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當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？以下是小編為大家整理的什么是教育讀書心得，希望能夠幫助到大家。
什么是教育讀書心得 1
卡爾·雅斯貝爾斯——德國(guó)著名哲學(xué)家、精神病理學(xué)家，是公認(rèn)的西方“存在主義”大師之一，他主張“人的靈魂的教育”，他所著的《什么是教育》便是他對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)教育的反思，在書中，他提出了很多自己的見(jiàn)解，對(duì)于現(xiàn)代教育仍然有著啟發(fā)意義，下面，我來(lái)談一談我讀完這本書后的一些感受。
一、教育需要平等
雅斯貝爾斯在書中提到“教育者不能無(wú)視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和精神狀況，而認(rèn)為自己比學(xué)生優(yōu)越，對(duì)學(xué)生耳提面命，不能與學(xué)生平等相待，更不能向?qū)W生敞開(kāi)自己的心扉，這樣的教育者注定是失敗的”，的確，身為教育者，想要教好學(xué)生首先就需要了解學(xué)生，與學(xué)生平等相處，只有這樣老師才能教好學(xué)生，才能讓學(xué)生輕松地學(xué)習(xí)。書中一個(gè)很明確的觀點(diǎn)是平等，教育應(yīng)該是平等的，無(wú)論是施教者還是受教者，這兩者都應(yīng)該平等的對(duì)待彼此，教育的過(guò)程也應(yīng)該是相對(duì)的，并不是一方的絕對(duì)正確一方的絕對(duì)服從。教師和學(xué)生都應(yīng)該在教育的過(guò)程中保持自己的獨(dú)立性，擁有自己的個(gè)人意志以及自己對(duì)于所有問(wèn)題的思考，同樣應(yīng)該保持自己那份對(duì)于真理不懈追求的心意。在古代，曾推崇過(guò)教師就是權(quán)威，學(xué)生必須對(duì)教師無(wú)條件服從，這其實(shí)是一種扭曲的教育，在這樣的教育方式下教出來(lái)的學(xué)生往往不會(huì)自己獨(dú)立地思考問(wèn)題，當(dāng)然也不會(huì)在社會(huì)上有很大的成就，因此，現(xiàn)代教育更多的是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，老師在教學(xué)生的過(guò)程中也得到自身的學(xué)習(xí)，二者是一個(gè)學(xué)習(xí)的平等體，這樣學(xué)生才會(huì)有自己的思考，自己的創(chuàng)新。
二、此刻的你才是你
書中提到“當(dāng)下的生活是缺乏自身的在的，只有經(jīng)由回憶，當(dāng)下的生活才有了在的折光，回憶是本質(zhì)的，是使當(dāng)下成為可能的東西，而我所理解的過(guò)去僅僅是達(dá)到學(xué)會(huì)領(lǐng)悟我是當(dāng)下的自我主場(chǎng)，未來(lái)看見(jiàn)本然的過(guò)去，我必須成為現(xiàn)在之我”“過(guò)去和未來(lái)都在現(xiàn)在之中，我要達(dá)到現(xiàn)在的深度就必須裝備歷史的傳承和學(xué)會(huì)如何記憶”，時(shí)間每分每秒都在變，我們也一直在變化，每一秒都會(huì)有一個(gè)新的你出現(xiàn)，那么舊的你又是什么樣的呢？這就需要記憶了，記憶會(huì)告訴你過(guò)去的你的樣子，但是記憶不會(huì)有誤差嗎？可信度又有幾分呢？教育也是如此，過(guò)去的知識(shí)其實(shí)都是通過(guò)先輩的記憶傳下來(lái)的，但是記憶又是不完全可靠的，那么我們所研究的過(guò)去是真正的過(guò)去嗎？教育也是如此，我們不能一味的相信過(guò)去的教育，隨著時(shí)間的流逝，一切都在發(fā)生著變化，教育也是需要與時(shí)俱進(jìn)的，只有當(dāng)下的教育才是真正的教育。
三、教育即精神成長(zhǎng)
雅斯貝爾斯在《什么是教育》中反復(fù)談及，“教育的過(guò)程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)過(guò)程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分”，“創(chuàng)建學(xué)校的目的，是將歷史上人類的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為當(dāng)下生氣勃勃的精神，并通過(guò)這一精神引導(dǎo)所有學(xué)生掌握知識(shí)和技術(shù)”，“我們要想振興，就必須讓教育的內(nèi)涵超越實(shí)用的技術(shù)教育和宗教限制”，“專門技術(shù)訓(xùn)練將人制造成最有用的工具”，雖然教育離不開(kāi)知識(shí)，但真正的教育是用知識(shí)來(lái)充盈于人，服務(wù)于人，啟迪人心，而決非把人變成貫徹某種知識(shí)的工具教育離不開(kāi)必要的技術(shù)技能的訓(xùn)練，但訓(xùn)練是為了涵養(yǎng)人的整體智慧，而不是把人當(dāng)作訓(xùn)練的機(jī)器，使訓(xùn)練成為與人的心靈隔離的異己的活動(dòng)。盡管在教育中，知識(shí)的.傳授必不可少，但是教育必須超越于此，上升到精神的境界。
四、什么是教育
這是書名，也是一個(gè)古往今來(lái)一直在思考的話題，對(duì)于“什么是教育”，不同的教育家有不同的見(jiàn)解，愛(ài)因斯坦說(shuō)：“什么是教育？把你受過(guò)的教育都忘了，剩下的就是教育”；陶行知認(rèn)為，教育是依據(jù)生活，主張“生活教育”，教育就是為了培養(yǎng)有行動(dòng)力和創(chuàng)造力的人。雅貝爾斯認(rèn)為，教育就是人對(duì)人的主體間靈肉交流的活動(dòng)，真正的教育不容許死記硬背，也不期望每個(gè)人都有真知灼見(jiàn)，成為教育家，教育只是一種靈魂的教育。每個(gè)教育家都有他們的見(jiàn)解，在我看來(lái)，教育就是發(fā)展，就是人在家庭、社會(huì)、學(xué)校中通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，不斷發(fā)展的過(guò)程就是教育，教育是終生的，正因?yàn)槿说陌l(fā)展是在持續(xù)不斷進(jìn)行的。
總之，什么是教育，這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有得到準(zhǔn)確的解答，不管是在中國(guó)還是在國(guó)外，對(duì)于這個(gè)話題都有自己的見(jiàn)解，雖然目前還沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，但是身為未來(lái)教育者的我們，也要不斷的思考這個(gè)話題，希望能找到一個(gè)更好的答案，因?yàn)榻逃橇?guó)之本，是核心問(wèn)題，通過(guò)這本書的閱讀，我收獲頗深，在未來(lái)的教育生涯中，我也會(huì)帶著這個(gè)問(wèn)題繼續(xù)思考，與學(xué)生更好地交流，我們互相成為彼此的老師，互相學(xué)習(xí)，希望他們不僅僅是在學(xué)習(xí)知識(shí)，更多的是認(rèn)識(shí)教育本身，未來(lái)的我也會(huì)繼續(xù)探索教育的意義！
什么是教育讀書心得 2
什么是最好的教育?雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道：“教育本身就是意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂�！�
《什么是最好的教育》這本書由四個(gè)部分組成：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇，它從教會(huì)學(xué)生如何做人、教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教會(huì)學(xué)生如何做事、教會(huì)學(xué)生如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
人民教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。
一位哲學(xué)家說(shuō)：“一個(gè)隨外在力量而行動(dòng)的人，就是奴隸。”一個(gè)現(xiàn)代人，首先必須具備獨(dú)立精神和獨(dú)立能力。獨(dú)立，是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，是健全人格的重要構(gòu)成，是人能夠立足于社會(huì)，發(fā)揮其潛力的基礎(chǔ)。
獨(dú)立性強(qiáng)的孩子一定會(huì)發(fā)展得好，獨(dú)立性差的孩子發(fā)展一定是比較差的，這是社會(huì)的需求造成的。因此，努力培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力就成了我們的當(dāng)務(wù)之急。如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力呢?
