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讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的讀《文化苦旅》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《文化苦旅》有感1
語文老師用了一整節(jié)語文課的時間給我們朗讀了《道士塔》，全篇彌漫著濃濃的憤怒、彷徨，夕陽之下無家可歸的中國文化，就都被壓進了那一捆捆的敦煌文物。
我不禁感動不已，然后買了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻來翻去。但一個初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢，即使是現(xiàn)在的我也只是憑著一些對中國文化的興趣，小心地去尋找若有若無的蹤跡。
由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》，讀后難免少了些新鮮感。我會盡力表述自己的體會。
不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺卻都是相同的，凝成那三個字：“我好恨！”恨愚昧無知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗浚缓迶?shù)不清的污吏，把珍貴的'文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過一百年再重見天日，讓我國的研究者們好好地鉆研。
但無論如何，那滿滿實實的一洞古物，已絕不再全屬中國了。屬于中國的，只有高價買回的微縮膠卷。
《道士塔》在寫作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語恰到好處，抒發(fā)感情時噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個文明古國文化的車隊、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻傾入一生心血的專家。
我們應(yīng)該反思。
讀《文化苦旅》有感2
這是一本很厚的大部頭。
我隨手翻開一頁，“漂泊者”三個加粗宋體字映入我的眼簾，之后便是排列有序的一行行字。潔白干凈的布局抓住了我的心，勾起我的興趣。漂泊者，是在外游蕩的的人么。
縱觀全篇，除了首標(biāo)題“漂泊者”再無其他。用其一其二這樣簡單明了的的方式似乎在含蓄地告訴我什么。
我翻到的正好是“其一”篇目。是講一位新加坡的華族老人，林再有。他在在異國度過了他的一生，母國的商品支撐了他上半輩子，下半輩子因此而受到尊敬。每天，只要這位身材瘦小的老貨郎還在風(fēng)雨驕陽里一搖一晃，這些村落也就安定了。他沒有任何職位，沒有聚多少錢財，也沒做過什么了不起的大事，但老人用他的貨郎，拴住了同處他鄉(xiāng)的華人同胞瑜家鄉(xiāng)代代相傳的生活方式的鎖鏈，這是所有漂泊者內(nèi)心渴求，代表著漂泊者們對故鄉(xiāng)的不舍，以及隱含在日�，嵭嫉臒o盡思戀。
老人到底沒有順溜到老。他的魚塘，他的海灘小屋，他的'家庭動物園，也許都因迅猛的城市化而失去。島里僑胞間的情誼也許會因此而淡薄起來，這種如朝圣般虔誠的對祖國眷戀的綿長生態(tài)也許會結(jié)束。
但老人是漂泊者，早已經(jīng)習(xí)慣了告別。他一路遠(yuǎn)去，四處打量，笑笑，道一句“入鄉(xiāng)隨俗，總得跟著變”。我知道，祖國母親與她的每一個孩子都有著斬不斷、隱藏于血管的密碼，在生活中悄悄表達(dá)。不然，那老人怎會如此安詳?shù)厥刂甏茫却~蝦自來。
這分明是中國的血統(tǒng)給他一種違和的生態(tài)，與海鳴威《老人與�！分械睦先耸悄敲床煌瑑煞N價值觀，兩種文化在作者樸實真切的文字里相撞又迅速逃開，引無數(shù)人遐想。
無論什么時候，母國手里牽拉出的線，真的是好長好遠(yuǎn)，細(xì)密地接著無數(shù)海外游子的心。
法國哲學(xué)家W.M.Cioran現(xiàn)在七老八十，已經(jīng)成了世界上讀者最多的哲學(xué)家之一，但一接受采訪，開口還是談他的故鄉(xiāng)羅馬尼亞。在一家沈博士所言“最純正倫敦風(fēng)味”的咖啡座，里面全是在他鄉(xiāng)的歐美人，沒有中國茶，講究的是印度的大吉嶺。到底是倫敦風(fēng)味呢！
這樣綿長的生態(tài)只可感悟不可細(xì)說，真要好好品味，確實要從件件似乎毫不相干的事里細(xì)嚼，猶如陳年美釀，須得先聞上一聞那飽含泥土深情的飄香，方可傾倒在半新不舊的瓷碗，三分滿，仰頭而盡，如瓊漿入喉，除了陣陣火辣似乎什么都沒有。
正如沈老的稿紙，除了那一點點蒼老的跡斑，只是一片空白。大音希聲，大愛無言。
