可以把娜塔莎眼神中凝結(jié)的生命力的熱情感染到每一個(gè)羅斯托夫家庭客人的微笑和哀傷里，嵌入到安德烈和皮埃爾對(duì)人生意義的“想往”（而不是“拷問(wèn)”）中，傳達(dá)到讀者心里，成為幾代人最鐘情的人物之一。托爾斯泰不需要揭露病態(tài)猙獰的面容下預(yù)示怎樣的未來(lái)譬如梅詩(shī)金輕輕的斷言娜斯塔霞必喪命于羅果仁之手他筆下的人物更不需要讀者根據(jù)自己的性格和氣質(zhì)特征來(lái)判斷其真實(shí)性與深刻性。在許多值得陀思妥耶夫斯基下手的地方（例如安德烈公爵夫人遺容上那顯現(xiàn)的“唉您為什么這樣對(duì)待我呀，”例如瑪麗亞公爵小姐期待父親早日去世，例如娜塔莎如何可以從憂(yōu)傷中重新站立起來(lái)）都不是托氏試圖關(guān)注的地方。但這類(lèi)忽略并沒(méi)有讓人感到不安，這是另一種真實(shí)；這種真實(shí)由人類(lèi)生活的本能，由對(duì)生活最坦白、最親切（甚至最厭惡）的感覺(jué)，由對(duì)任何時(shí)刻在腦海里剛發(fā)芽卻又立刻被身旁人的話語(yǔ)打斷的思緒所組成。借此，瑪麗亞公爵小姐同尼古拉結(jié)為夫婦，只是經(jīng)由“他們默默對(duì)望了幾秒鐘，于是那遙遠(yuǎn)而不可能的事，頓時(shí)變得接近、可能、甚至無(wú)法避免了…”托爾斯泰并不需要敘述這種“無(wú)可避免”包含什么樣的“內(nèi)涵”。它不存在內(nèi)涵，而只是生活無(wú)比明澈的真理可以不言自明的東西。
從這個(gè)層面來(lái)看，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》涵蓋的廣度，正如陀老的深度一樣，給人強(qiáng)烈震撼和疑惑。兩者的輪廓和細(xì)微之處無(wú)不體現(xiàn)對(duì)立。我無(wú)法從諸多對(duì)立中挑出根本性的碰撞或文學(xué)原型，但我逐漸覺(jué)得他們代表人類(lèi)生活無(wú)法避免的兩個(gè)維度。我很愿意用莫扎特與貝多芬的對(duì)立來(lái)釋義（雖然我相信這種比較在許多方面來(lái)看是淺薄和誤解的）：陀氏與貝多芬都體現(xiàn)了人類(lèi)生存本質(zhì)里的一種焦灼感，那在無(wú)盡的絕望、苦難、罪惡和深淵的恐懼里燃燒著讓人時(shí)刻稟臨痛感的東西；它們賦予人的生存以深沉和厚重。在這深淵里思索和掙扎所得到的幸福，便異�？少F，像光一樣純潔、動(dòng)人、純粹，宛如某種幸福的倦意，卻又在深處閃爍希望的“柔和的魅力”。而莫札特我長(zhǎng)時(shí)間對(duì)他產(chǎn)生了誤解他的音樂(lè)毫無(wú)“淺薄和缺乏深度”，也并非只流于表面（這些詞匯通常是理論家們對(duì)托爾斯泰說(shuō)教和哲學(xué)議論的指責(zé)）；莫扎特的曲子無(wú)論快樂(lè)或是憂(yōu)傷，都如天之澄明；它不需要你在某一個(gè)特定的時(shí)刻和心境達(dá)到心有戚戚，不是某種將你帶入深淵的必經(jīng)之路；它本身代表光明里最樸實(shí)，最易于體會(huì)、卻從未被如此簡(jiǎn)練表達(dá)的高尚。
聽(tīng)莫扎特和托爾斯泰，就像是面對(duì)嬉笑人群沾滿(mǎn)沙灘的海邊，當(dāng)把鏡頭推進(jìn)到每一個(gè)個(gè)體時(shí)，人物的一顰一笑，與周?chē)说拇螋[，看似嘈雜，瑣碎，不值一提，不成一體，但卻憑借藝術(shù)家的刻畫(huà)，與大海，與甚至招人煩擾的烈日融合在一起。讀罷托爾斯泰，我會(huì)挖掘那常常受忽視的`東西里有太多的變化莫測(cè)，那通常被我唾棄的、卻又不斷在指導(dǎo)人類(lèi)生活（或者說(shuō)生活中無(wú)法擺脫的桎鋯）的聯(lián)系和“鎖鏈”其實(shí)富有重大意義。從這點(diǎn)上我隱約察覺(jué)，也許《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》會(huì)因?yàn)闅q月的積淀而對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生不同層面的影響。而陀思妥耶夫斯基與貝多芬他們就像深夜里的大海。那兒有遠(yuǎn)方此起彼伏的山巒和佇立的燈塔，有守夜人靜坐在海邊聆聽(tīng)深夜里的海聲；一切都是幽暗的，沉睡的，甚至停滯的，但絕不死寂。沒(méi)人知道、沒(méi)人關(guān)注守夜者在做什么；只有他們自己清楚在什么意義上可以獲得靈魂的坦然，并且視守夜為一生崇高的意義。