也有人說(shuō)：有什么樣的思想，就有什么樣的生活。這句話一點(diǎn)也不錯(cuò)。孩子對(duì)自己有信心，就會(huì)精神抖擻，對(duì)一切都積極努力，樂(lè)觀向上。我們家長(zhǎng)對(duì)孩子有信心，就會(huì)覺(jué)得孩子時(shí)時(shí)在進(jìn)步，到處是優(yōu)點(diǎn)。
相信自己能把學(xué)習(xí)搞好，積極努力的去提高學(xué)習(xí)效率與效果，是學(xué)習(xí)的自信;相信自己能將自己從事的工作干好，能實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)，是事業(yè)上的自信;自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)。如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事情都垂頭喪氣，打不起精神來(lái)。老師要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
如果孩子是個(gè)自信的人，那么他處世樂(lè)觀進(jìn)取，做事積極主動(dòng)，樂(lè)于接受挑戰(zhàn);如果孩子缺乏自信，那么他就會(huì)在任何事情面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼的心理，從而失去了很多學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì)，影響自身的發(fā)展。
書中講了這樣一段故事，一位優(yōu)秀的老師在一個(gè)學(xué)期內(nèi)就把一個(gè)全校成績(jī)最差的班帶到了全校第二的好成績(jī)。當(dāng)有人問(wèn)他是怎樣教這些所謂的差生時(shí)，這位教師這樣的回答：事實(shí)上我沒(méi)有做什么特別的補(bǔ)習(xí),我只是每天上課前對(duì)我的學(xué)生說(shuō)，你們每個(gè)同學(xué)都可以取得好成績(jī)，只要你每天監(jiān)督自己多做一道題，多背一個(gè)單詞，多考一分。事實(shí)上，我的學(xué)生們每天都向著小小的目標(biāo)不斷前進(jìn)，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，成績(jī)自然就上去。確實(shí)如此，激勵(lì)孩子其實(shí)很容易，只要適當(dāng)?shù)墓膭?lì)孩子，讓孩子產(chǎn)生一種良好的自我感覺(jué)，孩子的自我激勵(lì)也就產(chǎn)生了。這是一段我最喜歡的故事，因?yàn)槲易约阂渤３Ｃ鎸?duì)這樣的班級(jí)，有時(shí)候心里著急，就喜歡批評(píng)學(xué)生指責(zé)學(xué)生上課不認(rèn)真，回去不好好做作業(yè)，甚至經(jīng)常懷疑學(xué)生的成績(jī)都是作弊得來(lái)的，為什么我們明明知道鼓勵(lì)學(xué)生建立學(xué)生的自信是最能改變一個(gè)人的方法可是卻無(wú)法在實(shí)際中去做到呢，也許是因?yàn)槲覀冞@些成年人在工作的同時(shí)在責(zé)任心之外，不可避免的有功利的心，考試的排名，每一次的質(zhì)量分析,中考?jí)毫Γ嗄陙?lái)象大石一樣壓在我們的心頭，我們總是微笑著說(shuō)淡化排名，可是社會(huì)上卻又特別重視的是學(xué)生的成績(jī)，所以每次看到學(xué)生的時(shí)候我們總是習(xí)慣忽略他們的純真、可愛(ài)。他們所成長(zhǎng)的環(huán)境，他們叛逆之后隱藏的'無(wú)助與孤單，為什么有時(shí)候看到這些學(xué)生都會(huì)覺(jué)得厭煩呢，最根本的原因是因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)不好，在應(yīng)試教育的畸形壓迫下，我們有點(diǎn)無(wú)奈的把學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀作為工作中是否有成就感的標(biāo)尺，所以我們給自己定下了宏偉的目標(biāo)，然后把壓力轉(zhuǎn)嫁給我們的學(xué)生恨不得只用幾天就把他們教成聰明非凡，所以看了這個(gè)故事我明白了不要小看一分，不要忽略最細(xì)微的進(jìn)步，不要忘記了教育是直面人的生命，通過(guò)人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項(xiàng)事業(yè)。教育是對(duì)生命的關(guān)懷，我似乎找到了自己由衷熱愛(ài)教師這一職業(yè)的原動(dòng)力，因?yàn)椋匀唤缰凶钅艽騽?dòng)與震撼人心的就是生命創(chuàng)造的奇跡。如果古人都能說(shuō)出不為五斗米折腰，那么今天的我們這些教育工作者也要堅(jiān)持不要只為中考成績(jī)而去工作!
選取書中我最喜歡的話來(lái)闡明我對(duì)什么是最好的教育的理解：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于善于激勵(lì)、喚醒、鼓舞!這就是我們每個(gè)教育工作者應(yīng)該做的，我想這就是世界上所有的教育方法所要達(dá)到的本質(zhì)!
什么是教育讀書心得 3
讀了《中國(guó)教師報(bào)》第398期教師節(jié)特別刊《教育是什么》一文 我心胸澎湃，深有感觸。
教育是民族振興的基石;教師，是教育發(fā)展的根基�！督逃鞘裁础愤@篇文章從教師、學(xué)校、課堂、區(qū)域四個(gè)部分論述教育的內(nèi)涵。作為一個(gè)從教已十三年的普通農(nóng)村教師，我將從教師角色的塑造和理想課堂的構(gòu)建兩個(gè)方面暢述自己的感想和看法。
一、教師角色的塑造。教師是什么?太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)?人類靈魂的工程師?這似乎拔高了教師的形象，把教師神圣化了。教師是什么?蠟燭?春蠶?在這種悲情的意象里，教師被刻畫成默默耕耘的犧牲者，不求回報(bào)的奉獻(xiàn)者。教師是什么?是我們通常大眾所講的“傳道、授業(yè)、解惑的教書匠”。這似乎又把教師庸俗化。那么教師到底是什么?我認(rèn)為教師是受社會(huì)委托從事教育活動(dòng)，為社會(huì)培養(yǎng)合格人材的專業(yè)人員，教師所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任決定了教師首先要有崇高的師德�！暗赂邽閹煛�，在教育活動(dòng)中，學(xué)生往往是“度德而師之”，教師只有具備了良好的道德修養(yǎng)，才能有效地感染和教育好學(xué)生。其次，教師必須要有廣博的學(xué)識(shí)。
“給學(xué)生一瓢水，教師必須要有一桶水“。教師不僅要精通所授學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)更廣泛地學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)學(xué)科的其他知識(shí)。再次，教師必須要有精湛的教學(xué)基本功，能夠熟練運(yùn)用各種教學(xué)手段完成教學(xué)任務(wù)。最后，教師還必須要有健康的心理品質(zhì)和民主意識(shí)。因?yàn)榱己玫男睦砥焚|(zhì)和民主意識(shí)有利于建立民主、平等的新型師生關(guān)系，使教師理解和尊重學(xué)生，使教師寬容和愛(ài)護(hù)學(xué)生，使教師賞識(shí)和贊美學(xué)生，使師生真誠(chéng)互信。
教師是什么?隨著時(shí)代的發(fā)展，我們教師不應(yīng)只有悲情的“苦教”而能從教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)，感受幸福;不應(yīng)是深陷職業(yè)倦怠，而是常常被學(xué)生感動(dòng)，被自己激勵(lì)。我們教師也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在教育學(xué)生的同時(shí)，也在發(fā)展成就自己。
那教師最能成就和發(fā)展自己的地方是哪呢?是課堂。
二、理想高效課堂的構(gòu)建。課堂是教師工作的主要場(chǎng)所，課堂是師生生命的際遇空間，是師生思想和情感聚會(huì)的場(chǎng)所。作為教師，我們有責(zé)任讓課堂高效起來(lái)。那么如何構(gòu)建理想高效的課堂呢?