看著這樣優(yōu)美而大方的文字，是一種視覺與感覺的享受，我受此啟發(fā)想了些別的。我的家鄉(xiāng)，是山東，風(fēng)箏的故鄉(xiāng)。幼時常和父母到最近的廣場放風(fēng)箏，那樣漂亮的燕子，在天空快活翱翔，他飛得越高，我也是越快活，手里的不停地轉(zhuǎn)，扯得絲線颯颯作響，好像在激動地擺手鼓掌。但是它突然斷了線，在我最快活的時候。
我看到他飛的越來越高，到了以前想都不敢想的遠(yuǎn)方。我大哭，它不管我仍在自顧叛逆地飛著，帶著長長的風(fēng)箏線，消失在我的視線。
以前父母怎樣安慰都只是增加委屈，這樣的文字，竟讓我看開了！它掙脫我，是要到他所想到的滄海桑田，要到他所期冀的世界，它是那么不干被我調(diào)控，所以飛走了，先是無意，后是刻意地將我的痕跡帶到我所到達(dá)不了的世界，借它的眼睛，我得以看到這么廣闊的世界。
我合上書，輕抿一口淡淡的綠茶，抬頭看向窗外，有人在放風(fēng)箏，飛得老高，老高，火色的身影好像要沖向太陽。
我想，漂泊者正是如此吧，因著什么緣由來到異國他鄉(xiāng)，改變命運的同時，也悄悄將處在深閨的老母親帶到了大眾視野。
讀《文化苦旅》有感3
國人向以”燦爛文化“、”文明古國“而自居，一拿自己與先進國家作比較，總是先打出孔孟先哲、諸子百家和”四大發(fā)明“的招牌，當(dāng)言及國度興榮之時又多以”唐盛宋興“為佐證，久而久之就形成了這樣一種思維定式：”今不如夕“。
讀過余秋雨的《文化苦旅》，全書的主基調(diào)是憑山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格力量。書中既有像《道士塔》、《陽關(guān)雪》一樣，通過一個個古老的遺跡，描述了大漠荒荒的黃河文明的興衰，是歷史的深邃蒼涼之感見于筆端�！栋装l(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》卻以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉麗的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳，而我卻由此深感我們的文化太古老、太陳舊、太暮氣。沿著余先生的足跡，我進行了一次巡禮式的文化游歷，留下的印象不是輝煌，卻是滄桑、悲涼和無法忍受的孤獨和壓抑。在沒讀到余先生這本書之前，我始終為中國文化的博大精深而自豪，并總以”老子天下第一“的阿Q精神麻醉、安慰自己，殊不知輝煌早以成為歷史。隨著時間的推移，古代文明的光環(huán)開始暗淡，而不敢直面現(xiàn)實又無太多造詣和激情的我們又總是隱遁于古代文化的背后，這大概就是吾輩無法超越前人的緣故之一吧！
余秋雨散文帶給我們的文化語境是不多見的，他采用的寫作手法是文人專用的書面語言，讀起來有些晦澀、深奧、思辯并賦有哲理。這樣的寫作風(fēng)格使其作品產(chǎn)生一種憂郁的.美、典雅的美。
讀余秋雨的散文一方面感到內(nèi)心十分孤寂，另一方面又有心靈解脫之感。他把我想說卻不知如何表達(dá)的心境合盤托出，真是痛快。中國文人有個怪癖：在危難的時候總是罵祖宗；在關(guān)鍵的時候抬出祖宗，在發(fā)跡的時候瞧不起祖宗，在發(fā)展的時候又?jǐn)[脫不了祖宗。余秋雨的《文化苦旅》把中國人這種劣根性揭露的淋漓盡致，真可謂有膽、有識、有勇、有謀。
余先生的”苦旅“沒有白行，他給中國人文知識分子揭示出一種文化現(xiàn)，一種更深層次的文化內(nèi)涵，即古代文化雖然很輝煌，但它畢竟時過境遷，并日益被敗枝枯草所”掩埋“。作為繼承者——祖先們的后代，我們還有什么能夠炫耀的呢？難道我們的父輩們炫耀得還不夠嗎？炫耀的結(jié)果不仍舊是被異族欺負(fù)嗎。
看著翻動的片片書卷，我的眼前仿佛掠過敦煌莫高窟的風(fēng)資，聽到了許多熾熱的吶喊與呼喚。 跟著余秋雨的腳步，我領(lǐng)略到了遺失在中國文化記憶的喜與悲身為炎黃子孫，我們的責(zé)任不是懷古、戀舊和品頭論足，而是行動。用我們的智慧和雙手創(chuàng)造屬于新世紀(jì)的奇跡，譜寫出屬于我們這個時代的世紀(jì)行。我想，這大概也是余先生《文化苦旅》之最終所求吧。偶仿佛聽見山河在廣闊大地上哀嘆，哀嘆聲在空谷間傳響，傳響在一片山河寂寥中。它們在嘆什么呢？僅僅是在嘆惜封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵無機的奔瀉嗎？
讀《文化苦旅》有感4
余秋雨走在民族的土地上，用獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，細(xì)膩的筆觸記錄下華夏的文明，《文化苦旅》之苦，苦在其中有太多不忍與親身體驗后的辛酸。
書中苦的滋味為這本記錄中華千年文化的史冊“融入了一道震撼心靈的傷痛”在我沒讀過它之前，大概也不會想到，一處處令人流連之處的背后竟有如此深層的含義。
作者的'腳步與人生苦旅一經(jīng)重疊，登時聚現(xiàn)了多少文化勝地：從名城古跡到鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)、海外僑居;從牌坊、筆墨再到夜雨.....
