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認(rèn)真讀完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的讀《萬歷十五年》有感，歡迎大家分享。
讀《萬歷十五年》有感 篇1
如果用一句話來概括我的感受：那就是被主宰的悲哀的命運(yùn)，這句話適用于里面的每一個(gè)人，包括皇帝、能臣、清官等，他們都試圖去追尋心中理想，但都付諸東流。
萬歷十五年是平淡的十五年，似乎沒有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但是，實(shí)際上，從這年起，王朝覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時(shí)起，端倪更明顯罷了。
本書告訴我們?cè)谝缘绿娣ǖ姆饨▽Ｖ浦贫认拢瑸槊�、為官之人是沒有保障的。因?yàn)榈弁蹙S護(hù)或保護(hù)的不是他的子民，而是他的統(tǒng)治地位。為了帝國(guó)的傳承，帝王能夠犧牲一切，包括所謂的“德”�！暗隆弊趾谓�，就是執(zhí)法公正不阿，待人謙虛，對(duì)朋友不分高低官職。對(duì)底下臣民則應(yīng)當(dāng)視如兒女，這就是君王所要有的“德”。
沒有保障的為官之人整天就游手好閑，吃喝玩樂，沒有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠。在異族的鐵蹄下，明帝國(guó)最終灰飛煙滅。我想一個(gè)國(guó)家的潮起潮落不全在于國(guó)主，民眾才是最重要的，俗話說“水能載舟，亦能覆舟”想讓船跑得快，水才是關(guān)鍵。順勢(shì)的話，朝廷會(huì)發(fā)展和快，逆勢(shì)則會(huì)慢，嚴(yán)重的話船也保不了。最終，大臣們的貪福之心也破滅，居民們的生活保障就得看下一個(gè)君王了。
明朝的統(tǒng)治者并非是皇帝，而是文官集團(tuán)以及書中沒有提及的宦官集團(tuán)，這是區(qū)別于歷代王朝的一個(gè)特點(diǎn)。明朝的創(chuàng)立者朱元璋廢了丞相，但他并未為他無能的子孫想過，也沒有想到在王朝的后期，文官集團(tuán)會(huì)是凌駕于皇帝頭上的.真正主宰者。
文官集團(tuán)有制度上的保障，也有思想上的鞏固。而整個(gè)文官集團(tuán)是以儒家思想為思想核心，這便形成了一個(gè)以道德來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治目的國(guó)家，缺乏了真正意義上的法治，使大量人掛羊頭賣狗肉，為國(guó)家滅亡埋下了不定時(shí)炸彈。
最后作者以他的結(jié)論總結(jié)了全書，也帶給我們一個(gè)深刻的教訓(xùn)：明清后期儒教對(duì)國(guó)家思想的發(fā)展有滯礙的作用。
讀《萬歷十五年》有感 篇2
選擇閱讀《萬歷十五年》的原因與《明朝那些事兒》有極大的聯(lián)系——《明朝那些事兒》常常與《萬歷十五年》拿在一起被人比論，而《明朝那些事兒》也被我劃在小說一類中我很喜歡的歷史文學(xué)類系列叢書。我對(duì)《萬歷十五年》產(chǎn)生好奇，自然也有理可循。大約花了一周讀完這本不算厚的“史書”，又延伸了一下相關(guān)史料，我開始寫這篇讀后感。
首先是我了解到的有關(guān)本書的地位評(píng)價(jià)�！度f歷十五年》可以說是一部改變中國(guó)人閱讀方式的經(jīng)典，是美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一。這本書首次以“大歷史觀”分析明代社會(huì)癥結(jié)。“萬歷十五年”即指公元1587年，本書開篇黃仁宇先生就說明了為何要單講萬歷十五年。這一年在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年；而在中國(guó)，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。從目錄我就產(chǎn)生了親切感，我想這樣一目了然的目錄更方便讀者從中尋得因果。申時(shí)行、張居正、海瑞、李贄、戚繼光等人的名字一掛，我也就大概了解了作者行文的方向與著筆點(diǎn)——這本書取一年為題，前后延伸，通過幾個(gè)不同類型的人物和故事講述著明朝的歷史，甚至是整個(gè)中國(guó)古代的專制體制。
結(jié)合閱讀和課下資料查找，我認(rèn)為本書要講述的'最終論點(diǎn)是中國(guó)古代落后的原因，也就是道德代替法律。在我們高中所學(xué)和課外閱讀不太難想到，集權(quán)的目的是皇帝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)力的集中，但是讀完《萬歷十五年》我又會(huì)想，真正意義上的集權(quán)是否一定取決于皇權(quán)呢？站在本書引導(dǎo)的角度，國(guó)家的專政體制發(fā)揮著最大的作用，不僅僅是皇帝一人，還有他背后的文官集團(tuán)，更可以追根溯源說是儒家思想。因此書中所再三“強(qiáng)調(diào)”的萬歷皇帝不能立心愛的女人為皇后、不能立喜愛的兒子為太子，不能決定死后自己和妃嬪的墓葬——萬歷在史上一貫消極的作風(fēng)或許我可以將其看做一種無形的抗?fàn)�。從某種角度看萬歷一直在和龐大的集團(tuán)做著對(duì)抗，在以往的歷史學(xué)習(xí)中老師稱之為中央集權(quán)的斗爭(zhēng)。權(quán)傾朝野的張居正、頗有思考的申時(shí)行也一直在背負(fù)著那個(gè)龐大的文官集團(tuán)的壓力——這就是國(guó)家的制度——或者說道德制定下的制度和法律。（均為不專門學(xué)習(xí)研究歷史的我的個(gè)人看法，如有誤解之處還請(qǐng)老師原諒）。那么按照我的這種看法，書中花費(fèi)諸多筆墨去記述禮儀、制度，我也可以對(duì)自己做出一個(gè)合理的解釋了。 括而言之，《萬歷十五年》給我的感覺比《明朝那些事兒》要更為穩(wěn)妥真實(shí)，讀它的時(shí)候更像是在聽一位年高德劭的學(xué)者在細(xì)細(xì)向我分析，但是它和那本書一樣在于二者的語言都平和而淺近，使我這個(gè)僅僅是對(duì)歷史感興趣的“門外漢”也能得到很多有價(jià)值的觀點(diǎn)與思考。相比而論，我可能會(huì)更喜歡《萬歷十五年》。
讀完這本書我也有了關(guān)于自己的一些感觸（同樣是非專業(yè)學(xué)習(xí)研究的觀點(diǎn)），古代中國(guó)的體制問題不僅使黃仁宇先生產(chǎn)生思考，也使我有所困惑。沒有西方的大炮轟炸，中國(guó)的體制會(huì)改革么？從一方面看：封建體制的頑固與與生俱來的安土重遷思想；從另一方面看：體制內(nèi)部自身的穩(wěn)定性也促使著其自身的微調(diào)和變化。李贄的悲慘下場(chǎng)與同時(shí)期西方對(duì)各流派思想的寬容相比，西方的改革當(dāng)然更為容易——又或許我們從程朱理學(xué)說起，清朝不能算作落后于西方的開始，因?yàn)樗贿^是走著前人體制的老路罷了。