首先，我認(rèn)為構(gòu)建理想高效的課堂，教師應(yīng)通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，體驗(yàn)探究過(guò)程，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為教育工作者，我們有責(zé)任在課堂培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而提升整個(gè)民族的科技創(chuàng)新能力。
其次，我認(rèn)為構(gòu)建理想高效的課堂，教師應(yīng)通過(guò)創(chuàng)設(shè)課堂趣味，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。
再次，我認(rèn)為構(gòu)建理想高效的課堂，教師應(yīng)逐步建立“民主、平等、互動(dòng)、合作”為特征的'新型和諧師生關(guān)系，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)交流。
最后，我認(rèn)為構(gòu)建理想高效的課堂，教師在教學(xué)實(shí)踐中，無(wú)論是導(dǎo)入、過(guò)渡還是提問(wèn)、結(jié)尾都要注意藝術(shù)性。其目的在于更好地激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生。
總之，理想高效的課堂應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、安全、愉悅的課堂氣氛，應(yīng)該由以知識(shí)中心、學(xué)科中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為中心，真正對(duì)知識(shí)、能力、態(tài)度進(jìn)行有機(jī)的整合，因材施教，充分體現(xiàn)課堂的生活性、生命性和發(fā)展性。
理想高效課堂的構(gòu)建需要教師付出自己的汗水，而學(xué)生健康成長(zhǎng)更是需要教師付出心血。教育是什么?教育在于我們這些教育工作者的努力探索和全身心的踐行。
什么是教育讀書心得 4
20xx年暑假前參加了校本培訓(xùn)，內(nèi)容為江蘇人民教育出版社出版的《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》一書。全書分為四個(gè)部分做人、學(xué)習(xí)、做事和交往四個(gè)部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個(gè)主題問(wèn)題給出了66個(gè)小的教育主題（即本書所說(shuō)的教育細(xì)節(jié)），即是：
做人篇包括：教育的本質(zhì)是學(xué)做人、誠(chéng)實(shí)、自信、健康、生存能力、責(zé)任心、積極心態(tài)、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、耐心、謙虛、獨(dú)立、勇氣、幽默、感恩、勤儉節(jié)約、吃苦、自我教育即反��；
學(xué)習(xí)篇包括：方法、習(xí)慣、自學(xué)能力、興趣、思維力、注意力、觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)新力、探究力、勤奮、問(wèn)題意識(shí)、活學(xué)活用、合理安排時(shí)間、整體規(guī)劃、休閑；
做事篇包括：如何做事、目標(biāo)、使命感、有計(jì)劃、毅力、挫折、面對(duì)失敗、行動(dòng)、自我激勵(lì)、做喜歡做的事情、勞動(dòng)、選擇、踏實(shí)、自我保護(hù)；
交往篇包括：交往的心里需求、知足、真誠(chéng)、善待他人、尊重他人、寬容、愛(ài)心、傾聽(tīng)、語(yǔ)言表述、友誼、距離、合作意識(shí)、孝、師恩難忘、處理沖突和分享快樂(lè)。
其中每一篇的第一個(gè)教育細(xì)節(jié)都是這一部分的總論，即做人、學(xué)習(xí)、做事和交往四篇都有一個(gè)分別的總論。然后各篇的分論點(diǎn)各自獨(dú)立成篇。
通觀全書這是一本有關(guān)教師自我修養(yǎng)、教育常識(shí)重新確認(rèn)的好書，對(duì)一些過(guò)去老師普遍遵循的教育原則又重新拿出來(lái)確認(rèn)一遍，感覺(jué)很樸實(shí)、全面，但要真正落實(shí)躬行，并成為每個(gè)老師每時(shí)每刻自覺(jué)的行為卻不是看書學(xué)習(xí)就能做得到的。全書不求理論框架的完整用散文隨筆式的輕松優(yōu)美的筆調(diào)對(duì)教育這件事做了實(shí)實(shí)在在的再認(rèn)識(shí)再反思，供人參考，引人深思。比如什么是好的教育？
本書序言做了探討，教育要像杜甫說(shuō)的那樣“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。教育藝術(shù)的最高境界在于“人不同，而教有類也，教無(wú)定法，便不可言傳，此乃無(wú)之境界，大教無(wú)言矣”。由此得出一個(gè)結(jié)論：好的教育是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖，以教育情境的熏陶、教育技能的'感染，教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說(shuō)教，充分信任學(xué)生、因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在沒(méi)有直接沖突式的說(shuō)教中自覺(jué)接受教育，在獲得的親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理，在自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識(shí)的飛躍的教育。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中深深感覺(jué)到這本書應(yīng)該常讀常新，和自己的教育教學(xué)實(shí)踐和自我修養(yǎng)的提高結(jié)合起來(lái)，反過(guò)來(lái)指導(dǎo)、內(nèi)化為自己的自覺(jué)教育行為。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
當(dāng)然在通讀全書之后，還是覺(jué)得本書在編排體例上可以構(gòu)建的更加完善。當(dāng)然有可能因?yàn)槌蓵鲎远嗳耸止P，在內(nèi)容上有重復(fù)的地方。個(gè)人覺(jué)得本書四個(gè)大的方面：做人、學(xué)習(xí)、做事和交往四篇可以加以整合，比如做人篇統(tǒng)攝全書、做事篇和交往篇可以加以整合，甚至可以將學(xué)習(xí)篇中關(guān)于人格養(yǎng)成部分歸入到做人和做事篇中，學(xué)習(xí)篇中重點(diǎn)介紹一些學(xué)習(xí)方法。
這樣本書的結(jié)構(gòu)更加合理，重疊部分可以避免。還有就是可以考慮將做事篇編排在做人篇之后，因?yàn)樽鋈撕妥鍪率窍嗷ゴ龠M(jìn)，相輔相成的，在某種意義上涵蓋了學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)篇放在最后，有了前面的做人基礎(chǔ)，做事的錘煉，學(xué)習(xí)應(yīng)該是掌握了好的學(xué)習(xí)方法，學(xué)好應(yīng)該是順理成章的事情。一孔之見(jiàn)，遺笑大方�？赡苡捎诔鰰目焖�，書內(nèi)有不少錯(cuò)別字未能校對(duì)出來(lái)，不過(guò)這對(duì)于全書而言只是白璧微瑕。我之所以這樣挑剔，是因?yàn)槲以诳磿倪^(guò)程中始終有一個(gè)想法，就是不僅老師來(lái)看這本書，讓孩子們即學(xué)生們還有家長(zhǎng)們都來(lái)看看，提高自己反省自己，溝通認(rèn)識(shí)，達(dá)成共識(shí)。而如果要讓孩子們來(lái)讀此書，就應(yīng)該校對(duì)更為精良。
什么是教育讀書心得 5
周末翻了《什么是教育》一書，雖然有些章節(jié)哲學(xué)意味比較濃，不是很容易理解，但我每看-章節(jié)，就做些簡(jiǎn)單的摘錄，及時(shí)的總結(jié)出里面的一些思想觀點(diǎn)。經(jīng)過(guò)將近一周的閱讀，我終于讀完了這本書，我的心靈受到了很大的震顫，收獲很大。下面我想從三個(gè)方面談?wù)勎业母邢搿?/p>