當(dāng)走進這些書中的情景，我不禁嚴(yán)肅起來，像一個被流放的孩子，被逐到一片陌生的土地，好奇心推動我們向那歷史走去，在我們眼前出現(xiàn)的莫高窟，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依舊不言，我只靜靜地看著光影投映下石壁的變化，如同它靜靜看著敦煌千年的變化。
千年前的一刀劃下，開啟了千年后的輝耀，但它也曾遭遇浩劫，對于王圓篆這個“敦煌石窟的罪人”，我便有了疑惑，為什么這顆明珠，王道士卻對其棄之不顧，任它流落外人之手?我相信，作者也有同樣的體會，他對這里的燦爛藝術(shù)，擁有深切的熱情。
而千年之后的今天，那神秘的洞窟又為何引起人們的注意，它并非外表絢麗，只是一種儀式，一種美的標(biāo)本，即使它曾被人無情的埋沒，也終將會依舊美的獨特。
“淺者波光云彩，小橋流水江村”這幅對聯(lián)道盡了江南的魅力，江南小鎮(zhèn)是屬于中華古老文化的創(chuàng)造。雖然我不曾去過，卻在文中體會一種回到家般的自在，難怪古時的文人墨客在飽受打擊后選擇歸隱，大概也是為了那份寧靜詳和吧。
盡管如此，我對隱居仍抱有看法，因為當(dāng)時供文人們發(fā)展的空間過于狹隘，逼得他們只有隱居了。
合上書卷，不由自主的走到窗前，流動的車潮，閃爍的燈光，正自我展示另一種文化但千年前深埋文化的故土呢?
我們真應(yīng)去走一走，細(xì)細(xì)咀嚼中國文化背后的奧義，去釋放自己的疑感。
讀《文化苦旅》有感5
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復(fù)平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。
說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉！傷心欲絕！余秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的'中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。
也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？
作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨與余韻……
讀《文化苦旅》有感6
讀完《文化之旅》這本書后。最大的感覺是對文化的理解，事實上，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗、痛苦、感人、悲傷和憤怒的，是包容一切的！
一切些人來說，一切都是世界；對某些人來說，世界是文化。在這本書中，最讓我感動的是《廢墟》。
雪峰是偉大的，因為登山者的尸體埋在山坡上；大海是偉大的，因為船的殘骸到處漂�。坏窃率莻ゴ蟮�，因為有挑戰(zhàn)者的隕落；生活是偉大的，因為白發(fā)，告別，無助的損失。這是作者發(fā)自內(nèi)心的警告俄羅斯……
沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲，沒有歐洲，沒有美洲，沒有非洲，沒有大洋洲，當(dāng)然沒有中國！廢墟是不可避免的，他的建筑商知道，無論建筑多么雄偉，多么壯麗，仍然有他未來的孤獨和孤獨；很快，廢墟就會被埋葬，新的非虛擬就會誕生。它的過程是一樣的，總有一天他會突然倒下，沒有過去的雄偉和一切，最后甚至被遺忘……這就像生活一樣。每個人都是一座建筑。從往年的輝煌到現(xiàn)在的.黯淡，它終究會變成廢墟；社會也是如此。當(dāng)一座建筑到來時，另一座新建筑將被取代。無論生活多么美好，最終都會成為廢墟。
人生的偉大建立在廢墟上；悠久的歷史建立在廢墟上；文明的初始建立在廢墟上；文化的開始建立在廢墟上。
廢墟不僅如此，正如作者所說，如果在現(xiàn)代，黃鶴樓可以安裝電梯；阿房宮可以作為酒店；滕王閣可以開一家購物中心。這不是繁榮，這是真正的文明廢墟！沙漠拉動感情；忘記過去；摧毀拉文明……
如果圓明園重建拉，得到的是一顆無恥的心，抹去了昨天的中華文明，熊熊的火，強盜的壞跡。有時候，也許廢墟比建筑好得多。
廢墟真正表達(dá)的是唱一首現(xiàn)代文明的悲歌。廢墟是現(xiàn)代的產(chǎn)物和現(xiàn)代建筑。也許它的重要性無法與天安門廣場和紫禁城相比。然而，后兩者只代表了中國古人的偉大。前者讓我們永遠(yuǎn)記住恥辱。還有一種欲望和呼吁。
讀《文化苦旅》有感7
隨心所欲地慢漫翻閱，與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景———枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞讕吊，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚頓挫的詩歌，哼唱著一支青柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用憂長的歌謠譜寫出心中的悸動。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來的嘴臉。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水；見識了中國華麗的文化至寶之地莫高窟與天一閣；拜坊了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。
