- 相關推薦
當仔細品讀一部作品后，你有什么體會呢？是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編整理的瓦爾登湖讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
瓦爾登湖讀后感1
讀過徐遲為中文版《瓦爾登湖》寫的序，第一句話便是“你能讓你的心安靜下來嗎？”那么，親愛的，你能讓你的心安靜下來嗎？在讀這本書之前，或者閱讀所有的書之前。徐遲先生是敏銳的，以至于我只能一味的引用前輩的話“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書，它是一本寂寞的書，一本孤獨的書，它只是一本一個人的書”。
梭羅出生于美國革命開始的馬薩諸塞州的康科德小鎮(zhèn)。他讀過許多書，自然受到一些思想家的影響，但他沒有單純的踩著前人的腳印，而是通過自己的實踐去體會、去思考。梭羅是一個極簡單極純潔的思考者、實踐者。于是才有了安靜的《瓦爾登湖》。
我喜歡讀書時從后往前讀，毫無緣由�！锻郀柕呛纷詈笠粋�目次是‘結束語’。梭羅要離開瓦爾登糊了，他通過實踐告訴人們：“倘若一個人滿懷信心的朝著他夢想的方向前進，努力過上他想象的那種生活，那他會在平常的時光里獲得意外的成功�！钡@絕不是如今市場上暢銷的勵志書，絕不是功利的，短視的。《瓦爾登湖》中梭羅先生所說的夢想是：尊重你內心。不是安于現狀，不是毫無追求。你聽，先生也那么堅定地說過：要面對它（生活），好好過下去。他不是在教你如何占領市場，沒有教你如何獲得財富，沒有教你如何獲得地位，沒有‘教唆’你去按照別人的價值觀奮斗，疲于奔命，只為了趕上別人的腳步卻不知自己丟失了什么。《瓦爾登湖》只是一個你生活的`旁觀者，它只是在提醒你：傾聽你自己。瞧，多么溫和。親愛的，你呢？有沒有安靜地聽自己的心在想要什么？
有幸讀過音樂人馬修連恩的自傳，印象最深的是他告訴讀者：“我記得當我三歲時，每每別人問我多大時，我似乎只會講：I am free�！笔堑�，I am free。他用音樂詮釋了自己的自由。我在想，梭羅先生也是自由的，《瓦爾登湖》也是，自由的讓人妒忌。你看先生在‘春天’里聽冰雪消融的聲音，聽鳥兒的鳴叫。看到流沙，他便想到：“人不就是融化的泥土嗎，人的手指肚也不過就是凝聚起來的一滴，耳朵可以想象成一種苔蘚……下巴是一個更大的滴，是臉上匯合滴水的尖端，植物圓圓的葉片也是一個濃稠的隨時下落的滴。”梭羅先生從不是一個嚴肅的說教者，他是自由的，生動的，《瓦爾登湖》也一樣。
瓦爾登湖讀后感2
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對他的評價大多是：內容豐富而又意義深遠，它是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學名著。
其實這本書我已經買了好久，看了不下5遍。但是每次看心境都會有所不同。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的樸質生活中獲得的領悟。兩年零兩個月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命，對生活，對人生的全新認識。書中有很多經典的話語，雖然簡樸，卻又富有深意。
梭羅在里面詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細細講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的見解。