首先談?wù)劷逃暮x，書中談到“教育是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代,使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過(guò)現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向原初派生出來(lái)的東西和平庸的知識(shí)。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見(jiàn)、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。教育存在著三種不同的教育法，第一種是訓(xùn)練，它與訓(xùn)練動(dòng)物相似。第二種是教育和紀(jì)律。第三種是存在之交流，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。
我覺(jué)得教育活動(dòng)關(guān)注的是人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成。簡(jiǎn)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。只有導(dǎo)向教育的自我強(qiáng)迫，才會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生效用，而其它所有外在強(qiáng)迫都不具有教育的作用。什么是教育？在我眼里教育不是把籃子裝滿而是把燈點(diǎn)亮。教育給學(xué)生最重要的不是知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)的熱情，對(duì)成長(zhǎng)的信心，對(duì)生命的敬畏，對(duì)美好的向往。
在課堂上，我經(jīng)常會(huì)灌輸教育孩子怎樣做人。在我的數(shù)學(xué)課上總是讓孩子們學(xué)會(huì)做一道題會(huì)做一類題找到學(xué)習(xí)中的“道與術(shù)”。在學(xué)習(xí)中，只有被靈魂所接受的東西才會(huì)成為精神瑰寶。我非常贊同他的這些觀點(diǎn)，細(xì)想我們從小到大所學(xué)的.知識(shí)，有多少還存留在我們的記憶里?簡(jiǎn)直是太少了!這到底是為什么呢?因?yàn)槲覀円恢笔窃趶?qiáng)迫下學(xué)習(xí)這些枯燥乏味的知識(shí)，不明白學(xué)習(xí)它的意義，很多時(shí)候只是為了考試而學(xué)習(xí)。我們的靈魂沒(méi)有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、想象力都被強(qiáng)迫性的教育磨滅了。我要努力去喚醒學(xué)生的靈魂，去激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓他們享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。我一直以為學(xué)習(xí)本該是件快樂(lè)的事。每個(gè)人生來(lái)就有探究的欲望，對(duì)世界充滿了好奇，當(dāng)我們?nèi)ソ邮苄迈r的事物時(shí)，我們的內(nèi)心得到了滿足，我們會(huì)獲得一種快樂(lè)。
教育是極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過(guò)培養(yǎng)，不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀精神之中，讓他們?cè)谕暾木裰猩睢⒐ぷ骱徒煌�。教育，不能沒(méi)有虔敬之心，否則最多只是種勸學(xué)的態(tài)度，對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。
什么是教育讀書心得 6
《什么是教育》一書雖然只是一本小冊(cè)子，卻包含了雅斯貝爾斯最重要的觀點(diǎn)和論述。這也是因?yàn)榻逃且粋�(gè)核心問(wèn)題。這本書據(jù)說(shuō)可以看做是作者對(duì)德國(guó)教育的反思，同時(shí)我們可以一睹歐洲教育發(fā)展的一些脈絡(luò)，對(duì)照我國(guó)目前的教育現(xiàn)狀有啟發(fā)意義。作者以其專業(yè)角度對(duì)教育的本質(zhì)、教育的理想、大學(xué)的本質(zhì)、大學(xué)的理想做了簡(jiǎn)單的闡述，并提出了大學(xué)改革的一些具體的措施，有一定借鑒意義。最后，作者貫穿全書的觀點(diǎn)是教員和學(xué)生應(yīng)該是一種平等的關(guān)系，教育的目的是保持獨(dú)立自由個(gè)人意志以及對(duì)真理的不懈追求。
什么是教育，古今中外不同的理論家們對(duì)教育有不同的說(shuō)法，我最贊成的一種觀點(diǎn)，教育就是交往。在我國(guó)也一直承認(rèn)的是暈種觀點(diǎn)。教育分為哪些方面呢，從孩子一出重開(kāi)始，當(dāng)然也包括胎教，還有家庭教育，學(xué)校教育，社會(huì)教育，環(huán)境教育等。教育形象的比喻就是讓一張白紙變成一張表格。里面寫滿了子。里面有涂改有錯(cuò)誤。等待著你去修改和添加。
陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。
黃全愈：教育“重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油�！�
鐘啟泉：教育是奠定“學(xué)生發(fā)展”與“人格成長(zhǎng)”的基礎(chǔ)。
秦文君：“教育應(yīng)是一扇門，推開(kāi)它，滿是陽(yáng)光和鮮花，它能給小孩子帶來(lái)自信、快樂(lè)。”
愛(ài)因斯坦：“什么是教育？當(dāng)你把受過(guò)的教育都忘記了，剩下的就是教育。”
哈沃德·加德納：什么叫教育？教育是讓孩子體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)世界是怎樣一回事，教育者在其中可以起到什么作用。
雅斯貝爾斯認(rèn)為：“所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的`主體間靈肉交流活動(dòng)尤其是老一代對(duì)年輕一代，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過(guò)現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向由原初派生出來(lái)的東西和平庸的知識(shí)當(dāng)然，作為教育基礎(chǔ)的能力、語(yǔ)言、記憶內(nèi)容除外。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見(jiàn)、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)的堆積�！�
什么是教育讀書心得 7
當(dāng)理想在心中涌動(dòng)，路就在腳下！
教育名家夸美紐斯曾經(jīng)提出：“我們對(duì)于國(guó)家的貢獻(xiàn)哪里還有比教導(dǎo)青年和教育青年更好或更偉大的呢？”或如盧梭所言，在所有一切有益于人類的事業(yè)中，首要的一件，正是教育人的事業(yè)。教育就在培植未來(lái)，在當(dāng)下之中，就是在創(chuàng)造著未來(lái)。我們擁有什么樣的教育，就會(huì)代表我們有一個(gè)什么樣的未來(lái)。
究竟什么樣的學(xué)校教育是好的學(xué)校教育？這不是一個(gè)有理論論證的問(wèn)題，而是要置身其中，能感受到學(xué)生與老師那種和諧的關(guān)系，向?qū)W的心態(tài)。進(jìn)而通過(guò)這樣的教育，讓學(xué)生和教師都能最大限度地得到成全的教育。
教育質(zhì)量的根本乃是孩子們的生命質(zhì)量，是他們?nèi)绾螒{借當(dāng)下充實(shí)、豐富而美好的教育生活，走向健全的人生。
鐵打的`校園，流水的學(xué)生，一年一年，我們陪著一撥一撥的孩子成長(zhǎng)，每一屆孩子都是新的開(kāi)始。我們需要一次又一次地鼓起師者的勇氣，不斷地從頭開(kāi)始，滿懷熱情，換發(fā)自我創(chuàng)造活力，來(lái)點(diǎn)燃孩子們的心智。
這其中，就是教師命運(yùn)所在，價(jià)值所在。勇敢的承負(fù)命運(yùn)，在其中孕育自我生命的創(chuàng)作活力，以對(duì)人類、民族生命發(fā)展的執(zhí)著、對(duì)年輕生命成長(zhǎng)的摯愛(ài)來(lái)實(shí)踐卓有意義的教師人生。
什么是教育讀書心得 8
在前不久的時(shí)候我讀了一本書，這本書的名字就是什么是最好的教育。在這本書中一共是有四個(gè)部分的，一共是做人，做事，學(xué)習(xí)和交往。