山重水復(fù)，無言的大地上，總有無端的感動，無端的喟嘆。
走走止止，在山水歷史間跋涉的時候，回憶蔘入了筆墨之中。
聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩轉(zhuǎn)瞬，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵。惑者我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住少許誘人沉思的片斷和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離去去，全盤人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀。總要反返復(fù)復(fù)地從開頭連到終末，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游簜。慢漫地癡迷上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅呈中的"苦"，實則是最甜最美的享受。
多年前，父親也曾踏上過這段旅呈，不知他又是如何定義的呢？
而今天，我要拋泣全部的憂傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追逐無窮的潮水，漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅呈，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。
一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路呈，灣曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢漫品嘗，總有那么幾句話值得去返復(fù)回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛。
那些隱于山川河流的前人的行蹤，流傳于千家萬戶的盛丗傳琦，有著我們不曾了解的模様。在他所描述的繡麗絕美風(fēng)光之后，對民族，對歷史，對生命的探究，對不羈的中國文化宵衣旰食的求索，都撼動著人心。
無需華麗的辭藻來凸顯出文章的'深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃蒼涼的歷史命運和對中華大地深深的依戀。老是有無窮的柔情，老是有磅礴的汽勢，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長的小雨帶給旅人無窮的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚有致的曲調(diào)。確實，余秋雨筆下的文字能有一種枯澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，衰老后的年輕。
山、河、湖、海、森林、峽谷……每一個地方都癮藏著無數(shù)似真似幻的傳說。會有多少蘊藏呢？簡直連想也不敢想了。然而，就是如此的全天下，如此的多元，如此的無限，才值得來活一活。（本段摘自余秋雨———洞庭一角）
走，不為那終點，只為這已劃下的曲綫。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化的旅呈中實現(xiàn)自我的價值，為了找尋那一切美的本源。
讀《文化苦旅》有感8
暑假在家無聊，于是跟著余秋雨先生走進了中國博大精深的文化歷史長河。
《文化苦旅》書寫了文化之苦旅，描述著歷史之盛衰。余老先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情的西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水：流著中國文化色彩的莫高窟，逐漸消失在大漠風(fēng)朔中的陽關(guān)雪，古代文人薈萃的廬山，恩澤天府之國的都江堰，聲勢浩蕩的長江三峽……
中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經(jīng)祖國大地，奔向浩瀚的太平洋。在這兒，已超越了時空的限制，它是一次艱難的旅行，正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠(yuǎn)的.文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了心靈的震撼，精神的洗禮，靈魂的升華。
隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國，最觸人心弦的還是莫高窟及其大門外的道士塔。余老先生說：“看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。”是的，一千多年的層層累聚，不同的色流記錄著不同的年代：青褐渾厚的北魏，暢快柔美的隋朝，流利噴射的唐代，精細(xì)溫煦的五代……這是一條色彩的河流，也是歷史的河流、文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。可是堂堂一個佛教圣地卻交給區(qū)區(qū)一個道士來看管，這是一個多么巨大的民族悲劇！當(dāng)余老先生在心底痛苦地呼喊“住手”，并想跪下來求他等一等時，我的心靈也震撼了。但是當(dāng)作者說他腦中一片慘白時，我也只能做無奈的嘆息。是啊，等又能等什么呢？王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑，他太卑微，太渺小，太愚昧�？v然是他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走，我們可以在道士塔前唾棄，但就像余老先生說的：“讓他這具無知的軀體全然肩負(fù)起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊�！痹谶@里，我的思想顯得多么蒼白無力。如錢塘江大潮，細(xì)細(xì)密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個跳躍的字符都是最完美的組合，平實而催人淚下。
旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們，是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。
從文化大家的園子里歸來，被露水打濕的衣領(lǐng)上還殘留著花的香氣，腦海里保留著和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫，又不準(zhǔn)確的記憶寫下來。作文
讀《文化苦旅》有感9
在這個寒假中，我懷著激動的心情品讀了《文化苦旅》這本書，隨著余秋雨先生的文字，跨遍中國的大江南北，在歷史長河中漫游。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠(yuǎn)流長的人為文化，每一個地方都散發(fā)著他獨特的魅力。從《道士塔》，《陽關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮(zhèn)》開始的那一段描寫，讓我仿佛看到了那小橋流水的`景象�！讹L(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好。
“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵。
最近我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，可好看了，它里面講述了余秋雨去過的地方的歷史和經(jīng)歷，如我認(rèn)識的有敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……看著這本書就仿佛把自己帶入了各個地方的名勝古跡，我最喜歡的就是世界國代的歷史古跡了，第一次我翻開這辦書就看到莫高窟，我對它印象只有一點點，相信看了這本書，我將會受益匪淺，就這樣我津津有味的看了起來，作者以來到那，就一連住了好幾天。第一天快進入晚上了，其他游客都走了。就只有作者一人還在山腳徘徊。想試這把白天觀看的在大腦中整理一下。
書中寫到敦煌莫高窟比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場遺跡，中國的許許多多文化遺跡常常帶有歷史的層累性。這么樣的對比，要是沒有層層積累，怎么會實用，怎么會知道，從這句話中，我知道了書不能死讀的!這么多國家的名勝古跡的都是興于一時，而我們國家的長城就不同了，，長城是代代修建。代代擴伸。這么多的名勝古跡，都比過我們國的長城，呵呵，看來我們中國可是很強大的!我國其他的如：阿房宮被燒毀了，滕王閣塌了，黃鶴樓在重修!可是成都的都江堰能完整的保存下來，是因為它始終發(fā)揮著水利功能。讀了一篇就受益匪淺，一定要接著看下去!
讀《文化苦旅》有感10
穿鎮(zhèn)而過的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級級伸出來，女人正在埠頭上浣洗，而離她們只有幾尺遠(yuǎn)的烏篷船正升起一縷縷白白的炊煙，炊煙穿過橋洞飄到對岸，對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧靜地坐在那里看著過往船只。