讀《萬歷十五年》有感 篇3
讀到《萬歷十五年》中《海瑞——古怪的模范官值》這一章，從標(biāo)題可以看出,作者對(duì)海端懷有散意,但卻不大贊同他的作為。海瑞作為這樣一個(gè)模范官僚，與當(dāng)時(shí)的體制格格不入。
無疑，海瑞的道德責(zé)任感極高，嚴(yán)格按照四書五經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己的言行。但他處事古板,顯得有些不合時(shí)宜。對(duì)于有待斟酌的案件,海稀的判斷標(biāo)準(zhǔn)是,“凡訟之可疑者，與其屈兄,寧屈其弟,與其屈叔伯,守屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直,寧屬刁頑�！庇眠@樣的'精神來判案，顯得草率而荒唐。海瑞一生清貧，敢于直言上諫，大膽對(duì)抗上級(jí)。他曾向嘉靖皇帝上奏，指責(zé)他是一個(gè)虛榮，殘忍,自私而多疑愚蠢的君主。這種疏奏簡(jiǎn)直是史無前例的，但海瑞取做，并且做了，并贏得了百姓的稱贊，成為清正廉明的代表。
海端的官場(chǎng)仕途幾經(jīng)沉浮,由于他行事耿直刻板，任職一方便進(jìn)行大刀闊斧的改革，全然不顧地方勢(shì)力與個(gè)人生死，最終因觸及大批人的利益卷入紛爭(zhēng)，他孤軍奮戰(zhàn)，終是寡不敵眾。在君子的世界里，出任做官是為國(guó)家盡忠，為百姓辦事，以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看,海瑞是不折不扣的君子。他一生輾轉(zhuǎn)各方,鐵肩擔(dān)道義，為百姓奔走呼號(hào)，始終堅(jiān)持自己內(nèi)心的通德律。
海瑞行事古板，怪僻而執(zhí)拗,是官員眼中的難纏人物，但他也是很多百姓心目中的英雄。
讀《萬歷十五年》有感 篇4
提筆即是練字時(shí)，寫下即永恒！
看完了萬歷十五年這本書后，讓我又重新認(rèn)識(shí)了歷史。
全書共分七章，分別寫了最高統(tǒng)治者萬歷皇帝、大學(xué)士申時(shí)行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識(shí)分子李贄、抗倭英雄戚繼光等。同時(shí)，也寫了他們之間存在的重重矛盾，如皇帝與群臣的矛盾，保守派與自由派的矛盾，官員與官員之間的矛盾等等。
《萬歷十五年》從“大歷史觀”的研究視角出發(fā)，選取了明朝萬歷十五年作為考察切入點(diǎn)，運(yùn)用歷史小說的敘事模式和傳記體式的章節(jié)，通過對(duì)關(guān)鍵歷史人物悲慘命運(yùn)的描述，探析了晚明帝國(guó)走向衰落的.深刻原因。這充分體現(xiàn)了作者的大歷史觀，即宏觀的、系統(tǒng)的歷史，也即“從技術(shù)的角度看待歷史”。
《萬歷十五年》以1587年為關(guān)節(jié)點(diǎn)，在歷史的脈絡(luò)中延伸，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面的歷史大事與人物著手，記敘了明朝中晚期的種種社會(huì)矛盾和開始走向衰敗的跡象。作者指出，“這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)”。正是從這些細(xì)枝末節(jié)的中，作者認(rèn)識(shí)到，萬歷十五年是明朝甚至是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)走向滅亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn)。
推薦大家可以去讀一讀這本書。
讀《萬歷十五年》有感 篇5
《萬歷十五年》共分為7個(gè)章節(jié)，除了第一章外，后六個(gè)章節(jié)每一章都講述了一位具有代表性的歷史人物。他們是萬歷皇帝，張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄。在作者的眼中，他們是時(shí)代的佼佼者，通過他們自身遇到的問題來反映當(dāng)時(shí)的國(guó)家的狀態(tài)。
一個(gè)王朝的興衰和百姓有著莫大的關(guān)系。如果一個(gè)王朝的政治能夠適應(yīng)百姓的需要，那就可以創(chuàng)建輝煌時(shí)代，反之則逐步走向沒落。比如唐朝出現(xiàn)過盛世的情形。唐朝的魏征說過水可以載舟也可以覆舟，講的就是王朝統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系的問題，魏征說的是兩個(gè)極端。在百姓擁護(hù)的時(shí)候，可能就是物產(chǎn)豐富勞動(dòng)量大的時(shí)候，勞動(dòng)被積累起來，形成國(guó)力。而百姓不擁護(hù)的時(shí)候，可能就是統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)矛盾尖銳的時(shí)候，也就會(huì)出現(xiàn)種種問題，直到統(tǒng)治階級(jí)被推翻。
《萬歷十五年》講的是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的'矛盾，政治，軍事，思想，官吏制度所出現(xiàn)的現(xiàn)象。不同的歷史人物代表的是不同階層的矛盾。在具體的矛盾中，如果可以解決，則說明統(tǒng)治階級(jí)是被認(rèn)可的，進(jìn)而可以得出結(jié)論王朝的統(tǒng)治是適應(yīng)百姓的，也就是可以繼續(xù)下去的�？墒菚兄v的矛盾中，幾乎都是無法解決的矛盾了。對(duì)于當(dāng)時(shí)的歷史走向，可能已經(jīng)是岌岌可危的時(shí)候了，體制不能改變了，改變就會(huì)出現(xiàn)自殺的悲劇，同時(shí)這個(gè)體制能保護(hù)既得利益者，但是這個(gè)體制是要觸礁的。因?yàn)榉N種跡象都表明了前途茫茫了。要洞察到歷史趨勢(shì)了�？赡芡醭慕y(tǒng)治像一艘漏洞百出的船，馬上就要觸礁了。這就是問題所在。而對(duì)于道德的褻瀆就更加證明了歷史的發(fā)展已經(jīng)不能再容忍了。
當(dāng)年的孔子，如今的海瑞，都是個(gè)人英雄，是不能改變體制的，因?yàn)椴荒鼙Ｗo(hù)階級(jí)的利益。道德是發(fā)自內(nèi)心的還是表面的文章都不重要了，重要的是書中通過不同的矛盾展示出的是王朝和百姓的關(guān)系已經(jīng)到了最后，沒有什么力量可以改變了，王朝是窮途末路了，是夕陽時(shí)代了。
讀《萬歷十五年》有感 篇6