《瓦爾登湖》中對瓦爾登湖畔的四季的栩栩如生的描寫深深打動了我，我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的生活狀態(tài)，也向往他筆下美麗無比的瓦爾登湖；海子說過：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開�！边@是一種詩意化的生活，這是一種理想化的生活。
梭羅在經濟篇中寫道，僅僅靠自己的雙手勞動來養(yǎng)活自己，這是自給自足的小農生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會到了其中無拘無束的快樂生活。在簡單、樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗回歸自然呢？我們也許早已習慣了嘈雜喧囂的社會生活，也許早已習慣了燈紅酒綠，我們已經被世俗蒙蔽了雙眼，麻痹了雙耳，看不見生活的本真。這是我們自己的選擇，我們早已離不開自己所厭惡的這種生活方式。
梭羅在書中說道：每一代人都在嘲笑老式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒錯，我們都在樂此不疲地追求快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會慢生活的美好，這也使得我們漸漸脫離了原始的本真，日漸空虛。《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活，但是其中卻夾雜著梭羅對各種事物的`感悟與思考。在瓦爾登湖畔生活的梭羅，遠離文明發(fā)達的社會，他想要避開一切多余的東西，而避免罪惡的最好方法就是在它剛露頭時就避開它。梭羅是這樣說的，也是這樣做的，他真正做到了淡泊于世，不以物喜，不以己悲。
《瓦爾登湖》是一本需要我們去花時間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細細品味其中的魅力。也許，在以后生活的某一天，你會對書中某句話，某個道理豁然開朗。
瓦爾登湖讀后感3
我翻書不多，但每每翻完一本，總喜歡涂鴉一番，大抵是對自己的感言不夠自信，所以總說“讀后〞，是不是感悟，并不在意。
原來你是這樣一本書！也許聽過書名《瓦爾登湖》，也許沒有聽過，看到密友手邊放著一本，作者是美國的亨利？戴維？梭羅，我腦子猜測這大概是一本濃情類書籍，或是一碗雞湯，并不是我愛翻的類型。只是臨近，突然想讓自己更慵懶一番，于是拿起翻閱，想象著拉薩的陽光、午后的咖啡，斜躺于沙發(fā)，應是一種美妙地享受。
書中內容描述的是一個半世紀前梭羅在瓦爾登湖獨居的日子里所見所聞、所思所考，所以書本推薦標準了這是一本集文學、哲學與博物學于一身的書籍。我看的這個版本是由李繼宏翻譯，文字沒有過度優(yōu)美，恰到好處，讀來非常舒心，還能學習一些現在已經不常用但是略顯古典的詞匯，這些和詞匯，就如一個優(yōu)雅的女子，沒有濃妝艷抹，也沒有素面朝天，讓人心曠神怡。而那些富有哲思的句子，雖然時隔快一兩百年，依舊適用當今時代，不管中外。
梭羅的鄉(xiāng)下生活，在我人生頭20年，有所經歷，只不過我沒有搭建屋子的能力。但是梭羅燒柴火，我也燒柴火；梭羅種豆子、種土豆，我也種瓜果、撿土豆；梭羅沒事看花鳥蟲草、抓狗頭魚，我也逗鳥溜蟲吸貓擼狗、捉螃蟹；梭羅……梭羅著人類物質生活、開發(fā)自然，而我盼望著長大，思索著這輩子做些什么才不至于在世界枉存。