人物命運(yùn)大概是任何一部小說(shuō)被挖掘的主要部分。有太多值得探討的話題：安德烈的死，瑪麗亞的轉(zhuǎn)變，尼古拉的成熟，皮埃爾時(shí)時(shí)刻刻的探索，娜塔莎在每一個(gè)場(chǎng)景的勾勒以及她嬗變下那顆需要被了解的心，彼嘉在戰(zhàn)場(chǎng)上的死。把個(gè)體人物分離出來(lái)的分析是有意義的、值得的、并且已經(jīng)被許多敏感、冷靜的讀者分析的十分透徹。相信也沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)，個(gè)體的命運(yùn)無(wú)法脫離一切人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，以及這一切關(guān)系在十余年來(lái)的興衰。據(jù)說(shuō)托爾斯泰本人在寫(xiě)作之前并無(wú)法預(yù)測(cè)故事的終點(diǎn)和人物的結(jié)局：他在敘述的過(guò)程中通過(guò)天才的感知慢慢把幾個(gè)家族的命運(yùn)揭示給自己并娓娓道來(lái)，同時(shí)盡最大努力（或毫不費(fèi)力的）讓個(gè)體掙脫作者語(yǔ)言和思想的干涉而獲得獨(dú)立的聲音（即“現(xiàn)實(shí)主義”的一大特點(diǎn)吧）。最讓人感慨的，是在故事的結(jié)尾，娜塔莎、皮埃爾、尼古拉、瑪麗亞，連同家里的其他人又像開(kāi)頭一樣聚集在一起，卻并非流于喧囂、浮夸、嘈雜，而終于獲得內(nèi)心的平靜。很難說(shuō)這種心靈的平靜就意味著幸福這平靜里有讓人失落的哀傷和非此即彼的遺憾，有人們自由選擇卻仍舊出于必然的支配力量，但無(wú)論如何，這平靜或許是最接近幸福的東西（從這點(diǎn)來(lái)看，托爾斯泰不失為繼承了普希金的傳統(tǒng)）。
也許以上這些特征已經(jīng)足以宣稱(chēng)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部偉大的小說(shuō)。然而，至此仍未涉及作品中又一個(gè)宏大的命題：托爾斯泰的歷史觀。據(jù)說(shuō)曾有法文版將該書(shū)的敘事部分與對(duì)歷史的議論部分拆開(kāi)來(lái)分別出售，乍一看沒(méi)過(guò)多不妥，但仔細(xì)想來(lái)倒是破壞了理解這位巨人的途徑。托在小說(shuō)中夾雜哲學(xué)議論的行為，以及他論及的內(nèi)容本身，自發(fā)表以來(lái)備受攻擊和批判。伯林著名的“狐貍與刺猬”一說(shuō)似乎很好總結(jié)了托爾斯泰史觀所遭受的冷遇與評(píng)價(jià)，并且在行文背后挖掘和重塑托爾斯泰這位作者本身的思想歷程和悲劇命運(yùn)。伯林一文給我的最大啟發(fā)，是引導(dǎo)作為讀者的我細(xì)心勘察托爾斯泰的敘事天賦與他的歷史觀、他畢生追尋的意義之間存在的容易被人忽視的關(guān)系：這關(guān)系的本質(zhì)，在伯林的眼里，是矛盾和兩難。簡(jiǎn)單來(lái)看即所謂“欲做刺猬而不成的狐貍”：“他的天才，就在于善能體悟每一事物本身獨(dú)具的特性，亦即那種使一對(duì)象獨(dú)特分別于他物，但似乎難以言喻的個(gè)別性質(zhì)。
然而他又渴望有一普遍的解釋原則，也就是說(shuō)，在顯然多樣、彼此排斥，但構(gòu)成世界內(nèi)容的點(diǎn)滴碎片里，他渴望察出其相近之處、共同起源、單一目的或者統(tǒng)一性�！眹@著這個(gè)綱領(lǐng)，伯林展開(kāi)了一系列對(duì)托爾斯泰的洞察，包括其攻擊性的力量，其通過(guò)消除非真理的東西達(dá)到真理的性格，以及其俄狄浦斯式的悲劇命運(yùn)�？梢哉f(shuō)，托爾斯泰的史觀里存在著某個(gè)復(fù)雜的多的個(gè)體；這個(gè)體不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的作者，而更是某個(gè)時(shí)代中思想碰撞所誕生的杰出產(chǎn)物；他本身有歷史感，本身值得讀者借由閱讀盧梭、司湯達(dá)、狄根斯、邁斯特，借由他在現(xiàn)實(shí)生命中的身體力行來(lái)深深的感受。在這個(gè)時(shí)刻，我才突然發(fā)覺(jué)，其實(shí)我所看到的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，才只是門(mén)縫里的一道光。這令人感激和興奮，因?yàn)榧词归T(mén)的后面仍舊一片黑暗，我也將努力走的近一些。