一提起南京大屠殺，我會(huì)本能地想到“30萬”這個(gè)驚人的數(shù)字。我知道，這個(gè)數(shù)字的背后是一條條活生生的無辜生命慘遭屠戮；我知道，這個(gè)數(shù)字代表著一個(gè)古老民族歷經(jīng)的不堪回首的一場(chǎng)浩劫。
然而，對(duì)于南京大屠殺的細(xì)節(jié)，我卻如隔云霧，知之甚少。直至讀到張純?nèi)缗康摹赌暇┍┬小贿z忘的二戰(zhàn)中的大屠殺》。
27歲的張純?nèi)�，歷經(jīng)兩年，四處奔走，承受各界質(zhì)疑乃至不良人士的恐嚇，最終寫成此書，將大屠殺的歷史細(xì)節(jié)一一公諸于眾。
讀此書，幾欲棄書而逃，幾欲掩面而泣，幾欲傷心欲絕，血腥沉重的過去重如大山，讓我氣喘吁吁，不堪重負(fù)；慘無人道的.暴行令人發(fā)指，讓我義憤填膺，出離憤怒。
阿多諾說：“奧斯維辛之后不再有詩�！蔽艺f，南京大屠殺之后不再有歌。即便有，那也定是哀歌，是挽歌。歷史被狠狠地撕開了一道猙獰的口子，即使幾十年過去，它仍在汨汨地淌著血，仍在每一個(gè)午夜夢(mèng)回之際讓炎黃子孫膽顫心驚。
網(wǎng)上曾熱傳著一張圖：兩個(gè)年紀(jì)相仿的小姑娘，一個(gè)蓬頭赤腳、眼噙淚光，一個(gè)陽光天真，快樂無慮。前者的背后是戰(zhàn)火連天，后者則置身車水馬龍。兩人探長(zhǎng)了身子，向?qū)Ψ竭b遙地伸手……中間一行字極其醒目：那年亂世如麻，愿你們來世擁有錦繡年華！
鮮明對(duì)比，催人淚下！一想到1937年的那個(gè)冬天，最冷的不是那冰天雪地，而是30萬人冰冷的尸體和不知多少國(guó)人絕望無告的哭嚎，我的心中便是鋪天蓋地的憤怒與悲傷，閉上眼，腦中就能想到劊子手們張狂的笑容，就能聽到南京城頭徘徊不去的哀嚎！
怎能忘？怎能忘？生命竟如草芥般被踐踏，人性竟如敝屣般被丟棄！不敢忘！不能忘！國(guó)之屈辱，民之殤痛！
張純?nèi)缗空f：“忘記屠殺，就是第二次屠殺�！�
不忘歷史，只為讓白骨可以沉睡，讓冤魂能夠安眠，把屠刀化作警鐘，把逝名刻為史鑒！
不忘歷史，方能讓孩童不再驚恐，讓母親不再哀泣，讓戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)離人類，讓和平灑滿人間！
幸哉，生逢盛世！
壯哉，我涅槃中華！
讀《萬歷十五年》有感 篇7
在書中的這些人，好像身上都帶著枷鎖，像一個(gè)個(gè)被固化的靈魂，不知疲倦地想沖破牢籠。最后的結(jié)果，都是郁郁而終。其實(shí)處于那個(gè)年代的每一個(gè)人，都處于巨大的漩渦之中，掙扎不開，逃離不了。那個(gè)旋渦叫道德。但是今天我們理解了其中的精微奧秘“因?yàn)槲覀兊牡蹏?guó)，在體制上實(shí)施中央集權(quán)，其精神上的支柱是道德。”最大枷鎖的所有者，是這個(gè)帝國(guó)的最高統(tǒng)治者。
皇帝在世之日預(yù)筑陵墓，在明朝有洪武，永樂，嘉靖，萬歷也是其中一位。但不同的是，萬歷帝的陵墓開始修建的時(shí)候，他還不足二十歲�！叭f歷所巡視的為自己預(yù)筑的陵墓動(dòng)土于1584年的夏天。這一項(xiàng)巨大的工程微妙地體現(xiàn)了把皇帝不當(dāng)做一個(gè)有血有肉的人，而把它當(dāng)做一種機(jī)構(gòu)的看法。萬歷皇帝缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志和決心，但并不缺乏清醒和機(jī)靈的頭腦，然而他竟欣然接受了這種精神上的活埋�！边@才是他真正可悲之處�！八祚粹x生前有九五之尊，死后被人稱為神顯宗皇帝，而幾百年后他帶給人們最強(qiáng)烈的印象，仍然是命運(yùn)的殘酷。”
而他的兩任首輔兼老師儼然是兩個(gè)極端，張居正鋒利，申時(shí)行圓滑。無論是鋒利還是圓滑的處事風(fēng)格，目的都是為了萬歷朝堂的穩(wěn)固。可惜，歷史悠久的文官制度所帶來的弊端，以道德代替法律，終究讓他們所做的一切都無法真正解決問題。張居正死后被他一手培養(yǎng)的皇帝批判，后人也顛沛流離。申時(shí)行也不得善終，無法功德圓滿。拋去他們首輔的'身份而言，精通儒學(xué)的他們，將忠君做到了極致。萬般皆下流，惟有讀書高。如果我是張居正，如果我在1584年還活著，我一定淚流滿面。身為讀書人，寧可枝頭抱香死，不曾吹落北風(fēng)中。他所有讀書人的高傲，和自己向往的君子之風(fēng)，在萬歷皇帝的猜疑中，灰飛煙滅�？墒侨碎g再無張居正，人間再無申時(shí)行。
這一切的源頭，是當(dāng)年暗流不斷的朝堂，更是綿延了幾千年的文官制度。海瑞就是這一制度下最具代表的人物。他是個(gè)清官，毋庸置疑。但清官不是萬能的。他清廉、節(jié)儉、不畏權(quán)貴、不屑與官場(chǎng)的腐敗之風(fēng)為伍，這是從小接受的儒家教育的結(jié)果。他將道德視為至高無上的準(zhǔn)則，甚至在判案過程中依舊秉承著道德原則�！八皇且揽繌�(qiáng)有力的機(jī)構(gòu)而只憑個(gè)人的判斷去裁決為數(shù)眾多、頭緒紛繁的爭(zhēng)執(zhí)，其是否能一一做到合情合理，無疑是一個(gè)極大的疑問�！彼麜�(huì)失敗，毋庸置疑。這并非是他個(gè)人之錯(cuò)，政府不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的力量扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結(jié)果只能是事與愿違。而遏制法治的成長(zhǎng)發(fā)育，以抽象的道德代替法律，是極為危險(xiǎn)的一種方式。海瑞以一己之力想對(duì)抗整個(gè)文官集團(tuán)，甚至在他被免官之時(shí)說“舉朝之中，皆婦人也�！敝粫�(huì)削減他同僚對(duì)他的同情。他算是整個(gè)文官之中的一股清流，但消失太快。想想三百年后的中國(guó)，其實(shí)三百年后的中國(guó)所承受的苦難，從這里都可以看見。
書中的李贄，是個(gè)不拘于世俗的思想家。他的《焚書》《藏書》驚世駭俗，他本人也同樣讓人后人褒貶不一。他入了佛門，卻不守僧規(guī)戒律。仿佛這時(shí)間沒有一條世俗的看法可以阻止他思索人生的真諦。可他本人又是極悲觀的一個(gè)人。他關(guān)于中央集權(quán)的想法十分先進(jìn)，類似英國(guó)的君主立憲制。從這一個(gè)小小的觀點(diǎn)來看，當(dāng)時(shí)明朝與英國(guó)還是可以比上一比的。但是僅存一點(diǎn)點(diǎn)的思想也在官府的壓制下消亡了。李贄的行為讓我心生厭惡，也不愿在他身上多費(fèi)筆墨。
萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。而我對(duì)這本書傾注的心血和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史態(tài)度，著實(shí)令人肅然起敬。
讀《萬歷十五年》有感 篇8