斑剝的青灰色像清晨的殘夢，交錯的雙橋堅硬而又蒼老，沒有比這個更能概括江南小鎮(zhèn)的了，而又沒有比這樣的江南小鎮(zhèn)更能象征故鄉(xiāng)的了。
他當(dāng)然會在陌生的煙瘴之地，夜夜夢到周莊的流水和石橋，但他的傷痕累累的人生孤舟卻擱淺在如此遠(yuǎn)的地方，怎么也駛不進熟悉的港灣了。
淺渚波光云影，小橋流水江村。
一艘艘小船在解纜系纜，纜索一抖，牽動著整個中國的生命線。但愿有一天，能讓飄蕩在都市喧囂間的惆悵鄉(xiāng)愁收伏在無數(shù)清雅的鎮(zhèn)邑間。
寂寞天柱山
青山祗在右城隅，萬里歸來卜筑居。
色彩斑斕的娃娃魚，在瓶里停佇不動，像要從寂寞的`亙古停佇到寂寞的將來。
是歷史，是無數(shù)雙遠(yuǎn)去的腳，是一代代人登攀的虔誠，把這條山道連接那么通暢，踩踏得那么殷實，流轉(zhuǎn)得那么瀟灑自如。
那些已經(jīng)溶化為自然景物的堅實路基，那些新橋欄下石花蒼然的遠(yuǎn)年橋墩那些指向風(fēng)景絕佳處的磨滑了的石徑，卻鐫刻下了很早以前曾經(jīng)有過的繁盛。
讀后感：讀萬卷書，行萬里路，而我只能從書中領(lǐng)略沿途的風(fēng)景，所幸，風(fēng)景優(yōu)美而又給人無限美的遐想和人生的感悟，心靈的洗禮與文化素養(yǎng)的沉淀。
讀《文化苦旅》有感11
有一本書，你不能手持香茗，淡然讀之；有一本書，你不能任之塵然，漠然無視，這本書不僅讓讀者在美妙的文字中暢游文化意識的河流，更重要的是在作者對古人古跡悲劇的同情和憤懣中，在歷史深重的嘆息中，給讀者以啟迪——珍惜中華民族這壯美的河山，珍惜經(jīng)歷過風(fēng)雨洗滌的燦爛文化，珍惜來之不易的現(xiàn)代文明生活，這便是《文化苦旅》。
與其說這是一部山水游記散文，不如說這是一段歷史文化的描述，余秋雨先生憑著自己豐富的文史內(nèi)涵和文化底蘊，寫出了歷史的悲嘆和一個人對世態(tài)的思考，我合上最后一頁，深深地吸了一口氣，從這本書中不僅僅學(xué)到了智慧，更重要的吸納了其間深刻道理和奮進的思想。我的心情是沉重的，血液是噴涌的.，惋惜于歷史對古跡的破壞，憤怒于歷史對部分文化摧殘的同時，也堅定了文明在變化、發(fā)展、創(chuàng)新中得以延續(xù)的信心。
關(guān)于作者——余秋雨先生，是存在爭議的，但我想一個孤身一人尋訪中華文明重要遺址，不顧生命危險考察和保護古跡的人，是應(yīng)該得到尊重的和敬仰的。作者在書中披露了制度的悲哀，古人的悲哀以及古跡遭到破壞的悲哀�！杜品弧分歇q如天使般圣潔的姑娘在種種期盼中安詳逝去，《寧古塔》中流放的文人，這是制度的悲哀，但作者只是將制度的穿插文中，印證制度會隨社會進步不斷完善的趨勢，體現(xiàn)古人古跡那頑強的生命意義。
作者筆下的古跡是倍受磨難的�！兜朗克分械哪呖�，精美的壁畫被骯臟的石灰刷去，精致的塑像被無知的鐵錘敲毀，奧秘的藏經(jīng)洞被粗暴的刨開，最富智慧的經(jīng)文被轉(zhuǎn)移,讀此，心在滴血，那可是中華民族的瑰寶，是中華民族的靈魂，如今竟被斯坦因劫去，這是歷史在嘆息，歷史在流血呀！
作者筆下的古人是倍受摧殘的�！饵S州突圍》中蘇東坡的悲慘處境讓人難以想象，在畢世皆濁的年代里，蘇軾的才華被埋沒，“馬臺詩案”將莫須有的罪名硬套在這個文弱詩人的頭上，使他不得不收斂自己的才情，雖然沒有阻止他對詩的創(chuàng)作，但畢竟對詩壇造成一定的損失，我分明聽到歷史在嘆息，沉重地讓我喘不上氣來。
無論是對古人還是古跡，歷史的嘆息實質(zhì)上是對中華文明損失的嘆息，《風(fēng)雨天一閣》遭受的何止是風(fēng)雨？是書籍的丟失，文化的遺棄。《巴金百年》作者何止是感嘆巴金的慘境，他還嘆惜文革對知識的褻瀆，所造成的文化流失。
盡管經(jīng)歷了歷史中的各種磨難洗禮，但風(fēng)雨過后總是彩虹，前車之鑒，后事之師，作為當(dāng)代青年，我們有責(zé)任有義務(wù)讓歷史舒展開眉心，歷史已經(jīng)嘆息千年，我們應(yīng)該有所改變，不讓歷史重演，保護好中華文明，傳承中華文化，讓祖國山河更加壯麗，文化更為燦爛。
讀《文化苦旅》有感12
書籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈陨恚屫毞推接惯h(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。