托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感 6
這個(gè)暑假終于讀完，跟其他的好書(shū)一樣，讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》后，也是久久的不能平息，思緒經(jīng)過(guò)好多天的纏繞后，終于可以坐下來(lái)說(shuō)一些自己的感受。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》毫無(wú)疑問(wèn)是穿插了許多托爾斯泰個(gè)人的歷史觀，可以說(shuō)是作者干預(yù)小說(shuō)的集大成者，作者動(dòng)不動(dòng)會(huì)站出來(lái)發(fā)表大篇自己的觀點(diǎn)：對(duì)歷史的看法，對(duì)英雄人物與人民大眾的討論，對(duì)幾次大的戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)的羅列……
但是這也絲毫不影響人物形象的塑造，尤其是安德烈和皮埃爾兩人個(gè)人形象的塑造。安德烈理性、堅(jiān)毅，富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，其言行舉止可以說(shuō)是貴族中的出類(lèi)拔萃者；皮埃爾溫和隨性，教養(yǎng)良好，感性、情緒易波動(dòng)。用小說(shuō)中娜塔莎的話來(lái)說(shuō)：“他們完全看起來(lái)是兩種顏色”。安德烈明顯是讓人敬愛(ài)但有距離的人，而皮埃爾則是和每個(gè)人的距離很近，讓你感到親切舒服甚至是好笑的感覺(jué)。他們兩個(gè)人的結(jié)局迥異，但作者也沒(méi)有做出一點(diǎn)點(diǎn)暗示說(shuō)那種生活是好一點(diǎn)，或許是要告訴我們這就是生活本來(lái)的面貌。
小說(shuō)中最讓我印象深刻的是安德烈在戰(zhàn)場(chǎng)上的兩次負(fù)傷。第一次他參加戰(zhàn)爭(zhēng)受傷倒在戰(zhàn)場(chǎng)上，他抬頭望著頭頂?shù)奶炜�，覺(jué)得自己生命將盡，他看著美麗的天空，突然開(kāi)始對(duì)生命的眷戀。在他傷好了以后便安心在平靜的生活中什么也不想、不多做，可以說(shuō)是從對(duì)宏大的國(guó)家、整體命運(yùn)的思考回到了對(duì)個(gè)人世俗的精神世界中，但在這期間他還是做了許多皮埃爾自己設(shè)想了許久但沒(méi)有落實(shí)的工作。到安德烈被娜塔莎的愛(ài)情點(diǎn)染，又變得積極于軍隊(duì)和國(guó)家事務(wù)，再到娜塔莎由于單純無(wú)知而對(duì)安德烈的背叛，這之后安德烈在戰(zhàn)場(chǎng)又第二次負(fù)傷，而這次負(fù)傷也結(jié)束了他的性命。
安德烈在第二次負(fù)傷后，命運(yùn)又安排他和娜塔莎見(jiàn)面，在彌留之際他又思考了許多東西，想到了許多東西。在讀小說(shuō)的過(guò)程中，我強(qiáng)烈的感覺(jué)到這次是安德烈自己決定放棄自己的生命，他不再有生存的.愿望，他不想掙扎著再回到這個(gè)世界。他在彌留之際看到了什么呢，想到了什么呢，是對(duì)俄國(guó)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)和絕望，還是看到人生的虛無(wú)和不值得過(guò)？還是他認(rèn)同了妹妹的觀點(diǎn)朝著那信仰的世界去追尋？