《萬歷十五年》是我寒假讀的第二本書，第一本是《紅樓夢(mèng)》，我在讀完《紅樓夢(mèng)》之后，不知道該怎么評(píng)價(jià)這本書留給我最初的印象，我覺得人與人之間的關(guān)系微妙而復(fù)雜，而更多的是建立在道德的基礎(chǔ)上。而讀罷《萬歷十五年》，我又不得不為黃仁宇深刻的思考所觸動(dòng)，中國(guó)社會(huì)的管理過多的依賴道德而不是法制，這哪僅僅是明朝所特有的呢？殊不知，在接下來的清朝一直到如今，社會(huì)上都不可避免的存在著或輕或重的管理問題。
《紅樓夢(mèng)》是小說，盡管有許多內(nèi)容是虛構(gòu)的，但是毫無疑問，小說的情節(jié)是建立在生活的基礎(chǔ)上的，是生活的再現(xiàn)與升華，所以里面大部分內(nèi)容可以作為我接下來論述的憑據(jù)。
余秋雨在《千年一嘆》中提到過：中國(guó)人將過多的精力放在處理人際關(guān)系上。這一點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》里體現(xiàn)的淋漓盡致。或者說《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中的人物關(guān)系是建立在這樣的事實(shí)面前展開的，隨便舉一兩個(gè)例子，比如黛玉剛進(jìn)賈府，一個(gè)“步步留心，時(shí)時(shí)在意”一方面反映了黛玉的心思縝密，深諳人情事理，但更反映了在當(dāng)時(shí)社會(huì)上人與人交流與相處存在的一種隔閡；又比如眾人討賈母的喜歡，潑辣的王熙鳳、“佛爺”似的王夫人、正經(jīng)而又嚴(yán)肅的賈政還有那寶玉這些自不用說，單說賈母給寶釵慶生辰請(qǐng)邢夫人、尤氏和惜春，一個(gè)“不敢不來”已經(jīng)將倫理體系的大家長(zhǎng)所具有的威懾力體現(xiàn)出來。
《紅樓夢(mèng)》里面還體現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈而又自然的“臉面觀”。在《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中，我們能經(jīng)常聽到婆子罵丫環(huán)，或是主子罵奴才，而其中經(jīng)常出現(xiàn)的詞就是“上了臉了”，畢竟在奴才或是丫環(huán)的心里，臉面與身份是對(duì)等的�！吧狭四樍恕保鋵�(shí)一方面是由于身份對(duì)他人臉面價(jià)值的內(nèi)心的不認(rèn)可，而另一方面是對(duì)臉面的有無并且多少與地位的直接掛鉤深表贊同。
以上所詳述的身份、臉面都是建立在儒家道德的基礎(chǔ)之上的，而賈府被抄家，同樣也是由于道德，即在道德層面上社會(huì)的不認(rèn)可。而賈家在道德上的'失敗，歸根仍舊是道德治家的的缺陷。
由家上升到國(guó)，這種問題就更加深刻并且以新的形式地暴露在社會(huì)管理層面，這在《萬歷十五年》中有較為詳盡的敘述。
在《萬歷十五年》中，黃仁宇以歷史上極其普通的1587年切入，從波瀾不驚的表面深入剖析了時(shí)代背后涌動(dòng)的暗流，而這股暗流，即社會(huì)的發(fā)展與傳統(tǒng)的文官制度之間的矛盾，即將浮出水面。作者在《萬歷十五年》中分析了這種文官制度的“頑固性”（姑且稱之為頑固性）。盡管有身體力行，得到皇上支持且努力想變革，更確切地說，改善各種制度的首輔張居正，但是以一己之力對(duì)付“全天下的讀書人”，結(jié)局可想而知，并且由于張居正侵害了文官集團(tuán)的利益，最后死后落到身敗名裂的下場(chǎng)；盡管有清楚地認(rèn)識(shí)到文官的雙重性格，并且努力地折衷調(diào)和的申時(shí)行，但是作為首輔的他，承擔(dān)著文武百官的表率以及與皇帝最親密的大臣雙重身份，一旦不能夠履行好其中之一尤其是前者，他將自然為統(tǒng)治者或大臣所不容，所以在最后他對(duì)立儲(chǔ)的立場(chǎng)被公布之后，自然而然地為百官踢出。以上兩位首輔一則自起爐灶，希望行政效率的提高，卻適得其反，由于嚴(yán)厲的政策導(dǎo)致的高壓氣氛最終使文官集團(tuán)破裂；二則從中調(diào)劑，恕道待人，來補(bǔ)救文官之間的空隙，但是單單純粹的補(bǔ)救永遠(yuǎn)也挽不回這座欲塌的高樓。他們都希望憑借自己的力量試圖來挽救這個(gè)搖搖欲墜的帝國(guó)，然而文官制度像固執(zhí)的一頭沖向懸崖的牛，雖然這種制度已經(jīng)愈發(fā)暴露出它的弊端——財(cái)政無法得到有效利用，軍備的效能極低，腐敗問題嚴(yán)重……國(guó)家處于這樣的困境之中，但是只要人民能安分守己，這種得過且過的日子，文官們并不準(zhǔn)備拒絕。
宋朝的這種文官制度的思想基礎(chǔ)是建立在“四書”上的，而“四書”則是這一個(gè)龐大帝國(guó)的圣經(jīng)�！八臅北磺f萬的讀書人所誦習(xí)，朝廷通過科舉制度選出優(yōu)秀的“‘四書’學(xué)習(xí)者”，組成文官集團(tuán)，而大大小小的文官，他們所共通并且共同恪守的信條就是“四書”的訓(xùn)示。毫無疑問，一個(gè)人并不可能時(shí)時(shí)刻刻恪守這些信條，縱然有也不會(huì)被時(shí)代所接納，舉出海瑞的例子，海瑞在大部分的人心中是一代清官，沒有錯(cuò)，他一生為官廉潔，死后只留下白銀20兩，他是令人尊敬的，但這也恰恰反映了文官集團(tuán)并不是一個(gè)團(tuán)結(jié)的共同體，相反的，內(nèi)部才會(huì)出現(xiàn)像海瑞這樣的道德模范。說海瑞是道德模范，是因?yàn)樗彩俏墓僦贫鹊漠a(chǎn)物，并且擁有恪守所有道德準(zhǔn)則的信念與勇氣，但也正因?yàn)槿绱�，他為官時(shí)并不被大家所喜歡。最初制定這一信條的統(tǒng)治者，希望依賴這文化的傳統(tǒng)來維持和運(yùn)轉(zhuǎn)整個(gè)國(guó)家，但是這種文官制度隨著時(shí)間慢慢變質(zhì)，而變質(zhì)的原因，便是因?yàn)槿司哂嘘庩杻蓚�(gè)不同的方面同時(shí)又人與人之間關(guān)系的復(fù)雜性，而僅僅憑借儒家一些簡(jiǎn)單、粗略而在實(shí)際操作過程中無法有效實(shí)行的原則來束縛人從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