圍繞大的什么是最好的教育這個(gè)主題展開(kāi)了很多小的標(biāo)題，這本書是值得每一個(gè)老師看的書，因?yàn)樵跁锩鎸懥撕芏嘟逃厦娴募?xì)節(jié)，也是很多老師不注意的一些方面。如果能夠好好的注意的話，那么相信將來(lái)肯定能夠成為一個(gè)受人愛(ài)戴的老師。
什么是最好的教育？其實(shí)這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有什么規(guī)定的答案。有的覺(jué)得老師能夠給孩子增加學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)，讓自己的學(xué)習(xí)成績(jī)更上一層樓，那么就是更好的教育。
而有的覺(jué)得最好的教育就是能夠和自己的學(xué)生成為朋友，好好地了解學(xué)生心里面的'想法，并且能夠把每一個(gè)學(xué)生的潛能發(fā)揮到最大的能力。
雖然說(shuō)對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)成績(jī)是非常重要的，因?yàn)槿绻麑W(xué)習(xí)成績(jī)好的話，那么將來(lái)這個(gè)學(xué)生的前程是不可估量的。
但是我覺(jué)得最好的教育并不是學(xué)習(xí)成績(jī)，所以我更加贊同的就是后面的觀點(diǎn)，這句話用在這本書中用四個(gè)字就可以代表了，那就是無(wú)為教育。
在學(xué)生做錯(cuò)事情的時(shí)候不要總是想著去批評(píng)，而是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，讓學(xué)生慢慢地知道自己錯(cuò)了，并且能夠在以后的生活中改變。這個(gè)就是無(wú)為的力量了。
什么是教育讀書心得 9
在假期里我讀了《什么是最好的教育》一書。作為教師，應(yīng)該對(duì)教育關(guān)注，但作為家長(zhǎng)，我更關(guān)心我們中國(guó)的教育。什么是最好的教育？雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道：“教育本身就是意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂�！敝袊�(guó)孩子需要這樣的教育。因此，教師需要關(guān)注并從教育細(xì)節(jié)入手身體力行這樣的教育。
這本書由四個(gè)部分組成：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇，它從教會(huì)學(xué)生如何做人、教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教會(huì)學(xué)生如何做事、教會(huì)學(xué)生如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師�？梢哉f(shuō)《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》是我們教師的良師益友。一本有關(guān)教師自我修養(yǎng)、教育常識(shí)重新確認(rèn)的好書，對(duì)一些過(guò)去老師普遍遵循的教育原則又重新拿出來(lái)確認(rèn)一遍，感覺(jué)很樸實(shí)、全面，但要真正落實(shí)躬行，并成為每個(gè)老師每時(shí)每刻自覺(jué)的行為卻不是看書學(xué)習(xí)就能做得到的。全書不求理論框架的完整用散文隨筆式的輕松優(yōu)美的筆調(diào)對(duì)教育這件事做了實(shí)實(shí)在在的再認(rèn)識(shí)再反思，供人參考，引人深思。
教育藝術(shù)的最高境界在于“人不同，而教有類也，教無(wú)定法，便不可言傳，此乃無(wú)之境界，大教無(wú)言矣”。由此得出一個(gè)結(jié)論：好的教育是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖，以教育情境的熏陶、教育技能的感染，教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說(shuō)教，充分信任學(xué)生、因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在沒(méi)有直接沖突式的`說(shuō)教中自覺(jué)接受教育，在獲得的親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理，在自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識(shí)的飛躍的教育。
什么是教育讀書心得 10
剛開(kāi)始看雅思貝爾斯的《什么是教育》時(shí)，我感覺(jué)這本書的理論非常艱深難懂，一點(diǎn)都看不懂，可能也與我平時(shí)很少看教育理論方面的書有關(guān)。但是慢慢地讀下去我就被深深吸引住了，也慢慢地從這本書中感受到教育的意義、教育的本質(zhì)、教育的目的等。雖然這本書害死有很多地方我不能完全理解，但是它引起了我的思考。
雅思貝爾斯認(rèn)為教育的本質(zhì)是精神的，而非物質(zhì)的，是非物欲誘惑下的教育，是人的靈魂的教育。書中談到“教育是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的傳授、意志行為的規(guī)范、并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過(guò)現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向原初派生出來(lái)的和平庸的知識(shí)。真正的教育絕不容許死記硬背，也不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見(jiàn)、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而實(shí)踐的特性是自由實(shí)踐和不斷嘗試�！�
“教育活動(dòng)關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成。簡(jiǎn)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積�！�
“只有導(dǎo)向教育的自我強(qiáng)迫，才會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生作用，而其他所有外在強(qiáng)迫都不具有教育的作用。相反，對(duì)學(xué)生精神害處極大，最終會(huì)將學(xué)生引向?qū)τ杏眯允浪椎?追求。在學(xué)習(xí)中，只有被靈魂所接受的東西才會(huì)成為精神瑰寶�！�
我非常贊同他的這些觀點(diǎn)，細(xì)想我們從小到大所學(xué)的知識(shí)，有多少還存留在我們的記憶里？簡(jiǎn)直是太少了！高考前我們會(huì)背詩(shī)，記得各個(gè)朝代建立的時(shí)間和建立者，記得元素周期表，記得數(shù)學(xué)公式，記得各個(gè)省份的簡(jiǎn)稱，但現(xiàn)在呢，我可以說(shuō)我已經(jīng)忘了高中的大部分知識(shí)了，這不能不說(shuō)是一種悲哀。我們一直只是在強(qiáng)迫寫學(xué)習(xí)這些枯燥乏味的知識(shí)，不明白學(xué)習(xí)它的真正意義，很多只是為了考試而學(xué)習(xí)。我們的靈魂沒(méi)有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、想象力都被強(qiáng)迫性的教育磨滅了。觸及靈魂的教育才能長(zhǎng)久地留在我們的心中。
“人不只是經(jīng)由生物的遺傳，更主要是通過(guò)歷史的傳承而成其為人。人的教育重復(fù)出現(xiàn)在每一個(gè)人身上；在個(gè)人賴以生長(zhǎng)的世界里，通過(guò)父母和學(xué)校的有計(jì)劃的教育，自由利用的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，做后將其一生的所見(jiàn)所聞與個(gè)人內(nèi)心活動(dòng)相結(jié)合，到此為止，人的教育才成為的第二天性。
教育正是借助于個(gè)人的存在將個(gè)體帶入全體之中。個(gè)人進(jìn)入世界而不是固守著自己的一隅之地，因此他狹小的存在被萬(wàn)物注入了新的生氣。如果人與一個(gè)更明朗、更充實(shí)的世界合為一體的話，人就能夠真正成為他自己。
教育幫助個(gè)人自己的成為他自己，而非強(qiáng)求一律�！�
我之前一直不明白教育的意義是什么，上大學(xué)之后，我非�？释杂�，極其反感被逼迫。喜歡上的課我會(huì)很認(rèn)真聽(tīng)，不喜歡的或者沒(méi)意思的課我不會(huì)逃課，但是會(huì)在下面玩手機(jī)，我常常在想，究竟大學(xué)學(xué)的是什么？為什么我常常感覺(jué)不到學(xué)習(xí)的熱情和意義呢？我想因?yàn)槲覜](méi)有找到自己真正喜歡做的事吧。我渴望自由的學(xué)習(xí)，我想成為我自己，依照自己的內(nèi)心去做自己喜歡的事情，不想盲目地跟從別人。我們每個(gè)人生下來(lái)的時(shí)候都是原創(chuàng)的，可是很多人最終成為盜版，看到別人去考證我們也去考，看到別人參加某個(gè)協(xié)會(huì)我們也去參加，其實(shí)有多少人是在做著自己真正喜歡的事呢。很多人被壓迫的教育害得太深，以致迷失了真正的自己，因此盲從地去做一些自己也不知道意義的事。我們接受教育是為了更好地發(fā)展自己，讓自己的潛力得到更好的發(fā)掘，讓自己活得更精彩更有意義。上大學(xué)我學(xué)得最認(rèn)真最投入的不是某一個(gè)學(xué)科，而是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)---輪滑。輪滑是我從小就想學(xué)的東西，可一直沒(méi)有機(jī)會(huì)，上大學(xué)看到有輪滑協(xié)會(huì)我馬上就加入了。在學(xué)滑輪的過(guò)程我滑倒了無(wú)數(shù)次，也比別人學(xué)得慢，可是我由衷地感到快樂(lè)，因?yàn)檫@是我真正想學(xué)的東西，是我喜歡做的事。當(dāng)學(xué)會(huì)輪滑后我常常會(huì)自己在校園里滑，那是我放松自己的一種方式，也常常提醒自己人只有做自己喜歡做的事才感到開(kāi)心，那件事也才賦予你真正的意義。
什么是教育讀書心得 11
女兒高中畢業(yè)時(shí)，成為耶魯大學(xué)當(dāng)年在中國(guó)大陸錄取的兩名全額獎(jiǎng)學(xué)金獲得者之一。媒體報(bào)道后，引發(fā)一眾熟人朋友前來(lái)淘取“捷徑”，我們因此仿佛籠罩金光，自以為在子女教育方面有了一點(diǎn)點(diǎn)話語(yǔ)權(quán)，從此開(kāi)始關(guān)注國(guó)內(nèi)有關(guān)教育的理論與實(shí)踐！
然而，自《哈佛女孩劉亦婷》始，聽(tīng)了很多以槍眼為中心畫靶子而自稱神槍手的故事，其言雖諄諄，聞之卻藐藐。直至近日獲沈思先生所著《教育是什么》，才有披沙瀝金而眼前一亮之感。
在《教育是什么》一書中，作者以“轉(zhuǎn)變思想、釋放人性”為基點(diǎn)，提出物質(zhì)形態(tài)人與精神形態(tài)人的新概念，揭示精神形態(tài)人在從欲望到情感再到思想的心力增長(zhǎng)過(guò)程中，因與處于道、術(shù)、器不同水準(zhǔn)的教育環(huán)境互動(dòng)，而呈現(xiàn)出個(gè)體人被文化而文明萬(wàn)千差異化結(jié)果的客觀規(guī)律。
當(dāng)今絕大多數(shù)的中國(guó)家庭，均可滿足孩子作為物質(zhì)形態(tài)人的.成長(zhǎng)需求。但絕大多數(shù)的中國(guó)家庭和學(xué)校與社會(huì)環(huán)境，卻不能提供孩子作為精神形態(tài)人心力增長(zhǎng)的必要充分營(yíng)養(yǎng)。聯(lián)想國(guó)人從“不能輸在起跑線上”的誤區(qū)開(kāi)始，歷經(jīng)十二年不容子女有絲毫思想空間耳提面命的嚴(yán)酷督促，到高考時(shí)迷信穿旗袍可“旗開(kāi)得勝”的愚昧，不禁掩卷嘆息：育人何其難�。�
育人難，難就難在包括學(xué)校、社會(huì)、父母的人性教育思想形成難！在“器”、“術(shù)”類教育環(huán)境中，常見(jiàn)表現(xiàn)為：
一曰“器”。家長(zhǎng)、學(xué)校強(qiáng)調(diào)“師長(zhǎng)之尊”，奉教學(xué)大綱為圭臬，凡事以孩子是否“聽(tīng)話守紀(jì)”為準(zhǔn)，以其昏昏使人昭昭，培養(yǎng)千篇一律的“復(fù)讀機(jī)”，而非具鮮活情感、思想的人。
二曰“術(shù)”。家長(zhǎng)、學(xué)校以“傳道，授業(yè)，解惑” 之師自居，將孩子置于從屬地位，上課滿堂灌，作業(yè)一大堆。盡管以愛(ài)的名義耗費(fèi)精力傾注心血，卻難獲取孩子的高分成績(jī)、優(yōu)良品行。
在此“器”、“術(shù)”類教育環(huán)境中，要想取得良好的子女教育成果何其難？而若首先由家長(zhǎng)“轉(zhuǎn)變思想、釋放人性”，則可掌握如沈思先生所述人性教育思想，抵達(dá)“道”之境界。舉“道”之綱，自能張“器”、“術(shù)”之目，獲取教育的豐碩成果。
回顧小女的成長(zhǎng)歷程，夫人循循善誘，有效激發(fā)孩子強(qiáng)烈的求知欲釋放其人性能量，為其作為精神形態(tài)人提供了充足的心力增長(zhǎng)動(dòng)力，可謂抓住了“悟道”之綱而呈現(xiàn)出與沈思先生所述教育規(guī)律高度吻合的結(jié)果。小女從小到大，一直處于“我要學(xué)”，而不是“要我學(xué)”的積極狀態(tài)。這種從小被自然灌溉，被人文浸潤(rùn)，被書香熏染的孩子，心中自有大世界，當(dāng)然能在耶魯大學(xué)和美國(guó)職場(chǎng)這類超激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中嶄露頭角。
由此可見(jiàn)，育人難，難在“悟道”。若能用心“悟道”，創(chuàng)造能充分釋放子女人性能量的家庭教育環(huán)境，則何愁育人難？
什么是教育讀書心得 12
這段時(shí)間我略讀了《什么是好的教育》一書，這是一本教育哲學(xué)的讀本，這本書分為：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇四個(gè)部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個(gè)主題問(wèn)題給出了66個(gè)小的教育主題。真的是一本值得教師認(rèn)真學(xué)習(xí)的書。
這本書好的原因在于我們不僅教育學(xué)生，而且也是家長(zhǎng)，更直接在教育自己的孩子的'過(guò)程中從中獲得有益的方法。本書給我影響最深的是其提到“最好的教育是‘無(wú)為’的教育：它不為感知，卻又深深影響著人的心靈。無(wú)為教育，指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖，以教育情境的熏陶教育技能的感染以及教師自身的示范等為間接的教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說(shuō)教，充分信任學(xué)生，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在沒(méi)有直接沖突式的說(shuō)教中自覺(jué)地接受教育，在親身體驗(yàn)中自醒地領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神升華和認(rèn)識(shí)的飛。
客觀地說(shuō)，一所學(xué)校，一個(gè)班級(jí)，不可能每一個(gè)孩子在學(xué)業(yè)上都能達(dá)到同樣的高度，但重要的是每一個(gè)孩子在他所經(jīng)歷的學(xué)校教育過(guò)程之中，都能顯示出積極的生命狀態(tài)，內(nèi)心被集火，生命被點(diǎn)燃，每天都顯示出朝氣蓬勃的狀態(tài)，這就是好的教育。所以，我想在平時(shí)的教育中我們要努力促成學(xué)生向?qū)W，培養(yǎng)學(xué)生的自信。
社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，生存壓力如此之大，我覺(jué)得，我們首先要教會(huì)孩子自信。孩子對(duì)自己有信心，就會(huì)精神抖擻，對(duì)一切都積極努力，樂(lè)觀向上，樂(lè)于接受挑戰(zhàn);孩子缺乏自信，她就會(huì)在任何事情上面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼心理，從而失去很多學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì)，影響自身的發(fā)展。自信的孩子，學(xué)習(xí)會(huì)有動(dòng)力，相信努力就會(huì)有收獲，因?yàn)檫@份認(rèn)識(shí)，會(huì)加倍努力，即使成績(jī)暫不如人意，也會(huì)保持良好心態(tài)，在學(xué)生時(shí)代，這份心態(tài)，會(huì)促使他們積極努力的去提高學(xué)習(xí)效率與效果;進(jìn)入社會(huì)，相信自己能將自己從事的工作干好，能實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)。自信不是在得到之后才相信自己能得到，而是永然相信自己能得到。它是人的意志和力量的體現(xiàn)，也是一個(gè)人最值得驕傲的心態(tài)之一。