安德烈他最后看到了什么？或許我們可以從安德烈和皮埃爾的不同點(diǎn)能看到。皮埃爾在小說(shuō)的最后仍然關(guān)于時(shí)局有許多看法，但是我們知道其實(shí)皮埃爾真正干成的事情是沒(méi)有一件的，包括他當(dāng)初加入共濟(jì)會(huì)時(shí)的熱忱，刺殺拿破侖時(shí)的壯舉，改革農(nóng)奴制時(shí)的躊躇滿(mǎn)志……最后他可能散盡了萬(wàn)貫家產(chǎn)，幸福的守著妻兒，時(shí)不時(shí)搞點(diǎn)不合時(shí)宜的高彈闊論。但是安德烈卻是完全的不同，他既是理想主義者，也是腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)者，他不肯安于只是僅僅的家庭的幸福，跟他以前的妻子麗莎之間的關(guān)系便是證明。他追求著更高的東西，不論是在思想層面還是在現(xiàn)實(shí)層面，他也做到了其中的許多東西。他最后選擇放棄生命只能說(shuō)是他看到了生活中那不可理解的、沒(méi)有邏輯的強(qiáng)大的力量，而這也符合了托翁的歷史觀：優(yōu)秀人物、英雄從來(lái)不會(huì)決定歷史的命運(yùn)，甚至連自己的命運(yùn)也決定不了。在那個(gè)神秘的力量面前，人類(lèi)的豐功偉績(jī)是不值一提的，更遑論個(gè)人的悲歡和生死。
托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感 7
昨天終于把《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》看完了。十年前在東北師大，我曾寫(xiě)下“經(jīng)冬無(wú)雪懶讀書(shū)”的句子。保定到現(xiàn)在為止都還沒(méi)有下過(guò)雪，所以我很愿意為我的懶墮找一個(gè)比較文化的借口。但也只是借口。事實(shí)上，前面的部分我一直讀得很快，所以拖了這么久，都是因?yàn)槲猜暤诙�。托爾斯泰是一個(gè)出色的小說(shuō)家，卻是一個(gè)蹩腳的哲學(xué)家。他可以行云流水般勾畫(huà)眾多人物的命運(yùn)，但當(dāng)他試圖去揭未決定這些人命運(yùn)的背后的力量時(shí)，卻顯得艱難而晦澀。而我又有點(diǎn)像小說(shuō)里的尼古拉。羅斯托夫，不把已有的書(shū)讀完就絕不肯買(mǎi)新書(shū)。我沒(méi)有他那樣絕對(duì)，但有點(diǎn)強(qiáng)迫。對(duì)于一本喜歡的書(shū)，不讀到最后一頁(yè)，不把后記和序言都讀完就覺(jué)得都應(yīng)歸為“沒(méi)有讀過(guò)”的一類(lèi)。又有點(diǎn)像《霸王別姬》里面的張國(guó)榮所說(shuō)的，“說(shuō)好了是一輩子，差一年一個(gè)月一天一個(gè)時(shí)辰都不行”。于我則是，差一章一節(jié)一個(gè)字都不能說(shuō)是讀完了一本書(shū)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是我讀過(guò)的最為宏大也最為深刻的敘事作品。透過(guò)小說(shuō)，你你看不到善與惡，你看到的只是作者對(duì)于人類(lèi)命運(yùn)的愛(ài)和悲憫。生活總在繼續(xù)，安德烈死后娜塔莎依然還要生活。托爾斯泰本人死后戰(zhàn)爭(zhēng)與和平也一直都在上演，甚至愈演愈烈。時(shí)間從來(lái)不會(huì)憐惜美，就像它從來(lái)不會(huì)拒絕丑。我們注視一個(gè)人一段故事覺(jué)得那是一段傳奇，前無(wú)古人，后也不應(yīng)該有來(lái)者。但歷史的鏡頭沒(méi)有焦點(diǎn)。它公平地照到每一個(gè)人。一幅大幕落下，另一幅徐徐拉起。就如在《阿飛正傳》中，張國(guó)榮才剛剛死去，梁朝偉已整裝待發(fā)。
每個(gè)民族都應(yīng)該有自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，但事實(shí)上并不是每個(gè)民族都有。我們有《三國(guó)演義》，但《三國(guó)演義》并不是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。這么長(zhǎng)的一個(gè)句子聽(tīng)起來(lái)似乎是廢話，但其實(shí)不是�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》里表面寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，它關(guān)注的卻是人性，或者說(shuō)，它是力圖想在戰(zhàn)爭(zhēng)中挽救出人性。