還有一樣事物能夠彌補(bǔ)以上所有的不足，那便是法律。如果百官恪守的是法律而不是簡(jiǎn)單的信條，那么這個(gè)國(guó)家的發(fā)展?jié)摿�很大，但情況并不是這樣，法律并沒有成為國(guó)家被治理的依據(jù)，相反地，法律在這個(gè)帝國(guó)的體現(xiàn)簡(jiǎn)單而又粗略，一些簡(jiǎn)單的民事糾紛只是由鄉(xiāng)間的仲裁來判定，只有刑事案件由官府審理，而官府對(duì)于這些案件都有固定的規(guī)則，如“殺人償命”等等。而導(dǎo)致這一情況產(chǎn)生的原因，其一是由于我國(guó)幅員遼闊，整個(gè)帝國(guó)實(shí)質(zhì)上是由大大小小的鄉(xiāng)村集合起來的集合體，所以如果以法律為本，實(shí)際運(yùn)行中就會(huì)遇到操作繁瑣、耗費(fèi)大量時(shí)間與精力等問題；其二是因?yàn)楝F(xiàn)行的法律制度是為文官制度服務(wù)的，司法從屬行政，那么政府的統(tǒng)治便可以實(shí)現(xiàn)一元化，歸根結(jié)底，這有利于鞏固文官的統(tǒng)治地位——這也就是文官的雙重性格，即表為公仆實(shí)為主人。所以，帝國(guó)的一點(diǎn)燭光并不能帶領(lǐng)這個(gè)帝國(guó)走出黑暗。
然而，并不能就這樣否定文官制度存在著巨大弊端，畢竟，它曾作為治國(guó)的政策并且取得不錯(cuò)的效果，隨著社會(huì)的發(fā)展，那么這種制度的維持，必定是再也不能為時(shí)勢(shì)所容許，但是許多社會(huì)管理問題依舊會(huì)存留。
文官制度的實(shí)質(zhì)即為道德治國(guó)，回歸到《紅樓夢(mèng)》中賈府抄家事件，其中的皇上并不曾正面出現(xiàn)，但我們不難感受到，皇上的喜怒決定著賈府的榮衰。試想元妃省親之時(shí)，家父是何等的榮耀，但在道義上被皇帝否決之后（這一點(diǎn)不難從西平王在轉(zhuǎn)達(dá)的皇帝旨意：“賈赦交通外官，依勢(shì)凌弱，辜負(fù)朕恩，有忝祖德，著革去世職�！保易搴芸毂闼×�。豈止是賈府，社會(huì)上所有家庭都處在這樣一個(gè)風(fēng)雨飄搖的處境之中。這不難反映在人治社會(huì)中，財(cái)產(chǎn)權(quán)無法得到保護(hù)。反過來說，就是家庭需要法律與契約的保護(hù)梅因在其著作《古代法》中提到：”所有社會(huì)的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，到目前為止，都是一個(gè)‘從身份到契約’的運(yùn)動(dòng)。”而從不平等到平等，從等級(jí)制度到平等契約，正體現(xiàn)契約精神即法治精神。從《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)出的“家”的困境，到《萬歷十五年》中體現(xiàn)的“國(guó)”的困境，我們不難看出道德立家與立國(guó)的弊端。由此，我們不能僅僅停留在以依靠道德為主要途徑來感化他人的道路上，而應(yīng)該加強(qiáng)法制建設(shè)，利用法律進(jìn)行社會(huì)管理，必將促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。
讀《萬歷十五年》有感 篇9
高拱年歲已長(zhǎng)，身體漸衰，是看不到張居正下葬了。雖然張居正在高拱臨終前的幾個(gè)月專程拜訪了閑賦鄉(xiāng)舍的高老，似乎二人已前嫌盡棄、間隙消彌，塵事盡散，夢(mèng)漸安平。但高拱可以不見張居正之喪，卻不能讓張居正安寢于墓中，其一紙《病榻遺言》卻致一生榮耀致極的張首輔落得個(gè)家產(chǎn)盡抄、褫奪謚號(hào)、迫奪御賜、子孫充軍;惟沒有開棺鞭尸，算多少保全了些體面。高拱的“陰招”之險(xiǎn)，古今無人能及。張居正生前觀世悟禪自言的“如入火聚，得清涼門”終變成了破敗的華夢(mèng)，真正“入火聚得清涼”的卻是他的繼任首輔申時(shí)行。人性的陰陽、事情的正反，參悟與執(zhí)迷，事事與非非，盡在眼前身后。這一切正應(yīng)和了“生命不過是一種想象，這種想象可以突破人世間的任何阻隔”。
開朝洪武以來的文官制度，歷二百年，早已由制度化為骨氣，融到了文人的血液里。古怪、清貧而又鐵骨錚錚海瑞不得不說是這種骨氣的一個(gè)典范。一名文官即然為訕君直言可以不惜性命，那官印、榮華又豈能羈絆了骨氣。這是一種執(zhí)拗，也是一種單純，但卻缺少了些情趣�！八乃枷氩皇堑弥谔熨x，而是來自經(jīng)常的、艱苦的自我修養(yǎng)”，也許固執(zhí)的海瑞永遠(yuǎn)無法理解“一個(gè)女人如有情趣，那么不論她過去是娼妓、已經(jīng)結(jié)婚或正在懷孕都毫無妨礙”。
戚繼光雖有些孤獨(dú)，但終是生逢時(shí)、命合運(yùn)的，外有倭寇之患，內(nèi)有首輔之助。他雖然改變不了陳舊的體制，這是他“不可能做到的事，但在可能的范圍內(nèi)，他已經(jīng)最大地適應(yīng)環(huán)境發(fā)揮他的軍事天才了”。“戚繼光的天才之處，在于他看準(zhǔn)了妥協(xié)之無法避免;而他的成功，也在于他善于在技術(shù)上調(diào)和各式各樣的矛盾”�！疤撌疑祝橹怪埂�，這也許就是戚繼光止止堂的座右銘吧!“他的長(zhǎng)處，在于他沒有把他人事上的才能當(dāng)成投機(jī)取巧和升官發(fā)財(cái)?shù)谋惧X，而只是作為建立新軍和保衛(wèi)國(guó)家的手段”。
李贄是一個(gè)矛盾體，矛盾得讓人理不出頭緒。“一個(gè)農(nóng)民家庭如果企圖生活穩(wěn)定并且獲得社會(huì)聲望，惟一的道路是讀書做官”，李贄也走了這條路了，讀了經(jīng)史子集，做了官�？珊髞韰s辭了官，寄居于朋友家研究起了史學(xué)，要做學(xué)問家。這讀書是目的`呢?還是路徑呢?怎么當(dāng)路徑走了一程，轉(zhuǎn)而又變成目的了呢?既然把讀書變成了目的，一介儒生，后來為什么又遁入空門，出家了呢?逃離了世俗的羈絆，又去研究世俗的經(jīng)史，這倒底是出世了?還是入世了呢?李贄終其一生，不過是一個(gè)追求個(gè)性與自由的孩子。他極度自我，卻又沒有自我，正如“自我只是一種幻影，真正存在于人世間的，只有無數(shù)的因果循環(huán)”。他在獄中自裁氣絕前寫了王維的“七十老翁何所求”來解釋他的死因，也是極為貼切的，不知求何所求?他不知在這個(gè)世界上應(yīng)當(dāng)建設(shè)些什么，但他從他的閱歷與思考中知道，為了得到自由與解放應(yīng)當(dāng)打破些什么，只是生命將息，力不從心，無所求了。
這就是萬歷十五年，自此以后，萬歷不朝。
讀《萬歷十五年》有感 篇10
《萬歷十五年》是一出悲劇。每個(gè)人都在用自己的方式反抗和掙扎，但迫于環(huán)境，他們最終一一失敗。失敗的不是他們，是明朝，是時(shí)代，是萬歷十五年的所有人。
這場(chǎng)悲劇的核心，在于朱元璋的頂層設(shè)計(jì)能力太差，沒有靠譜的治國(guó)框架，又非常的幼稚，最后淪落到以德治國(guó)。小時(shí)候看古裝電視劇總覺得里面的事情都沒法理解。
大臣們?yōu)樯兑驗(yàn)榛实哿⒄l當(dāng)皇后、當(dāng)太子，吵得不可開交，以死相逼？大臣們?yōu)樯冻商鞛榱穗u毛蒜皮的小事兒吵來吵去？為什么倭寇這種東拼西湊的強(qiáng)盜幫，能對(duì)明朝造成那么大損害？為什么當(dāng)官的人一定得四書五經(jīng)，文章寫的好？不應(yīng)該考察管理能力什么的么？