不過，這本書的`最后幾個章節(jié)，寫瓦爾登湖的冬天，冬天的動物、冬天的湖，太過博物，略顯科學，不那么有趣。不知道是梭羅經過幾年，想說的盡說了，或者已經急迫地期盼熱鬧的人群，不再有更多人文關心和哲學思考。
瓦爾登湖讀后感4
讀好書，就是說，要讀名至實歸的理想的書，這是一種高尚的鍛煉，超過當今時尚的任何運動鍛煉。
恰好，《瓦爾登湖》就是這本充滿詩意般的著作，詮釋了作者退隱山林，卻依舊積極入世的真實生活。起初對于國外的名著，缺少一定的認識，他們的寫作特點與我們的思維背道而馳。
他們有自己獨特的見解和超高的思維，面對自己的選擇都有明確的態(tài)度，并為此堅持而不摒棄。
中國式的隱居生活，最著名的的莫屬于歸隱田居的五柳先生——陶淵明了。相對于梭羅而言，陶淵明的隱居毋庸置疑屬于出世的，“采菊東籬下，悠然見南山”的躬耕自資的生活。表明了自己不同流合污的決心和追求心靈的閑適優(yōu)雅。他享受著“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的田園樂趣。
梭羅在書中開宗明義地說到過，他之所以入住瓦爾登，是為了探索生活的真諦，思考人與自然的關系這個重大問題上，顯然他的態(tài)度的積極的，入世的。實際上，梭羅并不是煢煢孑立的生活，他也會時常走訪，回到康科德做學術演講，同時也會有不同的人登門拜訪，前來座談。相比之下，梭羅的隱居生活，似乎是另一種超脫世俗的生活，自然，自由，理想。
書中我最喜歡的是普里人說過的“昨天，今天和明天只用一個詞。用手指的方向表示三者的含義。手指向后表示昨天，指向前面表示明天，指向頭上表示今天。”人必須尋找自我需求，信哉斯言，順應自然的日子是平靜的，但卻是最真實的`。我們沒有多余的時間去思考我們未知的事，也沒有足夠的精力再去走一遍曾經來時的路，唯有當下，才是我們應該努力去做的。只有放下過去，坦然面對未來，現在的每一步都是一種經歷，都是一種享受。唯獨那些操碎了心的人，活的悲悲切切。
一杯美酒可以使人陶醉，讀這本書，如欲飲玉液瓊漿，樂此不疲。人只有心靈的凈化，處事淡然，才能感悟人生的快樂。常常無窮無盡地緊張焦慮，就易換上幾近不治的痼疾。
令我驚訝的是，梭羅對我們“不聽老人言，吃虧在眼前”的中國式的經典名言，闡述了自己的見解。老人說你不能做的事，你不妨嘗試一下，卻能發(fā)現自己能做。老人有老辦法，新人有新招數。其實，老年人未必是年輕人的導師，因為老人們一生中獲益不見得比失去的更多。人們幾乎可以質疑，即使最聰明的人從生活中又能感悟出多少具有絕對價值的東西呢？
“說實話，老年人沒有什么至關緊要的忠告給年輕人的，他們自己的經驗如此不夠完美，他們一生中又在遭遇如此慘敗，他們必須承認那都是歸咎與自己；也許他們還有一些悖于那種經驗的信心，可惜他們已經不再年輕。”
在現在看來，必須辯證來看待。但在那個時候，梭羅的獨到的見解，的確標新立異。
現在的社會，充滿著激烈的競爭，想要像梭羅那樣歸隱是無稽之談，但他的積極入世的態(tài)度，處事的技能，都深深影響著當代的人。
瓦爾登湖讀后感5
走近梭羅的小木屋，走進那片翠藍色的湖畔，呼吸都變得順暢而舒適，仿佛終于覺察到了，自己在這世間，是如此美好而又獨特的存在。
我走進文字，不由自主就走入了那片比桃花源更美好而生動的世界中了。春夏秋冬，稀疏的人來車往，幾個偶爾拜訪的客人，小木屋外各種被作者細心用文字照料到的珍木花草和各處棲居的小生靈……
當然，最令人心馳神往的就是那潭湖水，倒映著碧藍的天空，通往無限的湖底，我永遠都會記得，冬天，那湖水會結成碧藍的，翡翠一樣的冰，里面還有各種形狀的小氣泡……