《三國(guó)演義》里面戰(zhàn)爭(zhēng)被視為一種藝術(shù)，是英雄人物們的運(yùn)籌帷幄、縱橫捭闔。在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里我們不僅看到拿破侖的.虛偽和驕矜，看到庫(kù)圖佐夫的智慧和悲憫，我們還看到安德烈和娜塔莎的被命運(yùn)所捉弄的愛(ài)情，看到小彼嘉懷著成為一個(gè)英雄的夢(mèng)想去參加戰(zhàn)爭(zhēng)，他的人生還沒(méi)有開(kāi)始嘎然闔上。在《三國(guó)演義》中，我們只看到“關(guān)羽溫酒斬華雄”，“孫劉聯(lián)軍在赤壁大破曹軍，殺曹軍八十萬(wàn)”......我們看不到被關(guān)羽“溫酒斬”的華雄，以及幾十萬(wàn)被殺的曹軍中的一個(gè)，都是一個(gè)活生生的生命，都如你我一般，或許是誰(shuí)的父親，誰(shuí)的丈夫，都曾是誰(shuí)的嬰兒。
如今，已經(jīng)是二十一世紀(jì)。人類(lèi)依然在上演光榮與夢(mèng)想，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。人們彼此用炸彈和刺刀殺死，目的據(jù)說(shuō)是為了尊嚴(yán)和和平。人們統(tǒng)治與被統(tǒng)治，欺騙與反欺騙，無(wú)數(shù)的人像狗一樣活著和死去。但我們嘴上卻總在喊著和諧與復(fù)興。
我們沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)甚至未曾去聽(tīng)，在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，一個(gè)無(wú)名的士兵曾抱怨說(shuō)，“我們也是人，不是狗哇�！�
托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感 8
現(xiàn)在是和平時(shí)代，不可能發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。但人與人之間的摩擦總是避不可免，但往往在摩擦之后，他們之間的感情會(huì)更深厚。
和往常一樣，我又敲開(kāi)了哥哥家的門(mén)，看著他溫暖的笑容，我覺(jué)得今天下午一定很快樂(lè)，但一切卻成了我的噩夢(mèng)。我和哥哥在玩，他把枕頭向我扔來(lái)，我一躲，但枕頭卻正好扔向了桌子，桌子上的玻璃杯全滾到了地上，碎了。面對(duì)這突如其來(lái)的“杯具”，哥哥帶著哭腔，向我埋怨道：“你為什么要躲，你為什么要到我家來(lái)玩？你以后不要再來(lái)了！”我也翻臉不認(rèn)人了：“你以為我想來(lái)你家玩嗎？這件事怎么怪我呢？我以后不會(huì)再來(lái)了！”說(shuō)完，我轉(zhuǎn)頭就跑。我在心中發(fā)誓，以后再來(lái)他家玩，就不姓楊！隨著重重的關(guān)門(mén)聲，我和他之間的友誼斷裂了......
第二天下午，我仍然躺在床上。又到了下去玩的時(shí)間，我卻還一絲不動(dòng)，該上來(lái)叫我的他也沒(méi)什么動(dòng)靜。突然，床邊的一張照片吸引了我的注意。原來(lái)是我和他在游泳，我們笑得是那么燦爛。是啊，我是有責(zé)任，跟他絕交會(huì)不會(huì)太狠了？那他也不應(yīng)該把責(zé)任全推給我呀！他才不對(duì)呢！我進(jìn)行著激烈的思想斗爭(zhēng)。突然，一陣門(mén)鈴打斷了我的思索，竟然是現(xiàn)在的敵人哥哥和阿姨。我雖有點(diǎn)不知所措，但還是請(qǐng)他們進(jìn)來(lái)了。原來(lái)我們都坐在一起，而現(xiàn)在我們都有意在避讓對(duì)方，但阿姨卻把我們拉在了一起，他的肩膀還是那么溫暖。阿姨語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“楊光，昨天的事我不怪你們，你和逸飛還當(dāng)好朋友，好嗎？”他也用往日的眼神望著我,往日的.歡樂(lè)時(shí)光涌上了心頭，我不想拒絕，也不忍心拒絕......