事有反常必有因，因，就是這個(gè)國(guó)家的政治框架。在明朝，德是治國(guó)方略，德是行政依據(jù)，德是文官集團(tuán)的底盤。德是治國(guó)方略。皇帝就必須成為德的最高代表。所以皇帝要不停的出席各種卵用沒有，純粹作為象征意義的活動(dòng)，以此來強(qiáng)調(diào)自己的德。而文官集團(tuán)會(huì)嚴(yán)密的監(jiān)督他，因?yàn)榛实塾械拢䴔?quán)的合法性才能穩(wěn)定，文官才能高枕無憂，這是文官集團(tuán)的命根子。
德是行政依據(jù)。因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家太大了，由無數(shù)個(gè)農(nóng)村組成，國(guó)家的行政效率又太低。每件事情如果認(rèn)真去判斷，成本極高，文官集團(tuán)是吃不消的，不如用規(guī)則極其簡(jiǎn)單的德來判斷。所謂大道至簡(jiǎn)嘛。
德是文官集團(tuán)的底盤。既然是以德治國(guó)，官員的核心能力也就成了德，所以，長(zhǎng)袖冠衣，三濾長(zhǎng)須，雍容雅正，成了文官的經(jīng)典形象，至于能力，不重要。整個(gè)文官集團(tuán)，基于表面上的共同信仰，綁定在一起，這就叫底盤。
在這個(gè)框架里，最開心的是文官集團(tuán)，他們也是國(guó)家真正的主人。
對(duì)上，他們嚴(yán)格要求皇帝。不能有絲毫自身的特點(diǎn)、私信、個(gè)性，一定得代表好「德」。對(duì)外，他們打壓武將集團(tuán)。因?yàn)榈录热皇亲罡叽恚�(wěn)定就成了最重要的，一個(gè)地方出了亂子，本身就是無德的表現(xiàn)，那武將的平亂，又有什么可值得夸耀的？再說，文官要求德行，武館要求能力，文官自然看不上武官。
對(duì)下，他們基于「德」的要求治理老百姓。判案的時(shí)候，哥哥和弟弟，就判弟弟錯(cuò)。窮人和富人，就判富人錯(cuò)。丈夫和妻子，就判妻子錯(cuò)。對(duì)事實(shí)的考量？他們才不在意呢！
對(duì)內(nèi)，他們組成一個(gè)個(gè)利益集團(tuán)，相互間爭(zhēng)斗的極其厲害。幾乎每一次朝堂上的爭(zhēng)端，或者任何雞毛蒜皮的小事，都會(huì)被用來黨同伐異，維護(hù)自身利益。對(duì)自己，他們表面標(biāo)榜道德，背地里極盡私欲。即使比較清廉的官，也覺得搞些灰色收入理所應(yīng)當(dāng)。在這個(gè)以德治國(guó)的框架里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切都解釋通了。
大臣們?yōu)榛实哿⒄l當(dāng)皇后、當(dāng)太子，吵得不可開交。是因?yàn)榛实圻`反了立長(zhǎng)的道德規(guī)則，而違反道德，就會(huì)觸動(dòng)統(tǒng)治合法性的根基。大臣們成天為了雞毛蒜皮的小事兒吵來吵去，表面是為了小事，實(shí)際是為了鏟除異己，冠冕堂皇的理由背后，都是利益。
倭寇這種東拼西湊的強(qiáng)盜幫，能對(duì)明朝造成那么大損害。是因?yàn)槲鋵⒈淮驂旱倪^于厲害，軍事極端不受重視。當(dāng)官的人一定得四書五經(jīng)，文章寫的好，而不應(yīng)該考察管理能力。因?yàn)橐缘轮螄?guó)，官員的核心能力，就是德。
在這個(gè)詭異、崩壞，江河日下的系統(tǒng)里，很多人在做著自己的反抗。萬歷和正德發(fā)現(xiàn)文官集團(tuán)表面冠冕堂皇，背地極盡私欲的真相，決定不再合作，一個(gè)不上朝，一個(gè)成天出去打仗。
張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權(quán)獨(dú)攬時(shí)尚能推動(dòng)少量地區(qū)執(zhí)行，卻觸動(dòng)了文官集團(tuán)的利益。所以一死，所有改革全部恢復(fù)原樣，自己也身敗名裂。申時(shí)行吸取了張居正的教訓(xùn)，不再?gòu)?qiáng)力推動(dòng)，改成和稀泥，努力在協(xié)調(diào)各方利益的情況下做好事情，缺只是小修小補(bǔ)，還被文官集團(tuán)罵道德不夠。海瑞選擇相信德，過的'一貧如洗。但受時(shí)代所限，他判案仍然是根據(jù)德，而非法律。同時(shí)他太扎眼，為整個(gè)文官集團(tuán)所不容。
戚繼光非常現(xiàn)實(shí)，從小兵用的武器、戰(zhàn)術(shù)，到治軍方略，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，都按照實(shí)際情況來。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺(tái)后，他也被迅速罷官。
李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來沒有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團(tuán)的私欲和道德，這幾乎不可能。「萬歷十五年」里的每個(gè)人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來最終的大失敗。以上，是這本書帶給我們的框架。這個(gè)框架不僅能幫你更加理解明朝。其所揭示的問題，很多在當(dāng)今依然存在。比如老百姓期盼清官，缺不呼喚法制。一堆人對(duì)封禁咪蒙彈冠相慶，缺又對(duì)另一些封禁的內(nèi)容扼腕嘆息。德治的弊病，思維的慣性，早已延續(xù)了幾百年。
而這本書帶來的方法論，則是大歷史觀。歷史里的八卦，個(gè)人的命運(yùn)，各種奇聞異事，懸案迷蹤，都并不重要。要把眼光拉長(zhǎng)到三五百年，看到大的歷史脈絡(luò)。觀察不妨細(xì)致，格局卻要宏觀。這句話，是對(duì)《萬歷十五年》最好的注腳。
讀《萬歷十五年》有感 篇11
《萬歷十五年》，名頭很大，總覺得自己之前讀過，即使沒讀過，也考慮到曾經(jīng)讀了《明朝那些事》，或許沒必要專門去讀《萬歷十五年》。
也是這次讀書會(huì)，促使自己真真正正坐下來好好讀一讀這本書。讀了之后才發(fā)現(xiàn)，這本書包羅萬象，有很多值得我學(xué)習(xí)和思考的地方。
一方面是黃仁宇獨(dú)特的寫法，似乎能證明科學(xué)與藝術(shù)是相伴相生的。黃先生雖然是研究歷史的，但不得不說他寫這本書的方式方法是典型的工科做法，或許這也是搞研究的科學(xué)方法吧。首先他選擇了一個(gè)科學(xué)研究最標(biāo)準(zhǔn)最典型的方法——排除干擾法，選擇最平淡、無其他因素干擾的一年——開始研究大明王朝，或者說研究封建王朝，探詢王朝興亡的本質(zhì)。其次他選擇了不同個(gè)體比較的方法，從七個(gè)不同的人物視角描述了巍然聳立的王朝內(nèi)部細(xì)節(jié)。最后是他選擇客觀真實(shí)地記錄“實(shí)驗(yàn)”結(jié)果，不摻雜個(gè)人主官意志。尤其是第三章“世間已無張居正”，描寫沒有張居正的王朝運(yùn)轉(zhuǎn)日常，表現(xiàn)出黃先生很喜歡也很善于用側(cè)面細(xì)節(jié)描寫反襯主題主線�？傊S先生的寫法讓我感覺到，不管文科還是理科，研究問題的方法是一樣的，最終兩者終能殊途同歸。