打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無的音樂聲中，我們能夠隨意想象，想象自身是藍(lán)天，一望無際；想象自身是月夜，寂靜美麗；想象自身是海浪，澎湃不息；讀小說，我們會隨著主人公跌宕起伏的命運或喜或悲；讀抒情的散文詩歌，我們會在作者淡淡的憂郁中品味他們對生命、生活、自然的`態(tài)度；翻閱簡單詼諧的書，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就象余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒？文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過程，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養(yǎng)，對于父母養(yǎng)育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自身超凡脫俗，你會仰頭看天，藍(lán)天澄清，白云悠悠，釋懷心里的郁結(jié)，應(yīng)對現(xiàn)實，笑對人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會注入一股清醒劑，快樂地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時，書會告訴我要笑對生活，這時我會渾身充滿工作的激情；當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續(xù)發(fā)奮；當(dāng)我志得意滿時，一個個歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”；《文化苦旅》讓我進行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自身的學(xué)識，開闊自身的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢想。
讀《文化苦旅》有感13
我有幸能讀到余秋雨先生的《文化苦旅》這本書，踏著秋雨先生的筆觸開啟“中國之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”。秋雨先生希望自身筆下的文字能有一種苦澀后的回味，那作為讀者的我，發(fā)現(xiàn)苦澀過后的確會留下一些回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的`回味中了。
秋雨先生為什么突出這個“苦”字，為什么在這個嬉鬧的時代如此不合時宜，我想答案應(yīng)該都在書中。同一本書中，秋雨先生用最平實易懂的語氣向我們詮釋中華文化，用幾個不同“閱讀視域”劇烈轉(zhuǎn)換“中國之旅”“世界之旅”和“人生之旅”，讓讀者明白：一個民族、一個國家、一個人中，其最終意義不是軍事的、地區(qū)的、政治的，而是文化的。
文化在中國，看似與政治緊密纏繞，卻找不到自身的獨立地位。我們總是喜歡地說，文化中既有精華又有糟粕。例如當(dāng)莫高窟出土了大批有研究價值的敦煌文物時，那里的守護者不知道這是文化精華，就這樣，一場天下最不公平的“買賣”開始了。一個叫斯坦因的匈牙利人，剛加入英國籍不久，他只用了三十英鎊就能換取了中華文明長達(dá)好幾個世紀(jì)的大量文物。而且由此形成慣例，各國冒險家們紛至沓來，滿載而去。
或許那些守護者不知道，讓斯坦因大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物拉到他們倫敦的博物館里去，這一幕多么像是歷史在上演極其荒誕的鬧劇！在這一幕鬧劇的背后，一個古老民族的傷口在流血。敦煌文物是中華文化的精華，最能體現(xiàn)一個民族的文化自信。
遺憾的是，這個民族即將失去自信，中華文化最精華部分正在流失，國人只能憑借英國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌文化。我想告訴斯坦因以及那些企圖瓜分中國的列強們，把世間文物統(tǒng)統(tǒng)剝離原生的土地，運到地球的另一端收藏展覽，是文物和土地的雙向失落、兩敗俱傷。我還要再告訴斯坦因，借口別人未真正認(rèn)識文化精華而占為己有，是一種掠奪……
歷史就像一件舊家具，抽掉了一個重要環(huán)扣就會完全散架。每一個中國人都不能目睹自身國家的文物流落在外！因此，古老的中華民族要認(rèn)可自身民族的優(yōu)秀文化，加強對本民族的自信心。
讀《文化苦旅》有感14
中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。
第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過；細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的'功勞。無論怎樣，三峽蘊藏著無限的能源和智慧
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。
讀《文化苦旅》有感15