作者說，瓦爾登湖是大地的眼睛，湖岸上的樹木花草是它的睫毛，周圍的山脈則是眉毛。自然最杰出的作品應當是水，是這萬物之源啊！
我想，瓦爾登湖不僅僅是地球上的`一個坐標，更應該是我們每個人內心都存在的一片廣闊而深遠的地方，清澈，明亮，包容所有，潤澤萬物。
“至于未來或者前景，我們應該抱著開放的態(tài)度，順其自然，別明確限定我們將來應該是什么模樣，至于過去或者從前，那就像我們的影子，無非是表明我們還在陽光下活著而已，應該將其拋在腦后。”
當然，我也并不是完全的認同書中提倡物質極簡的樸素主義，因為在現代社會里，那些凡事自給自足的情況已經相去甚遠，人與人之間，甚至國家與國家之間，都成為某種產業(yè)鏈所連接的共同體。
重要的是，千萬不要讓自己被外界所困，要讓內心時刻保持獨立，清醒地期待每一天的晨光。
瓦爾登湖讀后感6
荀子在《勸學》篇中說：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”荀子認為，“君子”只要廣泛地學習并且每天堅持檢查反省自己，就會智慧明達行為沒有過失，如此也就達到了圣人的境界�；谶@一點來說，梭羅完全做到了，所以他是一位圣者。從《瓦爾登湖》中可以看出，年輕的梭羅閱讀了大量的著作，不僅有古希臘的的經典，而且有東方的經典，中國的和印度的。他引用經典信手拈來，可見他博聞強識。他愛思考，思考需要安靜，于是他選擇孤獨，逃避紅塵的喧囂，孤身只影來到瓦爾登湖畔，親身建起一棟小木屋，每天與飛禽走獸為伴，靜心觀察，從大自然中獲取智慧。梭羅記錄下他的觀察和思考所得，字里行間閃爍著智慧的光輝，照亮人們人生旅途中布滿荊棘光線暗淡的小徑。
司馬遷在《貨殖列傳序》里曾引用過當時的諺語：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往�！边@句話揭示了追求利益是普天下全人類的本性。追求利益無可厚非，因為人首先要解決生存和生活問題。但問題是，如果生存和生活已經沒有什么問題了，卻還無止境地全身心地追逐利益就有問題了。本來追求利益是手段，現在卻變成了目的。在利益至上者的眼里，“他可以把風景，甚至可以把上帝都拿到市場去拍賣，如果這些可以給予他一些利益……在他的田園上，沒有一樣東西是自由生長的，他的田里沒有生長五谷，他的'牧場沒有開花，他的果樹上沒有結果，都只生長了金錢；他不愛他的水果的美，他認為非到了他的水果變成了金錢時，那些水果才算成熟�！彼罅_毫不客氣地譏諷瓦爾登湖附近的田莊主人。其實這種人永遠不會斷子絕孫。曾幾何時，某些人看到一望無際的蘆葦蕩，不想怎么保護好世界罕有的寶貴的濕地，而是想怎樣把下面幾百米深處的石油抽取出來變成金錢；或者把原本用于保護濕地的資金在蘆葦蕩里修建木板路，美其名曰“發(fā)展旅游經濟”，收門票賺游客的錢，嚴重危害了濕地的動植物的生長和繁殖。對這類人，梭羅甚至這樣罵道：“在一個高度的文明底下，人的心和人的腦子變成了糞便似的肥料！”
人的心和腦子是怎么變成了肥料的？利欲熏心，利令智昏。對金錢、財富的欲望與毒癮一樣難以克制。其實人的絕大多數欲望都是多余的。梭羅在《瓦爾登湖》中詳細列出他在瓦爾登湖畔建造木屋所需費用，他第一年種地所獲得的收入以及支出。梭羅用他親身實踐告訴人們，僅僅為了生存和生活，其實是不需要太多的時間精力和金錢。他用一部分時間勞作，其余大部分時間徜徉于湖山之間，觀察，感受，思考。梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有�！彼倪@句話讓我聯想到現在人們常說的一句話“窮得只剩下錢了”，金錢和財富，并不代表“富有”。小品《不差錢》里的一句經典臺詞：“人生最痛苦的是，人死了，錢還沒花了。”