另一方面是申時(shí)行的生平，好像在說讀書就能夠讀出個(gè)宰相來。我們承認(rèn)“王侯將相寧有種乎”，我們也承認(rèn)每個(gè)讀書人的職業(yè)生涯規(guī)劃“格物致知修身齊家治國(guó)平天下”，最終目標(biāo)就是當(dāng)宰相，但我們也要承認(rèn)有很多人追求的是宋朝趙恒的《勸學(xué)詩》中寫到的那樣
富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。
因此，讀了“首輔申時(shí)行”的章節(jié)，我有三個(gè)問題。
第一個(gè)問題是讀書就能做大官？申時(shí)行是靠讀書讀出來的，是在張居正的提拔下成長(zhǎng)起來的，我們只知道他考上進(jìn)士，進(jìn)了翰林院，后來當(dāng)了首輔。他被人評(píng)價(jià)“老成”，是因?yàn)榫幾砹吮境臍v史，其實(shí)可能就是眼界開闊些，經(jīng)驗(yàn)豐富一些，但他處理事情的能力不得不說還差一些。可是這又有什么關(guān)系呢？這毫不影響他的仕途晉升，毫不影響他拿幾千年來的經(jīng)驗(yàn)穩(wěn)住當(dāng)時(shí)的.王朝。真真的應(yīng)了《圣經(jīng)》里那句話“太陽之下沒有新鮮事”。
第二個(gè)問題是京官就能管天下？這一章節(jié)里也介紹過，申時(shí)行之前的大多數(shù)首輔，都是終身在京為官，從未到地方上去任職，這不得不令人懷疑，沒有基層經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚬芾砗脟?guó)家嗎？且不說我們現(xiàn)在常常提到“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，就拿秦朝和宋朝來說，商鞅是變法前實(shí)地查看了秦國(guó)的風(fēng)土人情，王安石年輕時(shí)不愿做京官只愿做地方縣官，莫非這只是謀劃改革、胸懷大志的官員的特質(zhì)？
第三個(gè)問題是個(gè)人人生規(guī)劃到底應(yīng)該是什么？不得不說，我們現(xiàn)在的國(guó)家體系比封建王朝完備許多，當(dāng)然也還能看出不少以往傳統(tǒng)的痕跡，畢竟我們的歷史上下五千年，還是要有文化自信，制度自信的。所以，個(gè)人的人生規(guī)劃，還是要到歷史中去尋找答案，同時(shí)要把握現(xiàn)實(shí)需求，真正做到“讀萬卷書，行萬里路”。比如說我個(gè)人，作為研究所行政管理的一員，如果僅僅停留在以往的“身份管理”上，學(xué)習(xí)晉升級(jí)別的政策制度，必定跟不上時(shí)代，必須看到現(xiàn)在是人才引領(lǐng)發(fā)展的時(shí)代，沉下心來到科研一線看看世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的才是正確的成長(zhǎng)途徑，才能找到正確的管理方法。而且，黃先生已經(jīng)教了我們方法——從不同的人物視角探尋單位運(yùn)行的細(xì)節(jié)——下面要做的就是用實(shí)踐檢驗(yàn)真理了。
最后呢，還想跟大家探討交流一個(gè)問題，萬歷皇帝是“活著的祖宗”，而我們目前的單位，尤其是企事業(yè)單位，是不是也存在這樣的祖宗呢？面對(duì)這樣的祖宗我們又能夠采取什么辦法呢？而這樣的祖宗的存在，到底預(yù)示著什么樣的王朝發(fā)展局勢(shì)呢？
讀《萬歷十五年》有感 篇12
《萬歷十五年》、《中國(guó)近代史》是兩本歷史書，前者講明朝萬歷年間歷史，后者講清末歷史。
高育良為什么成功?可能就是從這本書里得到了啟發(fā)，本書著重說了六個(gè)歷史人物，萬歷皇帝，張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄。但將當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問題表露無疑，維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治的“利器”竟然是道德，是禮，靠的是四書五經(jīng)。于是催生出只講道德不_律的文官集團(tuán)。
其實(shí)當(dāng)時(shí)的問題就是制度問題，兩萬文官抱團(tuán)取暖，內(nèi)部又分派系，皇帝很多事情是左右不了的，比如_問題，當(dāng)時(shí)一個(gè)二品大臣一個(gè)月俸祿只有一百五十兩銀子，更不要提其他的小官了，所以地方官收取“常例”，京城大官收受地方官賄賂，想要?jiǎng)?lì)精圖治，大刀闊斧的改革，像_現(xiàn)在一樣實(shí)行依法治國(guó)，使各級(jí)官員不敢腐，不能腐，不想腐更是難上加難。
禮雖然可以規(guī)范人們的`行為，卻也是社會(huì)進(jìn)步的巨大阻礙。正所謂，一陰一陽之謂道，所以道德亦有陰陽。
海瑞就是很好的例子，我們都知道，他是個(gè)大清官，抄家只有十兩銀子，但他斷案的標(biāo)準(zhǔn)如下，令人不敢茍同。
“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟;與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè);與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也�！笨梢韵胂�，以“禮”斷案可能得到真正公正嗎?百家筆記網(wǎng)文人也有陰陽，張居正在我的印象里本來同他的名字一樣，的確張居正有嚴(yán)厲，為國(guó)盡忠的陽的一面，但同時(shí)他也有任人唯親，排擠對(duì)手，個(gè)人生活奢侈，放縱部下貪污的陰的一面。
更可笑的一點(diǎn)是萬歷皇帝和文官集團(tuán)關(guān)于立儲(chǔ)一事的爭(zhēng)執(zhí)，文官堅(jiān)持立長(zhǎng)子，因?yàn)殚L(zhǎng)幼有序，萬歷皇帝一心想立自己心愛的鄭妃的兒子為太子，最終還是抵不過數(shù)萬名文官，也因此在萬歷十五年開始不理朝政，以老子的“無為而治”為借口，不上早朝。說到底還是社會(huì)制度問題。
后來滿人入關(guān)，建立大清帝國(guó)，他們實(shí)行的重農(nóng)抑商的保守統(tǒng)治。所以近代的屈辱是必然性與偶然性的統(tǒng)一。近代史那本書就不再寫了，這段歷史都比較熟悉。
讀《萬歷十五年》有感 篇13