陽(yáng)光總在風(fēng)雨后！被戰(zhàn)爭(zhēng)催化的和平最美好；被風(fēng)雨洗禮的陽(yáng)光最燦爛；被矛盾磨練的感情最牢固！
托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感 9
俄羅斯偉大作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是世界文學(xué)史上不朽的名著。
以戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題為中心，以庫(kù)拉金、保爾康斯基、勞斯托夫和別竺豪夫的生活為線索，展示了19世紀(jì)初15年的俄羅斯歷史，描繪了各階層的生活，是一部恢復(fù)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的宏偉史詩(shī)。
小說(shuō)最突出的藝術(shù)成就是雄偉、宏大、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和嚴(yán)謹(jǐn)有序的布局。托爾斯泰以一天的才華，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、心理與社會(huì)、歷史與哲學(xué)、婚姻與宗教之間游刃有余，主次分明，獨(dú)具匠心。作品中各種人物的刻畫(huà)準(zhǔn)確細(xì)膩，風(fēng)景如眼前。雖然是19世紀(jì)的小說(shuō)，但流傳至今卻沒(méi)有隔閡感，流露出對(duì)人性的同情心，穿越時(shí)空背景依然動(dòng)人心。
里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼和回味，比如羅斯托夫一家因戰(zhàn)爭(zhēng)遷出莫斯科時(shí)娜塔莎和皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎走出窗外，看見(jiàn)皮埃爾穿著邋遢匆匆走過(guò)，便向他打招呼。他們簡(jiǎn)單地說(shuō)了幾句話，皮埃爾看起來(lái)很粗心，因?yàn)樗V迷于娜塔莎，研究了自己的處境。最后，他向娜塔莎揮手告別：“明天，不！再見(jiàn)，再見(jiàn)。然后停下腳步，落在馬車(chē)后面。娜塔莎把頭伸出窗外好一段時(shí)間，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切快樂(lè)的微笑。
這種異常感動(dòng)了我。雖然他們之間的`談話很平淡，幾乎沒(méi)有什么意想不到的，但我仍然能感受到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的真情。尤其是皮埃爾說(shuō):“明天，不！再見(jiàn)，再見(jiàn)。”更有價(jià)值。他似乎覺(jué)得這種分離永遠(yuǎn)不會(huì)再見(jiàn)到娜塔莎，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以他說(shuō)了這樣一句看似不經(jīng)意卻極其痛苦的話。
托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感 10
最近在喜馬拉雅聽(tīng)完了這部150集的小說(shuō)，很喜歡聽(tīng)。最喜歡里面的人物就是皮埃爾，今天看到了一篇讀后感，深感認(rèn)同。
皮埃爾則是我在這部書(shū)里最喜歡的一個(gè)人，我震撼于他那強(qiáng)大的精神世界所帶來(lái)的一種幾乎接近于靜止的美好，我就像安德烈的小兒子一樣帶著一種近乎崇拜的神情仰望他，仰望他最后所獲得的那份超脫與豁達(dá)。最喜歡的是巴茲杰耶夫?qū)ζぐ査f(shuō)的那段充滿(mǎn)啟示性的話：
“至高無(wú)上的智慧和真理，正如我們想要汲取的最潔凈的甘露，我能用不潔凈的器皿盛這種甘露，而評(píng)論它是否潔凈嗎？只有把內(nèi)心洗凈，我才可能使所汲取的甘露保持一定程度的潔凈。”
而當(dāng)皮埃爾成為俘虜，過(guò)上了最為艱難困苦的生活之時(shí)，我卻像皮埃爾一樣感到這個(gè)世間一切都充滿(mǎn)陽(yáng)光與幸福，我的心也隨著埃爾的靈魂在這苦難之中的改變而變得潔凈并且充滿(mǎn)感動(dòng)，我?guī)缀鯉е环N嫉妒的心態(tài)羨慕地望著皮埃爾自身所發(fā)生的改變，看著他受到啟示找到真諦并且最終獲得超脫。就像娜塔莎所說(shuō)的“他像剛從浴室里走出來(lái)一樣”，他心中最終獲得的那份潔凈與信仰，是這美麗心靈的永恒陽(yáng)光。
我想也許庫(kù)圖佐夫就是皮埃爾將來(lái)的'樣子，成為那樣默默無(wú)聞甚至受人們誤解的偉大人物，但是那份順其自然的從容與那份洞若觀火的自信，卻是留給后世最大的一份財(cái)富。而他們的這份頓悟與釋然，也許卻是是我們窮極一生都無(wú)法達(dá)到的，我不希望我會(huì)一生都活在像皮埃爾過(guò)去的那種渾渾噩噩之中，只求有一天可以趟過(guò)這條人生的苦水，獲得永恒的真諦。
托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感 11