《羊城晚報》上曾刊登一篇題目為《砍掉百分之九十九的欲望》的文章，作者申霞艷說：“常立在窗邊看到園藝工人修剪樹枝，常感到納悶，這樣的大刀闊斧不會損傷樹干嗎？園藝工告訴我，修剪枝葉會讓樹的主干獲得更多營養(yǎng)，長得更好。我此后天天觀察，發(fā)現一段時間之后，樹的確更加挺拔更加茂盛了。由此，我想到人。身體的肥胖是可見的，我們可以像園藝工人修建枝條一樣來定期減掉多余的脂肪；可是心靈的肥胖呢？我們可有給欲望減肥的意識？”“砍掉一些欲望。我們可以通過沉思默想和靈魂對話，將虛假的欲望從心上剔除�！�
瓦爾登湖讀后感7
瓦爾登湖，梭羅的湖�！}記
《瓦爾登湖》寫于美國的十九世紀。那時美國繼政治獨立之后，精神、文化從歐洲大陸的母體脫離而真正實現獨立，可那也是個光怪陸離的時代。
大部分人過著沉默絕望的生活——所謂聽天由命即是根深蒂固的絕望。但其他清醒的人都懂得——沒有什么能阻止太陽升起。與此同時，瓦爾登湖也迎來了一位急流勇退的朋友，他就是——梭羅。
他純粹而自由。兩年又兩月的獨處生活，難道不會感到寂寞嗎？梭羅不會，因為他早已和自己成了摯友。用文字描繪自然美的趣味，用心熱愛自然，他就是自然的一部分。卸載城市的喧囂，安裝原始的快樂——天作棋盤星為子，地作琵琶路為弦。獨處使他有了更多的時間來修煉自己，以真正的精神讀生活的智慧。
“我仿佛有自己的`太陽、月亮和星星，以及一個只屬于自己的小小世界�！�
他勇敢而豪邁。當人們竭力鑄造著自己金錢的桎梏時，梭羅卻在竭力丟棄物質。他反叛大膽地提出，一個人能夠放下的東西越多，他就越是富有。這不是要讓我們粗茶淡飯、縮衣節(jié)食，而是試圖用自己短暫的一生告誡我們——簡化物質的欲望，重視精神的空乏，減少對同類溫暖的追求，騰出時間和精神來深入生命。
這是他別具一格的“節(jié)儉”之道，“我寧可總是保持清醒，而沉醉的方式是無窮的。”
這些如水晶一般通透的思想，梭羅還記錄了許多。終點即起點，四季輪回正是生命的蘇醒沉睡......
我們依然生活在一個浮躁不安的時代。物質高速發(fā)展，欲望空前繁雜。多少人成了生活的奴隸，一生是由失望壘成的城堡，甚至是由絕望筑成的城墻。與其這樣，為何不摒棄這些無價值的浮躁，還靈魂一份澄澈。盡管無法像梭羅一般選擇隱居，也給自己更多時間回歸自然吧，它是令人寧靜、安心的。
我不得不將梭羅比作一棵樹，我們可以從樹的全部意義上來理解這句話——它不斷迸發(fā)的枝條，它的蓬勃向上，它努力扎進土壤深處的根須和承受陽光雨露的綠葉，尤其是它的獨立性。他可以仿若一棵樹般獨立自由，生長壯大，最終枝繁葉茂，純粹強大。一心一意去做一件事吧，我們應該成為我們自己，成為自己的梭羅。
合上封面，夜已深沉。我仿佛自那遙遠的湖中引來了一泓清泉，它悄然匯入我的胸膛，我的心中也有了一個小小的“神賜之滴”，它時刻讓我的心靈得到淘滌，讓心靈單純。
正如何懷宏先生在代序中所言，“世界上有多少個窗口，就有多少種生活。”我閱讀得還很淺薄，我還在塑造我的生活。
瓦爾登湖讀后感8
一：東施效顰式的“瓦爾登湖”生活
在“知乎”曾經有一個大學畢業(yè)不久的大學生寫了一篇自己看完《瓦爾登湖》后、然后按照自己的想法過了幾個月“瓦爾登湖”式生活的經歷：
首先—努力工作同時省吃儉用，準備了幾個月不用工作也能生存的金錢;
其次—在城郊結合部住了一個非常便宜的房子，開始自己所謂的“瓦爾登湖”的生活;
然后—在享受了家庭睡覺睡到自然醒、不用趕著時間打卡上班的日子后，感到無事可做的空虛，于是把自己喜歡的武俠小說看個遍……