什么是教育讀書心得 13
《什么是教育》確實(shí)是一本很有哲理的書，而我也很慶幸在老師的推薦下閱讀了此書。雖然這本書的名稱為《什么是教育》，可是在整本書看下來(lái)，它并沒(méi)有給教育下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，相反，通過(guò)看完這本書后，再通過(guò)自己的理解，反而對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)。
教育是什么，這并沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，正所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人對(duì)這個(gè)詞都有不同的理解。書中談及到“教育是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過(guò)現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向原初派生出來(lái)的東西和平庸的知識(shí)。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見(jiàn)、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。”看到這一段話時(shí)，我不由自主地聯(lián)想起了自己的小時(shí)候。從小到大，究竟是有多少知識(shí)是我們自愿去學(xué)習(xí)的呢?自我懂事以來(lái)，在我的腦海里給留下的影像就是我們小時(shí)候總是乖乖地坐在講臺(tái)下認(rèn)真地聽(tīng)老師講課，而老師則是滔滔不絕地在講臺(tái)上講課，老師在黑板上寫什么，我們就記什么，也不知道自己懂不懂�，F(xiàn)在回憶起來(lái)，我們一直是在強(qiáng)迫下學(xué)習(xí)這些枯燥乏味的知識(shí)，不明白學(xué)習(xí)它的意義，很多時(shí)候只是為了考試而學(xué)習(xí)。我們的靈魂沒(méi)有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、想象力都被強(qiáng)迫性的教育磨滅了。
在《什么是教育》這本書上，我了解到了全盤計(jì)劃教育和灌輸式教育的危害。但是，在分?jǐn)?shù)代表一切的今天，這兩種教育方式卻根深蒂固在教育者和家長(zhǎng)們的心目中，在他們看來(lái)，只有孩子學(xué)得更多，懂得更多，才會(huì)考得越高分，分?jǐn)?shù)的高低就決定著一切。所以，家長(zhǎng)們拼命地幫孩子報(bào)補(bǔ)習(xí)班，剝奪了孩子們周末游樂(lè)的時(shí)間，為的只是不希望自己的孩子輸在起跑線上;而現(xiàn)代的教師們則一味叫學(xué)生背背背，背得越多，分?jǐn)?shù)就會(huì)越高，剝奪了學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，為的只是班級(jí)與班級(jí)之間的較量。在這樣的教育現(xiàn)狀下，我不禁為現(xiàn)在的孩子而感到同情。如今的教育者總是打著 “一切為了孩子”的口號(hào)，可是我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，他們學(xué)習(xí)的知識(shí)難度也越來(lái)越大，范圍也越來(lái)越廣，難道這樣就更有利于孩子們的成長(zhǎng)，更有利于他們身心的發(fā)展嗎?
看完這本書后，我認(rèn)識(shí)到教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。作為未來(lái)教師的我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，我們重視的不是讓他們盡可能多地掌握科學(xué)知識(shí)，更重要的是以直觀的照片和形象來(lái)充實(shí)他們的精神世界。我們不能夠再繼承那種將書本上的知識(shí)硬塞給學(xué)生的填鴨式教育，因?yàn)槟鞘墙逃拇蠹�，是�?duì)學(xué)生創(chuàng)造力與想象力的抹殺。教師應(yīng)用自己的熱情給予死的知識(shí)以生機(jī)，用學(xué)生感興趣的事物來(lái)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，將學(xué)習(xí)變苦為樂(lè)，在注重學(xué)生精神上的層次提高的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)芰ΑＮ覀兊慕逃龖?yīng)該重視學(xué)生的.全面發(fā)展，重視全人教育。我們應(yīng)該讓學(xué)生自由的發(fā)展，而不是事先就計(jì)劃把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人，最終培養(yǎng)出千篇一律的人。教育應(yīng)該各因其材，各成其才，讓每個(gè)人成為他自己，各有特色。正如書上所說(shuō)，教師要喚醒人的潛在的本質(zhì)，逐漸自我認(rèn)識(shí)知識(shí)，探索道德。所以說(shuō)，教師是人類靈魂的工程師，他，能改變?nèi)说囊簧芩茉烊说囊簧?/p>
作為一名未來(lái)的教師，我們首先是要熱愛(ài)自己的職業(yè)，對(duì)教育要有一顆虔敬之心，熱愛(ài)自己所做的，并且要有為之奮斗一生的信念，而絕不能只為了謀生計(jì)而膚淺了事，那是一種對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。既然選擇了，我們就要堅(jiān)持到底，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)出自己的一生。
整本書看下來(lái)，感覺(jué)，教育，是一個(gè)永恒的話題，是一個(gè)要用一生去探討的字眼。我很希望，在未來(lái)，我能用一己之力啟蒙別人的人生，因?yàn)�，那是一件多么幸福的事�?/p>
什么是教育讀書心得 14
《什么是教育》是著名教育專家蘇霍姆林斯基所著，也是教育界的教育理念之一。這本書是一部充滿生機(jī)與活力的教育著作，是由蘇霍姆林斯基撰寫，也是我讀過(guò)最后的兩本書。
讀了這本書，我感受頗多，現(xiàn)將我讀這本書的體會(huì)和讀后的結(jié)合來(lái)談?wù)勛约旱拇譁\想法。
蘇霍姆林斯基是一位很有愛(ài)心的教育家、一位教育者，他的教育思想深深地影響了我。蘇霍姆林斯基的一生也許就是一個(gè)教育的開(kāi)啟者，是一段教育的光榮與榮耀，但他的教育理念是一個(gè)不斷提出新教育理念，實(shí)施教育教學(xué)的探索者。他的這些論述，都是我們教師要用教育理論去武裝自己，不斷地去探索教育教學(xué)規(guī)律，不斷地提高自己。他教給我們教師的第五種教育方法就是：讀書、思考和反思。
讀書，是我們教師教學(xué)生活和工作的根本，是教育實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。讀書就是一個(gè)不斷反思和不斷完善自我的過(guò)程。蘇霍姆林斯基先生的著作《給教師的建議》也是他一生的精神財(cái)富。他把自己的教育生活和教育工作經(jīng)驗(yàn)記錄了下來(lái)，并且通過(guò)他的教育故事來(lái)進(jìn)行反思。他的教育觀念是以“學(xué)生為本”的教育思想，是他以教師的教育行為為指導(dǎo)為基礎(chǔ)，在教學(xué)工作和思想、生活、學(xué)習(xí)等方面都給他自由的選取。蘇霍姆林斯基的《給教師的'建議》一書，從一個(gè)教師成長(zhǎng)歷程來(lái)說(shuō)，他的教育思想方式和經(jīng)驗(yàn)都是以教師個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程為基點(diǎn)，通過(guò)這些資源來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
蘇霍姆林斯基把教育生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事情寫成了教育日記。他的《給教師的建議》一書，寫了他一生的真實(shí)的教育生活。讀了這么長(zhǎng)時(shí)間的讀書心得，我感到這本書給我?guī)?lái)的不僅是教育思考和理念，甚至是教育理念。蘇霍姆林斯基先生提到的“教育的真諦在于啟發(fā)和鼓舞每一個(gè)教師�！薄霸谖覀兊墓ぷ�、生活中，沒(méi)有學(xué)生，只有失望，也不要說(shuō)失望，而要有希望。只有失望才能使生活失望，失望才讓人覺(jué)得幸福”。