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)文學(xué)泰斗列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰的代表作之一。托爾斯泰是19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國(guó)最偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。他一生筆耕不斷，為后人創(chuàng)造了大量文化著作，其作品百卷有余。不管是在他本人的所有小說(shuō)中，還是在俄國(guó)所有的小說(shuō)中，乃至全世界的所有小說(shuō)之中，若要選出一部“最值得閱讀的小說(shuō)”《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》必定會(huì)成為人們心中必不可少的選擇。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以19世紀(jì)初，俄國(guó)經(jīng)歷的兩場(chǎng)正義的保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，寫(xiě)出了俄國(guó)人民空前地團(tuán)結(jié)在了一起，不分貧富貴賤。男女老幼前所未有地同仇敵愾，有力地阻擊法國(guó)軍隊(duì)的進(jìn)攻并且挫敗了拿破侖的故事。
小說(shuō)圍繞著“戰(zhàn)爭(zhēng)”和“和平”這兩個(gè)中心點(diǎn)呈現(xiàn)出俄國(guó)人民英勇抗擊侵略者的場(chǎng)景。以四個(gè)貴族家庭的生活為主要線索，寫(xiě)了如奧斯特里茨之戰(zhàn)、莫斯科大火等1805年至1820年發(fā)生的重大事件。
讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》我感觸很深。書(shū)中描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，難道不是在呼吁人們要和平共處嗎？俄國(guó)人民的空前團(tuán)結(jié)，不正是告訴我們團(tuán)結(jié)就是力量的道理嗎？文中的安德烈，皮埃爾等人都是為了祖國(guó)挺身而出的英雄，從他們的身上我們?cè)趺床粫?huì)感受到那一片片濃濃的家國(guó)情懷，還有他們那一顆顆拳拳的赤子之心呢？
俄國(guó)作家巴別爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人的.一生其實(shí)不用讀太多的書(shū)，有個(gè)七八本便足矣”但是，為了找到這七八本最值得讀的書(shū)，則必須先讀完兩三千本�！币虼�，我認(rèn)為在浩瀚的書(shū)海之中，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部偉大的作品，無(wú)疑就是我們最應(yīng)該讀的那幾本書(shū)中的其中一本！
托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感 12
一顆偉大的靈魂，百年前在俄羅斯的大地上發(fā)出光焰，最精純的光彩照耀我們的心靈。在十九世紀(jì)末陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以心音并撫慰我們青少年的心靈。
在法蘭西，多少人認(rèn)為他不止是一個(gè)受人愛(ài)戴的藝術(shù)家，而是一個(gè)朋友，的朋友，在全部歐羅巴藝術(shù)中的真正的友人——列夫·托爾斯泰托爾斯泰粗獷的臉又長(zhǎng)又笨重，短發(fā)覆在前額，小小的眼睛，寬大的鼻子，往前突出的大唇，寬闊的耳朵，因?yàn)闊o(wú)法改變丑相，童年時(shí)倍感痛苦。他在一個(gè)叫卡贊的地方讀書(shū)，成績(jī)平庸，他是孤獨(dú)的。在他家庭的回憶中，好幾個(gè)人為托爾斯泰采作他的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基，葉卡捷娜二世時(shí)代專(zhuān)制的貴族代表;他的母親，瑪利亞公主，這溫宛轉(zhuǎn)的丑婦人，生著美麗的眼睛，她的仁慈的光輝，照耀著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。雖然對(duì)于他的父母，他是不大熟知的，但是他至少還能保持若干關(guān)于父親的回憶。這是一個(gè)和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂(yōu)郁，在他的城邑中過(guò)著獨(dú)立不羈、毫無(wú)野心的生活;他父親死時(shí)托爾斯泰才九歲。這一死，使他第一次懂得悲苦的現(xiàn)實(shí)，心中充滿(mǎn)了絕望。然而不知不覺(jué)中，他為少年的'熱情、強(qiáng)烈的情感和夸大的自尊心所驅(qū)使，以至這種追求完美的信念喪失了無(wú)功利觀念的性質(zhì)，變成了實(shí)用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。他慢慢地也學(xué)會(huì)了放蕩自己。最后，有一樣?xùn)|西救了他：那就是絕對(duì)的真誠(chéng)、坦白和善良。
最終他以自己的努力而成了俄國(guó)作家。影響我們成功的決不是環(huán)境，或者遭遇。而是我們是否能保持一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，一種不屈的信念。
托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感 13
最近，我讀了一本叫做《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的書(shū)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》問(wèn)世至今，一直被人稱(chēng)為“世界上最偉大的小說(shuō)”。