接著—接著就感覺空虛、寂寞、無聊，每天無所事事的看看老年人打牌、沿街小店、小攤逛來逛去……
最后—最后自然就是灰溜溜又回到他曾經逃離的—文明社會，并且要更加努力—考研究生。
這篇文章的結尾我記得是這樣的：
說他回到曾經的學校，準備復習考研，在宿舍里上鋪的一個學弟在聚精會神的看一本書，他問這位學弟看的什么書，學弟告訴他：看的是《瓦爾登湖》。然后他開心地笑了起來……
那種笑似乎笑這個學弟和自己過去幼稚一樣。
二：看到這里，我也笑了
看到這里，我也笑了，為這種所謂東施效顰式的“瓦爾登湖”生活笑了，我想：梭羅要是看到了也會笑了，因為這根本就完全不是一樣的生活;
梭羅走進森林，不是為了逃避現在的文明生活，而是為了更好的生活;
梭羅二年多的森林生活不是讓自己變得更懶，而是讓自己變得閑適，梭羅在森林里并沒有感到空虛、寂寞、無聊，相反梭羅在這二年多的森林生活卻是比在人群中的生活更加豐富、豐盛、精彩……
至于“那些獲得了垂涎已久的悠閑和休息，故意逃避必要的人生勞動的人，得到的.只不過是可恥和無益的悠閑，而使悠閑結成碩果的經驗，他卻沒有學到�！�
而我們這位年輕人純粹是為了“逃避必要的人生勞動”，得到了令人“垂涎已久的悠閑和休息”又沒有“使悠閑結成碩果的經驗”，自然會覺得空虛、寂寞、無聊、度日如年，最后灰溜溜的回到原來的生活狀態(tài)，所以，我懷疑這位年輕人到底有沒有把《瓦爾登湖》這本書讀完，而是和我上一篇文章里那位教授一樣，只是自以為是的讀懂了這本書。
再往大一點說：今天國人的“悠閑和休息”可以說比歷史上任何時候都多，就像今天普通人的生活水平比歷史上任何時代都好一樣，但國人有了這么多的“悠閑和休息”而能“結成碩果”的又有幾個?是不是相反，反而覺得更加地無聊、寂寞、糾結、不知所措……
而《瓦爾登湖》這本書其實就是告訴我們如何過“垂涎已久的悠閑和休息結成碩果”的一本書。
三：找到屬于自己的瓦爾登湖
成功的生活不一定等于你自己的生活
什么是成功的生活或者說什么是當下人眼里成功的生活?
開豪車、住豪宅、美女相伴、掌聲鮮花閃光燈……這是不是一種成功生活，是!但“人們稱贊并視為成功的那種生活，其實只不過是生活中的一種。我們?yōu)槭裁匆浯笠环N生活，而去貶低別的生活呢?”
因為“從一個圓心向外能夠畫出多少半徑，就有多少生活之道”。
我們不需要采用、模仿別人的生活方式，包括梭羅的生活方式。正如梭羅在書里所言：“我倒不希望任何人采用我的生活方式，無論出于什么原因，因為還沒等他學到我的生活方式，可能我又為自己找到了另外一種生活方式(這也是現代許多人追求所謂流行、時髦、成功生活累的原因所在，因為這樣的生活方式也是瞬息萬變的呀)。我希望在這個世界上，人與人之間越不相同越好;但思維希望每個人都能小心翼翼、找出并追求他自己的生活方式，而不是他父親、母親、或鄰居的生活方式……”。
所以梭羅在《瓦爾登湖》里告訴我們的不是要我們去東施效顰他的生活方式，而是要我們要勇敢去追求屬于自己的生活方式、找到屬于自己的瓦爾登湖;
瓦爾登湖讀后感9
下午，反反復復地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。他與孤獨為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他用心地探索著人與自然的關聯，堅定地維護著自然的古典生態(tài)。他堅信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。因此熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊圣地呢?