前些日子筆者認(rèn)真拜讀了黃仁宇先生所著的《萬歷十五年》這本書，在剛看到書名的時(shí)候，自然而然我把《萬歷十五年》當(dāng)作一本常規(guī)的歷史書來讀。但其實(shí)，真正讀過了之后猛然發(fā)現(xiàn)這本書不只是一本歷史書，更不僅僅只有這一種讀法。
縱覽本書，在萬歷十五年，這個(gè)春寒料峭的1587年里發(fā)生的林林總總，一切看似平淡無奇，卻已為大明王朝的衰頹埋下了伏線。怠政罷工的萬歷皇帝、厲行卻悲劇收?qǐng)龅膹埦诱�、盡心帷幄的首輔申時(shí)行、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光、清高矛盾的哲人李贄……某一年，某一人，這種切入筆法細(xì)微得很，但牽動(dòng)全文的是一條張馳自如的線：牽出這高拱、鄭貴妃、鄒元標(biāo)，牽出耕織伍旅、財(cái)貸制度、民德風(fēng)俗，牽出官場(chǎng)的陰與陽，皇尊的欲和權(quán)。合上書后我鮮明地感受到這里邊里承外合、互文相應(yīng)的妙處。
此外，這本書最讓我意外和印象深刻的有兩點(diǎn)。第一是沒想到歷史書竟然可以這樣寫，作者取一個(gè)特定的年份，然后串起所有的事情，用一個(gè)人傳記式的描述，串聯(lián)展現(xiàn)一幅宏大的歷史畫卷。其次，在大家的思維中，總覺得王朝中皇帝最大，皇帝說了算；在任何一個(gè)組織中，第一把手說了算。但是這本書卻告訴你了另外一種規(guī)則：一個(gè)組織一旦形成，同時(shí)也會(huì)形成一種獨(dú)有的`慣性。這種慣性力量很大，個(gè)人有時(shí)根本不能抗拒，甚至皇帝都不例外。因此，從一個(gè)組織的慣性就可以窺探一個(gè)組織的生死存亡。
所以說，這本書不是一個(gè)書齋學(xué)者所寫出來的作品，而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。在這樣的作品里，我們可以看到很多東西，心理學(xué)上的，政治學(xué)上，組織學(xué)上的，管理學(xué)上的，很多現(xiàn)象和道理都可以觸類旁通。而這正是本書帶給我們不一樣的理解和體會(huì)。
我想，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的讀法，每一個(gè)人都能讀出屬于自己的《萬歷十五年》。
讀《萬歷十五年》有感 篇14
很早就聽說過《萬歷十五年》這本書，得到了很多人的推薦，但一直沒有機(jī)會(huì)閱讀，畢竟是歷史方面的書，和日常生活和工作交集不大。暑假期間偶然機(jī)會(huì)借到這本書，用了1周多的閑散時(shí)間閱讀完。
本書是美籍華人黃仁宇所著，1976年就已經(jīng)出版了英文版本，本書不單單是一本歷史書，書中通過歷史文獻(xiàn)的研究從財(cái)政、人事、軍事、政治、哲學(xué)、階級(jí)等多個(gè)解讀來解讀明朝歷史上“無關(guān)緊要”的一年。
在書中黃仁宇先生提供了研究歷史的新角度和方法，提倡用大歷史觀來研究歷史（大歷史觀提倡“將歷史的基點(diǎn)退后三五百年才能攝入大歷史的輪廓”），在這本書中就是通過研究萬歷年間6個(gè)主要人物作為橫截面來研究整個(gè)明朝，甚至整個(gè)封建社會(huì)。
閱讀時(shí)感受比較深的有以下幾點(diǎn)：
1、封建制度越來越登峰造極，皇帝越來越淪為一個(gè)符號(hào)或者“牌位”。這和之前上學(xué)時(shí)學(xué)歷史和平時(shí)看書看到的結(jié)論不同，之前的觀點(diǎn)是明清兩朝中央集權(quán)達(dá)到頂點(diǎn)，明朝廢除了丞相，清朝設(shè)立了軍機(jī)處，只是作為皇帝的顧問和行政秘書，皇帝的權(quán)威得到了無上加強(qiáng)。
在本書中提出的觀點(diǎn)確是皇權(quán)在封建社會(huì)后期更多作為一個(gè)象征出現(xiàn)，真正起到統(tǒng)治作用的是一大批文官集團(tuán)，這些文官集團(tuán)用儒家經(jīng)典對(duì)皇帝的任何行為舉止和言行都做出了規(guī)定，皇帝在公開場(chǎng)合翹個(gè)二郎腿也會(huì)受到文官集團(tuán)的勸諫。文官集團(tuán)不要求皇帝有多么文治武功，也不需要銳意進(jìn)取，只需要作為一個(gè)表征在那里就可以。
2、認(rèn)識(shí)到了更豐滿的歷史人物。中學(xué)時(shí)的`歷史教科書在描寫或評(píng)判歷史人物時(shí)往往一筆帶過，如果我們只通過歷史教科書來了解歷史人物那就真的是管中窺豹了。中學(xué)以后通過網(wǎng)絡(luò)、圖書也了解了一些歷史人物，但這些了解都很片面，缺乏專業(yè)性。
在書中的6個(gè)人物中，比較感興趣的是張居正，戚繼光，這兩個(gè)人物耳熟能詳，在看本書之前也在別的地方聽說過兩位的大名，但是還比較淺顯，印象中他們都是為當(dāng)時(shí)朝代做出了巨大貢獻(xiàn)的人物。尤其是戚繼光抗倭勝利還有一種民族自豪感在里面，理所當(dāng)然認(rèn)為戚繼光是大英雄，大豪杰。
看了本書之后才對(duì)兩位名人有了更豐滿的認(rèn)識(shí)，他們不僅有光輝偉岸的一面，也有在當(dāng)時(shí)環(huán)境和自身?xiàng)l件約束下“陰”的一面。張居正作為萬歷朝的首輔，
萬歷皇帝的老師，深得皇帝信任，大權(quán)在握，為改革財(cái)政制度，支持軍事改革都起到了不可或缺的作用，但同時(shí)也存在生活奢華、任人唯親、不擇手段等為當(dāng)世文官集團(tuán)所不齒的劣跡。
戚繼光作為明朝中后期最為重要的軍事將領(lǐng)，創(chuàng)立新軍，創(chuàng)新軍事技術(shù)、整肅軍紀(jì)，清剿了東南沿海的倭寇，但同時(shí)他的專橫跋扈，對(duì)首輔張居正的密切接觸也廣受詬病。但是戚繼光仍然作為最重要的軍事將領(lǐng)，發(fā)揮了巨大的作用，在書中對(duì)戚繼光的描寫有一句話很中肯，“戚繼光的才能不是說徹底變革當(dāng)時(shí)社會(huì)制度，而是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和環(huán)境下盡了自己最大努力做到局部改善�！�
在閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)另外一點(diǎn)，書中幾乎所有的數(shù)字、對(duì)話和任務(wù)關(guān)系都有相應(yīng)的文獻(xiàn)支持，書后長(zhǎng)長(zhǎng)的參考文獻(xiàn)列表足以證明著作的專業(yè)性。
當(dāng)然了，由于自己沒有受過專業(yè)的歷史學(xué)訓(xùn)練，提出以上感想只是一家之言，也不能對(duì)本書提出更專業(yè)的解讀。書中一些說法和結(jié)論還需要多次閱讀、思考和推敲。
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