這部卷帙浩繁的巨著以史詩(shī)般廣闊與雄渾的氣勢(shì)，生動(dòng)地描寫(xiě)了1805至1820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)生活領(lǐng)域�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》恢弘的構(gòu)思和卓越的藝術(shù)描寫(xiě)震驚世界文壇，成為舉世公認(rèn)的世界文學(xué)名著和人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富。英國(guó)作家毛姆及諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主羅曼·羅蘭稱(chēng)贊它是“有史以來(lái)最偉大的兩部小說(shuō)之一”，“是我們時(shí)代最偉大的史詩(shī)，是近代的`伊利亞特”。在整個(gè)俄國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷史中，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是第一部具有全歐洲意義的小說(shuō)。它剛一面世，便令歐洲和全世界的讀者感到新奇、震撼。人們既津津樂(lè)道于小說(shuō)中的人與事，也為小說(shuō)所體現(xiàn)出的巨大藝術(shù)表現(xiàn)力所傾倒。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》構(gòu)成了俄國(guó)小說(shuō)乃至整個(gè)俄國(guó)文學(xué)崛起的標(biāo)桿。近千個(gè)人物，無(wú)數(shù)的場(chǎng)景，國(guó)家和私人生活的一切可能的領(lǐng)域，歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)，人間一切慘劇，各種情欲，人生各個(gè)階段，從嬰兒降臨人間的啼聲到氣息奄奄的老人的感情最后迸發(fā)，人所能感受到的一切歡樂(lè)和痛苦，各種可能的內(nèi)心思緒，從竊取自己同伴的錢(qián)幣的小偷的感覺(jué)，到英雄主義的最崇高的沖動(dòng)和領(lǐng)悟透徹的沉思——在這幅畫(huà)里都應(yīng)有盡有。托爾斯泰以一天才之筆，游刃于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、心理與社會(huì)、歷史與哲學(xué)、婚姻與宗教之間，主次分明，匠心獨(dú)具。人一生其實(shí)不用讀太多的書(shū)，有個(gè)七八本便足矣;但是，為了找到這七八本最值得讀的書(shū)，則必須先讀完兩三千本。
在數(shù)以千計(jì)的文學(xué)名著中，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部偉大作家的偉大作品，無(wú)疑是我們最該讀的那幾本書(shū)之一。
高爾基曾言：“不認(rèn)識(shí)托爾斯泰者，不可能認(rèn)識(shí)俄羅斯�！�
托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感 14
在這部長(zhǎng)篇作品的最后一部分，作者向我們讀者闡述了人們對(duì)歷史的看法和他對(duì)歷史的看法。文章所揭示的深刻思想和敏銳的洞察力使我們不能僅僅用作者這個(gè)詞來(lái)總結(jié)作者。他無(wú)疑是一位偉大的作家，但他對(duì)歷史的理解表明，他是一個(gè)理性的學(xué)者和歷史唯物主義的研究者。正如他所說(shuō)，他想用這種形式來(lái)展示他對(duì)歷史的看法，而不是散文或詩(shī)歌。
誰(shuí)決定了歷史的進(jìn)程？歷史的進(jìn)程不是由英雄或集權(quán)者的言行決定的，而是服從自己的規(guī)律。這種客觀規(guī)律并不明顯，需要在一些特殊條件下發(fā)現(xiàn)：第一，長(zhǎng)時(shí)間規(guī)模；第二，全面了解事件的無(wú)數(shù)原因。離事件越長(zhǎng)，就越能看到事件的必然性和事件發(fā)展的規(guī)律。越清楚地了解事件的.原因，就越能看到事件是不可避免的，而不是由任何原因引起的。
我們認(rèn)為我們的歷史是由集權(quán)者決定的，因?yàn)槲覀兛吹搅思瘷?quán)者的自由，但我們沒(méi)有看到他們的不自由�！坝⑿刍蚣瘷�(quán)者的言行不是歷史的動(dòng)力”，這是顯而易見(jiàn)的，因?yàn)榘l(fā)布命令的人往往無(wú)法執(zhí)行，也不可能完全按照自己的意愿執(zhí)行。這在戰(zhàn)爭(zhēng)中尤為突出。
但從作者的敘述中，我們也發(fā)現(xiàn)，一份戰(zhàn)斗簡(jiǎn)報(bào)通常可以統(tǒng)一人們的言行，盡管這份戰(zhàn)斗簡(jiǎn)報(bào)可能是扭曲和捏造的。但人們會(huì)逐漸從混亂和自由的言論中保持一致，無(wú)論簡(jiǎn)報(bào)的真實(shí)性如何，人們的言論都會(huì)保持一致。因此，可以看出，一致的言論并不一定代表真實(shí)情況，而只能是集權(quán)者主觀思想擴(kuò)張的反映。
真正的歷史規(guī)律是什么？如果你對(duì)事件沒(méi)有深入全面的了解，你就不可能意識(shí)到他的必然性。你會(huì)看到更多的自由狀態(tài)和偶然性。你會(huì)認(rèn)為歷史沒(méi)有規(guī)律可循，你會(huì)無(wú)所依賴(lài)，或者危言聳聽(tīng)。
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