關于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也能夠隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜，他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預見到了一兩百年后的這天的現狀。他關懷著人類，又蔑視著人類。他擔心一切完美的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。
以前，我一向以為我能夠如梭羅般的'生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地，當然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然能夠令我焦頭爛額;我喜愛山野，卻不必須能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。正因愛之深切，因此不容許破壞;而生活在禮貌社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。因此梭羅便具有了獨一無二的氣質和迥異于常人的偉大。
瓦爾登湖讀后感10
“我步入森林，是因為我想過真正的生活。”
第一次接觸到梭羅的《瓦爾登湖》是在我們自編自導自演話劇“死亡詩社”中。當時就被這句從容而堅定不移的話語觸動了。到家便買了本《瓦爾登湖》。
說實話，這并不是一本容易讀的書。第一遍讀的時候，并未讀進多少。這本書的語言實在晦澀且篇幅很長。但開始讀第二遍時，已經發(fā)現了不同。梭羅一個人獨居時的經歷，可以給我們很多啟示。
查閱了網絡資料，這本書寫于十九世紀中葉，資本主義世界正在喧囂發(fā)展的時期。在這樣一個喧囂的環(huán)境中，他毅然步入沉寂的森林，用心描寫出孤獨。他澄澈的內心讓人心生尊敬，甚至讓人向往。
一個人的時候，我們能做些什么？這本書實際上就解決了這么一個問題。作者獨居在瓦爾登湖畔的木屋中，思考真理。他試圖鼓勵他人，簡化生活，將不多的時間投入到對更高層次的價值觀的思考中去。他提倡簡樸生活，但并不是當我們粗茶淡飯，而是想讓我們將有限的資源投入到正確的.事上。這也許就是為人的正確方式：清澈、恬靜，沒有虛榮造作。
這本書在一八五四年時第一次出版。何懷宏先生說過這么一段話：“這本書在一八五四年出版時是寂寞的，它不僅沒有引起大眾的注意。甚至連一些本來應該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它永遠不會引起轟動和喧囂，在它成為一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的讀者雖然比較固定，但始終不會很多，而這些讀者大概也是心底深處寂寞的人。而就連這些寂寞的人大概也只有在寂寞的時候讀它才能悟出深味，就像徐遲先生所說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸”，而到萬籟俱寂之時，就更為之神往了�！�
瓦爾登湖讀后感11
編者按：《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風光，內容豐厚，意義深遠，語言生動。
1845年，亨利·戴維·梭羅拿了一柄斧頭，一個人走到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了一間小木屋。在自己親手建造的小天地重，他默默地聆聽、感受、思索著一切，以自然為師而又非遺世獨立，現實、向上的人生烈焰也時時在他心頭交織升騰。兩年的獨居時光給了他很多，付諸文字，便有了我案頭的這本靜靜的書——《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說：“一片自然風景是一個心靈的境界�！薄锻郀柕呛氛且粋�纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動，心清神澈。
看著這本綠色封皮的'《瓦爾登湖》，眼晴似乎透過這層綠的書皮，已經看到了湖畔翠綠的森林和那碧波蕩漾的湖水。湖邊有一間精致的小屋。一切都安靜極了。心靈似乎被那清澈的湖洗滌了一遍，也變得安靜，恬淡了。而到萬賴俱靜之時，心便為之神往了。正如徐遲先所說：在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來才覺得語語驚人，字字閃光，泌人肺腑。動我衷腸而到夜深萬賴俱靜之時，我更為之神往了。的確，在讀這本書時心靈會逐漸寂靜不來，在慢慢的嚼讀中，你逐漸找回了生命最本真的意義。
瓦爾登湖讀后感12
一百六十多年前的1845年7月4日美國獨立日這天，一個哈佛大學的28歲的畢業(yè)生亨利？梭羅獨自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，搭一間小木屋，自食其力，開始了他隱居山林的簡樸生活。他自己勞作耕種，不于外界發(fā)生任何關系，除了必須的勞動，他的剩余時間就用來觀察自然，思考問題，分析生活，評斷價值，批判習俗，探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經歷有意義的生活。兩年零兩個月又兩天后，他回到文明世界，為我們留下了一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書——《瓦爾登湖》。
選擇在一個寂寞的黃昏，獨自一人，翻開《瓦爾登湖》。時光如一江春水，在窗下翻書的沙沙聲里流過，流入瓦爾登湖。讀《瓦爾登湖》，我們可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的'霧靄，處處蘊含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗大自然的詳細情況，為其賦予了通俗的哲學意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今，充斥著追名逐利、物質要求的時代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的物質中解脫出來，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢。
讀罷此書，我腦海中隱隱出現了一個頭戴草帽、短褐穿結、帶月荷鋤的人——陶潛
梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢的污濁世風而隱居，都好自然、樂山水、愛流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。
其實不在于時間，時間只是人們想象與虛構的產物罷了。重要的是心，隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。
瓦爾登湖讀后感13
一百六十多年前，一個年僅28歲，名叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的指南，是對大自然的'真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!