差不多用了兩周的時間讀完了余秋雨的《文化苦旅》，曾記得某一時間這本書非�；�，大約是在我大學(xué)畢業(yè)那一年，在新華書店、新知圖書城的暢銷書架上、推薦閱讀的書架上，在最醒目的位置上，總之你一進書店就能看到這本書。記憶中那段時間于丹的書也特別火，因為《百家講壇》，似乎所有國人對中國文化都無比自豪、驕傲，對民族文化的自信一下子全部都找回來了，當(dāng)時刮起了“國學(xué)風(fēng)”。所以但凡帶有“文化”字眼的書都很流行，尤其是“中國文化”、“傳統(tǒng)文化”，以于丹為代表的高校教師、知名學(xué)者，大學(xué)生和尋常百姓大家都對中國傳統(tǒng)文化注入了比以往多很多的關(guān)注，大家都在呼吁復(fù)興中國傳統(tǒng)文化，同時大家又在思考，到底什么是中國的傳統(tǒng)文化。我心中也發(fā)出了這樣的疑問，雖然那些都是大師們，但是我并不迷信他們，因為我覺得五千年的中國文化博大精深，也不是幾個大師能夠說得清楚的，他們說的也不一定就是對的，我也不覺得身邊的人都在國學(xué)熱了，自己不“熱”一把，就落后了，就顯得不愛國了。我反而對我們的中華文化充滿了自信，中華文化浩如煙海，那么多的文學(xué)作品、那么多的大詩人，那么多的歷史文化，怎么可能“熱”一下就能夠讀完，“熱”一下就能夠弄懂的。我覺得要慢慢讀，要慢慢研究，細(xì)細(xì)品，才是真的.熱愛國學(xué)。研究國學(xué)不能心熱，要心靜，不能浮躁，這樣才能真正了解中國文化的博大精深。所以，當(dāng)我看到帶有“文化”的書籍，并沒有那么心熱�？吹健段幕嗦谩芬矝]有心動，一看書名還以為大概是艱澀難懂的書，一定是大偏的理論講述什么是中國文化，所以，當(dāng)時對于這本書是沒有興致的。所以在國學(xué)最熱的時候，我反而是選了民國作家張恨水的小說《落霞孤鶩》。只因為作者的名字好聽，書名也好聽，書的封面也好看。說來不怕大家笑話，我買書的時候真不知道原來張恨水就是寫《金粉世家》的那個，我只知道，他和張愛玲都處于民國時期，都是當(dāng)時的當(dāng)紅作家。
到了工作后，因為在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，也比較清苦，回不了城，只能在鄉(xiāng)下。晚飯后我們?nèi)齼蓚�同事都喜歡邀約去散步，就在散步的時候，大家聊起了最近在讀的書，一個喜愛讀書，也讀過很多書的同事像我推薦了《文化苦旅》，她也只是很肯定的跟我說好看，沒有太多的描述，所以還是沒有引起我的興趣。在后來也不時的會在網(wǎng)絡(luò)上看到推薦閱讀的書里都有這本書，直到最近，自己也不記得因為什么原因就開始讀起了這本書。一讀，才發(fā)現(xiàn)，那么好的一本書，我怎么現(xiàn)在才讀。原來它一點也不枯燥，還很有趣，也有哲理和意義，不像讀小說讀完了就讀完了，只是讀了一個故事，似乎沒有什么心靈的碰撞和思考，沒有什么收獲，所以我一般都不喜歡讀小說，讀小說還不如看電視精彩。我是通過電腦下載PDF和微信閱讀這兩種方式來閱讀的。這兩種閱讀方式都有一個好處就是可以勾畫重點，并保存，很方便，也可以永久查詢自己標(biāo)注的地方。有的讀書讀的很認(rèn)真的還會摘抄在筆記本上，有時我也會這么做，但還是覺得寫字太慢了。而且當(dāng)你讀到精彩的就會一直想往下閱讀，要停下來摘抄的話，會打斷自己的思緒。所以這種現(xiàn)代的閱讀方式也是有好處的。而且在讀完之后，我決定嘗試著寫點讀后感，也看過現(xiàn)在一些很好的微信公眾號閱讀量很高的作者，自己就坦言，沒有誰天生會寫作，很多都是兼職寫作，有的是家庭主婦，有的都有自己的工作，但是因為自己喜歡，所以還多了一份兼職。她們起初寫的時候，也很糟糕，雖然是自己的興趣愛好，但并不代表自己就能寫出好的作品，都是每天早起半個小時，不斷的寫、不斷的閱讀，寫出的文章才被采用的。我并不是想學(xué)她們要增加一項副業(yè)，只是有時間，自己也可以嘗試這么做，畢竟自己讀完了一本書也應(yīng)該有自己的思考，嘗試著從寫讀后感開始，或許某一天自己也意外的發(fā)展出了寫作才能，也不失為一件好事。所以，我決定以后只要讀完一本書，或者一個章節(jié)都寫一篇讀后感，慢慢的培養(yǎng)自己的寫作水平。
讀道士塔、莫高窟這兩篇，才知道原來我們中國有那么多的珍貴文物，但是都被掠奪了，越讀越痛恨當(dāng)時的那些官員，那些迂腐的人，那些賣國賊，痛罵和質(zhì)問他們?yōu)槭裁床荒鼙Ｗo好我們國家這些珍貴的文物？讀都江堰又驚嘆李冰的水利治理才能，也想到四川去看一看，這幾千年來造福人民的偉大工程，這才是真正的民心工程、質(zhì)量工程。讀蘇東坡和李冰都很感動，感謝有他們這樣真正為民謀福祉的好官員，也很驚訝在中國歷史上有那么多顛倒是非黑白的事情，有那么多的冤屈，正如作者所言：中國幾千年的歷史都習(xí)慣性地掩護著誹謗者，使人們目睹大量志士仁人的血跡而不知道“讒夫”們的名字。佛家所言的好人好報完全是假的，歷史的真相就是惡人當(dāng)?shù)�，好人被迫害。幸好歷史不總是這樣，總有一些仁人志士，總有正直、剛正不阿的人可以站出來，可是這樣的人畢竟太少了。讀杭州宣言才知道原來“上有天堂下有蘇杭”也不是本來就有的，而是靠治理出來的，對西域，對新疆也有了新的認(rèn)識�？傊畷芫�，是那種可以多讀幾遍的好書。只怪我實在文筆太差，也無法描述出自己內(nèi)心的情感了。
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