蘇霍姆林斯基說(shuō)這樣的話，我們教師要把握時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，不斷更新自己的知識(shí)，更新知識(shí)儲(chǔ)備，提高自身素質(zhì)，適應(yīng)新課改的需要。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“要使每一個(gè)人都得到成功的喜悅。就像生活在你的周圍，一樣和諧，這樣你會(huì)感到無(wú)比的快樂(lè)�！痹诮處熯@個(gè)職業(yè)中，每一位任職的教師要以一種什么樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待工作、生活、事業(yè)，以這份心態(tài)來(lái)面對(duì)自己所面對(duì)的每一個(gè)學(xué)生。
教育教學(xué)理論和教育學(xué)科知識(shí)，是我們?cè)诮逃ぷ骱退枷胝J(rèn)識(shí)中的最大的收獲。蘇霍姆林斯基提出的這種觀點(diǎn)，我們要學(xué)習(xí)他們的那種態(tài)度，那種精神，讓他們充滿熱情去工作，并以他們的這種精神去感染和影響學(xué)生。他的《給教師的一百條建議》，我們要把我們的學(xué)生看成是有靈魂的人，是有思想的人。教育教學(xué)理論和教育學(xué)科知識(shí)，不斷的更新和完善自己的觀念、教育教學(xué)理論和教育教學(xué)實(shí)踐，才能適應(yīng)新課改的要求。
教師要把學(xué)生放在平等的地位，首先自己要有一個(gè)平等的地位，要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生觀點(diǎn)，要公平、公正。
蘇霍姆林斯基說(shuō)的“一切都是為了學(xué)生的成長(zhǎng)�！苯處熞褜W(xué)生放在平等的地位，就必須尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，保護(hù)他們的自尊心，尊重學(xué)生的感受。
蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行任何的教育，就不會(huì)有學(xué)生的健康成長(zhǎng)。這是他的觀點(diǎn)。在我看來(lái)，“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生”是我們教師的立身之本。
教師要把學(xué)生作為一個(gè)完整人、一個(gè)有人格的人，作為自己人生的一部分，不斷加以完善，讓自己具有精神世界和人格魅力。
什么是教育讀書心得 15
雅斯貝爾斯出生于1883年。1883年，馬克思逝世，資本論基本成形。19世紀(jì)，各種自然科學(xué)學(xué)科逐漸成形，并影響到社會(huì)科學(xué)的誕生或重塑。這是一個(gè)思潮澎湃的時(shí)代，是百家爭(zhēng)鳴的再度重現(xiàn)。一個(gè)能自由地思考并產(chǎn)生思想的結(jié)晶物的時(shí)代，真是好呀。
《什么是教育》一書，試圖給人類生存的根本問(wèn)題——教育，提供較好的答案，也提出了許多存在的問(wèn)題，我們可以感受到作者的博學(xué)明智，也不無(wú)焦慮，因?yàn)閱?wèn)題處處存在。
雅斯貝爾斯作為那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)家，他用自己的存在主義思想詮釋了什么是教育，他的思想核心簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是認(rèn)識(shí)自我，肯定自我和實(shí)現(xiàn)自我。在這種思想的支配下，雅斯貝爾斯認(rèn)為教育，不過(guò)是人與人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由的天性。換言之，這樣的教育是人的靈魂的'教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。他希望教育能使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安生立命之根。
哲學(xué)家往往是痛苦的，他洞穿了事物的本質(zhì)，卻不能讓所有人都參與他的思考，盡管他是為著人類的生存問(wèn)題在思考，只有少數(shù)有志于解決現(xiàn)實(shí)存在問(wèn)題的人才歡迎這樣的思想碩果。于是，存在的問(wèn)題到處在繼續(xù)著。
教育的形式化使教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)地脫離了教育的本質(zhì)——使人成為一個(gè)完整的人的目標(biāo)。本來(lái)使用訓(xùn)練有素的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，現(xiàn)在成了空洞無(wú)聊的盡義務(wù)而已。本來(lái)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的是為了讓自己取得最佳的發(fā)展，讓天性最大程度地得到舒展，現(xiàn)在卻變成了虛榮心，只是為了考試的成績(jī)或者他人的看重，這個(gè)他人包括同學(xué)老師家長(zhǎng)和許多無(wú)關(guān)的人。本來(lái)教育是看著孩子們漸漸成為富有內(nèi)涵的整體的人，現(xiàn)在變成了僅僅是學(xué)習(xí)一些可能有用的知識(shí)而已，而這些知識(shí)常常在通過(guò)了考試以后很快就遺忘了。
雅斯貝爾斯對(duì)教師權(quán)威的論述特別引起了我的興趣。他認(rèn)為這種學(xué)生對(duì)教師的敬畏之心，在傳統(tǒng)的教育中達(dá)到了登峰造極的地步，學(xué)生毫無(wú)創(chuàng)新精神，泯滅了自己的個(gè)性，他們只需要明白無(wú)誤地把知識(shí)帶回家就可以了。在蘇格拉底式的教育中，這種敬畏之心，卻不是表現(xiàn)在教師個(gè)人的身上。教師處在暗示的地位，促使學(xué)生把注意力放到自己的身上，通過(guò)無(wú)止境地追問(wèn)，學(xué)生不斷地發(fā)現(xiàn)自己對(duì)真理竟然一無(wú)所知，教師不斷地激發(fā)他們對(duì)探索求知的責(zé)任感，并加強(qiáng)這種責(zé)任感，學(xué)生的敬畏之心就表現(xiàn)在精神的無(wú)限性上了。前者我們做得比較多，后者做得比較少。這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，雅斯貝爾斯早早地看在眼里，我們的學(xué)生，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)多么簡(jiǎn)單穩(wěn)定，一種嚴(yán)重缺失的教育，不可能喚醒一個(gè)人的精神世界，不可能獲得一個(gè)屬于自己的靈魂。雅斯貝爾斯認(rèn)為一個(gè)人只有體認(rèn)自我，不再固守在一個(gè)小小的角落，把自我同整個(gè)外在的明朗的世界緊密地結(jié)合起來(lái)，他將更能成為他自己。特別欣賞看云的做法，傳授給學(xué)生的知識(shí)她一向都是干凈利落的，她知道知識(shí)只是為了讓孩子們能更理性地思考，更多的，她帶著孩子走進(jìn)閱讀中，把探索的自由交給了學(xué)生，閱讀與思考是她最喜歡帶孩子們做得事。看云上的猴王出世一課流露出她的真性情，學(xué)生如果沒(méi)有做好充分的準(zhǔn)備她是不準(zhǔn)備講的，一講就是洋洋灑灑好幾千字，絲毫不顧及公開(kāi)課應(yīng)該怎么上，拋出的問(wèn)題提出的看法無(wú)不令人動(dòng)容。她說(shuō)，一般認(rèn)為孫悟空去取經(jīng)成了英雄那是美好的時(shí)刻，可是猴王出世后的那段時(shí)間才是最快樂(lè)的，一只勇敢的自由的猴子卻要套上痛苦的頭箍，忍受緊箍咒的折磨。這樣的見(jiàn)解帶給學(xué)生的就不只是知識(shí)的傳遞了，作為一個(gè)人的思考就顯露出來(lái)了，而不是通俗地課文要表達(dá)什么中心我們就跟著課文走。學(xué)生學(xué)到的不是一個(gè)精彩的見(jiàn)解，恐怕是點(diǎn)透了他們一個(gè)道理，人之所以都是特別的，就是因?yàn)槊總�(gè)人都有自己的精神世界，也鼓勵(lì)了他們用更本真的眼光去思考和對(duì)待他們所接觸的世界。最后，也就使他們更能成其為自己。
大家之間總是有互通之處的，包括巴學(xué)院的校長(zhǎng)小林先生，都把人高高地捧在教育之上，教育就是要順應(yīng)人的天性，讓他們?cè)诤线m的環(huán)境里自由地成長(zhǎng)，啟迪其自由的天性，成為有靈魂的人。
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