讀這部書時我經常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復讀才能體會得到其感情的豐厚!
瓦爾登湖讀后感14
《瓦爾登湖》一書記錄了梭羅獨居在瓦爾登湖畔兩年間的情形，巨細無遺的記錄了他在瓦爾登湖畔建造木屋、開荒種地、自給自足的點點滴滴。他以獨特的視角觀察這個世界，用與眾不同的眼光進行深入的思考。作者在書中變現的人生態(tài)度和處世哲學值得我們思考。
這本艱澀難懂的哲學巨著初讀起來也許不知所云，就像序里所說：這是寂寞的人在寂寞的時候才能讀的書，心不能靜，必然不知所云。在如今這個浮躁的時代，淺閱讀成為一種時尚，很少有人會再靜下心來讀一本好書。所以這樣一本書即使看不懂，只要能靜下心來細細品味，也能磨練人的心性。就像在這浮華世界里的一杯香茗，讓人放慢腳步，放松急躁的心靈，重新體味生活中該有的那份寧靜。
“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的`精髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內容剔除的干凈利落，把生活逼到絕處，簡單最基本的形式，簡單，簡單 ，再簡單�！蔽覀兊纳畋驹摼瓦@么簡單。
瓦爾登湖讀后感15
陽光透過細密的樹葉，被剪成細碎的鎏金灑落地面。樹上，松鼠吱吱叫著，捧著一粒松果，睜著天真的小眼睛好奇地望著這個世界。樹下，鷓鴣領著它的孩子在悠閑地散步。地面上，有一只褐色的螞蟻，就好像是一個強盜，正拽著一只長有透明綠翅的、仿佛是一個公主的昆蟲，在艱難的行走。不知在安徒生的眼里，這又會變成一個怎樣的童話。
林邊，湖水蕩漾。風陡然向東拂過它不透光的表面，直到吹皺那遠處鮮活的`水面。光輝燦爛、緞帶似的水在陽光底下閃耀，光溜溜的湖面上洋溢著歡樂和青春。
沒錯，這就是梭羅獨居的地方，被稱為“世界上最修心的地方”——瓦爾登湖。
翻開書，無論你的內心多么浮躁，這時都會安靜下來，連空氣都變得像書中森林里那樣：清澈、濕潤、流暢，有股沁人心脾的薄荷的靜，綠的香……
在瓦爾登湖的湖畔，梭羅的小屋中，茂密的樹林間，我品味到了精神上的寧靜與優(yōu)雅。記得歌德說過：“只有把自然當人一樣看待，當我們的精神狀態(tài)、喜怒哀樂與自然完全一致，我們所愛的那雙明眸中的亮光與早晨清新的空氣渾然一體時，我們對往事的沉思與森林有節(jié)奏的喧聲渾然一體時，大自然才會以其全部力量作用于我們！”相信遠離喧囂的梭羅，正是有了大自然的力量，才寫出了這部100多年經久不衰的奇書吧。
在物質橫行的年代里，能讀到《瓦爾登湖》這本書真是幸運，我的內心，如瓦爾登湖，平靜、安寧、優(yōu)雅、超然。
【瓦爾登湖讀后感】相關文章：
《瓦爾登湖》的讀后感01-24
《瓦爾登湖》經典讀后感02-07
瓦爾登湖讀后感07-14
瓦爾登湖讀后感08-01
《瓦爾登湖》讀后感（精選）11-01
《瓦爾登湖》讀后感09-03
《瓦爾登湖》讀后感08-21
瓦爾登湖的讀后感10-20
梭羅《瓦爾登湖》讀后感03-24
《瓦爾登湖》讀后感【薦】01-25